重慶市南開(kāi)中學(xué)2023屆高三下學(xué)期第六次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案 人教版高三總復(fù)習(xí)

重慶市南開(kāi)中學(xué)2023屆高三下學(xué)期第六次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案人教版高三總復(fù)習(xí)重慶市高2023屆高三第六次質(zhì)量檢測(cè)

語(yǔ)文試題

命審單位：重慶南開(kāi)中學(xué)

注意事項(xiàng)：

1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。

3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦

4.干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

5.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

岳飛的《滿江紅》詞從明代中葉以后開(kāi)始流布，四百多年來(lái)傳誦人口，婦孺皆知，從未有人對(duì)它的著作權(quán)產(chǎn)生過(guò)懷疑。第一個(gè)對(duì)這首詞提出懷疑的是近人余嘉錫（古文獻(xiàn)學(xué)家）。他在《四庫(kù)提要辨證》卷二三《岳武穆遺文》條下，提出兩點(diǎn)論據(jù)；一、岳飛孫子岳珂所編《金佗粹編》中的《岳王家集》沒(méi)有收錄這首詞。岳珂與父親岳霖搜訪岳飛遺稿，不遺余力。但是從嘉定三年他為《岳王家集》作序到端平元年重刊此書，凡經(jīng)三十一年，仍未收入此詞。二、這首詞最早見(jiàn)于明代嘉靖十五年徐階所編的《岳武穆遺文》，是據(jù)弘治十五年浙江提學(xué)副使趙寬所書岳墳詞碑收入的。在此以前，不見(jiàn)于宋元人記載或題詠跋尾，沉埋數(shù)百年，突然出現(xiàn)于明中葉以后。趙寬也不說(shuō)所據(jù)何本，來(lái)歷不明，深為可疑。且趙寬所書岳墳詞碑的碑記中提及岳飛另一首《送紫巖張先生北伐》詩(shī)，經(jīng)清人王昶考為明人偽作。余氏疑《滿江紅》詞亦明人所偽托。

繼余嘉錫之后，夏承燾（詞學(xué)家）也對(duì)《滿江紅》詞提出懷疑。他在《岳飛詞考辨》一文中，從詞的本身找出了一個(gè)破綻，那就是“駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山闕”一句。其論據(jù)是；一、違背地理常識(shí)。岳飛伐金曾直搗黃龍府，黃龍府在今吉林境，而賀蘭山在今甘肅河套之西南，宋時(shí)屬西夏，并非金國(guó)地區(qū)。二、賀蘭山不同于前人泛稱邊塞的“玉門”“天山”之類地名，而是實(shí)指。夏氏指出，賀蘭山在漢、晉時(shí)還不見(jiàn)于史書，其名見(jiàn)于史書，始于北宋。唐宋時(shí)人以賀蘭山入詩(shī)，都是實(shí)指。明代中葉以賀蘭山入詩(shī)者尤多，也都是實(shí)指而非泛稱。三、明代北方韃靼族入居河套，騷擾東北西北，從中葉以至明亡。韃靼西攻甘、涼，多取道賀蘭山后。弘治十一年明將王越在賀蘭山抗擊韃靼，打了第一個(gè)大勝仗。因此“踏破賀蘭山闕”，“在明代中葉實(shí)在是一句抗戰(zhàn)口號(hào)，在南宋是決不會(huì)有此的”?！稘M江紅》詞這樣說(shuō)，“正是作這首詞的明代人說(shuō)當(dāng)時(shí)的地理形勢(shì)和時(shí)代意識(shí)”。

后來(lái)，臺(tái)灣省《中國(guó)時(shí)報(bào)》發(fā)表了孫述宇（英文教授）《岳飛的？——一個(gè)文學(xué)的質(zhì)疑》一文，著重從詞的內(nèi)容和風(fēng)格上提出了兩點(diǎn)質(zhì)疑：一、詞中用了不少岳飛自己的事跡和典故，如“三十功名”“八千里路云和月”等等。作者自己用自己事跡的典故，真是“匪夷所思”。相反，根據(jù)這些盡人皆知的材料，一個(gè)擬作者倒不難寫出這么一首詞來(lái)。二、《滿江紅》激昂慷慨，英風(fēng)颯颯，是一首英雄詩(shī)。但英雄詩(shī)是做不到英雄的詩(shī)人想望著英雄而創(chuàng)作出來(lái)的。真正的英雄心里未必有很澎湃的英雄感情，因?yàn)樗麄兗饶茏鲇⑿壑?，便不?huì)把這些豪杰事務(wù)看得這么了不起。岳飛多年奮斗和掣肘挫敗的閱歷經(jīng)驗(yàn)在情緒上留下了印記，他的《小重山》詞，就有一種深深失望而生出的欲說(shuō)還休的味道。相形之下，《滿江紅》是一首有事跡、有心志，但沒(méi)有閱歷的詞。兩首詞格調(diào)差得太遠(yuǎn)。

余、夏、孫三位雖然一致懷疑《滿江紅》為偽作，但他們并沒(méi)有抹殺這首詞的價(jià)值和歷史作用。余氏說(shuō)：“疑之而其詞不因我而廢，聽(tīng)其流行可矣?！毕氖峡隙诉@首詞的愛(ài)國(guó)精神和歷史作用，認(rèn)為不能和一般的作偽詩(shī)文等量齊觀。孫氏也認(rèn)為“即使不是岳飛所作，《滿江紅》也仍值得流傳下去。”

（摘編自《滿江紅是岳飛作？》）

材料二：

關(guān)于《滿江紅.怒發(fā)沖冠》一文，近人余嘉錫、今人夏承燾皆對(duì)此詞作者、作年提出疑問(wèn)。筆者認(rèn)為，根據(jù)八十年代的重要發(fā)現(xiàn)，完全可以判定這首詞是岳飛所作。

1986年，在浙西江山縣（古名須江）收集到一部《須江郎峰祝氏族譜》，從其卷14《詩(shī)詞歌賦》集中，發(fā)現(xiàn)了岳飛在紹興三年（1133）贈(zèng)祝允哲的《滿江紅》及祝的和作。流傳到今天的《滿江紅》當(dāng)是岳飛后來(lái)在特定處境中，以自己的原作為基礎(chǔ)，適當(dāng)吸收和作中的一些詞句寫成。

那些認(rèn)為是明人擬作的人，除了把作者、作年視為最大的疑點(diǎn)以外，還認(rèn)為“駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺”是最可疑的一句。

據(jù)清初顧祖禹《讀史方奧紀(jì)要》，共有三座賀蘭山：一在寧夏回族自治區(qū)中部，二在河北磁縣，三在江西贛州市西北?！彼文┠?，金兵南侵，磁州成了抗金的戰(zhàn)場(chǎng)。靖康元年（1126）十一月，宗澤駐守磁州，賀蘭山是他北邊的防線。后來(lái)岳飛駐軍磁州西南三十五里的岳城鎮(zhèn)，賀蘭山就是他的練兵場(chǎng)所。建炎三年（1129）六月磁州落入金人手中。這座賀蘭山在“連結(jié)河朔”中是重要的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)，又是“直搗黃龍府”必爭(zhēng)之地，對(duì)于岳飛有著特殊的意義。

綜上所述，《祝譜》深藏初露，偽托者沒(méi)有可乘之機(jī)。賀蘭山不能成為疑點(diǎn)，岳飛寫的是對(duì)他有特殊意義的坐落在河北磁縣的那一座。只要澄清了疑云，驅(qū)散了迷霧，《滿江紅》就屬于岳飛了。

（摘編自《滿江紅是岳飛的作品》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.趙寬在岳墳碑記中提及的一首岳飛詩(shī)被考為偽作，所以余嘉錫懷疑趙寬在碑上所書《滿江紅》亦為偽作。

B.夏承燾指出賀蘭山在北宋之前不見(jiàn)于史書，且唐宋及明中葉以賀蘭山入詩(shī)者均多，都是實(shí)指而不是泛指。

C.孫述宇認(rèn)為一位作者不應(yīng)該在自己作品中使用自己的事跡典故，又認(rèn)為英雄不會(huì)寫出激昂慷慨的英雄詩(shī)。

D.余、夏、孫三人雖然都懷疑《滿江紅》是偽作，但一致肯定了這首詞的文學(xué)價(jià)值、思想價(jià)值和歷史價(jià)值。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.夏承燾對(duì)“賀蘭山”的考辨十分繁細(xì)，但遺憾的是未能詳盡無(wú)遺，在文獻(xiàn)資料的占有利用上有重大的疏漏。

B.余、夏、孫三人都對(duì)《滿江紅》提出了質(zhì)疑，但質(zhì)疑的角度各不相同，這與他們各自不同的研究方向有關(guān)。

C.《須江郎峰祝氏族譜》為《滿江紅》是岳飛所作提供了有力的證據(jù)，說(shuō)明考古發(fā)現(xiàn)對(duì)文史研究有重大影響。

D.材料二反駁余、夏二人的質(zhì)疑，卻未反駁孫述宇的質(zhì)疑，可見(jiàn)在陳非眼中孫氏的質(zhì)疑沒(méi)有太高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

3.下列選項(xiàng)中不能反駁材料一中余、夏、孫三人提出的任一質(zhì)疑的一項(xiàng)是（）

A.唐末韋莊《秦婦吟》湮沒(méi)九百多年，后在敦煌與其他唐人抄本一同被發(fā)現(xiàn)。

B.周邦彥《蘇幕遮》“久作長(zhǎng)安旅”一句中“長(zhǎng)安”非實(shí)指，乃泛指都城。

C.毛澤東《沁園春.雪》雄健大氣，體現(xiàn)了革命英雄人物博大的胸襟與抱負(fù)。

D.陸游《書憤》中以“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”回顧其崢嶸歲月。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。

5.如果要對(duì)古代文學(xué)作品證偽，可以從哪些角度入手，請(qǐng)結(jié)合材料一概括分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一

鄉(xiāng)愁的味道

王霞

母親故去，不管我有多么不舍，終還是在第四個(gè)年頭，把母親送回河北，同父親合葬。三十五年前，母親把故去的父親安葬在他日思夜想的故土上了。

那是清明前，晴冷的一天。我在殯儀館的骨灰堂里，爬上高高的梯子，把母親抱了下來(lái)。

一路無(wú)語(yǔ)，只看高速兩旁的景色變幻：由如煙的垂柳轉(zhuǎn)至延綿的山嶺，再呈現(xiàn)筆直的白楊……這，提示著我：出江蘇，過(guò)母親的故鄉(xiāng)——山東，進(jìn)入父親的祖籍——河北境內(nèi)。路邊是遼闊的冀中平原，裸露的黃沙土地，嵌著一塊塊返青的冬麥。這是我的故鄉(xiāng)，是父親曾魂?duì)繅?mèng)繞的地方。父親在這里，靜靜沉睡，等待了三十余年。

父親少時(shí)北上學(xué)藝，離家千里，落腳在煤都——遼寧省撫順市。這一去就是一輩子。

孤身在東北打拼的父親，年過(guò)三十才娶了母親。在能干母親的操持下，家里漸漸有了積蓄。日子好過(guò)了，父親開(kāi)始謀劃回鄉(xiāng)。他變賣了家當(dāng)，買了臺(tái)照相機(jī)，準(zhǔn)備一路上幫人拍照掙錢，再加上積蓄，足夠回鄉(xiāng)買塊地，從此就可以在故土過(guò)上日出而作、日落而息的安穩(wěn)日子了。

母親回憶說(shuō)，誰(shuí)想到那一路上風(fēng)險(xiǎn)迭出：先是照相機(jī)被沒(méi)收，還差點(diǎn)兒被當(dāng)成間諜抓起來(lái)；接著身上的錢被國(guó)民黨兵搶劫一空；過(guò)大河時(shí)，還遇到了飛機(jī)轟炸……

歷盡風(fēng)險(xiǎn)，一貧如洗地回到了老家。然而，母親在城市長(zhǎng)大，干起農(nóng)活笨手笨腳，父親也不擅長(zhǎng)務(wù)農(nóng)，苦爭(zhēng)苦熬仍無(wú)法維持生計(jì)，只得又一次背井離鄉(xiāng)，返回東北。

這樣的回鄉(xiāng)有過(guò)兩三次，直到我上小學(xué)。母親堅(jiān)決要讓我在城里讀書，父親自此不再提歸鄉(xiāng)。

1976年秋，父親中風(fēng)。纏綿病榻的他神志常處于混沌狀態(tài)，可卻常趁人不備爬起來(lái)，拄著拐杖顫巍巍地走到門口，目光專注地凝視著遠(yuǎn)方。你問(wèn)他，口齒不清的簡(jiǎn)短話語(yǔ)中，只聽(tīng)得清兩個(gè)字：回家。

父親去世后，母親滿足了他的心愿，把他的骨灰送回了老家。父親的一縷思鄉(xiāng)魂魄終于借著肅殺的秋風(fēng)回到了那個(gè)名叫北高蓬的小村莊，那是父親歸鄉(xiāng)夢(mèng)的棲息地……

母親的葬禮簡(jiǎn)單而隆重。鄉(xiāng)親們淳樸熱情，高聲大嗓的鄉(xiāng)音是那么親切。家家邀飯，天天變著花樣招待我們遠(yuǎn)方的游子。

圓墳的那天中午，家門嫂子給我們做了撈面，從不下廚的家門哥哥親手打鹵。自家種、自家碾的面粉，麥香撲鼻。

我想起母親常常念叨父親最愛(ài)吃家鄉(xiāng)的蕎面饸饹，忍不住在堂妹的耳邊嘀咕了一句。堂妹拉著我就出去了。

我們穿過(guò)村莊，到了集市。飯攤上，妹妹給我要了一碗。

我坐在鍋灶前，那口大鍋上有個(gè)手壓井一樣的架子，攤主把一塊揉好的面團(tuán)放進(jìn)那個(gè)“井筒”里。隨著電機(jī)響，“井筒”下一條條面條均勻下落，漏進(jìn)熱騰騰的開(kāi)水鍋里。

妹妹告訴我，這就是饸饹，也叫河漏、名撈，是用蕎麥面壓制而成的一種古老的面食品種。這個(gè)架子叫饸饹床子。大概是因?yàn)楹秃玫氖w麥面、高粱面比較硬，搟起來(lái)費(fèi)勁，所以聰明的家鄉(xiāng)人才發(fā)明了這個(gè)。過(guò)去沒(méi)有電機(jī)，把面放在饸饹床子里，人可以坐在杠桿上直接把面擠軋成面條在鍋里煮著吃，筋道爽口。

攤主把一碗調(diào)好的饸饹放在我面前，淡褐色的圓面條臥在碗中，襯著青綠的蔥葉。我挑起一根送進(jìn)口中，有些硬、滑……口感略粗糙，但是，慢慢感受到了一種淡淡的清甜在口腔中回旋。計(jì)算起父親最后一次回老家，已不知時(shí)日。我想，在父親心中，這碗饸饹的味道，也許就是濃濃的鄉(xiāng)情，不盡的鄉(xiāng)愁了。

母親，祖籍黃縣，就是現(xiàn)在的煙臺(tái)龍口，后隨父母漂洋過(guò)海到了大連。外祖父一介書生，生意做得失敗，又不肯折下臉回家，于是攜家?guī)Э陉J關(guān)東，最終落戶在撫順。

我的記憶中，沒(méi)聽(tīng)過(guò)母親念叨家鄉(xiāng)的種種，唯一印象深刻的是一種食物——鲅魚餡兒餃子。

父親最愛(ài)吃餃子，母親也最擅長(zhǎng)包餃子。那時(shí)候生活條件差，肉、蛋、油都很稀缺?？蔁o(wú)論什么雜菜，經(jīng)母親的調(diào)制，都很美味?？粗覀兂缘孟悖赣H就會(huì)說(shuō)：“鲅魚餡兒的餃子才叫好吃呢?！蔽覀凈[著要吃，母親遺憾地說(shuō)：“哪有新鮮鲅魚呢！”

母親喜歡吃海鮮。家里人口多，條件拮據(jù)，父親便常常買那種極便宜的海雜魚。母親一邊收拾，一邊告訴我：這叫烏賊；這樣的是墨魚，它有一塊梭形的骨頭，輕輕的，叫海螵蛸，能止血、治胃?。贿@個(gè)呢，是紅娘子，有毒，要把它的血和內(nèi)臟全部清理干凈才可以吃……

說(shuō)著說(shuō)著，母親都會(huì)停下手，向往地說(shuō)：“要是有新鮮的大鲅魚，就可以包一頓鲅魚餡兒餃子，鮮死人不償命的喲……”我注意到，她的神情有些惆悵。我就想，等我長(zhǎng)大了，一定買一條最新鮮的鲅魚給母親包餃子！

遺憾的是，我一直沒(méi)能完成讓母親吃一頓鲅魚餡兒餃子的心愿。

我十二歲那年，父親病逝。顛沛流離的日子里，我和母親相依為命。朋友都知道我對(duì)母親很孝敬，那一年快過(guò)年了，一個(gè)朋友的單位發(fā)福利，有鲅魚。他聽(tīng)我說(shuō)過(guò)鲅魚餡兒餃子的故事，存了幫忙的心思。我記得那天是星期日，我在家休息，大約是傍晚的時(shí)候，聽(tīng)到門外有人喊我名字。扒窗一看，是那個(gè)朋友，急忙迎他進(jìn)來(lái)。他手里拎著一條兩尺長(zhǎng)的大鲅魚，他是特為送這條魚過(guò)來(lái)的。

魚是冷凍的，但很新鮮。我好開(kāi)心，想著這回可以讓母親滿足一下。

但是后來(lái)，母親把這條魚紅燒了。

為什么沒(méi)有做餃子呢？至今我都不知道原因。

后來(lái)，我結(jié)婚生子，一直和母親住在一起。條件好了，物資流通快了，我常會(huì)買來(lái)母親喜食的各種海鮮。

我最愛(ài)陪母親吃蟹。

在吃蟹的時(shí)節(jié)，家人常會(huì)買來(lái)許多。我會(huì)一股腦兒蒸好，留出四只。余下的，用保鮮袋包好，速凍在冰箱里。

在母親身體硬朗時(shí)，我都把四只蟹子和姜醋端到母親面前，把一只最大的母蟹遞給她。母親是海邊人，吃螃蟹很有講究。她是嚴(yán)格按順序進(jìn)行：先吃八足，接著兩螯，然后揭蓋吃蓋里的黃，最后才是蟹身。而我，就只把八足兩螯掰掉，直接揭蓋，把蓋子給母親，她最愛(ài)吃這個(gè)。我會(huì)接著剔除大螯和大腿里的嫩肉，滴上姜醋，送到兒子的嘴邊。我和家人也就只吃蟹身。只要母親有時(shí)間，每餐吃完后，還把我們掰下來(lái)的蟹足，慢慢吃掉，就像吃零食一樣。

冰箱里的那些，就會(huì)隔三岔五的，被我，或者母親自己拿出一只，熱了，母親獨(dú)享。

后來(lái)，母親的身體漸漸虛弱，我就先給母親剝蟹。先把蟹殼里的沙包清除，然后把剔出的蟹黃、膏，還有白嫩的蟹肉，黃黃白白地堆滿，遞給母親。之后，才輪到兒子。

只是，我一直沒(méi)有機(jī)會(huì)給母親做一頓鲅魚餡兒餃子。

前年五一，我專程去了龍口，尋訪母親幼年時(shí)的痕跡。在沿海諸多的飯店中挑選了一家，所要的全都是海味：皮皮蝦、扇貝、海蜇頭……名字都是母親生前常常念叨的。當(dāng)然，我點(diǎn)了鲅魚餡兒餃子，怕家人吃不慣魚肉餡兒，特意給他們點(diǎn)了蝦仁餡兒的。

餃子在期盼中送了上來(lái)。我鄭重地搛起一個(gè)，有鮮甜的氣息，但口感較面，還有些發(fā)澀，味道很是一般。再吃一個(gè)，依舊如是。這就是母親想念的鲅魚餡兒餃子嗎？我又搛起家人面前的餃子，一個(gè)飽滿的大蝦仁，鮮美，既嫩又可口。兩者相較，后者明顯更勝一籌。

我很不甘心，使得這頓飯五味雜陳。耿耿于懷中反復(fù)揣度：或許，是歲月美化了母親的記憶；又或許，是時(shí)光消蝕了我的味覺(jué)；也可能是這家店的制作粗糙……但是，母親童年的鲅魚餡兒餃子，一定是專屬于母親故鄉(xiāng)的味道，是蘊(yùn)藏心底而不能形于言表的厚重的鄉(xiāng)愁。

在我的心中，鄉(xiāng)愁，是像父母親這樣背井離鄉(xiāng)、隨命運(yùn)飄搖甚至埋骨他鄉(xiāng)的游子們思念家鄉(xiāng)一草一木的憂愁心情。這種情懷經(jīng)由時(shí)間的發(fā)酵，濃厚得如同純度最高的老酒，讓他們?cè)诋惖厮l(xiāng)的歲月中，反復(fù)沉醉成不愿醒來(lái)的歸鄉(xiāng)夢(mèng)。

故鄉(xiāng)是什么？是老去的親人，是童年的記憶，更是出自那土灶里的一餐一飯。在遠(yuǎn)離故土的人們心中，故鄉(xiāng)的食物已演化為一種寄托、一種回味，那是鄉(xiāng)愁的味道。

（摘編自新浪微博，有刪改）

文本二

鄉(xiāng)愁

席慕容

故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛

總在有月亮的晚上響起

故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵望

仿佛霧里的揮手別離

離別后

鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)

永不老去

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)篇講述將去世四年的母親送回河北與父親合葬，平淡敘述中難掩心情沉重，為后文對(duì)父母鄉(xiāng)愁的敘寫張本。

B.歸途中高速兩旁變幻的景色暗示路途的遙遠(yuǎn)，緊扣中心；“返青的冬麥”則暗示了故鄉(xiāng)的生機(jī)和人情的美好。

C.我覺(jué)得母親親手調(diào)制的雜菜都十分美味，既表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)物資匱乏的艱難現(xiàn)實(shí)，也塑造了母親聰慧能干的形象。

D.作者以“鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)”這一不合常理的表述，凸顯了鄉(xiāng)愁永不停止、不斷滋長(zhǎng)、亙古存在的特質(zhì)。

7.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章通過(guò)對(duì)比我吃饸饹和鲅魚餡兒餃子的感覺(jué)，突出了母親的鄉(xiāng)愁更濃厚模糊。

B.文章巧妙融合多種表達(dá)方式，以記敘的事件感動(dòng)讀者，以議論、抒情畫龍點(diǎn)睛。

C.文章在敘述父母的鄉(xiāng)愁時(shí)引入地方民風(fēng)的介紹，既具地域特色，又豐富了內(nèi)容。

D.文章的末尾將父母的鄉(xiāng)愁擴(kuò)展到所有游子的鄉(xiāng)愁，使小說(shuō)的主題具有了普遍性。

8.文本一劃線句中“五味雜陳”具體有哪些內(nèi)涵，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.結(jié)合文本一談?wù)勀銓?duì)文本二中“模糊的悵望”的理解。

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

召陵萬(wàn)歲里公乘草莽臣沖稽首再拜上書皇帝陛下：臣伏見(jiàn)陛下神明盛德，承遵圣業(yè)，上考度于天，下流化于民，先天而天不違，后天而奉天時(shí)，萬(wàn)國(guó)咸寧，神人以和。猶復(fù)深惟《五經(jīng)》之妙，皆為漢制。博采遠(yuǎn)，窮理盡性，以至于命。先帝詔侍中騎都尉賈逵，修理舊文，殊藝異術(shù)，王教一，茍有可以加于國(guó)者，靡不悉集。《易》曰：“窮神知化，德之盛也?！?/p>

《書》曰：“人之有能有為，使羞其行，而國(guó)其昌。”臣父故太尉南閣祭酒慎，本從逵受古學(xué)。蓋圣人不空作，皆有依據(jù)。今《五經(jīng)》之道，昭炳光明，而文字者，其本所由生，自《周禮》《漢律》皆當(dāng)學(xué)六書貫通其意恐巧說(shuō)邪辭使學(xué)者疑慎博問(wèn)通人考之于逵作《說(shuō)文解字》六藝群言不詁，皆通其意，而天地鬼神，山川草木，鳥獸昆蟲，雜物奇怪，王制禮儀，世間人事，莫不畢載。凡十五卷十三萬(wàn)三千四百四十一字。

慎前以詔書校書東觀，教小黃門孟生、李喜等，以文字未定，未奉上。今慎已病，遣臣赍詣闕。慎又學(xué)《孝經(jīng)》孔氏古文說(shuō)。古文《孝經(jīng)》者，孝昭帝時(shí)魯國(guó)三老所獻(xiàn)，建武時(shí)給事中議郎衛(wèi)宏所校，皆口傳，官無(wú)其說(shuō)，謹(jǐn)撰具一篇并上。臣沖誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪。臣稽首再拜，以聞皇帝陛下。建光元年九月己卯朔二十日戊戌上。

召上書者汝南許沖，詣左掖門上會(huì)。令并赍所上書。十月十九日，中黃門饒喜以詔書賜召陵公乘許沖布四十匹。即日受詔朱雀掖門。敕勿謝。

（摘編自重慶一診《文言文練習(xí)2》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.自《周禮》《漢律》/皆當(dāng)學(xué)六書/貫通其意/恐巧學(xué)邪辭使學(xué)者疑/慎博問(wèn)通人/考之于逵/作《說(shuō)文解字》/

B.自《周禮》《漢律》皆當(dāng)學(xué)/六書貫通其意/恐巧學(xué)邪辭/使學(xué)者疑/慎博問(wèn)通人/考之于逵/作《說(shuō)文解字》/

C.自《周禮》《漢律》/皆當(dāng)學(xué)六書/貫通其意/恐巧學(xué)邪辭/使學(xué)者疑/慎博問(wèn)通人/考之于逵/作《說(shuō)文解字》/

D.自《周禮》《漢律》/皆當(dāng)學(xué)/六書貫通其意/恐巧學(xué)邪辭使學(xué)者疑/慎博問(wèn)通人/考之于逵/作《說(shuō)文解字》/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.公乘，漢爵名漢朝因襲秦國(guó)制度，二十等爵中，公乘位列第八。

B.六藝，既指六種才能技藝，又指儒家的六種經(jīng)典，在文中指前者。

C.東觀，漢朝洛陽(yáng)南宮。東漢章帝、和帝以后為收藏圖書的地方。

D.《孝經(jīng)》是闡述孝道儒家經(jīng)典，南宋后被列為《十三經(jīng)》之一。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇，許沖以草莽臣自居，叩頭至地，極其恭敬，盛贊先帝深入思考五經(jīng)奧妙，把學(xué)習(xí)五經(jīng)立為漢朝的制度。

B.第二段《尚書.洪范》這句話意為人們貢獻(xiàn)自己的才能，國(guó)家必然昌盛，許沖借此贊美父親的淵博學(xué)識(shí)和過(guò)人才干。

C.許沖認(rèn)為自己父親撰寫的《說(shuō)文解字》一書，鴻篇巨制，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，囊括了神話、自然、典章、人事等方面。

D.文章最后一段是對(duì)前文的附記，補(bǔ)充介紹了許沖上書朝廷之后，皇帝對(duì)他的賞賜，這表明皇帝對(duì)許慎父子的肯定。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）茍有可以加于國(guó)者，靡不悉集。

（2）建武時(shí)給事中議郎衛(wèi)宏所校，皆口傳，官無(wú)其說(shuō)，謹(jǐn)撰具一篇并上。

14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括許慎未能獻(xiàn)上《說(shuō)文解字》的原因。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

招呂望之使君①

王安石

潮溝直上兩牛鳴②，十畝漣漪一草亭。

委質(zhì)山林如許國(guó)，寄懷魚鳥欲忘形。

紛紛易變浮云白，落落誰(shuí)鐘老柏青？

尚有使君同好惡，想隨秋水肯揚(yáng)齡？

【注】①本詩(shī)作于作者第二次罷相后，他居住江寧城郊、鐘山腳下。②潮溝，江寧城外所開(kāi)引水道。牛鳴，謂牛鳴聲可及之地，言距離較近。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)以“兩牛鳴”交代路途近便，又以“漣漪”“草亭”寫出環(huán)境的清幽。

B.詩(shī)人將投身山林與以身許國(guó)對(duì)舉，流露出他在歸隱與報(bào)國(guó)間的矛盾心態(tài)。

C.頸聯(lián)以“落落”之疊詞、“老柏青”之比喻，塑造了詩(shī)人磊落孤高的形象。

D.詩(shī)歌從環(huán)境和志趣兩個(gè)角度闡述邀請(qǐng)呂使君泛舟同游的理由，暗扣標(biāo)題。

16.有人評(píng)價(jià)此詩(shī)“甚怨”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析“怨”的內(nèi)涵。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“_________，_________”。

（2）《荀子.勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮思考，卻“_________”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“_________”。

（3）古人常借鳥以抒發(fā)自己的情感，這在古詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)，如“_________，_________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

儒學(xué)規(guī)定了中華文化的基本性格，即是人本的、人文的。要這種文化性格的特質(zhì)，我們不妨通過(guò)人性的兩重需求及人文發(fā)展的兩個(gè)階段進(jìn)程分析，并借西方文化性格加以對(duì)照，來(lái)獲得清楚的了解。

人性的兩重需求，即是生存的需求與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求。前者是人與動(dòng)物重疊的部分，即告子所謂（1）食色性也（2）或美國(guó)羅斯?？偨y(tǒng)的四大自由的前兩項(xiàng)“免于匱乏的自由”與“免于恐懼的自由”，也可稱之為人性的初級(jí)需求。微博作者橙子輔導(dǎo)認(rèn)為，這不足以稱為人性，因?yàn)闊o(wú)法將人與動(dòng)物有效區(qū)分。因此，孟子才會(huì)以人性的進(jìn)階需求，也就是意義、價(jià)值、尊嚴(yán)的需求來(lái)人性，說(shuō)“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之”。

至于什么是價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求的自覺(jué)（3）如孔子曰（4）我欲仁，斯仁至矣（5）亦即：。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.彰顯同意規(guī)定卻

B.昭示許諾界定也

C.彰顯許諾界定而

D.昭示同意規(guī)定并

19.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的標(biāo)點(diǎn)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

（1） （2） （3） （4） （5）

A. “ ”， 。 ： ——

B. ：“ ?！?？ —— 。

C. ，“ ”； 。 ——“ ”。

D. “ ”， ？ ：“ 。”

A.A B.B C.C D.D

20.下列填人文中波浪線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.這問(wèn)題的起點(diǎn)不僅教導(dǎo)這一項(xiàng)有關(guān)人性的知識(shí)，而且讓每一個(gè)人在生命實(shí)存上感受到價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求

B.這問(wèn)題的起點(diǎn)不是教導(dǎo)這一項(xiàng)有關(guān)人性的知識(shí)，而是每一個(gè)人在生命實(shí)存上感受到價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求

C.這問(wèn)題的起點(diǎn)不僅讓每一個(gè)人在生命實(shí)存上感受到價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求，而且教導(dǎo)這一項(xiàng)有關(guān)人性的知識(shí)

D.這問(wèn)題的起點(diǎn)不是每一個(gè)人在生命實(shí)存上感受到價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求，而是教導(dǎo)這一項(xiàng)有關(guān)人性的知識(shí)

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分