高考作文議論文結(jié)構(gòu)之引議聯(lián)結(jié)

-.z.高考作文議論文構(gòu)造之"引議聯(lián)結(jié)"高考作文議論文構(gòu)造之"引議聯(lián)結(jié)〞引，即引論，提出問(wèn)題，一般寫(xiě)在第一自然段，要求從材料中引出恰當(dāng)?shù)闹行恼擖c(diǎn)。則從哪些材料中引出中心論點(diǎn)呢"(1)一句話(huà)。主要是一句名言、格言、警句、俗語(yǔ)，甚至諺語(yǔ)和哲理性的話(huà)。例如從孟子的"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼〞可引出論點(diǎn)"提倡尊老愛(ài)幼〞。再如"欲窮千里目，更上一層樓〞可引出論點(diǎn)"只有站得高才能看得遠(yuǎn)〞。(2)一種現(xiàn)象。如從"逢年過(guò)節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費(fèi)〞可引出論點(diǎn)"成由節(jié)省敗由奢〞；又如從中學(xué)生早戀現(xiàn)象引出論點(diǎn)"早戀，成功的絆腳石〞。(3)一件事情。如從一起嚴(yán)重的交通事故可引出論點(diǎn)"車(chē)禍猛于虎。生命價(jià)更高〞。當(dāng)然，近年的高考，幾乎都是材料作文。而材料本身就寫(xiě)了一種現(xiàn)象或一件事情。尤其要認(rèn)真讀懂材料，深刻領(lǐng)悟材料。三言?xún)烧Z(yǔ)，擊中要害，干脆利落，恰當(dāng)而迅速地引出中心論點(diǎn)。從材料中引出的中心論點(diǎn)，語(yǔ)句要通順、凝練，絕不能是病句。可以是一個(gè)對(duì)偶句、判斷句，可以是簡(jiǎn)短的哲理性的話(huà)。中心論點(diǎn)要正確、鮮明、新穎。正確，就是符合馬列主義毛澤東思想，符合時(shí)代要求，符合社會(huì)普遍追求的積極的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。鮮明，就是贊揚(yáng)什么，批評(píng)什么，褒什么貶什么，要旗幟鮮明，態(tài)度明確，不能模棱兩可，似是而非，甚至錯(cuò)誤。新穎，有時(shí)代感，有獨(dú)特的見(jiàn)解。中心論點(diǎn)書(shū)寫(xiě)時(shí)也可獨(dú)立成段。議，即本論，分析問(wèn)題，"議〞要材料豐富，內(nèi)容充實(shí)，有說(shuō)服力。要采用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的方法議論，恰當(dāng)?shù)厥褂霉沤裰型獾拿嗣沂吕髡摀?jù)。除了擺事實(shí)外，還應(yīng)有講道理?？刹捎檬吕碚摀?jù)，如名人名言、格言警句、俗語(yǔ)諺語(yǔ)等等。聯(lián)，就是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系時(shí)事。或集體，或個(gè)人，反反正正，多角度，多側(cè)面地闡述。還可指出論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的指導(dǎo)意義，比方證明論點(diǎn)"創(chuàng)新是一個(gè)民族的魂〞，可以聯(lián)想到"嫦娥一號(hào)〞："正是許許多多的航天科技工作者，從無(wú)到有，開(kāi)拓創(chuàng)新，踏踏實(shí)實(shí)，才成功發(fā)射‘嫦娥一號(hào)’衛(wèi)星，揚(yáng)了軍威，長(zhǎng)了民族志氣。〞結(jié)，即結(jié)論，解決問(wèn)題，總結(jié)全文?；蛞允闱榫涫桨l(fā)出鼓勵(lì)和號(hào)召，或?qū)φ撌龅膯?wèn)題有所深化和拓展。比方論點(diǎn)是"我們需要倡導(dǎo)探索精神〞，可以這樣結(jié)尾："總之，人們應(yīng)發(fā)揚(yáng)探索精神，知難而上，不保守，不停滯，勇于進(jìn)取，不斷獲得新成果，開(kāi)拓新領(lǐng)域，使國(guó)家日益開(kāi)展，人民生活水平日益提高。這是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。〞首尾照應(yīng)，發(fā)出號(hào)召，鏗鏘有力，引人深思。構(gòu)造，猶如一座大廈之框架，是文章的主體。好的構(gòu)造，一目了然，給人耳目一新的感覺(jué)，一下子就能吸引閱卷教師的注意，引起好感，所以，好構(gòu)造好分?jǐn)?shù)。范文：2019浙江高考：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。臺(tái)灣女作家劉繼榮在博文上說(shuō)，她上中學(xué)的女兒成績(jī)一直中等，但是卻被全班學(xué)生全票推選為"最欣賞的同學(xué)〞，理由是樂(lè)觀(guān)、幽默、善良、好相處、守信用等。她開(kāi)玩笑地對(duì)女兒說(shuō)："你快要成為英雄了。〞女兒卻認(rèn)真地說(shuō)："我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人。〞博文引起了廣闊網(wǎng)民的熱議。網(wǎng)民甲：坐在路邊鼓掌其實(shí)也挺好。網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰(shuí)在路上跑呢？網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應(yīng)該肯定。從上述網(wǎng)民的議論中，選取一種看法，寫(xiě)一篇文章，你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。榮耀的荊棘路臺(tái)灣著名女作家劉繼榮的女兒說(shuō)："我不想成為英雄，我只想成為坐在路邊鼓掌的人。〞可是，為別人喝彩固然重要，親自參與人生努力奔跑才是一種圓滿(mǎn)。倘假設(shè)人人都在路邊鼓掌，則這條榮耀的荊棘路上將有鼓掌，則這條榮耀的荊棘路上將有誰(shuí)在奔跑，將有誰(shuí)來(lái)開(kāi)辟一條新道，將有誰(shuí)來(lái)為后來(lái)人樹(shù)一個(gè)航標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)一片全然不同的天地？〔引——引述材料，逆向思維，提出論點(diǎn)〕社會(huì)像一個(gè)大舞臺(tái)，站在其上表演的人有之，而站在臺(tái)下鼓掌的人卻是占了多數(shù)。人們?yōu)樗说木使恼?，分享他人的成功?lái)體會(huì)快樂(lè)，殊不知，我們自己也可以創(chuàng)造，我也同樣能夠，讓別人見(jiàn)證我的美麗，也唯有這樣的共同創(chuàng)造，才能推動(dòng)時(shí)代前行的步伐。〔議——分析論證自己的見(jiàn)解〕我想起來(lái)這樣一群人，他們那一代人，多誕生于晚清的日落與新世紀(jì)的清晨，古老的文明古國(guó)迎來(lái)了新生的陣痛，他們比任何一代人多一份焦慮、困惑與希望。他們通過(guò)自己手中的筆或各種有意義的方式，引領(lǐng)民眾，描寫(xiě)未來(lái)?！猜?lián)——總啟，概述生活中的類(lèi)似現(xiàn)象〕他們都在這條榮耀的荊棘路上奔跑，不做路邊鼓掌的人。他們都勇挑社會(huì)的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈從文對(duì)湘西文化的詩(shī)情禮贊，有巴金對(duì)舊式禮教的深切控訴，有茅盾對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深刻剖析。有郭沫假設(shè)鳳凰涅磐的吶喊??他們都勇敢參與了這場(chǎng)戰(zhàn)斗，才最終開(kāi)辟了一個(gè)嶄新時(shí)代。倘假設(shè)人人只是鼓掌，則談何進(jìn)步與復(fù)興？我們都應(yīng)該勇敢地踏上這一條荊棘路?！猜?lián)——舉例論證"要勇于踏上荊棘路〞〕況且這樣的參與對(duì)別人也可以說(shuō)是一種鼓勵(lì)。冰心曾說(shuō)："愛(ài)在左，同情在由。走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開(kāi)花，讓穿枝拂葉的行人，踏過(guò)荊棘，也不感痛苦，有淚可落，也不覺(jué)悲涼！〞我也許不是鼓掌的那個(gè)人，但我踏過(guò)的每一步，灑下的每一滴汗，留下的每一份情，儼然都是為我身后的人群添了一點(diǎn)溫暖，一點(diǎn)鼓勵(lì)。誰(shuí)能否認(rèn)我在這樣奔跑的同時(shí)也為他人留下了掌聲？而這一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了這一條榮耀的荊棘路。哪怕一個(gè)人，哪怕孤單到想落淚，我都愿做一個(gè)先行者?！猜?lián)——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系自己，證明"只要勇敢奔跑就能給人溫暖，就榮耀〞，防止假大空〕我不能否認(rèn)劉繼榮女兒的話(huà)有一定的可取性，為別人喝彩的確重要。但我更堅(jiān)信，每個(gè)人都要有自己的一種信仰，一種期待，一種追求。每個(gè)人的人生都是一個(gè)親自參與努力奔跑的過(guò)程。歷史拍著它強(qiáng)大的翅膀飛過(guò)則多世紀(jì)，這是一條榮耀的荊棘路，我只愿隨歷史的洪流一路奔跑，時(shí)代推我前進(jìn)，我為時(shí)代領(lǐng)航?！步Y(jié)——總結(jié)議論，重申觀(guān)點(diǎn)，再次點(diǎn)題！〕2019廣東高考醉心于古文化研究的美國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò),如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn),他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆,因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。居里夫人在寫(xiě)給外甥女涵娜的信上說(shuō):"你寫(xiě)信對(duì)我說(shuō),你愿意生在一世紀(jì)以前??伊雷娜則對(duì)我肯定地說(shuō)過(guò),她寧可生得晚些,生在未來(lái)的世紀(jì)里。我以為,人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活。〞上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考"請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟,寫(xiě)一篇文章。要求:1、自選角度,自擬題目,自定文體;2、不少于800字;3、不得套作,不得抄襲。讓未來(lái)記住今天被人稱(chēng)為"鐳的母親〞的居里夫人一百年前生活的社會(huì)我們也許已經(jīng)無(wú)法感知，但我們都知道這位曾兩度獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女性科學(xué)家是在怎樣清貧艱辛的環(huán)境中奮斗的故事，和許多科學(xué)家一樣，當(dāng)我們探尋他們?nèi)〉镁薮蟪删偷谋澈蟮膭?dòng)力時(shí)，居里夫人的那句話(huà)仿佛又響起在我的耳旁，她說(shuō)："我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活。〞是的，人生的價(jià)值不在于生活在哪個(gè)時(shí)期或什么樣的環(huán)境中，要想過(guò)的"有趣而且有用〞在于我們個(gè)人的內(nèi)心世界?！惨霾牧希治霾牧希岢鲇^(guān)點(diǎn)！〕天行健，君子以自強(qiáng)不息。我不知道屈原是否抱怨過(guò)他生活的時(shí)代，當(dāng)楚懷王不再相信他的時(shí)候，當(dāng)他的祖國(guó)拋棄他的時(shí)候，走到汨羅江邊的詩(shī)人的心中已經(jīng)對(duì)未來(lái)沒(méi)有了期許，但他的"路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索〞的錚錚誓言今天還回蕩在時(shí)代的天空，屈原讓未來(lái)記住了他。比屈原稍早一些時(shí)期，在泗水的岸邊埋葬著一個(gè)中國(guó)乃至于世界偉大人物，他是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者，最偉大的思想家和教育家，一個(gè)曾經(jīng)是管理倉(cāng)廩和放牛羊的小官，雖然生活清貧，但他十五即"志于學(xué)〞，周游列國(guó)，推行"仁愛(ài)〞思想，知其不可而為之，當(dāng)今在全世界有一百多所以他名字名命的學(xué)院，他就是孔子，"孔子學(xué)院〞已經(jīng)成為傳播中華文化和溝通著世界與中國(guó)的橋梁。這個(gè)早年喪父，家境衰落的沒(méi)落貴族子弟孔子不知是否也曾抱怨過(guò)生活和時(shí)代對(duì)他的不公！，但孔子讓未來(lái)記住了他，這位對(duì)全世界最有影響的人物之一。〔聯(lián)——舉屈原孔子之例證明不管在什么時(shí)代只要自強(qiáng)就能過(guò)有意義的生活〕余秋雨先生曾所說(shuō)他最想生活在魏晉時(shí)代，這不禁使我想起一個(gè)人物，他就是大家非常熟悉的詩(shī)人陶淵明。發(fā)現(xiàn)一片"世外桃源〞，那裊裊娜娜的炊煙似山間*座寺院敲響的晚鐘，在山中微涼的空氣中緩緩游動(dòng)；一汩汩清澈的流水潺潺地淌過(guò)石頭，然后又隱隱約約地流向遠(yuǎn)方；暮靄中天邊的飛鳥(niǎo)依戀著舊林，回歸的浣女在竹喧中隱約可見(jiàn)，相信你你一定能體味到"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山〞的怡然。陶淵明也許遇到了不順心的事，五斗米豈能讓他移白首之心，在"復(fù)得返自然〞后，陶淵明走出了他自己時(shí)代的足跡，也許是魏晉時(shí)代那特有的無(wú)拘無(wú)束超逸的時(shí)風(fēng)，也許是他本身就想過(guò)"有趣〞的生活，總之選擇走自己的路任由人家評(píng)說(shuō)的陶淵明讓未來(lái)記住了他。〔聯(lián)——舉陶淵明之例進(jìn)一步證明不管在什么時(shí)代都應(yīng)該選擇自己想走的路〕我們不能挽留昨天，但可以把握今天，我們也不能確定未來(lái)，但我們還是可以把握今天。拿破侖一世曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："留下我們的足跡！〞每個(gè)時(shí)代里，都有則一些守候自己信仰的人，從而留下了他們堅(jiān)韌的足跡。這些被稱(chēng)為"孤獨(dú)的舞者〞的舞姿也成了無(wú)數(shù)后人所敬仰的姿態(tài)。史鐵生不能走路了。于是他與北京地壇公園結(jié)下了不解之緣。他每天搖著輪椅去地壇讀書(shū)，看日出日落，他說(shuō)："沒(méi)處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我搖了輪椅到這兒來(lái)。〞地壇公園彌漫著沉靜的光輝，為一個(gè)失魂落魄的人準(zhǔn)備了這樣一處安靜的地方，樹(shù)陰和夕陽(yáng)籠罩著史鐵生的身影，對(duì)這位長(zhǎng)到20歲上突然截癱了的青年，時(shí)代沒(méi)有特別眷顧這位健全而飽滿(mǎn)的思想的偉大作家，讀罷他的作品你會(huì)從他睿智的言辭中感到為人的價(jià)值和光輝。史鐵生走了，然而他的足跡是那樣的鮮明，史鐵生也讓未來(lái)記住了他?！猜?lián)——舉史鐵生之例證明把握今天留下自己的足跡的重要性〕正如一位哲思的人物說(shuō)過(guò)"時(shí)代不是從青天上叮當(dāng)一響掉下來(lái)的，是無(wú)數(shù)的我的呼吸與湮滅鑄成的〞，如果有人問(wèn)我愿意生活在什么時(shí)代，我會(huì)說(shuō)我愿意生活在"我的時(shí)代〞里，在一個(gè)時(shí)代里我們要做的是把握今天，讓未來(lái)記住今天?！步Y(jié)——以名言作結(jié)，深化中心論點(diǎn)〕生于此岸，心無(wú)岸洪荒宇宙之中，歲月長(zhǎng)河之上，我們就降生在這一時(shí)代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時(shí)代。我們生長(zhǎng)的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們停靠的這個(gè)海岸，有冷漠喧囂，名利沖突??于是我們埋怨此岸的風(fēng)景，一心想跋涉到看似富饒的此岸。恰如歷史學(xué)家湯因比，他選擇出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。但正如狄更斯所說(shuō)的："這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。"每個(gè)時(shí)代都有其兩面性，所以面對(duì)身處的時(shí)代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土?！惨h——列舉現(xiàn)象，引述材料，分析材料，提出自己的觀(guān)點(diǎn)〕還記得大唐時(shí)代的玄奘，那時(shí)只有烽火狼煙，錦書(shū)雁帛，交通不便，但他乘危遠(yuǎn)邁，策杖孤征，穿越一百二十多個(gè)國(guó)家，心懷"寧可西行求生，絕不東還求生"的信念，最終到達(dá)印度，取經(jīng)返回大唐。從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠(chéng)地洗滌盡自我的靈魂。玄奘沒(méi)有生于這個(gè)科技興旺的年代，但他憑借心中的信念，到達(dá)了心中的圣地。因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應(yīng)時(shí)代，盡自己所能為腳下的土地植樹(shù)種花，修養(yǎng)靈魂的源泉。〔聯(lián)——舉唐玄奘之例論證觀(guān)點(diǎn)要盡自己所能適應(yīng)時(shí)代〕所以面對(duì)生活節(jié)奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶，世間本無(wú)事，庸人自擾之；面對(duì)道德缺失，人情冷漠的現(xiàn)狀，更要堅(jiān)守內(nèi)心本真，盡自己所能為世界點(diǎn)亮一絲光?！沧h——分析議論，進(jìn)步證明觀(guān)點(diǎn)〕生于此岸，認(rèn)真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過(guò)去的淳樸，揣摩未來(lái)的開(kāi)展。著名作家熊召政便深刻地體會(huì)到這一點(diǎn)。單獨(dú)行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因?yàn)辄S山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對(duì)話(huà)，讓他領(lǐng)略了千年間時(shí)光留下的箴言。〔聯(lián)——舉熊召政之例證明無(wú)論生在何時(shí)都要認(rèn)真走好每一步〕恰如居里夫人所說(shuō)的："我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活。"生活在這個(gè)鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊尋得自我的價(jià)值，同時(shí)也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信，我無(wú)法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來(lái)的土星上居住，我需要的是好好保護(hù)腳下的土地，欣賞此岸的風(fēng)景，然后讓心靈攜取古今的有益的思想，細(xì)描未來(lái)的美妙，且歌且行，足矣！〔結(jié)——引材料總結(jié)，聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，以"怎么做〞來(lái)作結(jié)〕各有千秋"江山代有人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年〞一言，道出了每個(gè)時(shí)期都有著自己特有的燦爛文化的真諦?！惨靡痪涿?，點(diǎn)出每個(gè)時(shí)代都有自己的特色這一觀(guān)點(diǎn)〕春秋戰(zhàn)國(guó)，諸子百家。學(xué)者雖處于動(dòng)亂之世，思想?yún)s激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法??各家思想在碰撞中交流，在爭(zhēng)辯中借鑒，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國(guó)前進(jìn)的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。人們時(shí)常感到生不逢時(shí)，期望回到或飛越到*個(gè)時(shí)空的過(guò)去或未來(lái)，但不曾想，每個(gè)時(shí)代自有它得天獨(dú)厚，不可比較的機(jī)緣巧合，從而衍生了不可復(fù)制描摹的獨(dú)特，春秋戰(zhàn)國(guó)如此，中國(guó)近代亦如此?！沧h——結(jié)合春秋現(xiàn)象分析論證每個(gè)時(shí)代都有它得天獨(dú)厚之處〕近代中國(guó)飽受外國(guó)列強(qiáng)的侵略，知識(shí)分子的民族責(zé)任感與高遠(yuǎn)目光，造就了新文化運(yùn)動(dòng)中"新文學(xué)"的無(wú)比震撼。中西文化相互融合，白話(huà)文小說(shuō)如"阿Q正傳"等新式文學(xué)作品，讓人震耳發(fā)聵，喚醒了國(guó)人麻木的靈魂與松散的斗爭(zhēng)意志，我們亦會(huì)贊揚(yáng)這個(gè)時(shí)代，欽佩這些愛(ài)國(guó)者，或者向往這血與淚交融而出的文化結(jié)晶?！猜?lián)——聯(lián)系近代中國(guó)文化現(xiàn)象舉例論證〕每個(gè)時(shí)代，每個(gè)地方，都上演著它們唯一的獨(dú)有的歷史，各有千秋。中國(guó)如此，外國(guó)亦如此?！沧h——小結(jié)，引出下文〕寧?kù)o浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。精巧的雕塑，奇妙的神話(huà)，閃耀的哲學(xué)之光??無(wú)不讓人心往神馳，愿可生活在那美好的和諧中，但也有人愿活在如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的"刺激"時(shí)代。文藝復(fù)興時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)為反封建求民主，從古希臘文學(xué)典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說(shuō)："我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當(dāng)下，肩負(fù)我的責(zé)任，將人文主義延展于今。"確實(shí)，各個(gè)時(shí)期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個(gè)，卻不能脫離我們的時(shí)代，但文化責(zé)任感卻讓人甘愿在這時(shí)代開(kāi)辟人類(lèi)精神新天地。〔聯(lián)——舉例論證〕古往今來(lái)，是時(shí)代造就了人，造就了文化，或是人與文化創(chuàng)造了時(shí)代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生于*一時(shí)期，卻因活在當(dāng)下而一味埋怨，這終使這一時(shí)代的光輝黯淡。與其一味地活在夢(mèng)想中，不如盡自己所能讓自己的時(shí)代大放異彩。周?chē)?guó)平曾言："每個(gè)人都有自己的朝圣路，每個(gè)人孤獨(dú)的路便組成了人類(lèi)這一時(shí)代的精神家園。"每個(gè)人的向往不同，一如歷史學(xué)家湯因比鐘情一世紀(jì)的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨(dú)愛(ài)一世紀(jì)以前，伊雷娜卻愿生在未來(lái)世紀(jì)??人們雖"趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同"，但假設(shè)將向往化為創(chuàng)造時(shí)代文化輝煌的動(dòng)力，這個(gè)時(shí)代亦有一番美麗的天地。春秋百代，各有千秋。〔結(jié)——總結(jié)議論，引述材料，提出自己的建議〕2019年福建高考根據(jù)以下文字，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文或議論文。袁隆平說(shuō)，我的工作讓我常曬太陽(yáng)、呼吸新鮮的空氣，這使我有了個(gè)好身體??我夢(mèng)見(jiàn)我種的水稻長(zhǎng)得像高梁則高，穗子像掃把則長(zhǎng)，顆粒像花生米則大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘涼。熱愛(ài)誕下創(chuàng)造的嬰孩紀(jì)德有言："我為美好的事物消耗著自己的感情，它們的光輝來(lái)自于我不斷地燃燒，但這是一種美妙的消耗。〞這美妙的事物，便是我們創(chuàng)造的事業(yè)，這消耗便是我們的熱愛(ài)。假設(shè)不是有了那些關(guān)于水稻的夢(mèng)，假設(shè)不是有了那種投入其中的熱愛(ài)，袁隆平何以從田間完成偉大的創(chuàng)造？何以用枯瘦的雙肩擔(dān)起全球的飽食之憂(yōu)？他因胸懷天下蒼生而熱愛(ài)他的事業(yè)，他因熱愛(ài)而誕生創(chuàng)造的嬰孩。〔引——引述名言材料，以反問(wèn)句分析材料，提出論點(diǎn)〕圣?？?/p>