《李憑箜篌引》優(yōu)質(zhì)課學(xué)歷案

《李憑箜篌引》學(xué)歷案【課題與課時(shí)】課題：《李憑箜篌引》（高中選擇性必修中冊(cè)古詩(shī)詞誦讀單元）課時(shí)：1課時(shí)【課標(biāo)要求】.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞獨(dú)立的閱讀和鑒賞能力，根據(jù)語(yǔ)境揣摩含義。.注重個(gè)性化的閱讀，具備積極的審美態(tài)度，投入主體情感，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的文化內(nèi)涵。.學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】.吟詠詩(shī)韻，賞樂音、詩(shī)畫。.賞析體味，探意象、手法。.知人論詩(shī)，品意境、詩(shī)情?！驹u(píng)價(jià)任務(wù)】.通過(guò)前備知識(shí)提示和課前預(yù)習(xí)，了解詩(shī)人和作品典故內(nèi)涵，熟悉古體詩(shī)的特點(diǎn)，能有感情地誦讀本詩(shī)，初步達(dá)成目標(biāo)1。.通過(guò)環(huán)節(jié)一：吟詠詩(shī)韻——尋箜篌之境，發(fā)誠(chéng)摯邀約，達(dá)成目標(biāo)1。.通過(guò)環(huán)節(jié)二：賞意象析手法——聽箜篌之音，訪現(xiàn)場(chǎng)之效，達(dá)成目標(biāo)2。.通過(guò)環(huán)節(jié)三：探驪得珠——品箜篌之魂，探詩(shī)鬼人生，達(dá)成目標(biāo)3。.通過(guò)檢測(cè)鞏固，拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，鞏固目標(biāo)1、2、3?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】?前備知識(shí)提示（指向目標(biāo)1、2）.通詩(shī)題、詩(shī)體①李憑，梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。其精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”。②箜篌：古代的一種弦樂器，有豎箜篌、臥箜篌等多種樣式。形似一只顧盼生姿的大鳳凰。歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，音域?qū)拸V、音色柔美清澈，表現(xiàn)力強(qiáng)。③引，樂府民歌的一種體式，篇幅較長(zhǎng)，音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。“吟”“曲”“引”“嘆”“篇”“調(diào)”等均稱“樂府歌行體”，其間無(wú)嚴(yán)格區(qū)別。④另一種解讀：“箜篌引”是樂府舊題，源于古時(shí)“公無(wú)渡河”的典故。公無(wú)渡河（東漢?蔡邕）琴操曰：一白首狂夫，披發(fā)提壺涉河而渡，其妻追止之，不及，墮河而死。乃號(hào)天噓唏，鼓箜篌而歌曰：“公無(wú)渡河，公竟渡河！墮河而死，其奈公何！”人們依此事創(chuàng)制樂曲，名為《箜篌引》。也許李憑彈奏正是這曲悲歌《箜篌引》。.識(shí)李賀其人李賀，字長(zhǎng)吉，是中唐獨(dú)樹一幟的詩(shī)人。李賀少年時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇。因被誹謗諱父名而不得參加科舉考試，只做過(guò)一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里而卒，年僅27歲。因其凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱為“詩(shī)鬼”。他所寫的詩(shī)大多是慨嘆生不逢時(shí)和內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對(duì)理想、抱負(fù)的追求；對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)和人民所受的殘酷剝削都有所反映。留下了“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”“雄雞一聲天下白”“衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老”“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”等千古佳句。.解詩(shī)中典故江娥：相傳為帝舜之二妃，名曰娥皇女英，亦稱湘妃。舜帝晚年巡察南方，突然病故，娥皇和女英聞?dòng)嵡巴?，一路失聲痛哭，眼淚灑在山野的竹子上，形成美麗的斑紋，世人稱之為“斑竹”。最后她們飛身躍入湘江，為偉大的夫君殉情而死，為湘水之神。素女：中國(guó)神話傳說(shuō)里的擅長(zhǎng)鼓瑟的女神，她曾以音樂造福生靈萬(wàn)物。紫皇：又稱“盤古大帝”、“玉京大天尊”、“太上道尊”、“元始天尊”，是公認(rèn)

的道教鼻祖，為道教最高神圣——三清天尊之首?；煦缥撮_之時(shí)，元始天尊曾以盤古巨身開天辟地。女媧：相神話中的創(chuàng)世紀(jì)女神，遠(yuǎn)古時(shí)代，天裂地塌，災(zāi)兇四起，女媧熔彩石以補(bǔ)蒼天，斬鱉足以立四極，才使得劇烈動(dòng)蕩的宇宙安定下來(lái)。神嫗：女神成夫人。《搜神記》卷四：“永嘉中，有神現(xiàn)兗州，自稱樊道基。有嫗號(hào)成夫人。夫人好音樂，善彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞。”吳質(zhì)：即吳剛?！队详?yáng)雜俎》卷一：“故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹?！毕鄠鲄莿偸芴斓蹜土P到月宮砍伐桂樹，砍光即可重獲自由，但桂樹隨砍隨合，玉帝把這種永無(wú)休止的勞動(dòng)作為對(duì)吳剛的懲罰。?課前預(yù)習(xí).閱讀前備知識(shí)提示，了解詩(shī)體、作者、詩(shī)中典故等相關(guān)內(nèi)容。.反復(fù)誦讀詩(shī)作，讀準(zhǔn)字音，結(jié)合課下注釋，疏通大意。3.探究意向，體會(huì)手法，感悟詩(shī)中蘊(yùn)含的深沉情感。?自學(xué)反饋.讀準(zhǔn)字音。箜篌(

．．頹不流(．)女媧(．神嫗(

．瘦蛟(3.探究意向，體會(huì)手法，感悟詩(shī)中蘊(yùn)含的深沉情感。?自學(xué)反饋.讀準(zhǔn)字音。箜篌(

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．.解釋加點(diǎn)字詞。張高秋(

．頹不流(．中國(guó)(．．)融冷光(．)動(dòng)紫皇．)逗秋雨(．)神嫗．.把本詩(shī)翻譯成現(xiàn)代散文。?課中學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)一：吟詠詩(shī)韻——尋箜篌之境，發(fā)誠(chéng)摯邀約(指向目標(biāo)環(huán)節(jié)一：吟詠詩(shī)韻——尋箜篌之境，發(fā)誠(chéng)摯邀約(指向目標(biāo)1).吟詠詩(shī)韻，聲情并茂，讀出韻律之美和節(jié)奏變化。.尋箜篌之境，討論交流，發(fā)誠(chéng)摯邀約唐憲宗元和年間，大明星李憑的演奏會(huì)即將拉開帷幕，時(shí)任太常寺奉禮郎的李賀向我們發(fā)來(lái)了誠(chéng)摯邀約，請(qǐng)同學(xué)們于詩(shī)中環(huán)顧現(xiàn)場(chǎng)，補(bǔ)全函信內(nèi)容。（口誦心惟，觀其大略）敬啟者：適此之際，我朝宮廷樂師將于仙籟奏雅。以此思之，誠(chéng)邀蒞臨。所奏樂器為，其有弦根，由制作而成，足見其構(gòu)造之精良。。（宣傳語(yǔ)）且以謝君之眷顧，屆時(shí)鄙會(huì)必盡地主之誼。萬(wàn)望晤面。李賀恭呈環(huán)節(jié)二：賞意象析手法—-聽箜篌之音，訪現(xiàn)場(chǎng)之效（指向目標(biāo)2）.詩(shī)中被音樂打動(dòng)的神仙級(jí)嘉賓都有誰(shuí)？請(qǐng)你作為音樂觀察員，采訪點(diǎn)評(píng)。（字斟句酌，交流合作）觀察員：我現(xiàn)在來(lái)到了，我看/感到（身份和狀態(tài)介紹）。請(qǐng)問您?受訪者：。觀察員：正是“”?。。ㄔ?shī)中詞句）要求：觀察員須介紹嘉賓相關(guān)狀態(tài)，提出問題；同桌化身受訪者，用語(yǔ)言和表情來(lái)呈現(xiàn)此刻聽樂的心聲。拋磚引玉：觀察員：我現(xiàn)在從演奏會(huì)場(chǎng)來(lái)到湘水之畔，我們看到湘水女神再次淚灑斑竹，難道她們一直都沉浸在舜帝去世的悲哀之中嗎?請(qǐng)問你們?yōu)楹伪嘀翗O?受訪者（江娥）：長(zhǎng)安城的箜篌之音傳至于此，其聲悲戚哀婉，令我悲不自禁！觀察員：正是“江娥啼竹”?。?詩(shī)中用哪些手法來(lái)表現(xiàn)箜篌優(yōu)美的樂音？

環(huán)節(jié)三：探驪得珠—-品箜篌之魂，探詩(shī)鬼人生（指向目標(biāo)3）結(jié)合李賀生平思考：詩(shī)人借詩(shī)中的意象和意境傳達(dá)出怎樣的情感？（研讀提煉，拓展提升）公元7967歲“賀年七歲，以長(zhǎng)短之歌名動(dòng)京師。”??公元80617歲兩鬢已斑白。公元80819歲賀以歌《雁門太守行》謁韓吏部韓愈。?公元81021歲獲“鄉(xiāng)貢進(jìn)士”資格，有與賀爭(zhēng)名者毀之曰：“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士?！?????至長(zhǎng)安，干謁請(qǐng)托無(wú)果。公元81122歲經(jīng)宗人推薦，為奉禮郎，從九品上，奉朝會(huì)祭祀之禮。??“犬書曾去洛，鶴病悔游秦”。（李賀《始為奉禮郎憶昌谷山居》）??公元81324歲以病辭官。?“咽咽學(xué)楚吟，病骨傷幽素。秋姿白發(fā)生，木葉啼風(fēng)雨?！保ɡ钯R《傷心????行》）公元81425歲投奔幕府，寄人籬下。????公元81627歲病卒。?【學(xué)后反思】對(duì)標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)，自檢自查：【檢測(cè)鞏固】（鞏固目標(biāo)1、2、3）一、理解性默寫.《李憑箜篌引》中表明時(shí)間是九月深秋的詩(shī)句是。交代演奏者姓名和演奏地點(diǎn)的詩(shī)句。.《李憑箜篌引》中運(yùn)用比喻的修辭手法直接描摹音樂的詩(shī)句：，。.《李憑箜篌引》中，兩句，詩(shī)人用浪漫夸張的手法，寫音響效果。長(zhǎng)安城門前的冷氣寒光，皇城仙府，全被箜篌聲所消融。.《李憑箜篌引》中，兩句，寫樂聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女媧聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。二、語(yǔ)言文字應(yīng)用《李憑箜篌引》中大量神鬼意象的運(yùn)用，是為了實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌作品“奇”的特征。中唐文學(xué)為了，實(shí)現(xiàn)對(duì)盛唐詩(shī)壇的突破，有意標(biāo)新立異，主要有兩種途徑，一則以元稹、白居易為代表的通俗派，強(qiáng)調(diào)明白曉暢；一則以韓愈、李賀為代表的尚奇派，強(qiáng)調(diào)“惟陳言之務(wù)去”。（）：“韓愈詩(shī)奇而雄，孟郊詩(shī)奇而古，賈島詩(shī)奇而清，盧仝詩(shī)奇而怪?！比绻刑圃?shī)壇“奇”的審美取向的追尋是共性的話，那么李賀的“奇而冷艷”則是個(gè)性的彰顯。較之李白詩(shī)歌創(chuàng)作的天馬行空，，揮灑自然；李賀則是點(diǎn)滴積累、。前者彰顯的是“天工”，后者呈現(xiàn)的是“思力”。這又讓我們自然想到李商隱《李賀小傳》一段文字：“恒從小奚奴，騎距驢，輩一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中?！边@里強(qiáng)調(diào)李賀寫作素材的獲取、儲(chǔ)備過(guò)程，又說(shuō)“及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見所書多，輒曰：’是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾?！边@就是我們讀李賀的作品有佳句而無(wú)佳篇，文氣并不貫通、暢達(dá)的原因，即作品并非一氣呵成，而是斷斷續(xù)續(xù)經(jīng)過(guò)反復(fù)雕琢而成的。正如李賀在《南園》中自己說(shuō)到的“尋章摘句老雕蟲”?？梢哉f(shuō)，李賀《李憑箜篌弓I》中大量神鬼意象的援引，其中一個(gè)重要目的就是以“奇而冷艷”實(shí)現(xiàn)詩(shī)風(fēng)的“標(biāo)新立異”

“迥乎不同”。由是觀之，李賀被譽(yù)為“詩(shī)鬼”是的。.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.即著力于創(chuàng)新，因此他們有完全不同的詩(shī)風(fēng)B.而尚奇派的諸位詩(shī)人，其詩(shī)風(fēng)又有差異C.沒有創(chuàng)新就沒有中唐的尚奇詩(shī)派D.因此詩(shī)人的個(gè)性稟賦不同，所以詩(shī)風(fēng)不同.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.特立獨(dú)行一蹴而就勵(lì)精圖治水到渠成B.另辟蹊徑一揮而就慘淡經(jīng)營(yíng)不容置疑C.另辟蹊徑一蹴而就慘淡經(jīng)營(yíng)水到渠成D.特立獨(dú)行一揮而就勵(lì)精圖治不容置疑.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.我們讀李賀的作品感覺有佳句而無(wú)佳篇，文氣并不貫通、暢達(dá)的原因，是由于作品并非一氣呵成，而是斷斷續(xù)續(xù)經(jīng)過(guò)反復(fù)雕琢而成的。.因?yàn)槔钯R的作品并非一氣呵成，而是斷斷續(xù)續(xù)經(jīng)過(guò)反復(fù)雕琢而成的，所以我們讀李賀的作品感覺有佳句而無(wú)佳篇，文氣并不貫通、暢達(dá)。C.我們讀李賀的作品感覺有佳句而無(wú)佳篇，文氣并不貫通、暢達(dá)的原因，就是作品并非一氣呵成，而是斷斷續(xù)續(xù)經(jīng)過(guò)反復(fù)雕琢而成的。D.這就是我們讀李賀的作品感覺有佳句而無(wú)佳篇，文氣并不貫通、暢達(dá)的原因。它與三、古代詩(shī)歌閱讀聽蜀僧溶彈琴三、古代詩(shī)歌閱讀聽蜀僧溶彈琴李白蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松。客心洗流水②，余響入霜鐘③。不覺碧山暮，秋云暗幾重。［注］①綠綺，古代著名的琴。②流水，《列子?湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，③霜鐘，《山海經(jīng)?中山經(jīng)》》：“豐山……峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘洋有九鐘焉，是知鐘鳴?！惫弊ⅲ骸八祫t洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之?！辩婙Q，故言知也?！?下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.首聯(lián)“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”說(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕。.頷聯(lián)正面描寫蜀僧彈琴?！盀槲摇倍直砻鲝椪吲c聽者的友情?！皳]手”是描摹彈琴的動(dòng)作，語(yǔ)出嵇康《琴賦》“伯牙揮手，鐘期聽聲”。C.頸聯(lián)的“客心洗流水”，是說(shuō)聽了蜀僧的琴聲，自己的心像被流水洗過(guò)一般暢快、愉悅。“霜鐘”點(diǎn)明時(shí)令，與尾聯(lián)的“秋云暗幾重”照應(yīng)。D.尾聯(lián)寫聽完蜀僧彈琴后的感覺，舉目四望，不知從什么時(shí)候開始，青山已暮，秋云灰暗，詩(shī)人的心情也隨之變得惆悵、沉重起來(lái)。本詩(shī)在音樂描寫上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答案：1.吳絲蜀桐張高秋，李憑中國(guó)彈箜篌2.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑3.十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇4.女媧