【新教材】《齊桓晉文之事》-高中語(yǔ)文部編版必修下冊(cè)-完整版課件

齊桓晉文之事學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解孟子的民本思想，掌握重要的實(shí)詞、虛詞及特殊句式等文言知識(shí)點(diǎn)。2.學(xué)習(xí)迂回曲折的論辯方法，分析比喻在文章中的重要作用，并能夠運(yùn)用比喻進(jìn)行論辯。3.體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神，理解孟子同情廣大勞動(dòng)人民的深切情懷。一、簡(jiǎn)介背景，導(dǎo)入新課。二、初讀課文，理解文意。三、研讀課文，重點(diǎn)賞析。四、布置作業(yè)，總結(jié)文言知識(shí)。1.題目解說(shuō)齊桓，即齊桓公；晉文，即晉文公。他們兩人都是春秋時(shí)稱霸的諸侯，與秦穆公、宋襄公、楚莊王合稱“春秋五霸”。“事”，用武力稱霸諸侯的事業(yè)。一、簡(jiǎn)介背景，導(dǎo)入新課。齊桓公簡(jiǎn)介齊桓公，姓姜，名小白。姜姓齊國(guó)第十六位國(guó)君（公元前），春秋五霸之首，姜太公呂尚的第十二代孫。早年在鮑叔牙保護(hù)下，逃到莒國(guó)避難。在齊襄公和公孫無(wú)知相繼死去后，搶先回國(guó)，奪取君位。任內(nèi)勵(lì)精圖治，起用管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合一、兵民合一的制度，促使齊國(guó)逐漸強(qiáng)盛。成為第一個(gè)中原霸主。晉文公簡(jiǎn)介晉文公，姓姬，名重耳，是中國(guó)春秋時(shí)期晉國(guó)的第二十二任君主，晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。公元前632年，在城濮之戰(zhàn)以少勝多，大敗楚軍，并召集齊、宋等國(guó)于踐土?xí)?，成為春秋五霸中第二位霸主，開創(chuàng)了晉國(guó)長(zhǎng)達(dá)百年的霸業(yè)。

2.作者簡(jiǎn)介

孟子（前372—前289年），名，字，

時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。著名的、、、，學(xué)派的代表人物之一，與孔子并稱。

曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國(guó)，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。

孟子宣揚(yáng)，最早提出的思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為。孟子具有豐厚的學(xué)養(yǎng)，剛健的氣質(zhì)，機(jī)智應(yīng)變的能力，不僅以“好辯”著稱，而且極為善辯。軻子輿戰(zhàn)國(guó)“亞圣”哲學(xué)家思想家政治家教育家儒家“孔孟”“仁政”“民貴君輕”

孟子故里①性本善。(凡人都可以為堯舜)②民為貴，社稷次之，君為輕。(民本)

③窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則)④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(對(duì)國(guó)君傲然視之)⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。（對(duì)社會(huì)分工問(wèn)題對(duì)論述）孟子思想3.《孟子》簡(jiǎn)介《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，被南宋朱熹列為“四書”（另外三本為《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》）?！稘h書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷?？傋?jǐn)?shù)三萬(wàn)五千余字，260章。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。古代考試主要考《四書》與《五經(jīng)》。本文簡(jiǎn)介《齊桓晉文之事》是《孟子》的名篇之一，也是古代論辯文中的杰作，代表著當(dāng)時(shí)邏輯文的最高水平。當(dāng)時(shí)，齊宣王想仿效齊桓公、晉文公謀圖霸業(yè)、統(tǒng)一天下，并以此詢問(wèn)孟子。于是孟子圍繞行王政、棄霸業(yè)的主題與齊宣王展開了一場(chǎng)論辯。本文是孟子晚年第二次到齊國(guó)和齊宣王的一次談話記錄。那么，在論辯中孟子是怎樣運(yùn)用辯論技巧的呢？孟子是否取得論辯勝利了呢？

“王道”和“霸道”

這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念。“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，便取得勝利。二、初讀課文，理解文意：同桌之間分角色朗讀課文，注意讀音；同時(shí)結(jié)合課下注釋，疏通文意。思考討論：孟子和齊宣王這次談話的主要內(nèi)容是什么？矯正讀音在文章中標(biāo)注五分鐘后提問(wèn)胡龁（hé）釁（xìn）鐘觳觫（húsù）褊（biǎn）小彼惡（wū）知之忖度（cǔnduó）輿（yú）薪便嬖（piánbì）蒞（lì）中國(guó)商賈（ɡǔ）赴愬（sù）惛（hūn）放辟（pì）邪侈（chǐ）畜（xù）妻子豚（tún）彘（zhì）庠（xiánɡ）序孝悌（tì）頒（bān）白齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”助詞，的聞：使……聽到談?wù)撝~，的“是”，這?！耙浴笔墙樵~，因、由于?！笆且浴辟e語(yǔ)前置，“以是”因此。流傳不得已，“以”，通“已”，止。名作動(dòng)，行王道（以統(tǒng)一天下）如何才名作動(dòng)課文解讀能某一類人曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之？”對(duì)曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂“矒岜眄槼凶钃?，抵擋像加強(qiáng)疑問(wèn)語(yǔ)氣，“嗎”從何處表修飾到，往用來(lái)古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。釁，血祭。吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。”對(duì)曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之。”’不識(shí)有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻印０傩战砸酝鯙閻?ài)也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭唬\(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！笨謶职l(fā)抖的樣子走向句首連詞，既然這樣，那么換吝嗇本來(lái)的確狹小就是曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉！我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。”曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也！見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也：見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！毙稳菰~做動(dòng)詞，對(duì)....感到奇怪。形作名，小的東西，大的東西憐憫;痛惜區(qū)別應(yīng)當(dāng)，理所當(dāng)然沒(méi)有妨害仁道，即行仁政的方法、途徑形容詞作動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)，不接近王說(shuō)曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪?！瘎t王許之乎？”曰：“否！”揣測(cè)，估量有所領(lǐng)悟...的原因稟告30斤為一鈞形容詞作名詞，視力鳥獸秋天新生的細(xì)毛整車的柴贊同，認(rèn)可“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形，何以異？”究竟因?yàn)橹褐髦^之間，不譯見(jiàn)：表被動(dòng)異：區(qū)別何以：即“以何”憑什么形：表現(xiàn)曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！薄袄衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加“枝”，通“肢”肢體真的這跳過(guò)表承接幼：形容作動(dòng)，愛(ài)護(hù)幼：形容作名，孩子表遞進(jìn)，進(jìn)而到老：形容作名，老人老：形容作動(dòng)，尊敬通“型”名作動(dòng)，作榜樣寡妻：正妻治理拿諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”所以....者：...的原因名詞作動(dòng)詞，用秤稱重量度：衡量長(zhǎng)短厲害，嚴(yán)重考慮，思量副詞，難道使.....受到危害結(jié)怨，結(jié)仇跟，同在王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”對(duì)憑借使……聽到國(guó)君左右受寵愛(ài)的人形容詞做名詞，又輕又暖的衣服形容詞做名詞，肥美甘甜的食物還是衣著陳設(shè)的漂亮顏色美色，泛指宮女曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”這樣通"矣“語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于”了"開拓使....朝見(jiàn)臨，這里指統(tǒng)治指中原地區(qū)像，如表修飾語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)恐怕比喻方向方法不對(duì)，一定達(dá)不到目的。攀登曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立寡、眾：形作名，人少的國(guó)家，人多的國(guó)家同“返”，回到根本通“盍”，何不使....戰(zhàn)勝會(huì)集，總算起來(lái)方圓小、大：形作名，小國(guó)，大國(guó)弱、強(qiáng)：形作名，弱國(guó)，強(qiáng)國(guó)于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王：其若是，孰能御之？”這樣憎恨，怨恨申訴如果王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之！”曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因、無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民假使通“昏”糊涂聰慧長(zhǎng)久只有有志之士一般人，平民百姓放、侈：放縱放蕩辟、邪：不正通“矣”，表示確定語(yǔ)氣等到罔：通”網(wǎng)“名詞作動(dòng)詞，用網(wǎng)捕哪里規(guī)定之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！”往，走向侍奉，贍養(yǎng)養(yǎng)活妻子和兒女豐年主謂間取消句子獨(dú)立性，不譯代詞，指君主足，夠何，哪里空閑講求通“返”回來(lái)根本五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”耽誤，失種植名詞作動(dòng)詞，穿小豬豬頭頂東西重視古代的學(xué)校反復(fù)說(shuō)明尊敬兄長(zhǎng)須發(fā)花白。頒，通“斑”。背負(fù)東西孟子和齊宣王這次談話的主要內(nèi)容是什么？孟子勸說(shuō)齊宣王放棄霸道，施行王道，“保民而王”。三、研讀課文，重點(diǎn)賞析。第一部分（1-14）：孟子指出齊桓、晉文之事不足道，通過(guò)“以牛易羊”這件事提出“保民而王”的主張。第二部分（15-20）：孟子論述齊宣王的“不王”是不為而非不能，并進(jìn)一步說(shuō)明“不為”與“不能”的區(qū)別。第三部分（21-33）：孟子指出齊宣王的大欲，論證其不可能實(shí)現(xiàn)，指出應(yīng)該反本行王道。第四部分（34-35）：孟子在齊宣王心動(dòng)的基礎(chǔ)上，為齊宣王闡述了施行王道的具體辦法：“制民之產(chǎn)”“謹(jǐn)庠序之教”。理清思路：研讀第一部分思考：1.齊宣王關(guān)心的是什么問(wèn)題？2.孟子是如何將話題引到“王道”上去的？明確：1.如何稱霸天下的問(wèn)題。2.避而不答，同時(shí)又巧妙地把話題轉(zhuǎn)移到自己想談的“王道”上去，接著提出“保民而王”的主張，以“以羊易牛”為例，打消了齊宣王對(duì)“保民而王”對(duì)疑慮，也為宣揚(yáng)自己對(duì)政治主張作了鋪墊。研讀第二部分1.“為長(zhǎng)者折枝”這一設(shè)例，旨在說(shuō)明什么？2.引用《詩(shī)經(jīng)》“形與寡妻......”這句話，旨在說(shuō)明什么？3.“挾太山以超北海”與“為長(zhǎng)者折枝”的對(duì)比有什么作用？明確：1.旨在說(shuō)明齊宣王雖然具備不忍之心，但沒(méi)有實(shí)施仁政，其原因是不為，而非不能為。2.要推恩于他人，推恩于百姓，才能輕而易舉地治理國(guó)家。3.前者是絕對(duì)做不到但，而后者不過(guò)是舉手之勞，形象地說(shuō)明“不能干與不肯干”的區(qū)別。研讀第三部分1.齊宣王的“大欲”是什么？（用原文回答）2.孟子用緣木求魚的比喻說(shuō)明了什么？3.孟子是怎樣從反面論述“霸道”的危害敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道的？明確：1.欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷。2.它形象地說(shuō)明了齊宣王圖霸天下是不可能實(shí)現(xiàn)的。這個(gè)生動(dòng)的比喻，打碎了齊宣王的幻想。3.孟子首先以“興甲兵”幾句，列舉了霸道的種種害處，引導(dǎo)齊宣王說(shuō)出“大欲”，然后道破其“大欲”是以物理爭(zhēng)霸天下。隨即用“緣木求魚”的例子打破他的幻想，又以鄒與楚戰(zhàn)為喻，導(dǎo)出小不敵大，寡不敵眾、若不敵強(qiáng)的結(jié)論，使齊宣王徹底放棄“霸道”。研讀第四部分孟子為齊宣王提出了怎樣對(duì)施政措施：明確：孟子提出了兩條施行仁政對(duì)基本措施：（1）制民之產(chǎn)，使老百姓擁有“恒產(chǎn)”，解決他們對(duì)生活問(wèn)題。（2）在解決生活問(wèn)題對(duì)基礎(chǔ)上，謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。理解孟子迂回曲折的論辯藝術(shù)

請(qǐng)概述本文的寫作思路：先明確告之保民而王的智慧接著讓齊宣王發(fā)現(xiàn)自己的仁心，知道自己有實(shí)行王道的基礎(chǔ)為其解釋之所以不王是因?yàn)椴粸椋皇遣荒苓M(jìn)一步用霸道的后果警示齊王，打消其圖霸念頭最后以王道的具體美景、具體策略消除其疑惑首先：幫助宣王樹立起“保民而王”的信心。其次：解決了宣王主觀上“為”與“不為”的思想矛盾。再次：排除了宣王“保民而王”的巨大障礙。最后：向宣王闡述“保民而王”的施政綱領(lǐng)。下面列出了孟子因勢(shì)利導(dǎo)，說(shuō)服齊宣王采納“保民而王”的主張的過(guò)程。請(qǐng)根據(jù)課文，梳理文章思路，體會(huì)《孟子》的論辯特色,填寫其他的空白。第一步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王拋開而談。

內(nèi)容要點(diǎn)：

引導(dǎo)方法：抓住宣王想的心理。第二步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)自己有

的條件。

內(nèi)容要點(diǎn)：

引導(dǎo)方法：舉出的事例。霸道王道“無(wú)以，則王乎？”“保民而王，莫之能御也?！苯y(tǒng)治天下“保民而王”“臣固知王之不忍也?！薄笆悄巳市g(shù)也?！币匝蛞着５谌揭龑?dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)“不忍之心”為什么

合于“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：引導(dǎo)方法：說(shuō)明“推恩”與“保民”

的關(guān)系。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)於掌。”

“推恩足以保四海?！币对?shī)經(jīng)》第四步引導(dǎo)：為宣王進(jìn)一步說(shuō)明沒(méi)有施行“保民

而王”并非而是。內(nèi)容要點(diǎn)：引導(dǎo)方法：

說(shuō)明民之未保，“非不能”，實(shí)“不為”?！安荒堋薄安粸椤薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至於百姓者，獨(dú)何與？”“百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”以“挾太山以超北?！薄ⅰ盀殚L(zhǎng)者折枝”為喻，第五步引導(dǎo)：指出宣王的，并明言內(nèi)容要點(diǎn)：

引導(dǎo)方法：展開分析。大欲“以若所為”則“大欲”不能實(shí)現(xiàn)?！耙滞跖d甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然後快于心與？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”以“緣木求魚”為喻第六步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)的道理，要他采用的主張。內(nèi)容要點(diǎn)：引導(dǎo)方法：舉說(shuō)明行霸道（以

小敵大，以寡敵眾，以弱敵強(qiáng)是自取

其?。辉倥e說(shuō)明

行“王道”必勝。行霸道必?cái)。型醯辣貏佟氨Ｃ穸酢薄靶」滩豢梢詳炒?，……其若是，孰能御之！”鄒楚之戰(zhàn)必?cái)　疤煜職w心之狀”第七步引導(dǎo)

：闡述的具體措施。內(nèi)容要點(diǎn)：引導(dǎo)方法：孟子論述自己“保民而王”的

具體措施。孟子認(rèn)為老百姓“無(wú)恒心，

放辟邪侈”是因?yàn)椤啊?，只?/p>

擁有了恒產(chǎn)，解決了生活問(wèn)題，才談得

上講禮儀。所以明君要“”

先使百姓安居樂(lè)業(yè)，然后再?！氨Ｃ穸酢薄拔瀹€之宅，樹之以?！保半u豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)”“百畝之田，勿奪其時(shí)”，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。正面無(wú)恒產(chǎn)制民之產(chǎn)施以教化

寫作技巧：

(1)掌握心理，因勢(shì)利導(dǎo)。(2)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟。(3)善用比喻，氣勢(shì)迫人。(4)運(yùn)用對(duì)比，加強(qiáng)說(shuō)理。(5)善用修辭，增加文釆：

對(duì)比

對(duì)偶

排比

反詰

引用

比喻本文記錄了孟子和齊宣王的一次對(duì)話，孟子通過(guò)這次對(duì)話勸說(shuō)齊宣王放棄霸道，施行“王道”，使齊宣王接受了他對(duì)觀點(diǎn)，并自愿受教，從而宣揚(yáng)了他“保民而王”對(duì)“仁政”思想。文章主旨齊桓晉文之事牛羊之喻見(jiàn)牛未見(jiàn)羊心懷仁術(shù)以羊易牛折枝之喻挾太山以超北海結(jié)構(gòu)梳理為長(zhǎng)者折枝不能能能行王道緣木求魚鄒楚之喻治國(guó)良策辟朝蒞撫以一服八，后必有災(zāi)應(yīng)行王道制民恒產(chǎn)黎民不饑不寒治以禮儀老者衣帛食肉王道樂(lè)圖比較閱讀：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》是儒家的經(jīng)典作品，在這兩篇文章中，所體現(xiàn)的儒家思想有何異同？相同點(diǎn)：兩篇文章中，都體現(xiàn)出了儒家治國(guó)要施行仁政的思想。不同點(diǎn)：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子的三個(gè)弟子的志向各有側(cè)重?？鬃用鞔_表明“與點(diǎn)”，曾皙述志描述的是春游圖，是孔子禮治的理想境界?！洱R桓晉文之事》中，孟子向齊宣王宣傳儒家仁政治國(guó)的思想。孟子的仁政思想建立在“民”的基礎(chǔ)上，是更積極主動(dòng)地參與政治。作業(yè)布置：寫一篇周記，不少于300字孟子認(rèn)為的理想社會(huì)是什么樣的？你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎？為什么？四、作業(yè)布置：名句默寫

1、孟子希望齊宣王能夠推己及人，懂得推恩的兩句，；，。2、孟子認(rèn)為百姓向善的前提是

，，，。3、孟子理想的王道境界是

，

。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡老者衣帛食肉黎民不饑不寒1、無(wú)以，則王乎：以，通“已”，停止??2、然則廢釁鐘與（本文有多處）：與，通“歟”，語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)3、王說(shuō)：說(shuō)，通“悅”，高興??4、為長(zhǎng)者折枝：枝，通“肢”，肢體（一說(shuō)，折枝，就是折樹枝）5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜樣?6、然則王之所大欲，可知已：已，通“矣”，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“了”字詞學(xué)習(xí)——通假字四、文言知識(shí)小結(jié)：7、蓋亦反其本矣：蓋，通“盍”，何不；反，通“返”，回、歸8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，?道路?9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“訴”，?控訴、控告??10、是罔民也：罔，通“網(wǎng)”，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害??11、頒白者不負(fù)戴于道路矣：頒，通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人12、放辟邪侈，無(wú)不為已：已。通“矣”，表確定語(yǔ)氣字詞學(xué)習(xí)——通假字1、吾何愛(ài)一牛：愛(ài)，吝嗇??2、老吾老，以及人之老：以及，用來(lái)推及到?3、至于兄弟：至于，推廣到?4、不推恩無(wú)以保妻子：妻子，妻子和兒女?5、蒞中國(guó)而撫四夷也：中國(guó)，指中原一帶??6、然后從而刑之：從而，接著就字詞學(xué)習(xí)——古今異義字詞學(xué)習(xí)——詞類活用1、齊桓、晉文之事可得聞乎：聞，使動(dòng)，使......聽到?2、無(wú)以，則王乎（本文有多處）：王，名詞作動(dòng)詞，行王道，成就王業(yè)，取得天下?3、王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也：異，意動(dòng)，對(duì)......感到奇怪4、是以君子遠(yuǎn)庖廚也：遠(yuǎn)，形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離5、明足以察秋毫之末：明，形容詞作名詞，視力??6、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容詞作動(dòng)詞，尊敬，愛(ài)護(hù)；老②，形容詞作名詞，老人?7、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容詞作動(dòng)詞，愛(ài)護(hù)；幼②，形容詞作名詞，幼兒，孩童??8、刑于寡妻：刑（通“型”），名詞作動(dòng)詞，作榜樣?9、為肥甘不足于口與：肥甘，形容詞作名詞，肥美的食物10、輕暖不足于體與：輕暖，形容詞作名詞，輕暖的衣服11、危士臣：危：使動(dòng)，使……受到危害12、朝秦楚：朝，使動(dòng)，使……來(lái)朝見(jiàn)??字詞學(xué)習(xí)——詞類活用13、然則小固不可以敵大：小，形容詞作名詞，小的國(guó)家；大，形容詞作名詞大的國(guó)家??14、寡固不可以敵眾：寡，形容詞作名詞，人口稀少的國(guó)家；眾，形容詞作名詞，人口眾多的國(guó)家??15、弱固不可以敵強(qiáng)：弱，形容詞作名詞，弱小的國(guó)家；強(qiáng)，形容詞作名詞，強(qiáng)大的國(guó)家??16、然后從而刑之：刑，名詞作動(dòng)詞，處罰??17