2018年高考?xì)v史第一輪復(fù)習(xí)教學(xué)教案(精品)

II咼考復(fù)習(xí)寶典I高考復(fù)習(xí)寶典2018高考復(fù)習(xí)寶典2018年高考?xì)v史第一輪復(fù)習(xí)教學(xué)教案（精品）2018年高考?xì)v史第一輪復(fù)習(xí)教學(xué)教案（精品）授課題目：專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變專題二中國古代科學(xué)技術(shù)與文化教學(xué)課時：9學(xué)生類別：□普通班□實(shí)驗(yàn)班□文科□理科教學(xué)目的、要求：專題一考綱內(nèi)容能力要求考向定位“百家爭鳴”和儒家思想的形成了解“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)，知道孔子和早期儒學(xué)、道家和法家的主要思想。因?yàn)楸締呜Ｊ墙榻B中國傳統(tǒng)文化主流思想的發(fā)展歷程和內(nèi)涵、特點(diǎn)，傳統(tǒng)文化有歷史遺傳性、發(fā)展變異性，又有現(xiàn)實(shí)性，所以高考命題可以考察某朝代、某階段、某代表人物的思想，又可以考察某思想的現(xiàn)實(shí)意義，還可以中西思想比較，理解東西方文化的差異。重點(diǎn)把握幾個方面：1?中國傳統(tǒng)文化主流思想（儒家思想）的發(fā)展演變歷程。儒家思想對中國古代社會的影響。各代表人物思想的內(nèi)涵、特點(diǎn)、影響。4?孔子思想的在中國和世界的地位和影響，與時俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)生命力。西方宗教改革和啟蒙運(yùn)動與明清批判思想豕思想的比較，理解東西方文化。儒家思想在近現(xiàn)代的發(fā)展演變。“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”了解漢朝統(tǒng)治者從無為到有為的政策改變原因以及“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的提出，知道儒學(xué)是如何成為正統(tǒng)的。宋明理學(xué)知道三教和一和程朱理學(xué)、陸王心學(xué)的內(nèi)容明清之際活躍的儒家思想了解李贄的離經(jīng)叛道和黃宗羲對君主專制的抨擊，知道顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用和王夫之的唯物思想。教學(xué)重點(diǎn)：根據(jù)《學(xué)科指導(dǎo)意見》1、知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。2、知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。3、列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。4、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。5、概述古代中國的科技成就，認(rèn)識中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。6、概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。7、知道詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、兀曲、明清小說等文學(xué)成就，了解中國古代不同時期的文學(xué)特色。8、了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。教學(xué)難點(diǎn)：1、認(rèn)識百家爭鳴形成的重要意義2、說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。3、認(rèn)識明清時期進(jìn)步思想家“提倡個性”、“批判專制”等主張的思想價值。4、了解王維等著名畫家；了解京劇產(chǎn)生和發(fā)展的歷程。高考復(fù)習(xí)寶典教學(xué)方法和手段：講授、多媒體課件演示、師生互動。旁批教學(xué)內(nèi)容及過程旁批導(dǎo)入：專題概述春秋:孔子："仁”"禮”一創(chuàng)立—戰(zhàn)國:孟子："仁政”(—,荀子：咒義”"王道”一蘇-西漢潼仲舒："罷黜麗百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一正統(tǒng)儒家思想宋明：程朱陸王，“存天理，滅人欲"進(jìn)一步一發(fā)展戰(zhàn)國:孟子："仁政”(—,荀子：咒義”"王道”一蘇-西漢潼仲舒："罷黜麗百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一正統(tǒng)儒家思想宋明：程朱陸王，“存天理，滅人欲"進(jìn)一步一發(fā)展明清：李、黃、顧、王：早期民主啟蒙思想一批判

發(fā)展春秋:老子，"無為而治標(biāo)戰(zhàn)國：墨子，"兼愛”"非攻"韓非汀法治”莊子r齊物”孫臏:要懂得戰(zhàn)爭規(guī)律中國傳統(tǒng)文化至流思想的演變/古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化并峙漢賦氣勢恢宏唐詩高度繁榮宋詞流派紛元曲生動活-X明清小說鼎盛元代雜劇占主流明代傳奇最」清代京劇最亠猊行一獨(dú)具特色的、形神兼?zhèn)涞囊蝗鍖W(xué)吸收董仲舒提出佛教、道“一址孔子創(chuàng)立“百家爭鳴”焚書“罷黜百家，教思想有f曹儒家學(xué)派局面出現(xiàn)坑儒獨(dú)尊儒術(shù)”了新發(fā)展合一+**/(/李贄的叫思心學(xué)顧炎武、王夫之、黃宗羲的民主色彩思想并峙漢賦氣勢恢宏唐詩高度繁榮宋詞流派紛元曲生動活-X明清小說鼎盛元代雜劇占主流明代傳奇最」清代京劇最亠猊行一獨(dú)具特色的、形神兼?zhèn)涞囊蝗鍖W(xué)吸收董仲舒提出佛教、道“一址孔子創(chuàng)立“百家爭鳴”焚書“罷黜百家，教思想有f曹儒家學(xué)派局面出現(xiàn)坑儒獨(dú)尊儒術(shù)”了新發(fā)展合一+**/(/李贄的叫思心學(xué)顧炎武、王夫之、黃宗羲的民主色彩思想公元前公元前公元前公元前公元前770年476年475年221年207年220年581年618年907年960年979年1840年1912年秦朝兩漢三國兩晉

諭轟北朝時隋朝唐朝五代十國時期1271年1368年1644年教學(xué)過程：專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變―、百家爭鳴何為“百家爭鳴”？“百家爭鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國時期不同學(xué)派涌現(xiàn)及爭芳斗艷的局面。所謂“百家”意為數(shù)量多，有儒、墨、道、法、陰陽、雜、縱橫、兵家、等。所謂“爭鳴”指各家各派從本階II咼考復(fù)習(xí)寶典III咼考復(fù)習(xí)寶典I級的利益、要求出發(fā)著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表宇宙和社會的看法。（二）“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因1、在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰2、在政治上，周王室衰微，士大夫崛起3、在階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用4、在意識形態(tài)和文化領(lǐng)域，從“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”（三）主要學(xué)派及其主張代表人物主要觀點(diǎn)意義儒家孔子仁、禮孟子仁政、民貴君輕、性善論荀子天行有常、制天命而用之、“君舟民水”法家韓非子發(fā)展觀、集權(quán)觀、法治觀道家老子世界的本原是“道”，樸素的辯證法、“無為而治”“小國寡民”莊子世間萬物都是相對的；放棄一切欲念，獲取精神自由；“齊物”MZJ墨豕墨子兼愛、非攻、尚賢、節(jié)約▲關(guān)于孔子結(jié)合選修4（一）仁、禮要求恢復(fù)周禮有保守的一面（二）中庸處理任何事情都丕偏丕倚,能恰到好處:將各種正確的原則、思想等妥善加以調(diào)和,使他們互相補(bǔ)充，互相制約。要實(shí)行仁和禮，就必須遵循中庸之道；君子和而不同。（三）孔子的教育成就1、教育對象：“有教無類”2、教育目標(biāo)：不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”3、教學(xué)方法：因材施教，注重言傳身教4、教學(xué)內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”▲材料一仲尼曰：“始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。（《孟子》）朱熹注：俑，從葬木偶人也。……有面目機(jī)發(fā)（使木偶活動的機(jī)關(guān)）而大似人矣。故孔子惡其不仁，而言其必?zé)o后（后代）也。（《孟子集注》）（1）根據(jù)材料一分析孔子對用“俑”隨葬的態(tài)度及其理由。這反映了他的什么思想？（4分）態(tài)度與理由：反對用“俑”隨葬，因?yàn)椤百浮迸c人相像（分）。思想主張：仁者愛人（2分）。▲法家思想的意義韓非子把君主權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢；法家思想中的變革精神成為進(jìn)步思想家、政治家改革圖強(qiáng)的理論武器?！兰宜枷氲囊饬x老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，對中國古代文化產(chǎn)生了重要的影響。儒、法、道三家思想有互補(bǔ)性，表現(xiàn)出融合趨勢，到隋唐時期，形成我國古代治國思想一—“外儒內(nèi)法，劑之以道”?！宜枷氲囊饬x墨家的主張體現(xiàn)了講求實(shí)際、功利的精神。（四）百家爭鳴的意義1、春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段。爭鳴中，各學(xué)派批駁、辯難又彼此融合吸收，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，也形成了中國思想文化兼容并包、寬容開放的特點(diǎn)，是此后中國兩千多年思想文化的源頭，在很大程度上共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。2、“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時和后來的社會發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的影響。諸子百家的思想的現(xiàn)實(shí)意義?！寮宜枷氲难葑儦v程及其原因時代思想內(nèi)容地位原因春秋仁、禮、為政以德不被重視要求恢復(fù)周禮有保守的一面。戰(zhàn)國仁政、君輕民貴不被重視強(qiáng)調(diào)秩序和仁義，在戰(zhàn)國大動亂的時代不可能獲得重視。秦受壓制秦崇尚法家，實(shí)行暴政西漢天人感應(yīng)、君權(quán)神授獨(dú)尊大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政治體制大體定型；文化共同體基本形成，董仲舒對儒學(xué)的改造魏晉南北危機(jī)社會動蕩；受佛教和道教的沖擊宋明“理”“天理”復(fù)興、重新確立正統(tǒng)中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化；儒學(xué)的新發(fā)展，更好地適應(yīng)統(tǒng)治需要。明清受批判儒學(xué)呈現(xiàn)守舊、陳腐的習(xí)氣；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們追求個性企圖沖破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛。二、儒家思想的演變歷程（一）春秋戰(zhàn)國不被重視早期儒學(xué)主要是關(guān)于道德修養(yǎng)和政治理想的一般性學(xué)說，帶有理想化色彩，沒有嚴(yán)密的理論體系；雖已開始和政治相結(jié)合，但太重倫理親情，脫離現(xiàn)實(shí)，不為新興地主勢力所青睞。在秦始皇“焚書坑儒”時受到沉重打擊。（二）漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1、原因：迎合了統(tǒng)治者大一統(tǒng)的需要；根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。2、措施（1）肯定董仲舒的儒學(xué)思想；起用文學(xué)儒者參與國家大政。（2）興辦太學(xué)——儒學(xué)官方化和制度化（3）命各郡縣設(shè)學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)一使儒學(xué)在民間開始處于獨(dú)尊地位3、董仲舒的儒學(xué)思想4、對“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的評價儒學(xué)思想逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想，并日益走向經(jīng)學(xué)化、官學(xué)化、神學(xué)化，同時影響百姓的日常生活?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”結(jié)束了各派學(xué)術(shù)平等競爭的局面，阻礙了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；但它使儒家地位上升，逐步成為正統(tǒng)，漢王朝加強(qiáng)了對思想、文化和教育的重視，這對民族歷史文化的進(jìn)步有積極意義。（三）宋明理學(xué)一一復(fù)興、重新確立正統(tǒng)1、背景：儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動2、理學(xué)的發(fā)展（1）創(chuàng)立：北宋五子（2）成熟：程朱理學(xué)（客觀唯心主義）（3）發(fā)展：陸王心學(xué)（主觀唯心主義）

概念儒家學(xué)者融合佛道思想來解釋儒家義理而形成的以“理”為核心的新儒學(xué)體系代表人物北宋：程顥、程頤南宋：朱熹（集大成者）基本觀占八、、唯心論天理是宇宙萬物的本原，先有理而后有物強(qiáng)調(diào)理之源在于天理道德觀天理的核心是“仁”，修養(yǎng)的最高境界也是“仁”天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”認(rèn)識論提出“格物致知”?！案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮疲皇乔罂茖W(xué)之真。修養(yǎng)論關(guān)于個人學(xué)習(xí)實(shí)踐；仁者境界在于獲得精神的自足和自由，還應(yīng)有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。影響①適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，南宋以后成為官方哲學(xué)，維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。②朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。③朱熹的學(xué)術(shù)思想傳至日本、朝鮮乃至歐洲；在日本、朝鮮形成“朱子學(xué)”?！讨炖韺W(xué)與陸王心學(xué)的比較程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)理學(xué)思想“理”是萬物的本原“心”是萬物的本原哲學(xué)范疇客觀唯心主義主觀唯心主義把握“理”的途徑（修養(yǎng)論）強(qiáng)調(diào)“格物致知”（通過探究萬物來求“理”）“心即理也”“致良知”（通過內(nèi)心反省求“理”）共同點(diǎn)實(shí)質(zhì)以儒家綱常約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治。內(nèi)容都是儒學(xué)的新形式；都繼承了孔孟的“仁”“禮”思想。影響都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求；都強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族性格起了積極作用?！韺W(xué)對中華民族愛國主義性格的影響中華民族的民族性格或民族精神博大精深，淵遠(yuǎn)流長，愛國主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、自強(qiáng)不息，構(gòu)成了中華民族精神的基本內(nèi)涵，其核心就是愛國主義。傳統(tǒng)儒學(xué)重視主觀意志、強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，凸顯人性的莊嚴(yán)等特點(diǎn)，對塑造中華民族性格起了積極作用。（四）明清之際的批判思想1、產(chǎn)生的條件（1）經(jīng)濟(jì)條件：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；（2）社會條件：隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工商業(yè)階層擴(kuò)大，要求反對封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì);（3）思想條件：宋明理學(xué)日益僵化，一些思想家要求擺脫思想束縛，實(shí)現(xiàn)個性的自由發(fā)展;（4）政治條件：專制主義中央集權(quán)強(qiáng)化，專制統(tǒng)治走向腐朽；（5）社會環(huán)境：封建統(tǒng)治危機(jī)加深，農(nóng)民起義的風(fēng)起云涌。2、代表人物的思想主張及影響（1）李贄“理”存在百姓的日常生活中；挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位；提出“童心說”；詩文：主張“真心”，反對摹古之風(fēng)。（2）黃宗羲批判君主專制主張限制君權(quán)反對重農(nóng)抑商，認(rèn)為工商皆本為中國近代反專制主義的思想家提供了思想武器。顧炎武批判君主專制提出“眾治”的主張主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)王夫之政治思想：主旨是循天下之公哲學(xué)思想：樸素唯物主義▲共性：反對專制，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，批判傳統(tǒng)儒學(xué)?！绊懀簩⒚^直指封建禮教和封建社會的正統(tǒng)思想，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。經(jīng)世致用思想、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念為后世提供了重要的思想源泉。君主批判意識對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性，對后世影響巨大。3、為什么明清時期批判思想未能實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型？明清時期，中國已經(jīng)進(jìn)入封建社會晚期經(jīng)濟(jì)：明清資本主義萌芽較脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)。政治：專制集權(quán)制度的壓制文化：禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主思想的發(fā)展。在專制統(tǒng)治下，人們深受封建思想毒害，愚昧迷信，難以接受新思想。明清之際的批判思想在本質(zhì)上跳不出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，在根本上有別于西歐各國早期資產(chǎn)階級的思想政治學(xué)說，這就決定了它在推動社會變革方面的作用是極其有限，不能成為時代的主流思想。近現(xiàn)代人們對儒家思想的態(tài)度1、康有為借助孔子的名義宣傳維新變法思想，袁世凱掀起“尊孔復(fù)古”逆流，新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者提出“打到孔家店”的口號，文革期間提出“批林、批孔”。2、“和而不同”世界觀的提出對塑造多元價值觀體系有重要影響。3、“和諧社會”的構(gòu)建于儒家思想道德體系緊密相關(guān)。專題二中國古代科學(xué)技術(shù)與文化一、中國古代的科學(xué)技術(shù)成就(一)四大發(fā)明一一古代科技的里程碑名稱發(fā)明與改進(jìn)外傳意義造紙術(shù)西漢時已發(fā)明植物纖維紙，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲(約12世紀(jì))是書寫材料的一次偉大革命，促進(jìn)了中國和人類文化事業(yè)的發(fā)展指南針戰(zhàn)國：司南，北宋發(fā)明了使用人工磁體的指南針，并應(yīng)用于航海。12世紀(jì)末13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯，再傳入西歐對航海事業(yè)的發(fā)展意義特別重大，在地理大發(fā)現(xiàn)中起了巨大的作用火藥唐代發(fā)明火藥，唐末火藥應(yīng)用于軍事；宋明火藥得到廣泛應(yīng)用14世紀(jì)初由阿拉伯人傳到歐洲對歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建貴族起到了一定作用。印刷術(shù)公元868年雕版印刷的《金剛經(jīng)》北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)；元代王禎…13世紀(jì)中期傳到朝鮮，后經(jīng)由波斯傳到西方。有利于文化的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了人們思想的解放和社會的進(jìn)步?！喔赋觯骸坝∷⑿g(shù)、火藥、指南針曾改變了整個世界，變化如此之快，以至沒有一個帝國，沒有一個教派，沒有一個赫赫有名的人物，能比這三項(xiàng)發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。這里所說的“影響”主要是指A.促進(jìn)了歐洲社會制度的轉(zhuǎn)型B.奠定了中國古代文明古國的地位C.推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展D.打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)▲中國古代四大發(fā)明是如何“改變世界面貌”的？1、造紙術(shù)、印刷術(shù)的傳播，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，推動了文藝復(fù)興和宗教改革的進(jìn)程，是資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建宗教文化的重要武器。2、火藥及火器成為歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力的武器；也促進(jìn)了冶金業(yè)的發(fā)展，使資本主義手工工場發(fā)展起來。3、指南針的使用，促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)和殖民擴(kuò)張與掠奪，促進(jìn)了資本的原始積累，也加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系?？傊?，四大發(fā)明推動了人類社會的轉(zhuǎn)型，加速了近代社會的到來，為人類文明做出了重大貢獻(xiàn)?！髑迳鐣D(zhuǎn)型之際中國沒有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因。1、缺乏科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)、動力和機(jī)制。明清資本主義萌芽出現(xiàn)，但受腐朽的封建制度和重農(nóng)抑商政策的阻礙，發(fā)展緩慢。2、閉關(guān)鎖國政策使中國失去了外貿(mào)主動權(quán)，隔絕了中外科技文化的交流。3、科學(xué)技術(shù)沒有得到應(yīng)有的重視。4、古代中國科技的發(fā)明創(chuàng)造缺乏相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)研究方法。注重對前人經(jīng)驗(yàn)的歸納與總結(jié)，不重視對自然規(guī)律的探索與研究?？傊饨▽Ｖ平y(tǒng)治的腐朽沒落是根本原因。二、中國的古代藝術(shù)（一）“出鬼入神”的書法藝術(shù)1、中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的含義及特點(diǎn)2、漢字字體演變及代表書法家字體出現(xiàn)時期特點(diǎn)代表小篆秦代字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美李斯隸書始于秦朝，成熟于漢魏字形結(jié)構(gòu)平衡對稱，整齊安定楷書漢末字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整，筆畫詳備王羲之、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)行書晉代開始盛行兼有楷書和草書的長處，工整清晰、飛灑活潑王羲之、蘇、黃、米、蔡、趙孟頫、文征明、董其昌草書源于漢初成熟于yrw東曰最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的感情王羲之、懷素、張旭（二）“畫中有詩”的中國畫1、中國畫的主要特點(diǎn)（1）歷史悠久，表現(xiàn)形式豐富多彩（2）主要分類特點(diǎn)：①題材：……②表現(xiàn)技法：……（3）山水畫特點(diǎn)：（國畫中的精粹），特別講究布局構(gòu)圖，畫面氣勢雄壯，意境深遠(yuǎn)（4）共同的基本特點(diǎn)：注重詩意，“畫中有詩”（文人畫）文人為基本的創(chuàng)作群體；繪畫追求神韻、寫意，個性化創(chuàng)造；繪畫技巧不斷創(chuàng)新；逐步平民化，世俗化。2、分析時代變遷對書畫風(fēng)格的影響時代背景書法繪畫代表風(fēng)格代表風(fēng)格魏晉：社會動蕩，士人群體形成王羲之的行書虛玄靈動以人物畫為典型，顧愷之《女史箴圖》以形寫神唐代：政治統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)繁榮；文化發(fā)展張旭、懷素的草書狂放不羈以人物畫為典型，“畫圣”吳道子《送子天王圖》規(guī)范法度顏真卿、柳公權(quán)的楷書注重規(guī)范法度宋兀明清：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；市民階層興起；文人階層壯大蘇、黃、米、蔡、文征明等追求個性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法以文人山水畫為典型宋代注重意境；明清出現(xiàn)風(fēng)格奇特的作品民間風(fēng)情畫也出現(xiàn)并發(fā)展，《清明上河圖》注重與實(shí)（三）古代中國的戲曲1、秦漢魏晉南北朝時的樂舞百戲，隋朝的''四方散樂”，唐代的雜技歌舞等奠定了戲曲的基礎(chǔ)；2、宋代出現(xiàn)的雜劇與南戲是中國最初的戲曲形式。3、元雜劇以一人主唱、曲牌聯(lián)套體的戲曲音樂的藝術(shù)形式的形成，說明中國的戲曲藝術(shù)進(jìn)入成熟階段。4、明傳奇劇的發(fā)展，促進(jìn)了京劇的出現(xiàn)和繁榮。5、清代京劇的崛起（1）乾隆末年，安徽的徽班進(jìn)京，道光年間，湖北的漢班進(jìn)京，徽劇與漢劇融合，兼收昆曲秦腔以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個新的劇種，后人稱為京劇。（2）同治、光緒年間，京劇走向成熟，涌現(xiàn)出程長庚、譚鑫培等號稱“同光十三絕”的著名藝人?！﹦∽罱K形成的因素1、北京是政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，文化娛樂需求面廣；2、藝術(shù)家博采眾長，融會貫通；地方戲曲與北京文化相結(jié)合的產(chǎn)物。3、皇室貴族喜好京劇藝術(shù)；京劇產(chǎn)生的關(guān)鍵因素是乾隆大壽徽班進(jìn)京?！﹦〉乃囆g(shù)特色和藝術(shù)成就1、是融文學(xué)、音樂、美術(shù)、舞蹈等多種藝術(shù)因素于一體的綜合藝術(shù)，具有鮮明的民族特色，被譽(yù)為中國的“國粹”。2、繼承了中國古代戲曲發(fā)展的優(yōu)秀成果，成為民族文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn)而代代相傳。3、形成了一大批題材和表現(xiàn)形式多樣的優(yōu)秀劇目，其中一部分劇目表現(xiàn)了中國古代人民的美好品質(zhì)。三、中國古典文學(xué)的時代特點(diǎn)（一）中國古代不同時期主要的文學(xué)成就|文學(xué)形式、成就代表人|時代背景文學(xué)特色物

先秦：古代詩歌的兩大源頭《詩經(jīng)》四言為主、重章疊句、語言豐富、奠定中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)楚辭具有楚國地方特色和神話色彩，句式靈活、感情豐富，浪漫主義創(chuàng)作手法兩漢賦（司馬相如）政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、廣筑宮殿氣勢恢宏、辭藻華麗、手法夸張、內(nèi)容豐富唐李白（詩仙）盛唐具有盛唐浪漫主義風(fēng)格杜甫（詩圣）唐由盛轉(zhuǎn)衰凝重沉郁、憂患意識、人道主義色彩白居易晚唐大多批判社會黑暗代表人物時代背景文學(xué)特色宋詞：婉約派一柳永、李清照；豪放派蘇軾、辛棄疾商業(yè)繁榮、市民階層壯大；“詞”適應(yīng)市井生活需要；兩宋社會矛盾尖銳長短句，便于靈活自如抒發(fā)感情;南宋詞慷慨悲壯、低迷感傷和愛國情懷，個性鮮明。元曲：關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層壯大；少數(shù)民族入主中原，漢族文人用以抒發(fā)愁悶情懷；社會下層文人對社會黑暗、人民悲慘遭遇的不滿。更加靈活，通俗生動，題材廣闊；有的反映社會現(xiàn)實(shí)，有的批判社會黑暗。明清小說：四大名著；二言二拍商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民對文學(xué)的需求增多；更多的下層文人從事小說創(chuàng)作；印刷術(shù)的不斷完善；社會危機(jī)、社會矛盾逐漸加深，對社會現(xiàn)實(shí)的批判。數(shù)量繁多，內(nèi)容豐富；體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富；思想內(nèi)容多變，既有歌頌商人、農(nóng)民的作品，也有較多批判封建制度的力作；藝術(shù)水平高超，人物形象豐滿?！未幕睒s的六個方面1、思想上：理學(xué)是宋明時期儒學(xué)的主流，……2、科學(xué)上：畢升發(fā)明活字印刷術(shù)；火藥由阿拉伯人傳入歐洲；指南針應(yīng)用于航海。3、書法上：蘇黃米蔡四大家，追求個性，有意無法。4、繪畫上：文人階層壯大，理學(xué)興起，注重內(nèi)心修養(yǎng)，文人山水畫興起，注重意境；商業(yè)、城市繁榮，民間風(fēng)情畫發(fā)展。5、詩歌上：商品經(jīng)濟(jì)，城市繁榮，娛樂場所需要大量歌詞；兩宋之際，山河破碎人民苦難，激起詩人的社會責(zé)任感和使命感。6、小說上：城市生活豐富，市民階層興起。話本是宋元時期主要的小說形式?！幕且欢〞r期政治經(jīng)濟(jì)的反映，每一歷史時期的文學(xué)、藝術(shù)都是以現(xiàn)實(shí)生活為源泉的，具有鮮明的時代特征。兩宋以來，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)與市民階層的崛起，使文學(xué)藝術(shù)有了更廣闊的發(fā)展空間；政治上的內(nèi)憂外患及社會變遷，豐富了文藝作品的內(nèi)容。封建文化達(dá)到了高度繁榮的階段。板書設(shè)計(jì)：主要通過課件展示作業(yè)布置：完成《課下作業(yè)》《優(yōu)化大考卷》；《金考卷》專題測試課后小結(jié)反思：II咼考復(fù)習(xí)寶典I授課題目：專題三、四中國的思想近代化教學(xué)課時：8學(xué)生類別：□普通班□實(shí)驗(yàn)班□文科□理科教學(xué)目的、要求:考綱內(nèi)容能力要求考向定位維新思想了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中所起的作用.歸納舊民主主義革命時期，地主階級、農(nóng)民階級和資產(chǎn)階級不冋派別向西方學(xué)習(xí)的不冋主張及特征。由近代西學(xué)東漸的歷程認(rèn)識到當(dāng)今改革開放的艱巨性、必要性和可行性。近代仁人志士不斷推陳出新，提出各種順應(yīng)時代潮流的新思想，啟迪我們打破保守的思想牢籠，與時俱進(jìn)。新文化運(yùn)動中的“科學(xué)”口號與科學(xué)發(fā)展觀、“八榮八恥”相聯(lián)系，作為考查切入點(diǎn)。中國傳統(tǒng)文化與西方文化的交流和碰撞對我國產(chǎn)生的影響將會成為命題的重點(diǎn)。結(jié)合新文化運(yùn)動的內(nèi)容，評價其對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，樹立對傳統(tǒng)文化的正確的揚(yáng)棄觀。馬克思主義為什么成為歷史的選擇？新文化運(yùn)動概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容,探討其對近代中國思想解放的影響.馬克思主義在中國的傳播簡述馬克思主義在中國傳播的史實(shí)，認(rèn)識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義.教學(xué)重點(diǎn)：根據(jù)《學(xué)科指導(dǎo)意見》1、了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。2、概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。3、簡述馬克思主義在中國傳播的史實(shí)，認(rèn)識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。4、了解孫中山三民主義的基本內(nèi)容，認(rèn)識其在推動中國資產(chǎn)階級民主革命中的作用。5、概述毛澤東思想的主要內(nèi)容，認(rèn)識其對近現(xiàn)代中國的深遠(yuǎn)影響。6、概述鄧小平理論的主要內(nèi)容，認(rèn)識其對建設(shè)中國特色社會主義的指導(dǎo)意義。7、概述“三個代表”重要思想的基本內(nèi)容，認(rèn)識其對加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。教學(xué)難點(diǎn)：1、了解新文化運(yùn)動的背景。2、認(rèn)識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。3、認(rèn)識毛澤東思想對近現(xiàn)代中國的深遠(yuǎn)影響。4、知道“三個代表”重要思想的提出、內(nèi)涵及其歷史地位。教學(xué)方法和手段：講授、多媒體課件演示、師生互動。教學(xué)內(nèi)容及過程旁批高考復(fù)習(xí)寶典導(dǎo)入：專題概述代表人物：林則徐、魏源「,」抵抗派地主階級近代中國先進(jìn)思想特點(diǎn)早期維新派維新派馬克思主義傳播一無產(chǎn)階級資產(chǎn)

階級革命派由器物到制度到思想文化層次,洋為中用，由淺入深代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)思想：改良政治、實(shí)行君主立憲制度代表人物：康有為、梁啟超等思想：實(shí)行君主立憲制度代表人物：孫中山等南方談話p—J—中共十四大I鄧小平中共十五大時空定位林則徐、魏源等主張“師夷長技以制夷”沖西思務(wù)為為洋學(xué)學(xué)想早期維

新思想I11—1840年1861年1895年資產(chǎn)階級維新思想__H—1898年思想：三民主義20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果形成:工農(nóng)武裝割劇思想-毛澤東思想—成熟：《新民主主義論》確立：中共七大1立黨之本1執(zhí)政之基1力量之源“三個代表”重要思想-L毛澤東—江澤民-《辛丑條約》簽訂中國完全淪為半殖民地半封建跡中山的社會二由主義H1111-「1900年1901年1911年1912年1915年李大釗開始在中國傳播馬克思主義1917年1918年鴉片戰(zhàn)爭I中國開始淪為半殖民地半封建社會洋務(wù)運(yùn)

動開始甲午中日百日戰(zhàn)爭洋務(wù)維新運(yùn)動磁聲I中國半殖民地化程度大大加深八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭辛亥北洋軍閥革命統(tǒng)治開始新文化俄國十運(yùn)動月革命馬克思主義孫中山提出傳播成為主流新三民主義Sifi形成上被指

大想的

七思黨

的東為想

黨澤立思

在毛確導(dǎo)IIP蠻需1919年五四運(yùn)動一十―1921年1924年1927年1937年計(jì)卜1945年1946年1949年中共

成立國共兩黨第一國民大革中共七全面內(nèi)中華人民現(xiàn)，國民大革教學(xué)過程：專題三'啓地革中國的思想近弋化人民解方1956年社會主義▲關(guān)于“西學(xué)東漸”（向西方學(xué)習(xí)）須知的幾點(diǎn)1、向西方學(xué)習(xí)過程中的四方面爭論II咼考復(fù)習(xí)寶典III咼考復(fù)習(xí)寶典I觀念之爭(是否學(xué))：早期抵抗派(林、魏)；洋務(wù)派；頑固派。內(nèi)容之爭(學(xué)什么)：洋務(wù)派；早期維新派。(3)政體之爭(學(xué)哪種)：維新派：君主立憲；革命派：民主共和；中共：人民民主。模式之爭(向誰學(xué))：英國、日本；美國、法國；蘇俄。2、向西方學(xué)習(xí)過程中的四個階段3、近代思想解放潮流的三大特征近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是實(shí)現(xiàn)中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了反封建反侵略的性質(zhì)。近代中國人學(xué)習(xí)西方是一個由淺入深、由表及里、由器物到制度層面再到思想文化層面的過程。中國人對西方文化的認(rèn)識經(jīng)歷了一個由被動接受到主動選擇的過程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器。一、順乎世界之潮流新思想的萌發(fā)一一“睜眼看世界”1、萌發(fā)概況原因：萌發(fā)地主階級的代表：林則徐、魏源等；代表作：…主張：……農(nóng)民階級的代表：洪仁玕《資政新篇》影響：從思想解放角度來講……2、對新思想的“新”的理解時代性：民族危機(jī)和封建統(tǒng)治危機(jī)愛國性：“師夷長技以制夷”，尋求強(qiáng)國御侮之道?？茖W(xué)性：提出建設(shè)海軍的主張，意識到海洋戰(zhàn)略的重要性；介紹西方的著作，開闊國人視野。進(jìn)步性：沖擊封建思想束縛，拋棄陳腐觀念；開風(fēng)氣之先，對后人探索有重大影響。局限性：根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治；不敢觸及封建制度，不可能沖破束縛。3、《資政新篇》中國第一個近代化方案歷史背景：內(nèi)容：政治、經(jīng)濟(jì)、文教、外交等方面；經(jīng)濟(jì)上興辦保險，文教上興辦新式學(xué)校。(需要特別重視的創(chuàng)新之處)突出特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)上主張發(fā)展資本主義；沒有反映農(nóng)民對土地的要求，未能得到農(nóng)民支持；未進(jìn)行實(shí)踐。歷史貢獻(xiàn)：具有鮮明的資本主義色彩；中國第一個近代化方案?！爸畜w西用”的洋務(wù)思想1、概況產(chǎn)生背景：內(nèi)憂外患；洋務(wù)派出現(xiàn)內(nèi)涵：以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化作為決定國家命運(yùn)的根本；以西方資本主義的先進(jìn)科技作為挽救國家命運(yùn)的工具。實(shí)踐：軍事工業(yè)(自強(qiáng))；民用企業(yè)(求富)2、認(rèn)識實(shí)質(zhì)：是在不觸動封建制度的前提下，通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，達(dá)到維護(hù)封建制度的目的。（2）結(jié)果：洋務(wù)運(yùn)動以破產(chǎn)告終。3、洋務(wù)派對“中體”的動搖（1）對封建教育的突破：近代留學(xué)教育的開始（2）對“重農(nóng)抑商”觀念的突破引進(jìn)資本主義先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，客觀上刺激了中國民族資本主義的產(chǎn)生，不自覺地否定了“重農(nóng)抑商”觀念?！八蚰７乱徊糠治鞣狡魑锒愑趥鹘y(tǒng)，又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是‘東一塊西一塊的進(jìn)步'零零碎碎的。是零賣的，不是批發(fā)的?！狈喜牧厦枋鏊枷胩攸c(diǎn)的歷史人物是A.林則徐B.曾國藩C.洪仁玕D.康有為（三）維新變法思想1、背景：（1）甲午戰(zhàn)敗，瓜分狂潮，民族危機(jī)加深（2）經(jīng)濟(jì)階級基礎(chǔ)：民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量壯大（3）思想基礎(chǔ)：鴉片戰(zhàn)爭后西學(xué)傳播；早期維新思想2、思想主張：（1）經(jīng)濟(jì)：發(fā)展資本主義工商業(yè)（2）政治：興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲（3）文化：興西學(xué)▲材料但戊戌新政不只是繼承了洋務(wù)新政的遺產(chǎn)，更多的是對洋務(wù)新政的超越。戊戌新政的口號是“保國”。在這個口號的后面，還有更為真實(shí)的“興西學(xué)”、“興民權(quán)”、“開民智”口號和發(fā)展資本主義，建立君主立憲制度的目的。戊戌新政已有較系統(tǒng)的近代思想理論作指導(dǎo)，即從西方引進(jìn)的進(jìn)化論。戊戌新政的主導(dǎo)力量是維新派，他們的社會基礎(chǔ)是當(dāng)時的新興社會力量一—資產(chǎn)階級。戊戌新政的內(nèi)容更為廣泛，也更為深入，不僅已涉及洋務(wù)新政所沒有的政治領(lǐng)域的改革，即使是延續(xù)洋務(wù)新政中的經(jīng)濟(jì)、文化教育領(lǐng)域的改革，也更有廣度和深度。（1）依據(jù)材料，概括指出戊戌變法在哪些方面超越了洋務(wù)運(yùn)動？（3分）結(jié)合當(dāng)時的時代背景指出其主要原因。（8分）（1）超越：目的、指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)階級、改革的廣度和深度等方面。（3分）原因：①民族危機(jī)的加深；②資本主義進(jìn)一步發(fā)展；③民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺成為新政的領(lǐng)導(dǎo)力量；④西學(xué)的進(jìn)一步傳播。（8分）▲康有為為什么要打著孔子的旗號宣揚(yáng)維新思想？主觀上：為了減少維新變法的阻力；頑固派實(shí)力強(qiáng)大；民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力量弱小，導(dǎo)致民族資產(chǎn)階級的軟弱與保守:軟弱性、妥協(xié)性（決定性）康有為的個人經(jīng)歷、學(xué)問素養(yǎng)也有一定的關(guān)系。儒家思想對他影響根深蒂固。3、實(shí)踐：戊戌變法▲回首一百七十年來的中國思想解放史，今天的歷史學(xué)家們?yōu)槭裁刺貏e關(guān)注戊戌維新？（它在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中有何作用？）首先，戊戌維新是中國近代第一場“政治現(xiàn)代化運(yùn)動”，深刻影響了一百多年來的中國歷史進(jìn)程：是近代中國先進(jìn)知識分子探索救國救民真理的一次愛國運(yùn)動。是一場資產(chǎn)階級思想啟蒙運(yùn)動?？陀^上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。其次，戊戌維新所蘊(yùn)含的歷史價值在今天更顯現(xiàn)其特殊意義。中國的改革尚未成功，中華民族正處于歷史的關(guān)鍵之處。戊戌維新對當(dāng)今執(zhí)掌國柄的最高決策者與普通公民均有警示意義。（四）民主革命思想1、背景（1）《辛丑條約》民族危機(jī)加深（2）經(jīng)濟(jì)階級基礎(chǔ)：民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量壯大（3）理論來源：西方資產(chǎn)階級革命思想的傳播2、內(nèi)容：三民主義（民族、民權(quán)、民生）內(nèi)容民族主義民權(quán)主義民生主義實(shí)質(zhì)民族革命政治革命社會革命地位前提核心補(bǔ)充和發(fā)展進(jìn)步性反對清朝的民族壓迫，推翻“洋人的朝廷”客觀上體現(xiàn)了反帝和民族獨(dú)立的要求。從理論上解決了資產(chǎn)階級革命的中心問題一推翻封建專制統(tǒng)治，建立民主共和國?？吹搅宋鞣絿业谋锥?，與本國國情相結(jié)合，改變封建土地所有制，具有強(qiáng)烈的民生意識。局限性沒有明確提出反帝要求。沒有將整個封建主義作為斗爭對象沒有解決農(nóng)民的土地問題，缺乏群眾基礎(chǔ)▲多角度看三民主義1、從時代背景看，三民主義產(chǎn)生于《辛丑條約》簽訂后，民族矛盾和階級矛盾趨于匯流。2、從綱領(lǐng)內(nèi)容看，三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的矛盾，推翻清朝統(tǒng)治。3、從民生意識看，三民主義借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國國情，同情人民疾苦，呼喚社會公平。4、從民主政治看，三民主義倡導(dǎo)民權(quán)，指導(dǎo)了《臨時約法》的頒布，使民主共和觀念深入人心，推動了民主政治的進(jìn)程。5、從時代發(fā)展看，三民主義與時俱進(jìn)，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動了民主革命的進(jìn)程。3、實(shí)踐：辛亥革命二、新文化運(yùn)動（一）新文化運(yùn)動興起▲1915年，陳獨(dú)秀在某雜志的創(chuàng)刊號上發(fā)表了一篇激情噴涌的文章，稱“青年如初春,如朝日……人生最可寶貴時期也。”刊發(fā)該文的雜志是A、《新青年》B、《少年中國》C、《青年雜志》D、《每周評論》（二）新文化運(yùn)動興起的背景1、民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級激進(jìn)派追求民主政治是新文化運(yùn)動興起的根本原因2、新文化運(yùn)動是民主與專制的斗爭在思想上的表現(xiàn)。3、國民思想的落后：急需進(jìn)行思想觀念的深刻變革4、西方近代化成功的實(shí)踐影響▲胡適曾說過：“如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運(yùn)動只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了。但是樹斷了，樹墩還在，一般的樹只要樹墩還在，還是可以萌發(fā)的?！边@里所謂的“樹墩”是指A.傳統(tǒng)文化B.君主專制制度C.傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)D.反動政府的統(tǒng)治（三）新文化運(yùn)動內(nèi)容高舉科學(xué)、民主大旗下進(jìn)行提倡科學(xué)與民主；反對愚昧與專制提倡新道德；反對舊道德提倡新文學(xué)；反對舊文學(xué)▲材料二無論何種學(xué)派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也。一一趙清、鄭城《吳虞文集?陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》（2）在材料二中，陳獨(dú)秀如何評價孔學(xué)？（2分）歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。（2分）結(jié)合所學(xué)知識，說明新文化運(yùn)動對五四運(yùn)動的影響。（2分）（2）評價：孔學(xué)有值得肯定的地方，但是缺點(diǎn)更多。理由：阻礙思想文化自由發(fā)展，宣揚(yáng)封建綱常等級學(xué)說。影響：為五四運(yùn)動的發(fā)生準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ)。（四）新文化運(yùn)動對中國近代化的影響1、思想文化近代化的深入發(fā)展（思想解放的深入與社會文化的全面轉(zhuǎn)型）（1）思想解放：打擊儒家為代表的封建主義思想，動搖了封建思想的正統(tǒng)統(tǒng)治地位弘揚(yáng)了民主科學(xué)精神，促進(jìn)近代科學(xué)的發(fā)展，為馬克思主義傳播創(chuàng)造條件開始提出近現(xiàn)代社會新的價值目標(biāo)（2）文化轉(zhuǎn)型：對中國政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)產(chǎn)生深刻影響，為中國文化發(fā)展提供了新的模式。2、近代民族精神的重鑄和民眾的逐漸覺醒3、加快社會生活的近代化（四）前期新文化運(yùn)動的遺憾沒有與工農(nóng)運(yùn)動結(jié)合；絕對肯定西方文化，絕對否定中國傳統(tǒng)文化的方法論是錯誤的三、馬克思主義在中國的傳播（一）原因1、一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，工人階級隊(duì)伍壯大，工人運(yùn)動深入發(fā)展。2、民族矛盾和階級矛盾尖銳。中國民主革命需要一種先進(jìn)思想的指導(dǎo)。3、新文化運(yùn)動解放了人們思想，為馬克思主義在中國的傳播提供了條件，五四運(yùn)動又促進(jìn)了馬克思主義在中國的進(jìn)一步傳播。（二）傳播情況1、開始傳入：梁啟超、朱執(zhí)信、無政府主義者2、廣泛傳播：（1）時間：（2）李大釗為宣傳馬克思主義的貢獻(xiàn)（三）馬克思主義對中國歷史發(fā)展的意義1、為中國革命由舊……到新……的轉(zhuǎn)變，為中共的成立奠定了思想基礎(chǔ)。2、使中國人民找到了救國救民的理論武器。3、與中國革命相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，為中國民主革命革命提供了強(qiáng)大的思想武器，指導(dǎo)新民主主義革命取得勝利。4、與中國社會主義建設(shè)相結(jié)合，產(chǎn)生了鄧小平理論和三個代表思想，為中國特色的現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。

專題四20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果一、從舊三民主義到新三民主義（一）背景1、孫中山維護(hù)民主共和斗爭的相繼失敗2、俄國十月革命的影響3、共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助4、孫中山本身與時俱進(jìn)的精神（二）提出1924年1月，國民黨一大召開，通過了《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》（三）內(nèi)容新三民主義內(nèi)容新三民主義新發(fā)展民族主義對外:反對帝國主義侵略,中華民族自求解放;對內(nèi)：中國境內(nèi)各民族一律平等。①不反帝一反帝②反滿一民族平等民權(quán)主義民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義和封建軍閥之個人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。民權(quán)由資產(chǎn)階級掌握一平民共有普遍平等的民權(quán)民生主義平均地權(quán),節(jié)制資本,實(shí)行“耕者有其田”①節(jié)制資本②扶助農(nóng)工核心內(nèi)容：三大政策（聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工）▲新三民主義和三大政策兩者是相輔相成，缺一不可的關(guān)系，這種關(guān)系包含了一下兩層含義：一是新三民主義是革命斗爭的綱領(lǐng)，是民主革命的奮斗目標(biāo)，它蘊(yùn)含著三大政策的精神。二是三大政策是實(shí)現(xiàn)新三民主義革命綱領(lǐng)的方法和手段，是新三民主義的具體體現(xiàn)。二、毛澤東思想的形成和發(fā)展時間著作理論作用認(rèn)識萌芽1921-1927《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》關(guān)注農(nóng)民問題毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。形成1927年一30年代初《中國的…》《井岡山…》《星星……》工農(nóng)武裝割據(jù)標(biāo)志毛澤東思想的形成成熟1935—1945《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》新民主主義革命理論毛澤東思想在全黨指導(dǎo)地位的確立發(fā)展新中國成立后《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理…》“雙百”方針中國社會主義革命和建設(shè)的思想理論標(biāo)志毛澤東思想發(fā)展到了新的高度▲毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響是馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性躍的理論成果，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的寶貴精神財富；是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色的社會主義理論的淵源和理論先導(dǎo)；三、建設(shè)中國特色社會主義理論（一）創(chuàng)建新理論的宣言書：（理論的逐步形成）1、背景（1）“文革”結(jié)束，百廢待興，人民渴望擺脫困境；（2）“兩個凡是”束縛人們頭腦，“左”傾錯誤繼續(xù)影響；（3）鄧小平恢復(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作2、《解放》講話的內(nèi)容和意義：3、十一屆三中全會的意義：（二）鄧小平理論的發(fā)展1、中共十二大（1982年）（理論提出）——制定中國特色社會主義基本綱領(lǐng)2、中共十三大（1987年）（基本形成）――①提出社會主義初級階段理論②制定社會主義初級階段基本路線（一個中心兩個基本點(diǎn)）（三）鄧小平理論的成熟：1、背景（1）國際政治局勢風(fēng)云變幻，影響中國；（2）中國改革開放進(jìn)入一個關(guān)鍵時期2、南方談話的內(nèi)容和意義：……3、中共十四大的內(nèi)容和意義：4、中共十五大確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想▲當(dāng)代中國三次思想解放（一）內(nèi)容1、第一次：1978年戰(zhàn)勝“兩個凡是”，沖破了“個人崇拜”，經(jīng)歷真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論和十一屆三中全會，大致完成；2、第二次：1992年破除姓“社”姓“資”的框框，沖破了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)崇拜”；3、第三次：1997年破除姓“公”姓“私”的框框，沖破了“所有制崇拜”。是第二次思想解放的繼續(xù)。（二）思想成果1、確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)；2、建立社會主義所有制的新理論。（三）特點(diǎn)1、每一次思想解放都是在警惕右的同時，主要防”左“；2、每一次思想解放，都給廣大干部和群眾帶來擺脫枷鎖般的解放感；3、每一次思想解放都促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展；4、思想解放不能一勞永逸，舊的問題解決了，還會出現(xiàn)新的反復(fù)。▲鄧小平理論的主要內(nèi)容精髓：解放思想，實(shí)事求是。中國特色社會主義建設(shè)理論：一個中心、兩個基本點(diǎn)；社會主義建設(shè)中，物質(zhì)文明和精神文明，兩手都要抓，兩手都要硬；社會主義本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)；改革是解放生產(chǎn)力；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義等。外交思想：和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交，擴(kuò)大對外開放。祖國統(tǒng)一：一國兩制。三個代表重要思想的提出1、提出：2000年江澤民為代表的中共第三代領(lǐng)導(dǎo)集體2002年中共十六大確定為黨的指導(dǎo)思想2、內(nèi)容3、意義毛澤東思想鄧小平理論三個代表相同點(diǎn)都是馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的理論成果；都是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)日日；其實(shí)質(zhì)都疋實(shí)事求疋。不同點(diǎn)確立1945年中共七大1997年中共十五大2002年中共十六大解決的問題民主革命道路及社會主義改造和建設(shè)問題什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題匚建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題理論精髓實(shí)事求是，群眾路線獨(dú)立自主解放思想，實(shí)事求是實(shí)事求是，與時俱進(jìn)毛澤東思想鄧小平理論三個代表不同點(diǎn)主要內(nèi)涵工農(nóng)武裝割據(jù)的革命道路；新民主主義革命理一論；人民民主專政理論；社會主義社會的矛盾理論等建設(shè)中國特色的社會主義；社會主義初級階段基本路線；社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論；“一國兩制”構(gòu)想等歷史意義是中共取得中國革命勝利的理論武器。引導(dǎo)中國人民進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。是指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)不斷開創(chuàng)新局面的強(qiáng)大思想武器。板書設(shè)計(jì)：主要通過課件展示作業(yè)布置：完成《課下作業(yè)》《優(yōu)化大考卷》；《金考卷》專題測試課后小結(jié)反思：II咼考復(fù)習(xí)寶典I授課題目：專題五現(xiàn)代中國的文化與科技教學(xué)課時：4學(xué)生類別：□普通班□實(shí)驗(yàn)班□文科□理科教學(xué)目的、要求:考綱內(nèi)容能力要求考向定位科技主要成就列舉新中國成立后科技發(fā)展的主要成就，認(rèn)識科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的重大作用。2005、2007廣東咼考命題都有出現(xiàn)考題。預(yù)計(jì)在2010年的咼考中有可能在此出題。復(fù)習(xí)時重點(diǎn)①掌握新中國成立以來科技發(fā)展取得的成就和原因，認(rèn)識科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的重大作用，并聯(lián)系古代、近現(xiàn)代的科技成就，理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。②聯(lián)系“神舟5號”“神舟6號”“神舟7號”，理解科學(xué)技術(shù)在推動社會發(fā)展和提高綜合國力方面的作用。③掌握“雙百”方針貫徹過程中的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，理解尊重知識、尊重人才的重要性。④了解我國教育發(fā)展的史實(shí)，理解教育和人才對國家發(fā)展、民族振興的意義。⑤從命題角度來看，著眼于新中國成立以來科學(xué)技術(shù)與文化教育事業(yè)發(fā)展的成就、背景、作用、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等問題的分析，同時事政治、地理學(xué)科等的聯(lián)系是高考命題的主要方式。教學(xué)重點(diǎn)：根據(jù)《學(xué)科指導(dǎo)意見》1、列舉新中國成立以來科技發(fā)展的主要成就，認(rèn)識科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的重大作用。2、知道我國“百花齊放、百家爭鳴”的方針，討論在貫徹“雙百”方針過程中取得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。3、了解我國教育發(fā)展的史實(shí)，理解“國運(yùn)興衰、系于教育”的深刻含義。教學(xué)難點(diǎn)：1、討論在貫徹“雙百”方針過程中取得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。2、認(rèn)識提出實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略的重要性；教學(xué)方法和手段：講授、多媒體課件演示、師生互動。

高考復(fù)習(xí)寶典高考復(fù)習(xí)寶典教學(xué)內(nèi)容及過程旁批導(dǎo)入：專題概述兩扱格局對峙，帝國主義敵祝新中國掃盲1地位|1964年1O月,我國第——顆原于弓單試爆成功1966年10月,導(dǎo)弓單核武器試驗(yàn)咸功1967年6月,第——顆氫弓單試爆成功1970年4月,“東右紅一1號人造地球衛(wèi)星堿送入太空軌道打破了大國的核壘斷，大大提高了新中國的國際地位1973年，袁隆平培青出tit界第——個條左水稿品種“南優(yōu)兩扱格局對峙，帝國主義敵祝新中國掃盲1地位|1964年1O月,我國第——顆原于弓單試爆成功1966年10月,導(dǎo)弓單核武器試驗(yàn)咸功1967年6月,第——顆氫弓單試爆成功1970年4月,“東右紅一1號人造地球衛(wèi)星堿送入太空軌道打破了大國的核壘斷，大大提高了新中國的國際地位1973年，袁隆平培青出tit界第——個條左水稿品種“南優(yōu)2號”不僅解決了中國人的吃飯冋題，而旦還柱世界各地推廣―|衣業(yè)|——I意文|——|尊重知識、尊重人尹——I科技是第一生產(chǎn)婦I“科教興國”戰(zhàn)略~||“863計(jì)戈!J”“火炬計(jì)戈!J”|核技術(shù)、峑冋技術(shù)匸|信息技術(shù)、生物工程卜T政策|-現(xiàn)代中國的科學(xué)技査文化1咸就|——教W初步離警

教青曲折發(fā)辰正軌1IS?.ISII“取1T”

方針“雙育"戈r針是中共領(lǐng)導(dǎo)文

學(xué)藝術(shù)和科學(xué)研究工作的右針」過程|——1956年提出；1957年麥到?jīng)_擊；60年代初好車專；”文華”中，麥嚴(yán)董沖擊；十——屆三中全會后，董新確立執(zhí)行好日寸，恵想活匪，作品、血果僉豐；麥沖擊時，“首祂痢零、萬有齊喑“時空定位"文化大革命"十年時期A科教興國戰(zhàn)略文學(xué)藝術(shù)春天過渡時期_A全面建設(shè)社會主義的十年時期人r1\廠11I1949年11956年r1964年1965年11966年1970^11976年1978年載人航天取2010年嗾百”原子彈人工合成“文革"東方紅”“文革"十一屆無巨夫成就人民教育奠基方針提出爆炸成功結(jié)晶牛胰島素開始號發(fā)射成功結(jié)束三中全會教學(xué)過程：一、文化事業(yè)的曲折發(fā)展（一）“雙百”方針與新中國文化事業(yè)的繁榮1、“雙百”方針（1）提出背景新中國文藝工作的口號社會背景：社會主義基本制度確立和大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開展目的：為了調(diào)動一切積極因素（2）提出：1956年4月，毛澤東（3）含義：（4）實(shí)質(zhì)：政治民主化在科學(xué)文化事業(yè)上的反映意義：正確方針根本保證推動了……成就(略)▲“雙百”方針中的“百家爭鳴”與戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”的實(shí)質(zhì)有何不同？戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”反映了當(dāng)時社會政治斗爭的激烈和復(fù)雜主要體現(xiàn)了新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭?！半p百”方針中的“百家爭鳴”主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)問題上目的是推動新中國科學(xué)文化的發(fā)展繁榮。2、“雙百”方針在執(zhí)行過程中遭遇挫折原因國際形勢急劇變化國內(nèi)反右派斗爭的擴(kuò)大化文革時期，極“左”思想盛行，“雙百”方針遭到徹底破壞表現(xiàn)許多學(xué)者被打成右派受到批判一些學(xué)術(shù)問題被當(dāng)成政治問題一些優(yōu)秀作品遭到錯誤批判樣板戲“一枝獨(dú)秀”經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)要處理好科學(xué)、文藝工作和政治的關(guān)系要處理好科學(xué)、文藝工作和人民生活的關(guān)系要處理好繼承傳統(tǒng)和不斷革新的關(guān)系3、“二為”方針背景：^一屆三中全會召開，新中國文化事業(yè)開始復(fù)蘇提出:1979年10月內(nèi)容：文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)成就：國家相繼設(shè)立一批文化藝術(shù)獎項(xiàng)二、人民教育事業(yè)的發(fā)展建國初期一一開創(chuàng)基業(yè)1、措施拉開序幕方針：新中國的文化教育是民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育改革舊教育，建立人民教育制度。確定教育為人民大眾服務(wù)、為國家建設(shè)服務(wù)。制定人民教育方針1957年，毛澤東提出“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展劉少奇倡導(dǎo)“兩種教育制度”和“兩種勞動制度”辦學(xué)體制2、特點(diǎn)：成功地將半殖民地半封建教育改變?yōu)檠刂鐣髁x方向前進(jìn)的新中國的人民教育。3、成果初步形成比較完整的國民教育體系奠定了……持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)培養(yǎng)造就了……文化大革命時期一一遭受挫折(略)對中國教育事業(yè)造成了極其嚴(yán)重的破壞，使中國在一個時期內(nèi)出現(xiàn)了“文化斷層”“人才斷II咼考復(fù)習(xí)寶典III咼考復(fù)習(xí)寶典I層”的局面。（三）現(xiàn)代化建設(shè)新時期一一蓬勃發(fā)展1、措施（發(fā)展原因）（1）教育戰(zhàn)線的撥亂反正：1977年，恢復(fù)高考；尊師重教的風(fēng)氣逐步形成。（2）教育方針：1983年鄧小平提出“三個面向”的新時期教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針。（3）1995年提出“科教興國”戰(zhàn)略，確立教育優(yōu)先發(fā)展地位。（4）1980年以來，初步建立起中國教育法律法規(guī)體系。2、成就（四）新世紀(jì)一一迎接挑戰(zhàn)1、背景：科技發(fā)展日新月異，綜合國力競爭日益激烈2、措施（1）把基礎(chǔ)教育放在更加重要的戰(zhàn)略地位；（2）推動高等教育的持續(xù)發(fā)展；（3）加大對西部地區(qū)教育發(fā)展的支持力度?！F(xiàn)代中國教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)（1）堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)；（2）切實(shí)落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位和實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略；（3）堅(jiān)持教育的社會主義方向；（4）從基本國情出發(fā)；（5）教育必須為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步服務(wù)。三、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就（一）起步與成就1、背景：科技基礎(chǔ)薄弱；社會環(huán)境動蕩2、政府措施（1）確立發(fā)展方針：自力更生（2）成立科研機(jī)構(gòu)：中國科學(xué)院國家科技委（3）壯大科研隊(duì)伍：歸國游子政府培養(yǎng)（4）編制遠(yuǎn)景規(guī)劃3、成就▲新中國成立以來重大科學(xué)技術(shù)成就時間重大成就1958年第一座實(shí)驗(yàn)性原子反應(yīng)堆建成1964年第一顆原子彈試爆成功1965年世界首次人工合成結(jié)晶牛胰島素1967年第一顆氫彈試爆成功1970年第一顆人造地球衛(wèi)星"東方紅一1號"發(fā)射成功1973年雜交水稻品種“南優(yōu)2號”培育成功4、意義：推動了我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，增強(qiáng)了中國的綜合國力，提高了中國的國際地位。兩彈一星打破了美蘇的核壟斷和對中國的威脅，展示了我國的實(shí)力，為我國現(xiàn)代化建設(shè)營造了安定的環(huán)境；雜交水稻的培育不僅解決了中國人民的溫飽問題，也為解決世界糧食短缺問題提供了戰(zhàn)略思路；▲新中國科技發(fā)展的原因有哪些？（1）前提：社會主義制度的確立。（2）保證：黨和政府的重視及正確決策。（3）優(yōu)秀科學(xué)家和科技工作者的努力和奉獻(xiàn)。（4）第三次科技革命的影響，廣泛吸取國際相關(guān)科技成果并在創(chuàng)新中求發(fā)展。（5）高等教育事業(yè)的發(fā)展，為科技發(fā)展培養(yǎng)科后備人才。（6）超級大國對我國造成的威脅客觀上也起了推動作用。（二）“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的提出1、背景（1）文化大革命期間，中國科技事業(yè)受挫（2）鄧小平提出”尊重知識，尊重人才“的號召（3）1985年《關(guān)于科學(xué)技術(shù)體制改革的決定》2、提出:1988年，鄧小平3、意義：（三）走向世界的中國科技1、原因（1）“科技是第一生產(chǎn)力”的論斷提出；（2）“科教興國”戰(zhàn)略的實(shí)施；（3）廣大科技工作者的艱辛努力；（4）“863計(jì)劃”、“火炬計(jì)劃”等重大科技規(guī)劃相繼實(shí)施；（5）社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展：經(jīng)濟(jì)是科技發(fā)展的基礎(chǔ)、科技推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2、成就（1）核技術(shù)研究和應(yīng)用（2）空間技術(shù)領(lǐng)域（3）運(yùn)載火箭研究（4）信息技術(shù)領(lǐng)域（5）生物工程領(lǐng)域3、意義：對增強(qiáng)中國的綜合國力和促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。▲科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中有哪些重大作用？（1）加強(qiáng)了中國的國防力量，為社會主義建設(shè)創(chuàng)造了安定的環(huán)境。（2）促進(jìn)了我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了我國的綜合國力。（3）中國科技事業(yè)的發(fā)展，特別是雜交水稻的培育，不僅解決了中國人的吃飯問題，而且有利于解決未來世界的饑餓問題?！绾卫斫饨逃?、科技和經(jīng)濟(jì)三者之間的關(guān)系？（1）教育是科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）科技和教育是決定社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成敗的關(guān)鍵。（3）教育的發(fā)展推動著科技的進(jìn)步，為科學(xué)研究提供人才；科技進(jìn)步也推動教育水平進(jìn)一步提高。國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于科技的進(jìn)步，而科技的發(fā)展又帶動國民經(jīng)濟(jì)的提高。（4）科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮和社會發(fā)展都離不開教育，要優(yōu)先發(fā)展教育。▲材料一我們向科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)軍，要有一支浩浩蕩蕩的技術(shù)大軍和一流的科學(xué)家、技術(shù)專家。……科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育。（鄧小平在全國科學(xué)大會上的講話）材料二科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮和社會發(fā)展，從根本上說取決于提高勞動者的素質(zhì)，培養(yǎng)大批的人才。必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的地位，這是實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化的根本大計(jì)。（江澤民在十四大上的報告）II咼考復(fù)習(xí)寶典I咼考復(fù)習(xí)寶典材料三優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)。（胡錦濤在十七大上的報告）⑴我國三代國家領(lǐng)導(dǎo)人對科技與教育的關(guān)系看法有何共識？（4分）（1）共識:都認(rèn)為教育是科技發(fā)展的必要條件（都強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展教育）。⑵結(jié)合材料及所學(xué)，說一說在三代國家領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)下，有哪些“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國“的具體行動和成就？（8分）⑵行動或成就：①完成了掃除青壯年文盲的戰(zhàn)略；②普及了九年義務(wù)教育；③初步建立了教育法律法規(guī)體系；④建立完善了普通教育、職業(yè)教育、高等教育體系；⑤啟動希望工程，提出建設(shè)人力資源強(qiáng)國等。（任意列舉四條即可）板書設(shè)計(jì)：主要通過課件展示作業(yè)布置：完成《課下作業(yè)》《優(yōu)化大考卷》；《金考卷》專題測試課后小結(jié)反思：授課題目：專題六西方人文精神的起源及其發(fā)展教學(xué)課時：4學(xué)生類別：□普通班□實(shí)驗(yàn)班□文科□理科教學(xué)目的、要求:考綱內(nèi)容能力要求考向定位文藝復(fù)興和宗教改革知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁?路德等人的主要思想,認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義通過分析薄伽丘等人的主要作品和馬丁?路德等人的主要思想中人文主義思想的體現(xiàn)。理解文藝復(fù)興和宗教改革的實(shí)質(zhì)。加強(qiáng)縱比、橫比。如與中國維新變法運(yùn)動、新文化運(yùn)動，與宗教改革、啟蒙運(yùn)動的比較。注意啟蒙運(yùn)動提倡的“天賦人權(quán)”、“自然平等”、“主權(quán)在民”、“社會契約”等原則有力地推動世界民主化進(jìn)程，對構(gòu)建人文精神和和諧社會都有積極的指導(dǎo)意義。啟蒙運(yùn)動簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。教學(xué)重點(diǎn)：根據(jù)《學(xué)科指導(dǎo)意見》1、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。2、知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁?路德等人的主要思想，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。3、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。教學(xué)難點(diǎn)：1、知道《九十五條論綱》的作者及其主要思想;2、簡述康德的主要思想觀點(diǎn)。3、了解康德及其政治主張。教學(xué)方法和手段：講授、多媒體課件演示、師生互動。教學(xué)內(nèi)容及過程旁批

教學(xué)內(nèi)容及過程旁批高考復(fù)習(xí)寶典導(dǎo)入：專題概述背景成為西方人文精神的濫觴政治上，民主政治高度發(fā)展；經(jīng)濟(jì)上，工商業(yè)發(fā)達(dá)希臘先哲文藝復(fù)興自然哲學(xué)到智者學(xué)派到蘇格拉底西方人文精神的起源及其發(fā)展宗教改革啟蒙運(yùn)動主張影響主張資本主義發(fā)展時空定位文藝復(fù)興運(yùn)動興起馬丁?路德

發(fā)表《九十

五條論綱》I梭倫智者學(xué)改革派出現(xiàn)I天主教及封建專制阻礙了資本主義發(fā)展因信稱義，信仰得救打擊了天主教勢力,解放了思想，促進(jìn)了資本主義發(fā)展資本主義的進(jìn)一步發(fā)展仍受到封建專制的嚴(yán)重阻礙天賦人權(quán)，主權(quán)在民,人民主權(quán)，三權(quán)分立,社會契約論，法治提供了理論武器啟蒙運(yùn)動興起英國《權(quán)利法案》頒布高考復(fù)習(xí)寶典導(dǎo)入：專題概述背景成為西方人文精神的濫觴政治上，民主政治高度發(fā)展；經(jīng)濟(jì)上，工商業(yè)發(fā)達(dá)希臘先哲文藝復(fù)興自然哲學(xué)到智者學(xué)派到蘇格拉底西方人文精神的起源及其發(fā)展宗教改革啟蒙運(yùn)動主張影響主張資本主義發(fā)展時空定位文藝復(fù)興運(yùn)動興起馬丁?路德

發(fā)表《九十

五條論綱》I梭倫智者學(xué)改革派出現(xiàn)I天主教及封建專制阻礙了資本主義發(fā)展因信稱義，信仰得救打擊了天主教勢力,解放了思想，促進(jìn)了資本主義發(fā)展資本主義的進(jìn)一步發(fā)展仍受到封建專制的嚴(yán)重阻礙天賦人權(quán)，主權(quán)在民,人民主權(quán)，三權(quán)分立,社會契約論，法治提供了理論武器啟蒙運(yùn)動興起英國《權(quán)利法案》頒布法國大革命爆發(fā)r1300年1400年1487年1517年1519年1640年1689年1700年1765年1789年資本主義萌芽在歐第一次工業(yè)革命開始教學(xué)過程:人文精神的起源一、人文精神的起源（一）時間、地點(diǎn)：公元前5世紀(jì)中葉的希臘（二）背景雅典民主政治的發(fā)展與成熟；希臘工商業(yè)的發(fā)展；（根本原因）平民地位的提高及個人主義的成長；解決實(shí)際問題的需要。（直接原因）（三）內(nèi)容反對舊的思想方法和傳統(tǒng)；放棄對物質(zhì)世界的探索，關(guān)心與人類自身密切相關(guān)的問題（四）代表人物：普羅塔戈拉1、代表思想：“人是萬物的尺度”2、評價▲通過“人是萬物的尺度”對智者運(yùn)動進(jìn)行評價，并由此理解古希臘時期的人文精神。智者學(xué)派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用。它的某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。（人教版）智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個人的角度和利益（追求功利）出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義，從哲學(xué)的角度來理解，“人是萬物的尺度”仍然停留在感性認(rèn)識的階段。二、古希臘人文精神的繼續(xù)發(fā)展（一）蘇格拉底1、代表思想：“認(rèn)識你自己”“美德即知識”2、評價▲智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同智者學(xué)派蘇格拉底同都體現(xiàn)人文主義精神，把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人類。強(qiáng)調(diào)人類的理性，否定絕對權(quán)威。異對人的認(rèn)識感性認(rèn)識的階段具有了理性認(rèn)識對道德的認(rèn)識強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用，人是萬物的尺度。忽視道德，追求功利。強(qiáng)調(diào)知識的作用，道德和知識合二為一，道德行為必須以知識為基礎(chǔ)民主政治主張民主政治，有些激進(jìn)學(xué)者還提出城邦公民應(yīng)該人人平等。反對過激的民主政治，主張寡頭政治。（二）亞里士多德代表研究重點(diǎn)主要思想地位或影響智者學(xué)派認(rèn)識社會強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用,人是萬物的尺度。否定了神或命運(yùn)等超自然的力量是衡量一切的尺度，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。蘇格拉底認(rèn)識自己認(rèn)識自己，注重倫理道德，強(qiáng)調(diào)“美德即知識”使哲學(xué)真正成為一門研究”人“的學(xué)問。亞里士多德思維方式自然界是客觀的、真實(shí)的存在；創(chuàng)立了邏輯學(xué)?！蔽釔畚釒?吾更愛真理“使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。（三）斯多亞學(xué)派（閱讀）1、代表人物：芝諾，西塞羅，塞內(nèi)卡2、代表思想：天賦人權(quán)、人生而平等▲公元前5世紀(jì)中國儒家思想與古希臘人文主義思想的異同及造成這種異同的歷史原因1、異同點(diǎn)相同點(diǎn)：（1）都注重人與人類社會；（2）都強(qiáng)調(diào)道德的作用，將道德看作是政治的基礎(chǔ)。不同點(diǎn)：（1）對人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同，如儒家思想強(qiáng)調(diào)”社會“的人，古希臘思想家們則強(qiáng)調(diào)”個體“的人；（2）處理個人與社會關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。如儒家思想強(qiáng)調(diào)社會的等級秩序，古希臘哲學(xué)家強(qiáng)咼考復(fù)習(xí)寶典咼考復(fù)習(xí)寶典II咼考復(fù)習(xí)寶典I調(diào)人的平等。2、原因希臘：工商業(yè)的發(fā)展和民主政治的發(fā)展中國：處于從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會大變革時期，國家分裂，社會動蕩。人文精神的復(fù)興一、文藝復(fù)興（一）時間、地點(diǎn)公元14——17世紀(jì)，意大利歐洲（二）背景1、經(jīng)濟(jì)因素：資本主義萌芽2、階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級興起3、文化因素：意大利文化遺產(chǎn)豐富古希臘先哲主要思想為文藝復(fù)興提供的定位聯(lián)系普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”價值標(biāo)準(zhǔn)文藝復(fù)興是對古希臘人文精神的繼承與發(fā)展蘇格拉底“美德即知識”道德標(biāo)準(zhǔn)亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理'科學(xué)思維方法▲文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化表達(dá)反封建思想的原因1、封建神學(xué)占絕對統(tǒng)治地位，教會勢力強(qiáng)大，壓制了其他思想。2、新興資產(chǎn)階級力量弱小，沒有成熟的思想體系，無力與神學(xué)正面沖突（三）實(shí)質(zhì)：一場把人性從宗教束縛中解放出來的思想解放運(yùn)動（四）主要訴求：（五）代表人物及作品▲通過薄伽丘和莎士比亞作品的比較分析文藝復(fù)興時期人文主義的發(fā)展情況《十日談》諷刺了基督教會的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級觀念，再次提出了人類平等思想；另一方面雖然謳歌了人性，但大多集中在人性中的本能方面。莎士比亞的作品，描寫、抒發(fā)、刻畫了復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，歌頌了人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。（理性）（六）作用：推動了資本主義的發(fā)展；為近代自然科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。二、宗教改革（一）時間、地點(diǎn)：公元16世紀(jì)的德國歐洲（二）背景1、經(jīng)濟(jì)因素：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展2、政治因素：天主教會對德國的壓榨3、思想因素：文藝復(fù)興促進(jìn)了思想的解放4、導(dǎo)火線一一教皇出售“贖罪券”激起憤慨（三）馬丁?路德的主要思想1、信仰得救2、人人都有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》；人人都可以直接與上帝溝通與對話（《圣經(jīng)》的平民化與普及化）3、《圣經(jīng)》代表著理性與思想自由（四）意義：1、創(chuàng)立了新的基督教分支路德教2、從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義，（文藝復(fù)興的延續(xù)，人文主義運(yùn)動在教會內(nèi)部的表現(xiàn)。3、它使西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運(yùn)動的到來做了思想上的準(zhǔn)備。（五）實(shí)質(zhì)：用資產(chǎn)階級神學(xué)取代封建神學(xué)（天主教神學(xué)），是新興資產(chǎn)階級披著宗教外衣的反封建斗爭人文精神的發(fā)展成熟一一啟蒙運(yùn)動一、時間、地點(diǎn)17,18世紀(jì)，英法歐洲二、背景（一）文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動的深入發(fā)展（二）西方的歷史發(fā)生變化1、西歐資本主義的發(fā)展2、近代科學(xué)的興起3、新航路的開辟4、英法等中央集權(quán)民族國家的形成三、思想體系：人文主義、進(jìn)步的社會思想和歷史觀四、思想武器：理性（以理性作為思想武器，批判的矛頭指向封建主義，反對宗教迷信，提倡科學(xué)）▲材料一這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識。――［美］羅伯特〃E?勒納《西方文明史》（1）據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動的起因。結(jié)合所學(xué)知識，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動時期“理性”思想的變化。（3分）（1）起因：科學(xué)與知識進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動。變化：從肯定人性、尊重人的價值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。（從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性）五、代表人物及代表思想1、霍布斯：天賦人權(quán)，社會契約2、洛克：天賦人權(quán)，主權(quán)在民，限制“公權(quán)”，即限制國王及政府的權(quán)利。3、伏爾泰：自然權(quán)利學(xué)說（天賦人權(quán)）；反對君主專制但又贊成“開明專制”4、孟德斯鳩：三權(quán)分立（體現(xiàn)了主權(quán)在民）一一充分發(fā)展了洛克的分權(quán)思想5、狄德羅（百科全書派）：天賦人權(quán)；提倡科學(xué)、理性6、盧梭：《論人類不平等的起源》《社會契約論》天賦人權(quán)，人生而自由、平等，主權(quán)在民”，社會契約一一繼承和發(fā)展了霍布斯社會契約的思想。7、康德：人生而自由平等（加入了思想自由的內(nèi)容）不贊成用革命手段推翻現(xiàn)存統(tǒng)治者；把公民分為積極公民和消極公民?！鵀楹握f啟蒙思想實(shí)質(zhì)上是資本主義經(jīng)濟(jì)、政治等要求在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的反映？（1）“天賦人權(quán)”、“自由平等”、“人民主權(quán)”等自然權(quán)利學(xué)說有利于摧毀封建專制制度；（2）崇尚理性、提倡科學(xué)、重視知識，反對愚昧有利于資產(chǎn)階級打破宗教迷信、特權(quán)等舊思想的束縛；（3）“三權(quán)分立”、“社會契約”等政治學(xué)說則為資本主義政治體制的建立奠定了基礎(chǔ)?！啊褪侨祟惷撾x自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智！以上省略的內(nèi)容應(yīng)是（）A.宗教改革B.文藝復(fù)興C.啟蒙運(yùn)動D.空想社會主義▲【浙江卷39題】（1）指出美國憲法三權(quán)分立制的理論思想主張出自哪本著作，并請概括該理論思想的主要內(nèi)容。（7分）答題思路1：按P126表格概括:《論法的精神》主張內(nèi)容：反對君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，認(rèn)為政權(quán)屬于全體人民，系統(tǒng)地提出三權(quán)分立的原則。（這是高考改卷時必定扣分的答案）答題思路2：按P123正文敘述:《論法的精神》政治民主及人民自由的保證是權(quán)力分立。一個國家的權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。三者互相獨(dú)立而又互相監(jiān)督。（這是高考選用的標(biāo)準(zhǔn)答案）▲啟蒙運(yùn)動對人文主義的繼承和發(fā)展體現(xiàn)在哪些方面？積極影響？（1）繼承：體現(xiàn)在反封建、反教會的斗爭；繼承了人文主義理想，要求從教會束縛中解放個性；都代表新興資產(chǎn)階級的利益和要求。（2）發(fā)展：把斗爭矛頭指向封建社會的全部上層建筑；由對人的崇拜發(fā)展為對理性的崇拜，即由“人文主義”發(fā)展為“理性主義”；為未來的“理性”社會設(shè)計(jì)了一幅藍(lán)圖：如提出了整體改造社會的方案、人權(quán)與法制等。（3）積極影響：矛頭指向封建專制制度和宗教專制統(tǒng)治，為法國大革命做了充分的思想準(zhǔn)備。啟蒙思想在歐美傳播，對歐美資產(chǎn)階級革命的發(fā)生起了推動作用。傳播到亞洲，鼓舞了中國、日本等國家的仁人志士為改造舊社會而斗爭。六、意義根據(jù)教材P118—119概括1、為推翻封建專制的歐洲資產(chǎn)階級革命做了思想和輿論準(zhǔn)備2、用理性的光輝映照出一個民主、科學(xué)的光明時代3、對人本身的一種徹底解放尤其是人的思想的解放4、充滿個性的浪漫主義（人不能過分依賴?yán)硇裕叭宋木瘛卑齻€元素：第一是人性，就是對人的尊重，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，實(shí)際上就是廣義的“人道主義”精神；第二是理性，就是人的大腦對真理的思考和人們對真理的追求，實(shí)質(zhì)上就是廣義的科學(xué)精神;第三指超越性，即對塵世生活的超越性的精神追求，實(shí)質(zhì)上就是對生命意義的追求。:尊重人性、追求真理，追求生命的意義”板書設(shè)計(jì)：主要通過課件展示作業(yè)布置：完成《課下作業(yè)》《優(yōu)化大考卷》；《金考卷》專題測試課后小結(jié)反思：

授課題目：專題七近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌專題八教學(xué)課時：8學(xué)生類別：□普通班□實(shí)驗(yàn)班□文科□理科教學(xué)目的、要求:考綱內(nèi)容能力要求考向定位經(jīng)典力學(xué)了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容，認(rèn)識其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位考查經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容及其歷史地位。考查相對論和量子論對物理學(xué)的革命性的意義以及對社會的影響。達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)及其歷史地位。蒸汽機(jī)、電力的廣泛應(yīng)用所產(chǎn)生的重大影響?；ヂ?lián)網(wǎng)的誕生標(biāo)志人類社會進(jìn)入信息時代。理解現(xiàn)代信息技術(shù)對人類社會的影響?？疾榈暮诵膬?nèi)容：近代世界以來的科學(xué)技術(shù)推動了人類社會的進(jìn)步與發(fā)展。相對論和量子論知道相對論、量子論的主要內(nèi)容，認(rèn)識其意義。進(jìn)化論簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用以蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用等為例，說明科學(xué)進(jìn)步對社會發(fā)的作用。現(xiàn)代信息技術(shù)以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為例，理解現(xiàn)代信息技術(shù)對人類社會的影響。教學(xué)重點(diǎn)：根據(jù)《學(xué)科指導(dǎo)意見》1、了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容，認(rèn)識其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位。2、簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。3、以蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用等為例，說明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對社會發(fā)展的作用。4、知道相對論、量子論的主要內(nèi)容，認(rèn)識其意義。5、以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為例，理解現(xiàn)代信息技術(shù)對人類社會的影響。教學(xué)難點(diǎn)：1、知道量子理論的主要內(nèi)容；了解普朗克提出量子理論、愛因斯坦把量子理論推廣到光學(xué)中的史實(shí);認(rèn)識量子理論提出的意義。2、了解科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。3、知道雪萊、普希金等浪漫主義文學(xué)作家。教學(xué)方法和手段：講授、多媒體課件演示、師生互動。II高考復(fù)習(xí)寶典III高考復(fù)習(xí)寶典I導(dǎo)入：專題概述教學(xué)內(nèi)容及過程旁批時空定位牛頓發(fā)表1604168717651785浪漫主叉文學(xué)新古典主文美術(shù)浪漫主文美術(shù)法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)進(jìn)化論誕生印象畫派興起人類進(jìn)人電氣時代電影誕生計(jì)-十-―十一--一1——J?十-+十…117891804181518301831185018591860186618701895法國大法蘭西法國波法國七英、迭等達(dá)爾文發(fā)表《物種起漓》發(fā)電機(jī)第二塞革命第一帝國建立帝王朝復(fù)辟月革命國完成工業(yè)革命產(chǎn)生工業(yè)傘命開始經(jīng)寒力第一次瓦轉(zhuǎn)制學(xué)建立工業(yè)革成改良命開始蒸肓機(jī)現(xiàn)代主義美術(shù)蘇聯(lián)社會主文文學(xué)繁榮荷期印象轟聲奴義西方現(xiàn)代畫派出現(xiàn)朋」叱主義文學(xué)-1914+19161927

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