遠(yuǎn)古的傳說同步練習(xí)川教版精修訂

SANY標(biāo)準(zhǔn)化小組#QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#遠(yuǎn)古的傳說同步練習(xí)川教版第3課遠(yuǎn)古的傳說同步練習(xí)一、達(dá)標(biāo)訓(xùn)練，1．大約在4000年前，黃河流域的兩個(gè)重要部落是(

A

)A.黃帝部落

B.炎帝部落

C.蚩尤部落

D.夏部落2．下列傳說中與炎帝無關(guān)的是(

C

)A.制作耒耜，教民耕種B.嘗百草，尋藥物C.創(chuàng)制歷法D.發(fā)明陶器3．傳說中銅器和車船的發(fā)明人是(

B

)A.炎帝B.黃帝C.蚩尤D.嫘祖4．有關(guān)黃帝、炎帝傳說的表述中，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(

C

)A.炎帝部落與黃帝部落是不打不相識(shí)B.黃炎聯(lián)盟后，共同戰(zhàn)勝了蚩尤部落C.黃炎聯(lián)盟在長江流域生活、繁衍，構(gòu)成了華夏族D.華夏族就是漢族的前身5．“禪讓”傳說中三位部落首領(lǐng)更替的先后順序正確的一項(xiàng)是(

B

)A.舜→堯→禹B.堯→舜→禹C.禹→舜→堯D.舜→禹→堯6．原始社會(huì)末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)主要是通過什么方式確定下來（C）A.戰(zhàn)爭(zhēng)B.世襲C.禪讓D.謙讓7．禹治水時(shí)，采取的新方法是(

C

)A.堵塞決口B.加高堤壩C.順勢(shì)疏導(dǎo)D.加寬河道8．閱讀材料：《史記夏本記》記載有以下一段話：“勞身焦思，居外十三年，過家門而不敢入”這段話描述是對(duì)誰的描述請(qǐng)你分析一下他“不敢”入家門的原因是什么(禹。為了完成治水的任務(wù)，體現(xiàn)了禹治水的決心。言之有理即可。)二、拓展訓(xùn)練9．傳說中的三皇五帝中的“三皇”一般是指（A）A．燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏

B．少昊、顓頊、炎帝C．堯帝、舜帝、禹帝

D．黃帝、炎帝、蚩尤10、堯、舜、禹的傳說反映了當(dāng)時(shí)：（D）①?zèng)]有貴賤之分

②實(shí)行民主推選首領(lǐng)的制度③原始社會(huì)走向解體④貧富分化加劇A．①②③

B．②③④

C．①②③④

D.③④11.傳說中的“禪讓”，首領(lǐng)地位順利更替的實(shí)現(xiàn)方法是(

A

)A.經(jīng)過民主推選B.按親屬關(guān)系C.比試個(gè)人武功強(qiáng)弱D.按年齡大小12.以黃帝的發(fā)明創(chuàng)造為例，說一說古代傳說與史實(shí)有什么區(qū)別與聯(lián)系。歷史講究真實(shí)可靠，傳說難免虛構(gòu)，但不少傳說有歷史價(jià)值。三.培優(yōu)訓(xùn)練13.每年清明節(jié)的祭祀軒轅黃帝陵，為我中華民族傳統(tǒng)的祭祀大典。據(jù)史書記載，中華民族對(duì)軒轅黃帝的祭祀，始于部落時(shí)代。自春秋時(shí)期開始成為了一種由官方組織的公祭活動(dòng)。千百年來，不論是皇親貴族，朝廷重臣，還是江湖游客，草澤布衣；不論顯達(dá)富貴，抑或困頓寒微，無論海內(nèi)裔子，還是城外僑胞，民不論漢滿回蒙等各族，都無一例外地登臨祭祀。左圖為公祭黃帝陵的盛況。為什么黃帝有如此大的影響力他對(duì)中華民族有哪些重大貢獻(xiàn)（略）14.閱讀下列材料：材料一：相傳，堯年老的時(shí)候，在部落聯(lián)盟會(huì)議上提出后繼人問題，有人推薦共工，堯雖不同意，但還是讓他擔(dān)任工師之職，以考驗(yàn)其才能，結(jié)果不行，大家又推薦舜，說他很能干。于是舜協(xié)助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。材料二：傳說舜年老的時(shí)候，也召集部落聯(lián)盟會(huì)議，因禹治水有功，被大家推舉為后繼人。于是，禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。材料三：據(jù)傳說，舜在協(xié)助堯時(shí)，就把曾向堯推薦共工為后繼人的人連同共工一起，加上“兇族”的罪名流放了，并起用“堯未能舉”的“八元”“八愷”，以調(diào)整人事。材料四：又傳說，舜把堯囚禁起來，（堯之子）丹朱也被排擠在外，父子不能相見。——《中國古代史常識(shí)》回答：（1）從材料一、材料二可看到這種民主推選首領(lǐng)的制