園林藝術(shù)賞析論文

園林藝術(shù)賞析論文（中外古典園林藝術(shù)賞析）課程論文題目：淺議中國(guó)古典園林造園藝術(shù)班級(jí)：學(xué)號(hào)：學(xué)生姓名：指導(dǎo)老師姓名：夏麗芝成績(jī)：二○一三年○六月十二日評(píng)分內(nèi)容一二三總分得分目錄一、園林藝術(shù)的起源(1)二、園林藝術(shù)的發(fā)展歷程(1)2.1、生成期殷、周、秦、漢〔公元前11世紀(jì)——公元221年〕(1)2.2、轉(zhuǎn)折期魏晉南北朝〔公元220年——589年〕(1)2.3、全盛期隋唐〔公元589——960〕(1)2.4、成熟期宋、元、明、清〔公元960——1911〕(2)2.5、元代民族矛盾尖銳，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，造園活動(dòng)趨于停滯。(2)三、園林藝術(shù)類型(2)3.1造園藝術(shù)，師法自然(2)3.3園林建筑，順應(yīng)自然(3)四、園林藝術(shù)特征(3)4.1皇家園林(3)4.2私家園林(3)4,3寺廟園林(3)4.4嶺南園林(4)五、典型案例(4)六、結(jié)論(4)七、參考文獻(xiàn)(4)摘要中國(guó)古代園林，或稱中國(guó)傳統(tǒng)園林或古典園林。它歷史悠久，文化含量豐富，個(gè)性特征鮮明，而又多采多姿，極具藝術(shù)魅力，為世界三大園林體系之最。在中國(guó)古代各建筑類型中它可算得上是藝術(shù)的極品。在近五千年的歷史長(zhǎng)河里，留下了它深深的履痕，也為世界文化遺產(chǎn)寶庫(kù)增添了一顆璀燦奪目的東方文明之珠。關(guān)鍵字：園林藝術(shù)的起源園林藝術(shù)類型園林藝術(shù)特征避暑山莊一、園林藝術(shù)的起源中國(guó)古代園林在中國(guó)產(chǎn)生甚早,我國(guó)造園應(yīng)始于商周，其時(shí)稱之為囿。商紂王“好酒淫樂(lè)，益收狗馬奇物，充牣宮室，益廣沙丘苑臺(tái)(注：河北邢臺(tái)廣宗一帶)，多取野獸〔飛〕鳥置其中……〞。周文王建靈囿，“方七十里，其間草木茂盛，鳥獸繁衍。最初的“囿〞，就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來(lái)，放養(yǎng)禽獸，供帝王狩獵，所以也叫游囿。天子、諸侯都有囿，只是范圍和規(guī)格等級(jí)上的差異，“天子百里，諸侯四十〞。隨著歷史的發(fā)展，園林也不斷改善和進(jìn)步。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的園林中已經(jīng)有了成組的風(fēng)景，既有土山，又有池沼或臺(tái)。園林的組成要素到這個(gè)時(shí)期已經(jīng)基本具備，已經(jīng)和最初的園囿有所區(qū)別。二、園林藝術(shù)的發(fā)展歷程2.1、生成期殷、周、秦、漢〔公元前11世紀(jì)——公元221年〕中國(guó)傳統(tǒng)園林歷史悠久，淵源流長(zhǎng)，其原型能夠追溯到公元前11世紀(jì)放養(yǎng)動(dòng)物供帝王貴族狩獵游樂(lè)的苑囿。首先出現(xiàn)的是皇家園林，歷史上最早有記載的是商帝殷紂王所建的沙丘苑臺(tái)和周文王所建的靈囿、靈臺(tái)、靈沼。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后曾在渭水之南作上林苑，苑中廣建離宮，還在咸陽(yáng)作長(zhǎng)池，引渭水，筑土為蓬萊山，創(chuàng)始了人工堆山的記錄。西漢時(shí)，漢武帝劉徹又在秦上林苑的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)大，建章宮是其中最大的一個(gè)，它是歷史上第一座具有完好三座仙山的仙苑式皇家園林，創(chuàng)始了后世自然山水宮苑的先河，其“一池三山〞的布局成為以后歷代帝王營(yíng)建宮苑的主要形式。同時(shí)期，私家園林也發(fā)展了起來(lái)，一些達(dá)官貴族富戶相繼在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩地廣建宅地園。至此，園林體系已具雛形。2.2、轉(zhuǎn)折期魏晉南北朝〔公元220年——589年〕魏晉南北朝長(zhǎng)期動(dòng)亂，是思想文化藝術(shù)上有重大變化的時(shí)代，儒、道、fo、玄諸家爭(zhēng)鳴，相互闡發(fā)。思想的解放促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域的開拓，隨著中國(guó)古代美學(xué)體系框架構(gòu)筑的初步完成，園林創(chuàng)作的形式和內(nèi)容也發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。造園活動(dòng)普及于民間，私家園林作為一個(gè)獨(dú)立的類型異軍突起，集中體現(xiàn)了此時(shí)期的造園成就，園林經(jīng)營(yíng)完全轉(zhuǎn)向于以知足人本性的物質(zhì)和精神享受為主，并升華到藝術(shù)創(chuàng)作的新境界園林建筑不再彷徨連屬而是結(jié)合自然山水點(diǎn)綴成景，與此同時(shí)，fo教盛行，寺觀大量興建，相應(yīng)出現(xiàn)了寺觀園林形式，至此開場(chǎng)構(gòu)成皇家私家和寺觀園林三大類型并行發(fā)展和略具雛形的園林體系，它上承秦漢余緒，把園林發(fā)展推向轉(zhuǎn)折階段導(dǎo)入升華的境界，成為此后全面興盛的伏脈，中國(guó)的自然式園林正是沿著這個(gè)脈絡(luò)進(jìn)入隋唐的全盛期。2.3、全盛期隋唐〔公元589——960〕隋唐時(shí)期中國(guó)復(fù)歸統(tǒng)一，國(guó)勢(shì)鼎立，是秦漢以后的又一個(gè)全盛時(shí)代，園林也在魏晉南北朝所奠定的自然式園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上伴隨著經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)一步發(fā)展而臻于全盛的局面。作為一個(gè)園林體系，它所具有的風(fēng)格特征已經(jīng)基本構(gòu)成，皇家園林皇家氣派完全確立，構(gòu)成了大內(nèi)御苑、行宮御苑和離宮御苑三大類別，出現(xiàn)了西苑，華清宮等一批劃時(shí)代作品。私家園林藝術(shù)性又有所升華，開場(chǎng)追求詩(shī)畫情趣，以詩(shī)入園因畫成景已見端倪，同時(shí)一批文人如白居易、王維等介入造園實(shí)踐，把儒、fo、禪哲理融會(huì)于園林，促成了文人園林的興起，其清新淡雅的格調(diào)和濃郁的意境蘊(yùn)涵為私家園林注入了新鮮血液，寺觀園林進(jìn)一步普及和世俗化，發(fā)揮了公共交往中心和郊野原始型旅游的功能。園林創(chuàng)作不僅發(fā)揚(yáng)了秦漢大氣磅礴的閎放風(fēng)度又在精致的藝術(shù)經(jīng)營(yíng)上獲得了輝煌的成就。2.4、成熟期宋、元、明、清〔公元960——1911〕宋代國(guó)力衰弱但填詞繪畫和建筑技術(shù)的成就非凡，統(tǒng)治階級(jí)追求享樂(lè)，造園風(fēng)氣反而更盛，私家造園活動(dòng)最為突出。文人園林占據(jù)主導(dǎo)地位，其風(fēng)格大致可概括為簡(jiǎn)遠(yuǎn)、疏朗、雅致、天然四個(gè)方面，是中國(guó)古典園林四大特點(diǎn)的外延，文人園林的興盛成為中國(guó)古典園林到達(dá)成熟境地的一個(gè)重要標(biāo)志。寺觀園林由世俗化而更進(jìn)一步文人化，文人畫的畫理參與造園藝術(shù)，使園林呈現(xiàn)為畫化的表述同時(shí)也深化了園林意境的蘊(yùn)涵，這正是寫意的創(chuàng)作手法所追求的最高境界，所以講寫意山水園的風(fēng)格直到宋代才最終完成。2.5、元代民族矛盾尖銳，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，造園活動(dòng)趨于停滯。明清經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，園林發(fā)展再次到達(dá)高潮，造園實(shí)踐理論空前發(fā)展，技術(shù)水平日趨完善，是園林發(fā)展的集成時(shí)期，士流園林全面文人化，促成江南私家園林的藝術(shù)成就高峰，私家園林鄉(xiāng)土化趨勢(shì)顯著，構(gòu)成江南、北方和嶺南三大地方風(fēng)格。皇家園林規(guī)模趨于宏大，藝術(shù)造詣都到達(dá)了后期歷史的高峰境地，留下一些大型優(yōu)秀作品，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)園林歷史的終結(jié)時(shí)期，期間雖營(yíng)建了大量宮苑和私家園林，但在風(fēng)格上并未有重大突破而暴露出末世衰頹的跡象。三、園林藝術(shù)類型中國(guó)園林根據(jù)地理位置可分為北方類型，江南類型，嶺南類型；根據(jù)占有者身份可分為皇家園林，私家園林。3.1、造園藝術(shù)，師法自然在造園藝術(shù)上包含兩層內(nèi)容。一是總體布局、組合要符合自然。山與水的關(guān)系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合，要符合自然界山水生成的客觀規(guī)律。二是每個(gè)山水景象要素的形象組合要符合自然規(guī)律。如假山峰巒是由很多小的石料拼疊合成，疊砌時(shí)要仿天然巖石的紋脈，盡量減少人工拼疊的痕跡。水池常作自然曲折、高下起伏狀?；静贾脩?yīng)是疏密相間，形態(tài)天然。喬灌木也錯(cuò)雜相間，追求天然野趣。3.2、分隔空間，融于自然中國(guó)古代園林用種種辦法來(lái)分隔空間，其中主要是用建筑來(lái)圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實(shí)體的有限空間的局限性，使之融于自然，表現(xiàn)自然。為此，必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、因與借、真與假、有限與無(wú)限、有法與無(wú)法等種種關(guān)系。3.3、園林建筑，順應(yīng)自然中國(guó)古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、臺(tái)、閣、館、齋、舫、墻等建筑。人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水，岸邊曲折自若，水中波紋層層遞進(jìn)，也都顯示自然的風(fēng)光。所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環(huán)境吻合，同時(shí)又使園內(nèi)各部分自然相接，以使園林體現(xiàn)自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見大等觀賞效果。四、園林藝術(shù)特征4.1、皇家園林規(guī)模宏大，造型飽滿，用料精良，真山真水，而且依山依水而建，建筑物體量高大宏偉，威嚴(yán)壯觀，體態(tài)雍容華貴，色彩金碧輝煌，布局上宮苑合一，政治色彩濃厚，突出皇權(quán)的至高無(wú)上。皇家園林不但增加了私家園林設(shè)計(jì)風(fēng)格和亭、臺(tái)、水、榭、樓、閣，還增添了一些具有象征意義的景物，比方以山巒地帶代表西北和西南地區(qū)以草地和試馬場(chǎng)，象征著北方大草原，沿山蜿蜒起伏的宮墻象征萬(wàn)里長(zhǎng)城。皇家園林具有濃厚的政治色彩，南北朝時(shí)有的統(tǒng)治者還有后來(lái)的女皇武則天等統(tǒng)治者為了加強(qiáng)本人的統(tǒng)治就曾大量修建寺院廟宇。4.2、私家園林古代官吏、士大夫、商人、逸士等富人的宅園。由于自魏晉以來(lái)經(jīng)濟(jì)重心南移的緣故，私家園林絕大部分集中在江南，主要分布在蘇州、揚(yáng)州、杭州、南京、上海、無(wú)錫、湖州以及常熟等地，其中以蘇州、揚(yáng)州最具代表性，而以蘇州為最多，自古就有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南〞的講法。私家園林面積小，色彩樸素凈雅，以白、青、栗等中間色為主，淡雅樸素，主題突出以獨(dú)特的明凈風(fēng)格見長(zhǎng)，到達(dá)了“燦爛之極歸于平淡的藝術(shù)境界〞。4.3、寺廟園林寺廟園林在中國(guó)園林家族中是一個(gè)龐大的分支，其數(shù)量非常龐大，具有一系列皇家園林和私家園林難以具備的特長(zhǎng)，其選址也突破了皇家園林和私家園林在分布上的局限，能夠廣布在名山勝地，自然景色的優(yōu)美，環(huán)境景觀的獨(dú)特，天然景觀與人工景觀的高度融合，內(nèi)部園林氣氛與外部園林環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。寺廟園林的營(yíng)造特別注重因地制宜，揚(yáng)長(zhǎng)避短，擅長(zhǎng)根據(jù)寺廟所處的地貌環(huán)境，利用山巖、洞穴、溪澗、深潭、清泉、奇石、叢林、古樹等自然景貌要素，通過(guò)亭、廊、橋、坊、堂、閣、fo塔、經(jīng)幢、山門、院墻、摩崖造象、碑石題刻等的組合、點(diǎn)綴，創(chuàng)造出富有天然情趣、帶有或濃或淡宗教意味的園林景觀。寺廟園林空間容量大，視野廣闊，具備了深遠(yuǎn)、豐富的景觀和空間層次，構(gòu)成了遠(yuǎn)近、大小、高低、動(dòng)靜、明暗等強(qiáng)烈比照的主體化的環(huán)境空間。寺廟園林是一種開放性園林，無(wú)論權(quán)貴或是平民，富有或是低賤，雅逸或是粗俗，都能夠隨意游覽。4.4、嶺南園林主要分布在福建南部、廣東全省、廣西東部及南部，其審美意境既不同于華麗堂皇的皇室建筑，也不同于文人氣息濃郁的江南園林，而是對(duì)皇家園林和私家園林的風(fēng)格特色兼收并蓄，具有輕盈、自在與敞開的嶺南特色，而且熱帶風(fēng)光、海洋氣質(zhì)特別明顯。嶺南園林有庭院式、自然山水式、綜合式等，庭院式是嶺南園林的特色。嶺南園林是一種主要植根于民間的建筑，重在選址，不以華美奪人，而以素構(gòu)取法，抒發(fā)出儉樸清新的嶺南氣息。晚清以后，北方的政客官僚，江南的文人騷客，嶺南的商家富豪成為三大地域園林的創(chuàng)作主體，嶺南園林中的空間實(shí)用性及園宅一體的設(shè)計(jì)就是它的表現(xiàn)。嶺南園林有比擬鮮明的特色，其體型輕盈、通透、樸實(shí)，體量較小；裝修華美，大量運(yùn)用木雕、磚雕、陶瓷、灰塑等民間工藝；布局形式和局部構(gòu)建受西方建筑文化的影響。五、典型案例避暑山莊及周圍寺廟是中國(guó)現(xiàn)存最大的古代帝王范囿和皇家寺廟群。最大的特色是它園中有山，山中有園。避暑山莊不僅規(guī)模宏大，而且在總體規(guī)劃布局和園林建筑設(shè)計(jì)上都充分利用了原有的自然山水的景觀特點(diǎn)和有利條件，汲取唐、宋、明歷代造園的優(yōu)秀傳統(tǒng)和江南園林的創(chuàng)作經(jīng)歷，加以綜合、提高，把園林藝術(shù)與技術(shù)水準(zhǔn)推向了空前的高度，成為中國(guó)古典園林的最高典范。避暑山莊及周圍寺廟，標(biāo)志中國(guó)古代造園與建筑藝術(shù)的宏大成就。它集中國(guó)古代造園藝術(shù)和建筑藝術(shù)之大成，是具有創(chuàng)造力的杰作。在造園上，它繼承和發(fā)展了中國(guó)古典園林“以人為之美入自然，符合自然而又超越自然〞的傳統(tǒng)造園思想，總結(jié)并創(chuàng)造性地運(yùn)用了各種造園素材、造園技法，使其成為自然山水園與建筑園林化的出色代表。避暑山莊及周圍寺廟實(shí)現(xiàn)了中國(guó)古代南北造園和建筑藝術(shù)的融合，它囊括了亭臺(tái)閣寺等中國(guó)古代大部分建筑形象。展示了中國(guó)古代木架構(gòu)造建筑的高超技藝，并實(shí)現(xiàn)了木架構(gòu)造與磚石構(gòu)造、漢式建筑形式與少數(shù)民族建筑形式的完美結(jié)合。加之建筑裝飾及fo教造像等中國(guó)古代最高超技藝的運(yùn)用，構(gòu)成了中國(guó)古代建筑史上的奇觀。六、結(jié)論中國(guó)古代園