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精品文檔最新關(guān)于童年的機(jī)密范文3篇童年的機(jī)密1《童年的機(jī)密》有一段是這么說(shuō)的:“人們對(duì)兒童心靈上的創(chuàng)傷仍然知之甚少,可是他的傷痕大多數(shù)是由成人無(wú)意識(shí)地烙上去的”這些創(chuàng)傷,幾乎全部都是正因我們不理解兒童的心理所造成的,我們自以為是為了孩子好,當(dāng)然我們的出發(fā)點(diǎn)是好的,可是用錯(cuò)了方法。這造成了相反的后果,好心辦壞事的例子,太多了。而《童年的機(jī)密》里蒙臺(tái)梭利或者指出常識(shí)性做法的錯(cuò)誤,或者提出了一些我們未曾想到過(guò)的地方,所以這本書對(duì)我們教育工作者個(gè)性是學(xué)前教育工作者來(lái)說(shuō)非常值得一看。這本書里的好的觀點(diǎn)是在太多,我此刻就講幾個(gè)對(duì)我感觸比擬深的片段吧。敏感期,這是蒙臺(tái)梭利理論體系中的重要一點(diǎn),我們明白,蜜蜂的幼蟲都要經(jīng)過(guò)一個(gè)階段,在這個(gè)階段里所有的雌幼蟲都可能成為蜂皇。但這個(gè)蜂群只選取一只雌幼蟲作為蜂皇。工蜂為她準(zhǔn)備一種稱為“蜜蜂食料”的特殊食品。被喂了這種極美的食物之后,這個(gè)被選中的雌幼蟲就成為這個(gè)蜜蜂群體的蜂皇。假如工蜂挑選她時(shí),她已經(jīng)年歲較大,就不可能成為一只蜂皇,正因她已經(jīng)不再會(huì)有貪心的食欲,她的身體不可能再開展成一只蜂皇。這些例子可以使我們意識(shí)到兒童開展中的一個(gè)關(guān)鍵因素。兒童內(nèi)含著活力勃勃的沖動(dòng)力,由此使他產(chǎn)生驚人的舉動(dòng)。不能跟隨這些沖動(dòng)力,意味著他們軟弱和無(wú)活力。然而當(dāng)敏感期兒童的需要未得到滿足時(shí),這是就會(huì)有一種外部表現(xiàn),成人稱之為“發(fā)脾氣”。然而這真的是兒童的一種無(wú)理取鬧嗎?當(dāng)然不是,是正因我們成人不明白不理解兒童這種反響背后的原因,便把它加上了“瞎想”、“任性”“發(fā)脾氣”的名稱。我們把任何沒(méi)有明顯動(dòng)機(jī)的行為,任何固執(zhí)或無(wú)理性的行為當(dāng)做任性。我們也注意到某些發(fā)脾氣的方式會(huì)更加惡化。很多任性的行為只是人們過(guò)去錯(cuò)誤地對(duì)待兒童并由此惡化而導(dǎo)致不正常的結(jié)果。跟敏感期的內(nèi)部沖突有關(guān)的各種瞎想就像敏感期本身一樣是短暫易逝的。所以,我們務(wù)必尋找兒童每種任性背后的原因,這完全是正因這些原因就是我們尚未明白的東西。一旦找到這些原因,就能使我們深化到兒童心靈的神秘幽深處,并為我們明白兒童及跟兒童和諧相處帶給了根底。一向以來(lái)在成人的腦海中,保護(hù)自我的財(cái)產(chǎn)使其免遭進(jìn)犯,這幾乎是成人的法那么。所以,我們經(jīng)常會(huì)阻止孩子不讓他們做很多事情,怕打壞東西總是讓孩子按照我們的節(jié)奏來(lái)生活。同時(shí),對(duì)成人來(lái)說(shuō),有一條自然法那么,即“最大效益法那么”,這誘使他們運(yùn)用最直接的手段,在盡可能少的時(shí)刻內(nèi)到達(dá)他的目的。于是,當(dāng)孩子想自我倒杯水喝的時(shí)候,他往往不能自我來(lái)完成,成人怕兒童打翻熱水,打翻杯子,于是,成人自我來(lái)代替孩子來(lái)快速地完成這些。他們可能會(huì)斥責(zé)兒童正因他們心疼那個(gè)被打碎的杯子,可是,假如是一位客人來(lái)他家做客不小打碎了這個(gè)杯子,成人立即會(huì)對(duì)客人說(shuō):“沒(méi)事,沒(méi)事,一個(gè)杯子值不了幾個(gè)錢的”在那里,兒童的身份地位顯然被看輕了,沒(méi)有得到重視,同樣是人就是正因我年紀(jì)小就可以有這么大的差異嗎。請(qǐng)把兒童當(dāng)做人看,而不是成人的附屬品,兒童就應(yīng)是一個(gè)完好的個(gè)體,在社會(huì)在生活的好處上,要做到兒童與成人的平等。蒙臺(tái)梭利的《童年的機(jī)密》這本書讓我也意識(shí)到自我對(duì)待兒童那些錯(cuò)誤的態(tài)度。書本上的每一句話我都覺(jué)得富有哲理,意味深長(zhǎng),可是,這天,在此刻的這個(gè)社會(huì),不會(huì)像蒙臺(tái)梭利那個(gè)時(shí)期那樣無(wú)視兒童,而是有點(diǎn)溺愛(ài)兒童,但愛(ài)的方式還是不適用于兒童,用哪種方式才能真正理解兒童,才能使兒童更好地開展,還是我們要考慮的話題。童年的機(jī)密2這是一本育兒或者說(shuō)心理分析^p的書,以上就是。確實(shí),關(guān)于這本書,無(wú)論說(shuō)它的作者多么成熟,說(shuō)里面講的道理多么有用。隨著我做了越來(lái)越屢次的讀書會(huì),我逐漸感覺(jué),說(shuō)這些,很無(wú)力。所以我這次,決定偏個(gè)樓,說(shuō)點(diǎn)別的。有個(gè)提法,孩子三歲前學(xué)到的東西,大約是我們往后人生里所有知識(shí)的總和。這三年里,他(她)學(xué)會(huì)的東西,將來(lái)一生我們都不太可能學(xué)到那種程度。比方靈敏的操作自己的四肢,在我們的成人世界里,絕少見(jiàn)到操作某樣工具如指臂使,這樣的人古代叫做大匠,現(xiàn)代大約是叫高級(jí)工程師吧。比方用喉嚨發(fā)出有意義的音節(jié),同時(shí)理解它的含義,學(xué)會(huì)說(shuō),并且理解一種語(yǔ)言文化的人,在我們的世界被稱為大師。再比方認(rèn)識(shí)到墻是墻,人是人,玩具是玩具,還有獨(dú)立認(rèn)識(shí)這些事物的才能,現(xiàn)實(shí)里能這么做的人,叫做科學(xué)家。這是很有趣的角度:我們從0困難的跨越到1,開場(chǎng)了從1到10000的人生旅程,很奇怪的失去了這種跨越的才能。就像年少時(shí)的懵懂,當(dāng)你懂了,懵懂就失去了,同時(shí)失去的,還有懵懂時(shí)的無(wú)來(lái)由的,莫名的感覺(jué)。我把這種感覺(jué),叫做天性。里有種說(shuō)法,叫做“所知障”,大意是,你知道的越多,障礙就越大。當(dāng)知識(shí)、技能、閱歷等幫助我們?cè)谶@個(gè)世界和諸多事物更順利的相處的時(shí)候,我們那種無(wú)知無(wú)畏、那種穿透迷霧的激情和快意、那種拂塵見(jiàn)珠光華燦的幸福和感動(dòng),那種人性,也被驅(qū)趕出了伊甸園。所有我們知道的,就這樣變成了鐐銬、牢籠和枷鎖。而無(wú)意識(shí)時(shí)的那種不明所以,蕩然無(wú)存。道德經(jīng)中,“專氣致柔,如嬰兒”,大約是想描繪那種狀態(tài)。有些藝術(shù)家或者修行人,會(huì)選擇放逐自己,或者讓自己放浪一些,或者讓自己緊緊束縛,來(lái)嘗試感受曾經(jīng)的真摯。這些行為或者方式,不予置評(píng)。我只是想起了一些看過(guò)的話:在將來(lái)面前,我們都是孩子。我從未長(zhǎng)大,但從未停頓生長(zhǎng)。與諸君共勉。童年的機(jī)密3《童年的機(jī)密》是一本關(guān)于兒童教育的書籍。作者是一位教育學(xué)家,亦是一位充滿溫情關(guān)愛(ài)的女性學(xué)者,在書中以熱情的筆調(diào)記錄了她在學(xué)前兒童方面的研究成果?!锻甑臋C(jī)密》提出了“敏感期”這一理念,在當(dāng)時(shí)是具有創(chuàng)始性的。兒童在多方面的開展擁有一個(gè)特殊的敏感時(shí)期,尤其是精神心理發(fā)育,假如錯(cuò)過(guò),就無(wú)法重現(xiàn)和挽回。兒童的成長(zhǎng)有著其內(nèi)在的精神驅(qū)動(dòng)和規(guī)律,需要得到教育者的尊重。感覺(jué)是心理的第一個(gè)沖動(dòng),嬰兒通過(guò)感官來(lái)獲取外界信息、表達(dá)自身的需求。作者認(rèn)為嬰兒對(duì)于秩序感也有要求,特別是在室內(nèi),有些孩子看似沒(méi)有原因的哭鬧,是因?yàn)橹刃蚋袥](méi)有得到滿足。孩子熟悉的環(huán)境遭到破壞,也會(huì)給他們帶來(lái)不安的感受,這是因?yàn)閶雰嚎梢宰⒁獾江h(huán)境當(dāng)中細(xì)微的改變。但這一點(diǎn)并沒(méi)有實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)作為佐證,作者只是舉出了一些語(yǔ)焉不詳?shù)睦?。我?duì)這一點(diǎn)持有疑心的態(tài)度。而皮亞杰的實(shí)驗(yàn)對(duì)于兒童的固定位置感或許有一定意義,但對(duì)嬰兒不見(jiàn)得有參考價(jià)值。早在19世紀(jì),作者就已經(jīng)意識(shí)到了兒童的獨(dú)立性,并且批判性地指出,成年人把自己看作是判斷兒童善與惡的標(biāo)尺,把兒童視為自己的私有財(cái)產(chǎn),在無(wú)形之中壓抑了兒童的個(gè)性,并且“洋洋得意于自己對(duì)兒童所謂的熱愛(ài)和犧牲”,認(rèn)為這就是教育孩子的正確途徑??墒?,這種帶有啟蒙性質(zhì)的新思想?yún)s沒(méi)有出如今同時(shí)代的中國(guó)。彼時(shí)的中國(guó)父母是多么喜歡控制孩子,把孩子當(dāng)成自己的附屬品。童年的我是多么想要一點(diǎn)自由,哪怕是微缺乏道的穿衣打扮的選擇權(quán),哪怕是單獨(dú)出門的時(shí)間。人和人之間的鴻溝可以有多深多遠(yuǎn),這樣的事情縱使說(shuō)出來(lái)也沒(méi)有多少人可以相信和理解,我也不想一次又一次去開口訴說(shuō)。無(wú)論是這本書還是精神分析^p
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