《紅燭》公開課教案(統(tǒng)編版高一必修上)

第第10頁共17頁《紅燭》公開課教案(統(tǒng)編版高一必修上)【教材定位】《紅燭》是部編版高中語文必修上冊第一單元的其次課其次篇文章，在連續(xù)“青春”這一主題的同時(shí)，拓展了生命的意義。“青春”不止意味著宏圖大志、激情與夢想，還意味著有更多的使命與責(zé)任，意味著要有繼往開來、承前啟后的歷史擔(dān)當(dāng)。而這不僅僅是一句口號(hào)，有時(shí)是需要足夠的奉獻(xiàn)精神，燃燒自己照亮他人。這篇課文，就是詩人聞一多在面對紅燭時(shí)的思考，由李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”引入對紅燭的思考，由“紅燭”到自己，寫出的是甘于奉獻(xiàn)的犧牲精神，道出的是自勉自勵(lì)，不斷向前的無畏精神。這對青少年樹立人生抱負(fù)，培育人文情操具有指導(dǎo)意義?！舅仞B(yǎng)目標(biāo)】通過反復(fù)誦讀,培育學(xué)生的對于詩歌的審美力量、鑒賞力量。理解詩人獻(xiàn)身祖國，甘愿自我犧牲的愛國精神。理解“紅燭”這一意象的精神內(nèi)涵?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】把握整首詩歌的情感構(gòu)造，體會(huì)聞一多詩歌的“三美”藝術(shù)?！窘虒W(xué)方法】語言品讀法：誦讀法、點(diǎn)撥法。點(diǎn)撥法：抓關(guān)鍵核心愿象“紅燭”，了解情感構(gòu)造，進(jìn)而深化主旨。無題相見時(shí)難別亦難相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。初讀李商隱“蠟炬成灰淚始干”的詩句時(shí)，可曾引發(fā)你的思考？可曾被詩句所描寫的“蠟燭”所觸動(dòng)？那么，你曾經(jīng)想到的，可以用蠟燭來形容的人，包括誰？我想，這些問題，在懵懂時(shí)期的我們，都或多或少的經(jīng)受過。今日，就讓我們走近一位詩人—聞一多，看看他是怎么寫“燭”的。二、知人論世了解作者—聞一多聞一多〔1899—1946〕原名家驊，湖北淆水縣人。誕生書香門第，自幼寵愛古典詩歌、繪畫和戲曲。1912年考入北京清華學(xué)校，翌年正式入學(xué)?！八角迦A學(xué)校以的致命傷1916年開頭到1920年上半年，經(jīng)常有舊詩發(fā)表。在學(xué)校中頗有詩名”。“五四運(yùn)動(dòng)以后，他致力于詩的創(chuàng)作?！约壕庍^一本手抄的《真我集》，錄存1920年至1921年間寫的詩?！痹谇迦A九年中，聞一多在文學(xué)、繪畫和戲劇演出等方面都表現(xiàn)出深厚的興趣?！救宋镙W事】身處異鄉(xiāng)卻心系祖國1922年，聞一多遠(yuǎn)渡重洋留學(xué)美國，他的行囊里裝的還就是薄薄的一本杜甫詩集。美國的興旺他看在眼里，中國的貧窮和戰(zhàn)亂他刻在心里。在家書中，他說：“一個(gè)有思想的中國青年，留居美國的味道，非筆墨所能形容?！痹诿绹械闹袊瑢W(xué)去理發(fā)，卻由于就是有色人種，門都沒進(jìn)去，告到法院雖然勝訴?？删褪堑昀习暹€就是要求中國學(xué)生只能偷偷地來理發(fā)。畢業(yè)典禮上，慣例就是男女生成對上前承受畢業(yè)文憑，但六個(gè)中國男生只能自己結(jié)成三對走向講臺(tái)。由于沒有美國女生情愿和他們站在一起。每每耳聞目睹這些事，聞一多都會(huì)苦痛地折斷手中的筆。當(dāng)時(shí)的中國，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。他知道，很多不堪卒讀的話語。都可以用來形容祖國的苦難，但他寫下的詩句卻就是“我要贊美我祖國的花，我要贊美我如花的祖國”。有人說：“國家就是腐敗的，處處丑惡，不值得愛。”聞一多痛心地反對道：“不對，只要就是你的祖國，再丑、再惡，也要愛他?！彼０炎约旱脑娂慕o國內(nèi)的朋友們。也經(jīng)常提示道：“不要誤會(huì)我想的就是狹義的家，我所想的就是中國的山川，中國的草木，中國的鳥獸，中國的屋宇，中國的人”。了解寫作背景1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受身為中國人受到的卑視，寫過很多篇愛國詩篇。1926年他懷著對祖國的渴念和期望從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，令他極為無望，他痛呼“我來了，我喊一聲：這不是我的中華，不對，不對！”正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了本首詩的深層根基。《紅燭》是聞一多的第一本詩集(紅燭)的序詩。這本詩集編人了他從“五四運(yùn)動(dòng)到留美初期的局部作品，于1923年9月出版。序詩的寫作是在這個(gè)時(shí)間以前。其時(shí)，詩人身在遠(yuǎn)離祖國的大洋此岸，這個(gè)被“五四”運(yùn)動(dòng)的洪流沖激過的、從“世家望族、書香門弟”里擺脫的書生，與當(dāng)時(shí)千千萬萬的青年學(xué)問分子一樣，面臨著歷史的選擇，思考著人生和自我的價(jià)值。了解“月詩派”月派：現(xiàn)代詩史上一個(gè)重要的詩歌流派，受泰戈?duì)枴对录酚绊?。該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。61548; 前期他們不滿于“五四“以后“自由詩人“無視詩藝的作風(fēng)，提倡格律詩，主見“理性抑制情感“的美學(xué)原則與詩的形式格律化，為了實(shí)現(xiàn)這一理論原則，月派詩人在詩歌藝術(shù)上做了有益的嘗試，首先是客觀抒情詩的創(chuàng)作，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對象化。然后再用想象來裝成那模糊影像的輪廓，把主觀心情化為具體形象。反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對詩的格律化進(jìn)展了認(rèn)真的探索。61548; 后期后期月派提出了“安康“、“尊嚴(yán)“的原則，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純詩“的立場，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的嚴(yán)謹(jǐn)“，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。了解“三美”聞一多在《詩的格律》中提出了有名的“三美“主見，即“音樂美〔音節(jié)〕、繪畫美〔辭藻〕、建筑美〔節(jié)的均勻和句的均齊〕【詳解】聞一多主見詩歌的音樂美是最首要的。他大肆宣揚(yáng)格律，聲稱“詩所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏；節(jié)奏便是格律……”認(rèn)為“格律可從兩方面講……屬于視覺方面的格律有節(jié)的均勻，有句的均齊。屬于聽覺方面的有格式，有音尺，有平仄，有韻腳?！?，還認(rèn)為“整齊的字句是調(diào)和的音節(jié)必定產(chǎn)生出來的現(xiàn)象，確定的調(diào)和音節(jié)，字句必定整齊”，對于字?jǐn)?shù)整齊了但音節(jié)卻不肯定調(diào)和了這個(gè)問題，他也提出了自己的看法：“那是由于只有字?jǐn)?shù)的整齊，沒有顧到音尺的整齊”。也就是說，音尺、韻腳等音樂性因素的組合，構(gòu)成了詩的韻律、詩的節(jié)奏，而音節(jié)和韻腳的和諧又構(gòu)成了詩的音樂美，成為詩的根本動(dòng)力。詩繪畫美理論是先生對中國傳統(tǒng)文化的繼承，主要是指視覺形象和直觀性。詩建筑美理論是先生依據(jù)漢語的特點(diǎn)提出來的：“我們的文字是象形的，我們中國人鑒賞文藝的時(shí)間，至少有一半的印象是要靠眼睛來傳達(dá)的。原來文學(xué)本是占時(shí)間又占空間的一種藝術(shù)。既然占了空間，卻又不能在視覺上引起一種具體的印象——這是歐洲文字的一個(gè)圓滿。1.讀準(zhǔn)字音吐出〔tǔ〕燒沸〔fèi〕搗破〔dǎo〕脂膏〔zhīgāo〕撫慰〔jiè〕耕耘〔gēngyún〕2.給全詩標(biāo)出節(jié)奏和重讀，誦讀全詩。3.誦讀指導(dǎo)〔例如〕紅燭??！ 不誤，不誤！ 兩個(gè)一樣的句式讀出區(qū)別，后一個(gè)要更強(qiáng)調(diào)原是要“燒“出你的光來── “燒”與“光”為重音這正是自然的方法。 強(qiáng)調(diào)紅燭??！ 字韻飽滿，布滿激情既制了，便燒著！ 重音燒吧！燒吧！ 加強(qiáng)重讀燒破世人的夢， 排比句式，接續(xù)緊湊燒沸世人的血── 也救出他們的靈魂， 語氣堅(jiān)決而有力也搗破他們的監(jiān)獄！ 4.教師范讀。四、文本爭辯【思考1】速讀全詩，概括每一小節(jié)的內(nèi)容。明確第一節(jié)：對紅燭顏色之紅的贊美；其次節(jié)：困惑于紅燭的自我燃燒；第三節(jié)：找到紅燭燃燒的高尚理由；第四節(jié)：感傷憐憫紅燭的燃燒；第五節(jié)：困惑于紅燭的流淚最終明白緣由；第六節(jié)、第七節(jié)：開導(dǎo)勸慰紅燭的流淚；情感歸于理性沉靜?！舅伎?】這首詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩歌主體扣住了引子中的哪兩個(gè)字寫紅燭?說一下理由。明確“灰”與“淚”兩層。2、3、45、6、7、8——“淚”【思考3】開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對全詩有什么作用？明確是全詩抒情的中心和總綱。一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊美熒熒的紅燭?！凹t”是熱誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是抱負(fù)的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心應(yīng)當(dāng)也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字；逼真的描狀了詩人那種熾熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)?！舅伎?】自讀2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是沖突？現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的答復(fù)；說明白詩人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的貴重。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光線。這正是與利已主義哲學(xué)完全對立的一種的人生觀。詩人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探究人生真諦的思想歷程中所遇到的沖突和獲得的覺悟。【思考5】怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘?！泵鞔_第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是憐憫的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓舞的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，制造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公正、不合理，為著“制造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有做不屈的奉獻(xiàn)。詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭啊！‘莫問收獲，但問耕耘。’”收束得精警有力，詩情得到了分散與升華。人們通常說“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是，在不合理的社?huì)中，耕耘者需要更高的思想品德，只要制造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中表達(dá)。他寵愛祖國、寵愛人民，毫不愛惜個(gè)人的得失榮辱，是極其宏大崇高的獻(xiàn)身精神?！舅伎?】品讀語句①紅燭?。∵@樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比，可是一般顏色？明確 “這樣”是指示代詞，這里指性質(zhì)，用“這樣紅”，說明詩人注視著紅燭，也能喚起讀者對紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”的形象豐富得多?！巴隆弊?，逼真地描狀了詩人那種熾熱的愛國情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”字爽快率直。②是殘風(fēng)來侵你的光線，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才焦急得流淚！明確 用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭制造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢力，它的行徑完全是邪惡的行徑。此其一。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同的搖曳晃動(dòng)。用“焦急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間制造光明，生怕不能為人世間制造光明，以無私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。③原是要“燒”出你的光來〔引號(hào)的作用〕明確 “燒”字不加引號(hào)，就不能著重標(biāo)明它的特別含義。加上引號(hào)，引人注目，字義豐富而又突出。④哦！我知道了！〔嘆號(hào)如改逗號(hào)表達(dá)效果有何不同〕明確 用嘆號(hào)：經(jīng)過思考找到明確后的快感顯得很強(qiáng)烈。改用逗號(hào)，語氣不強(qiáng)，感情顏色淡薄。⑤才焦急得流淚！〔嘆號(hào)的作用〕明確 用嘆號(hào)焦急的心情表達(dá)得很猛烈，改用句號(hào)，就失去了猛烈的感情顏色。五、探究把握—情感構(gòu)造【任務(wù)指引】唐代有名詩人白居易在《與元九書》中就指出：“詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！奔僭O(shè)拿一棵樹來類比詩歌，白居易認(rèn)為情感是它的根本，語言是它的苗葉，聲音是它的花朵〔“華”同“花”〕，思想是它的果實(shí)。情感之于詩歌如同根本之于樹木，而“求木之長者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”〔魏征《諫太宗十思疏》〕，可見，詩歌的情感何其重要。【分析】：詩人用李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”作為引子領(lǐng)導(dǎo)全篇，是詩歌的主題所在中心所在，“蠟炬成灰”一句表達(dá)了彼此忠貞不渝、海誓山盟，是堅(jiān)貞愛情的寫照，由于時(shí)代背景和詩人的創(chuàng)作心志不同，聞一多賜予了的思想情感，即托紅燭言犧牲自我的高尚品德，表達(dá)的是對抱負(fù)信念無比忠貞的堅(jiān)守和歌頌。引子具有提綱挈領(lǐng)的作用，讓詩人的情感有了統(tǒng)攝，全詩正是以此為中心，同時(shí)也有情感馬上開放的提示，起了鋪墊、襯托、示意的作用?！都t燭》引李商隱詩句不僅是由于這句詩概括了全詩的主旨，點(diǎn)出了蠟燭甘愿自我犧牲直至生命終止的高尚人格，更是安排內(nèi)在情感構(gòu)造的需要：詩人先驗(yàn)地知道并承受了“蠟炬成灰淚始干”的事實(shí)，在心底生出贊美、困惑、憐憫、認(rèn)可和歌頌，而不是詩人在紅燭下看著搖曳的燭光漸漸悟出紅燭的精神，繼而托物言志、引為知音，而是詩人無比清楚理性地明白自己的獻(xiàn)身事業(yè)，對紅燭生出的一系列的感情變化，實(shí)則都是詩人的自我對話，是在反思自身的傾心溝通，詩人的志向得以一步步抒發(fā)，更加堅(jiān)決不移地忠于自己的抱負(fù)去獻(xiàn)身世人，由此，情感得以建構(gòu)。引用李商隱的詩句還取得了客觀上的另一種效果，即與全詩結(jié)尾所引“莫問收獲，但問耕耘”形成照應(yīng)，以引用起，以引用終，讓詩歌首尾照顧、豐潤圓滿，加上中間局部的贊美、困惑、疑問等情感，全詩表達(dá)出一種起承轉(zhuǎn)合的美，詩歌經(jīng)由困惑不解，認(rèn)為紅燭是誤了自身，但最終仍歸于連續(xù)燃燒，是詩人自己對抱負(fù)的短暫徘徊和疑問，但詩人沒有喪失信念，他很快生疏到燃燒是為了照亮世人，繼而勸慰鼓舞紅燭，這也是詩人的自我鼓勵(lì)，由此更見出詩人的高尚和宏大來。詩歌的情感呈現(xiàn)出一個(gè)封閉式的緊湊構(gòu)造?！都t燭》首尾引用正是與其他局部相結(jié)合的匠心獨(dú)運(yùn)，并不是與其他局部截然分開的，全詩構(gòu)成一種冷靜———吵鬧———冷靜的圈形情感構(gòu)造，可以簡潔地以圖示來表達(dá)：六、明晰主旨詩人以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心，通過隱喻的筆法描寫自己在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的沖突、苦痛和掙扎，表達(dá)了無私奉獻(xiàn)、喚醒民眾的熱忱，從側(cè)面抒發(fā)抒發(fā)詩人熾熱的愛國情感，凸現(xiàn)詩人獻(xiàn)身祖國、敢于自我犧牲的愛國精神。七、燭光燈影中的詩韻—分析燈燭意象61548;夜雨寄北

雨夜的燭光是渴望團(tuán)聚的夢想解讀：燭光旁，孤影長，相隔天際兩相望，唯有相思長。。61548;無題

泣血的燭淚是無限思念的延長解讀：“燭淚”是李商隱相思詩中具有特別意義的象征語匯，是詩人心中無限思念的延長。61548;無題

暖艷的紅燭是對良辰美景的追憶昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。解讀：頸聯(lián)再憶昨夜情形，“春酒暖”“蠟燈紅”的溫煦氣氛，更增懷想之情。61548;無題

恍惚的燭影是心事難圓的象征昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。解讀：暗淡的燭影寄予著詩人孤寂凄冷之情，寄予著詩人寥