小學(xué)文言文及翻譯

小學(xué)文言文及翻譯小學(xué)文言文及翻譯小學(xué)文言文及翻譯xxx公司小學(xué)文言文及翻譯文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度小升初文言文專題1《楊氏之子》梁國楊氏子九歲，甚②聰惠③?？拙皆劉芷涓福覆辉?，乃⑤呼兒出。為設(shè)果，果有揚(yáng)梅?？字敢允劲迌涸虎撸骸按耸蔷夜??！眱簯?yīng)聲答曰：“未⑧聞孔雀是夫子家禽。”①本文選自南朝劉義慶的《世說新語》，該書是一部主要記載漢末至?xí)x代士族階層言談軼事的小說。②甚：很。③惠：同“慧”，智慧的意思。④詣：拜見。⑤乃：就，于是。⑥示：給……看。⑦曰：說。⑧未：沒有。譯文：在梁國，有一戶姓楊的人家，家里有一個(gè)九歲的兒子，非常聰明。有一天，孔君平來拜見他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個(gè)孩子叫了出來。孩子給孔君平端來了水果，其中就有楊梅?？拙街钢鴹蠲方o孩子看，說：“這是你家的水果。”孩子馬上回答：“我可沒聽說過孔雀是先生您家的鳥?！?《伯牙絕弦》伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。絕：斷絕。善：擅長，善于。鼓：彈。志在高山:心里想到高山。哉:語氣詞,表示感嘆也表示"啊"的意思。峨峨:高。兮:語氣詞，相當(dāng)于“啊”。若：像~~一樣。洋洋：廣大。念：心里所想的。必：一定，必定。之：他。謂：認(rèn)為。知音：理解自己心意，有共同語言的人。乃：就。復(fù)：再,又。譯文：伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好?。∵@琴聲就像巍峨的泰山！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到澎湃的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河！”無論伯牙想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地說出他心中所想的。鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心愛的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再彈琴。3《學(xué)弈》孟子曰：無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

弈：下棋。秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。通國：全國。通：全。之：的。善：善于，擅長做…的人。使：讓。誨：教導(dǎo)。其：其中。惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導(dǎo)）。之為：語氣助詞，無意義。雖聽之：雖然在聽講。以為：認(rèn)為，覺得。鴻鵠：天鵝。（大雁）援：引，拉。將至：將要到來。思：想。弓繳：弓箭。繳：古時(shí)指帶有絲繩的箭。之：謂，說。雖與之俱學(xué)：雖然這個(gè)人和那個(gè)專心致志的人在一起學(xué)習(xí)。弗若之矣：成績卻不如另外一個(gè)人。為是其智弗若與：能說這是因?yàn)樗闹橇Ρ葎e人差嗎？曰：說。非然也：不是這樣的。矣：了。弗：不如。

譯文：現(xiàn)在你把下棋作為技藝，是小技藝；不專心致志，就學(xué)不到手。弈秋是全國的下棋高手，有人讓他教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽弈秋的話;另一個(gè)人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，但是心里卻想著天上有天鵝飛過，想要拉弓搭箭把它射下來。雖然他倆在一起學(xué)習(xí)，但后一個(gè)人不如前一個(gè)人學(xué)得好。難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗鐒e人好嗎？有人說：“不是這樣的?！眴⑹荆和ㄟ^弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的事，說明了做事必須專心致志，決不可三心二意的道理。4《兩小兒辯日》孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄（cāng）滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰（shú）為汝(rǔ）多知（zhì）乎？”東：向東。游：游歷、游學(xué)。見：看見。辯斗：辯論，爭論.辯：爭。其：代詞，兩小兒。故：緣故，原因。以：認(rèn)為。始：剛剛，才。去：離開；距離。日中：正午。初：剛剛。車蓋：古時(shí)車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。及：到。則：就。盤盂：盛放物體的器皿。圓者為盤，方者為盂。為：是。滄滄涼涼：清涼，略帶寒意。滄滄：陰涼的意思。探湯：把手伸向熱水里。湯，熱水，開水。（古時(shí)還特指沐浴時(shí)用的熱水。）在文中的意思是天氣很熱。決：決斷，判定，判斷。孰：誰。為：同“謂”，說，認(rèn)為。汝：你。知：zhì，通假字。“知”通“智”，智慧。笑：嘲笑，譏諷。滄滄涼涼:形容清涼而略帶寒意。此：這為：是。譯文：孔子到東方游學(xué)，途中遇見兩個(gè)小孩兒在爭辯，便問他們爭辯的原因。有一個(gè)小孩兒說：“我認(rèn)為太陽剛升起來時(shí)離人近，而到中午時(shí)離人遠(yuǎn)?！绷硪粋€(gè)小孩兒則認(rèn)為太陽剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)，而到中午時(shí)離人近。有一個(gè)小孩兒說：“太陽剛升起時(shí)大得像一個(gè)車蓋，到了中午時(shí)小得像一個(gè)盤盂，這不是遠(yuǎn)小近大的道理嗎？”另一個(gè)小孩兒說：“太陽剛出來時(shí)清涼而略帶寒意，到了中午時(shí)就像把手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是近熱遠(yuǎn)涼的道理嗎？”孔子聽了不能判定他們誰對誰錯(cuò)，兩個(gè)小孩笑著說：“誰說你知識淵博呢？”啟示：.宇宙無限大，知識無限多，學(xué)無止境。即使是博學(xué)多聞的孔子也會有所不知。我們要不斷學(xué)習(xí)。.認(rèn)識自然，探求客觀事理，要敢于獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑。知之為知之，不知為不知?！安灰獜?qiáng)不知以為知”。.認(rèn)識事物從不同角度出發(fā)考慮，會有不一樣的結(jié)果。多聽聽身邊孩子們的聲音，也許能有所長進(jìn)。.知識是不分年齡，不分界限的。我們在平常闡明自己道理時(shí)也該像兩小兒一樣有根有據(jù)，用道理說明問題。中心思想：一知之為知之，不知為不知，是知也。二要學(xué)習(xí)古人為認(rèn)識自然，探求真理而善于動(dòng)腦，大膽質(zhì)疑的精神及孔子謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，明白了學(xué)無止境的道理。三片面地看待問題，是得不出結(jié)論的，也告訴我們要用全面的眼光來看待事物?？茖W(xué)解釋：原因根據(jù)不同感覺來說明地面距離太陽的遠(yuǎn)近，并不正確?！秲尚恨q日》里的一個(gè)小孩說因?yàn)樵绯刻柪洌形绲臒崴栽缟线h(yuǎn)中午近另外一個(gè)說早上的太陽大，中午小，所以早上的近中午的遠(yuǎn)而且事實(shí)的觀察的確如此，那么如何解釋到底又是怎么回事

初升的太陽看上去比中午的大，是因?yàn)樵绯筷柟膺M(jìn)入大氣層折射角比較大，我們看到的是被放大了的太陽的像，看上去比中午的太陽大很多。[原文：看起來早晨的太陽比中午時(shí)大些是因?yàn)檠劬Φ腻e(cuò)覺。我們看白色圖形比看同樣大小的黑色圖形要大些。這在物理學(xué)上叫“光滲作用”。當(dāng)太陽初升時(shí)，四周天空是暗沉沉的，因而太陽顯得明亮，而在中午時(shí)，四周天空都很明亮，相對之下，太陽與背襯的亮度差沒有那樣懸殊，這也是使我們看起來太陽在早晨比中午時(shí)大些的原因。]總之，在早晨和中午太陽離我們的距離是一樣的，所以其大小也是相同的。事實(shí)上由于中午的太陽輻射過于強(qiáng)烈，用肉眼直接觀察太陽的大小是不現(xiàn)實(shí)的。這可能也是造成了在人們的印象中，中午的太陽只是一個(gè)明亮的點(diǎn)，而日出日落的太陽是可以觀察到的一個(gè)圓形。還有，中午比早晨時(shí)熱，是不是因?yàn)橹形鐣r(shí)太陽離我們比早晨時(shí)離我們近呢也不是。那又是因?yàn)槭裁茨?/p>

中午時(shí)比早晨熱，是因?yàn)橹形鐣r(shí)太陽光是直射在地面上，而早晨太陽光是斜射在地面上，可以看出太陽光直射時(shí)，地面和空氣在相同的時(shí)間里、相等的面積內(nèi)接受太陽的輻射熱較早晨太陽光斜射時(shí)多，因而受熱最強(qiáng)。所以中午比早晨時(shí)熱。而實(shí)際上，天氣的冷熱主要決定于空氣溫度的高低。影響空氣溫度的主要因素，是由太陽的輻射強(qiáng)度所決定的，但太陽光熱并不是直接使氣溫升高的主要原因。因?yàn)榭諝庵苯游贞柟獾臒崮苤皇翘栞椛淇偀崮艿囊恍〔糠?，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太陽輻射熱后，再通過輻射、對流等傳熱方式向上傳導(dǎo)給空氣，這是使氣溫升高的主要原因?？傊?，每天中午較熱，早晨較冷，并非太陽離我們地面有遠(yuǎn)有近之故。5.《精衛(wèi)填?！酚直倍倮铮话l(fā)鳩之山。其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。發(fā)鳩之山：山名。之，助詞，無意思。柘（zhè）木：枯樹，桑樹一類。焉：介詞“于之”，在這里。烏：烏鴉。文首：頭上有花紋。文，通紋。喙（huì）：鳥嘴。其鳴自詨（xiāo）：它的鳴聲是自己呼叫自己的名字。詨，呼叫?！熬l(wèi)”本是這種鳥叫聲的擬音，所以說“自詨”。是炎帝之少女：這個(gè)炎帝的小女兒（的化身）。是，這。炎帝，相傳就是教人民種植五谷的神農(nóng)氏。于：到。為：成為，變做。堙（yīn）：填。譯文：再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長了很多柘樹。樹林里有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這其實(shí)是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)常叼著西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。6.《刻舟求劍》楚人有涉①江者②，其劍自舟中墜于水，遽③契④（jùqì)其舟，曰：“是吾（wú）劍之所從墜⑤。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ）⑥，而劍不行，求劍若⑦此⑧，不亦惑乎（

戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·察今》）涉：過，渡。者：……的人，定語后置的標(biāo)志。遽：急忙，立刻。契：用刀刻（記號）是：這是。吾劍：我的劍。之所從墜：掉下去的地方。矣：了。若：像。此：這樣。譯文：有一次，一個(gè)楚國人坐船過江。船到江心時(shí)一個(gè)不小心，他失手把心愛的寶劍掉到了水里。好心的船夫愿意幫他撈劍，可是這個(gè)楚國人不慌不忙，把掉劍的位置刻在船身上，說：“不用了，等船靠岸后再說吧！”。船靠岸以后，他才請船夫從他刻了記號的船邊下水，替他打撈寶劍。但是船一直在走，而劍掉到了水中就不會再移動(dòng)。就算船夫潛水的本領(lǐng)再高，又怎么可能找到根本不在船下的劍呢？

寓意：刻舟求劍的意思是說世界上所有事情都是不斷變化的，要用變化的眼光來看待事物。7《夸父逐日》夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲,飲于河，渭；河，渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。譯文:夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。啟示：《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。8.《鄭人買履》鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足

”曰：“寧信度,無自信也。”譯文：鄭國有個(gè)想買鞋子的人。他先在家里拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經(jīng)選好了一雙鞋，想比比大小，發(fā)現(xiàn)量好尺寸的繩子忘記帶來了，于是又急忙趕回家去取。等他帶著繩子跑回來時(shí)，集市已散，他最終沒能買到鞋。別人知道后對他說：“為什么不用你自己的腳試一試呢？”他固執(zhí)地說：“我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳?！痹⒁猓河脕碇S刺只信教條，不顧實(shí)際的人。這個(gè)鄭國人犯了教條主義的錯(cuò)誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現(xiàn)實(shí)生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實(shí)際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動(dòng)就要碰壁。9《晏子使楚》晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏（yàn）嬰，齊之習(xí)辭者也。今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛（fù）一人，過王而行，王曰：‘何為者也？’對曰：‘齊人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜。’晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣(yì)王。王曰：“縛者曷(hé)為者也？”對曰：“齊人也，坐盜?！蓖跻曣套釉唬骸褒R人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”其實(shí)（其實(shí)味不同）：古義：它們的果實(shí)。今義：真實(shí)情況。謂左右曰，左右，古義：近旁的人。今義：左右表方位，概數(shù)（如：600字左右）。反取病焉，病，古義：辱。今義：疾病，患病。齊之習(xí)辭者也，習(xí)：古義：熟練。今義：學(xué)習(xí)。何坐，坐：古義：犯罪，今義：坐下，動(dòng)詞。延：古義：迎接今義：延遲，表示拖延的意思。今方來，方：古義：將要，今義：方，一種形狀。葉徒相似，徒：古義：只，今義：徒弟，學(xué)生。譯文：晏子出使楚國。楚人知道晏子身材矮小，在大門的旁邊開一個(gè)狗洞讓晏子鉆進(jìn)去。晏子不進(jìn)去，說：“出使到狗國的人從狗洞進(jìn)去，現(xiàn)在我出使到楚國來，不應(yīng)該從這個(gè)洞進(jìn)去?！庇淤e客的人帶晏子改從大門進(jìn)去。晏子拜見楚王。楚王說：“齊國沒有人可派嗎？竟派您做使臣?！标套訃?yán)肅地回答說：“齊國的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開袖子，天就陰暗下來；一起揮灑汗水，就會匯成大雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳后跟，怎么能說沒有人呢？”楚王說：“既然這樣，那么為什么會打發(fā)你來呢？”晏子回答說：“齊國派遣使臣，要根據(jù)不同的對象，賢能的人被派遣出使到賢能的國王那里去，不賢能的人被派遣出使到不賢能的國王那里去。我晏嬰是最沒有才能的人，所以當(dāng)然出使到楚國來了?！眴⑹荆罕憩F(xiàn)了晏子的機(jī)智敏捷、能言善辯的才干，同時(shí)也表現(xiàn)了他熱愛祖國、維護(hù)祖國尊嚴(yán)的可貴品質(zhì)。通過這個(gè)故事，我們應(yīng)該懂得：人不可貌相，海水不可斗量。10《自相矛盾》有個(gè)人，又賣矛又賣盾。他吹噓自己的盾堅(jiān)固，說：“我的盾堅(jiān)固無比，任何鋒利的東西都穿不透它?！币粫?，又吹噓自己的矛道：“我的矛鋒利極了，什么堅(jiān)固的東西也能刺穿?！比藗兟犃怂脑挘X得好笑，便接口問他：“如果用您的矛去刺您的盾，結(jié)果會怎么樣呢

”這個(gè)人被問得張口結(jié)舌，一句話也答不上來。11、《揠苗助長》宋國有個(gè)農(nóng)夫嫌稻苗長得太慢，于是將稻苗撥高，滿意地回了家，對家里的人說："今天可把我累壞了，我?guī)椭久玳L高一大截！"他兒子趕快跑到地里去一看，禾苗全都枯死了。釋義揠苗助長是由寓言故事得來的成語。揠：拔。把苗拔起，以助其生長。寓意--------比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟12、《為學(xué)》天下事有難易乎為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?為學(xué)：做學(xué)問。南海;現(xiàn)普陀山。為：做。之：往，到，代詞，的。則：那么。者：代詞。亦：也。鄙：邊遠(yuǎn)的地方。其:其中的。語：告訴。欲：想要。何如：怎樣。子：對令方的尊稱。恃：憑借，倚仗。往：去往。買舟：雇船。下;順流而下。猶