小講中的自然主義論文

小講中的自然主義論文一、生物遺傳的決定性作為科學(xué)時(shí)代的產(chǎn)物，自然主義文學(xué)與近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)，當(dāng)科學(xué)技術(shù)得到廣泛的運(yùn)用，并從客體世界滲入到人的主體世界后，科學(xué)與文學(xué)便糾纏在了一起。在整個(gè)自然主義文學(xué)思潮的發(fā)展經(jīng)過中，進(jìn)化論為其提供了方便而有講服力的材料，遺傳觀自然而然地得到了史無前例的強(qiáng)調(diào)。它是一種決定論的世界觀，是左拉“盧貢馬克爾家族〞系列中的重要概念，正如左拉在〔實(shí)驗(yàn)小講論〕中所講的：“人的生理?xiàng)l件，人這架機(jī)器怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)、怎樣思想、怎樣熱愛，如何從激情發(fā)展到瘋狂，這些現(xiàn)象都是由與遺傳有關(guān)的生理器官控制的。〞人的性格、感情和行為難免遭到生理的、遺傳的因素影響，因而，他在〔帕斯卡爾醫(yī)生〕中為我們形象地展現(xiàn)了五代遺傳譜系，并將所有重要人物都在譜系樹上聯(lián)絡(luò)起來。而在現(xiàn)代中國(guó)，進(jìn)化論、遺傳學(xué)等思想學(xué)講以科學(xué)、科普和文學(xué)藝術(shù)的形式傳入，深深地影響著新時(shí)期以來的作家們，在張揚(yáng)自我、主張權(quán)利的時(shí)代新氣象的感召下，他們急迫地表達(dá)著本人的新觀念、新思想，矚目于自然主義的浩瀚海洋。王安憶找到了這種“新〞的皈依，她以客觀的態(tài)度和科學(xué)實(shí)證的方法來觀察、分析自然史和社會(huì)史，在尋找人生命運(yùn)的道路上，她深切進(jìn)入感遭到了科學(xué)的“藝術(shù)〞魅力“，遺傳和進(jìn)化〞像路標(biāo)一樣出如今前方。陳思和在〔兩個(gè)69屆初中生的即興對(duì)話〕中談及左拉對(duì)于自然主義文學(xué)發(fā)展的奉獻(xiàn)時(shí)曾指出：“王安憶最近的小講有點(diǎn)左拉。〞對(duì)此，王安憶不僅表示認(rèn)同，而且成認(rèn)本人的確感到了遺傳對(duì)人有重要影響。遺傳已經(jīng)成為她小講創(chuàng)作中一種重要觀念，作為一門科學(xué)學(xué)講而非民俗傳統(tǒng)被反復(fù)詮釋?！埠媚穻?，謝伯伯，小妹阿姨和妮妮〕就是一個(gè)有關(guān)遺傳與馴化相抗?fàn)幍墓适?。妮妮從被領(lǐng)養(yǎng)開場(chǎng)，就被自然主義遺傳觀所覆蓋。夫妻倆在抱養(yǎng)嬰兒前，就性別選擇頗有一番理論，最終好姆媽決定領(lǐng)養(yǎng)女孩。由于她想到，領(lǐng)來的孩子沒有血緣關(guān)系，全憑感情來維系，男小孩養(yǎng)得再大也是別人的血脈，相比擬而言，小女孩從血脈上不具備那么強(qiáng)的繼承性，且更容易產(chǎn)生感情，于是她想象中的孩子便有了性別。正是出于血緣繼承性上的特點(diǎn)，妮妮的性別就此被確認(rèn)。然而，妮妮并沒有根據(jù)好姆媽的意愿成長(zhǎng)，可愛的妮妮在一天天長(zhǎng)大的經(jīng)過中，變得越來越與好姆媽的家風(fēng)不協(xié)調(diào)，不僅一派粗相，還一派“窮相〞。從幼兒園偷糖果開場(chǎng)，好姆媽和小妹阿姨就試圖通過教誨和怒斥改變她，可是她仍然還是偷，偷文具、偷錢、偷衣服，雖然每次這樣的行為都會(huì)招來父母的批評(píng)甚至暴力，但偷竊已經(jīng)成為了妮妮一種類似本能的習(xí)慣，且隨著年齡的增長(zhǎng)日益強(qiáng)烈。這一切都讓好姆媽感到又困惑又憎惡，新的生活環(huán)境沒能改變遺傳所帶來的影響。最后只得將她送至幾千里之外的甘肅，繼續(xù)接受馴化，至于結(jié)果怎樣，我們無從知曉。在妮妮的故事里，遺傳好比一個(gè)隱性的主人公無處不在，好姆媽和謝伯伯窺見了“自然〞的慣性氣力，卻無法掙脫，它控制著妮妮，也捉弄著周圍的其他成年人。〔叔叔的故事〕是王安憶另一部表現(xiàn)其遺傳觀念的代表作，是一個(gè)企圖逃離生物決定論的故事。在一個(gè)偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)上“，右派〞作家叔叔與一位無名女子結(jié)婚了。隨后，兒子大寶的出生，對(duì)其人生施行了兩次“侵略〞，最終使叔叔在試圖擺脫自然之力的經(jīng)過中走向失敗。大寶對(duì)叔叔的第一次“侵略〞是從他媽媽的分娩開場(chǎng)的，男性嬰兒的降生雖然讓叔叔有了后代，也預(yù)示著他的生命從此得以繁衍，但他卻并不高興，在其隱秘的內(nèi)心深處盼望妻子生一個(gè)像是“他夢(mèng)中的愛人〞一樣的女孩，而當(dāng)他得知落地的嬰兒是個(gè)男孩時(shí)，不免生出一份失戀的心情，對(duì)那個(gè)男性嬰兒產(chǎn)生了生分和敵意，以致于固執(zhí)地以為兒子就是“侵入者〞，不僅侵入了他的私域，而且還趕走了他夢(mèng)幻想象中的、尚未出世的女兒，他懷疑本人與這個(gè)男嬰之間的關(guān)系。叔叔對(duì)父親與兒子的血緣紐帶非常麻木，回到省城后，他和大寶的關(guān)系曾一度中斷。但是大寶卻在病好后來投奔父親。他的到來是對(duì)叔叔人生的第二次“侵略〞，在認(rèn)出大寶的那一霎時(shí)叔叔就感覺到本人的好日子到頭了，他以逃避、冷戰(zhàn)的方式來疏離與兒子的關(guān)系。在他的眼中，這個(gè)孩子便是他過去生活的象征，他無法掙脫本人內(nèi)心對(duì)那段過往的介懷，也無法容忍這個(gè)兒子，這便直接在大寶的心里埋下了仇恨父親的種子，缺少父愛和家庭呵護(hù)的他決定殺死本人的父親，就在悲慘一幕上演的霎時(shí)叔叔看到了這孩子的瘦臉，他覺得兒子非常丑陋。讓他更驚訝的是，“這丑陋卻是他熟悉的，刻骨銘心的熟悉，他好似看見了這丑陋的面孔后本人的影子。〞叔叔對(duì)大寶從出生時(shí)的排擠，到成年后的疏離，一直企圖擺脫生物決定論這種自然法力的束縛。他甚至簡(jiǎn)單地想通過離婚的方式，來砍斷相互間的這一根纜繩，但是，無論怎樣努力，這條繩是砍不斷的，由于它就是生殖遺傳。對(duì)于好姆媽、叔叔們而言，遺傳是一種難以接受、近乎殘酷的科學(xué)真實(shí)，無法擺脫的進(jìn)化論剝奪了人的高等靈性和神性光輝，將其“降低〞到了動(dòng)物的層次。王安憶在作品中強(qiáng)調(diào)著“自然法力〞的深切進(jìn)入性，以生理心理的自然規(guī)律支撐著主人公的行動(dòng)，維系著故事的進(jìn)展，好似一張無法掙脫的網(wǎng)，人們?cè)谂c自然之力抗?fàn)幍慕?jīng)過中，終將無處可逃。二、客體環(huán)境的影響性自然主義非常重視遺傳的問題，強(qiáng)調(diào)它對(duì)人類智力與情感發(fā)展的影響。然而，自然主義文學(xué)塑造的真實(shí)的人是社會(huì)、時(shí)代、環(huán)境的產(chǎn)物，他們同樣強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響。左拉在〔論小講〕中曾對(duì)環(huán)境的重要性做過生動(dòng)的闡述，在他看來，動(dòng)物學(xué)家為了更全面地了解昆蟲的本體及形態(tài)，往往會(huì)對(duì)它所寄生的植物進(jìn)行研究，而人在社會(huì)化的經(jīng)過中同樣遭到環(huán)境的影響，個(gè)體在孤立的思維或者心理當(dāng)中的成長(zhǎng)是存在缺陷的，人們只要在包括所處城市、省份等環(huán)境中才能變得完好，因而，為了更好地展現(xiàn)人的特性，小講家也不能脫離對(duì)環(huán)境的表現(xiàn)。正如任何一種植物存在的本質(zhì)性決定因素取決于種子質(zhì)地，而其能否真正長(zhǎng)成卻取決于土壤、氣候等環(huán)境因素一樣，生命體的存在雖有賴于生理物質(zhì)機(jī)能，但它的發(fā)展變化卻取決于環(huán)境。當(dāng)然，這種環(huán)境既包括社會(huì)、時(shí)代等外部因素，也包括心理、生理所特指的內(nèi)部環(huán)境，它們共同構(gòu)成了人的生存空間。作為現(xiàn)實(shí)生活的觀察者，自然主義作家們毫不吝嗇地表現(xiàn)著人在環(huán)境、社會(huì)制約下所產(chǎn)生的生理命定性?！灿淖分稹持械乃_卡爾，為了重新得到一份可觀的嫁妝和地產(chǎn)，受著“向上爬的這個(gè)基本上是現(xiàn)時(shí)代的欲望的推動(dòng)〞，出賣了本人，與被人奸污而懷孕的勒內(nèi)結(jié)婚；〔娜娜〕中的娜娜渴望正常的婚姻生活，喜歡孩子，但是生活環(huán)境的驅(qū)使、污濁社會(huì)的引誘，決定了她以色相情欲與人交換社會(huì)地位和生存方式……可見，外部環(huán)境對(duì)人的命運(yùn)呈現(xiàn)所產(chǎn)生的宏大推動(dòng)力。而事實(shí)上，更具自在性與自然態(tài)的心理環(huán)境同樣制約著對(duì)人的詮釋。在愛瑪身上，福樓拜將由于原始情欲得不到知足、對(duì)貴族生活的向往難以實(shí)現(xiàn)、對(duì)平凡婚姻生活極度失望的女主人公偷情后的心理情感表現(xiàn)得淋漓盡致；在瑪?shù)贍柕律砩?，莫泊桑將其借?xiàng)鏈前的“郁悶〞、“不安〞、“憂愁〞和借項(xiàng)鏈后的“高興〞“、沖動(dòng)〞、“狂熱〞刻畫得活靈敏現(xiàn)；而到了左拉的筆下，他更將主人公們直接放到了“實(shí)驗(yàn)室〞中、“手術(shù)臺(tái)〞上，對(duì)他們進(jìn)行耐心精細(xì)的心理分析。自此，人不再只是單純的社會(huì)個(gè)體，通過心理環(huán)境的突顯才能將他們呈現(xiàn)得更全面、更真實(shí)。王安憶非常推崇自然主義文學(xué)通過個(gè)體生存空間的展現(xiàn)來表現(xiàn)人物的方法，在她的作品中，環(huán)境也成為了人物形象呈現(xiàn)的重要支撐，她讓筆下的主人公們穿行于上海和鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，以此為背景來續(xù)寫命運(yùn)既定的生活。與此同時(shí)，作家還擅于通過現(xiàn)實(shí)環(huán)境的虛擬，心理環(huán)境的突顯，來開掘人內(nèi)心世界中最基本的欲望。這便是處于人類心理構(gòu)造底層的“自然之欲〞，作為存在于個(gè)體人格構(gòu)造和心理世界中的一種控制性因素，它在本性上超越了文明理性和自由意志的控制，表現(xiàn)出一定的決定論色彩?！叭龖侉暠闶钦宫F(xiàn)這種“自然之欲〞的作品。實(shí)際上，“〞題材在新時(shí)期很多作家的文本中都有出現(xiàn)，與莫言、蘇童等男性作家對(duì)經(jīng)過的直接展露不同，王安憶在老生常談的故事材料里，應(yīng)用的卻是新的視點(diǎn)與方法。她像自然主義文學(xué)家一樣，為讀者舉起了心理世界的放大鏡與顯微鏡。和左拉給瑪?shù)绿m費(fèi)拉和戴蕾斯拉甘等女性做心理解剖類似，她通過對(duì)各種政治、歷史、文化因素的屏蔽以及復(fù)雜人際關(guān)系的回避來設(shè)計(jì)故事情節(jié)，以便揭露人物微觀的心理世界，并試圖在顯微鏡里看人生?！残〕侵畱佟潮闶且粋€(gè)典型的范例，這是一篇專門討論的萌發(fā)、性意識(shí)覺悟、性欲望實(shí)現(xiàn)、與仇恨交織的小講。作家在討論問題時(shí)，拋去了時(shí)代背景的限制，通過人物心理環(huán)境的分析，展現(xiàn)了人的自然本性。主人公“她〞出場(chǎng)時(shí)14歲“，他〞18歲，他們勤于練功，經(jīng)常是他幫她開胯，她幫他頂腿。隨著年齡漸長(zhǎng)，她的身體性別特征越來越明顯，豐富到無法再豐富的地步，而他的身高不再長(zhǎng)一分，心卻是成熟男人的心了。這時(shí)，他再幫她開胯，心中開場(chǎng)產(chǎn)生一種無法克制的騷亂。他下狠勁有意弄痛她，她便發(fā)出了尖叫和怒罵，而她怒罵的語言是男性粗話，帶有性的色彩，這些粗話啟發(fā)了他的性想像，于是，他們用這種粗話相互咒罵。此后，他們不再講話，成為了仇人。后來，由于團(tuán)里演出需要，他請(qǐng)她幫助排練托舉，卻使他們因身體接觸產(chǎn)生的熱望于無意識(shí)中又一次萌發(fā)了。終于，兩人身體的再次接觸產(chǎn)生了性欲望的沖動(dòng)，他們?cè)谕砩贤低档匾淮未纬鋈ビ臅?huì)，體會(huì)到緊張而匆忙的性的快樂，直到她生下了孩子他們的故事才最終結(jié)束。整篇作品中，作者選取了一對(duì)未經(jīng)文明啟蒙的青春男女，應(yīng)該講，這是一對(duì)自然之子。小講把兩性的置于不受時(shí)代背景等外在因素限制的場(chǎng)景中，通過對(duì)主人公害羞、渴望、快樂、羞恥、仇恨、罪惡感、冷淡、痛苦、眷戀等心理景觀的展現(xiàn)，揭示出神秘而宏大的自然氣力。當(dāng)然，與傳統(tǒng)文學(xué)的心理揣測(cè)或者舊文學(xué)中的心理描寫不同，這種心理分析是理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，在表現(xiàn)心理世界的本真性的同時(shí)，還展露了這個(gè)世界無限的豐富和可能。王安憶喜歡通過外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的表現(xiàn)來構(gòu)筑她的人性世界，這與自然主義的影響是分不開的。具象化了的場(chǎng)景和小講中的人物一起，共同構(gòu)成一個(gè)精神的世界，服務(wù)于作家探尋求索生存狀態(tài)、探尋求索人性奧秘的理性目的。三、生活呈現(xiàn)的真實(shí)性真實(shí)性是自然主義的最高品格。左拉在〔論小講〕中談道：“真實(shí)感就是如實(shí)地感受自然，如實(shí)地表現(xiàn)自然。在忠于生活的基礎(chǔ)上，使真實(shí)的人物在真實(shí)的環(huán)境里生活，給讀者提供人類生活的一個(gè)片斷，這便是自然主義小講的一切。〞他要求作家像“社會(huì)的攝影師〞、“真實(shí)的工匠〞一樣，如實(shí)地感受并表現(xiàn)自然。在文本創(chuàng)作實(shí)踐中，左拉強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀事實(shí)的尊重，對(duì)自然與社會(huì)的如實(shí)反映，他不僅將中資產(chǎn)階級(jí)駭人聽聞的淫蕩生活、上層社會(huì)中達(dá)官貴人的道德敗壞逐一加以暴露，還以被壓迫者作為描寫對(duì)象，忠實(shí)地再現(xiàn)勞動(dòng)人民的苦難生活和悲慘處境。與資產(chǎn)階級(jí)貴族相比，平民階層在身心發(fā)展的自然狀態(tài)上明顯更少修飾與變形，自然主義作家在表現(xiàn)他們時(shí)也更為方便。而從中國(guó)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程來看，也一直伴同著對(duì)平民階層的關(guān)注。進(jìn)入新時(shí)期以后，隨著各種文學(xué)思潮和流派的涌入，雜合著科學(xué)精神與實(shí)業(yè)主義觀念的唯物主義哲學(xué)思想廣泛盛行。生活在一個(gè)科學(xué)時(shí)代“，具有神力的超人和英雄在一項(xiàng)項(xiàng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明之后，漸漸隱去了他們的身影。世界變得很明晰、明了，藝術(shù)也一步步走向?qū)憣?shí)。真實(shí)的限制也越來越嚴(yán)格，一丁點(diǎn)兒微小的差異也瞞不過我們的眼睛〞。于王安憶她而言，普通平民是最自然、原始、質(zhì)樸的存在，與處于非自然本真狀態(tài)的個(gè)體相比，處于自然本真狀態(tài)的他們顯然更具誘惑力和典型性。因而，為了更好地具體表現(xiàn)出她小講創(chuàng)作的自然主義藝術(shù)魅力，也為了更好地具體表現(xiàn)出她對(duì)文學(xué)真實(shí)性的追求，保姆、農(nóng)民、船工、手工藝人等民眾成為了其小講中的主人公。創(chuàng)作于世紀(jì)之交的〔富萍〕便是王安憶上述思想的結(jié)晶。一個(gè)叫富萍的蘇北女孩因婚約關(guān)系偶爾來到上海，她將“吃力氣飯〞這一非常質(zhì)樸的勞動(dòng)價(jià)值觀作為衡量心目中理想丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，但在與李天華接觸的經(jīng)過中，她卻發(fā)現(xiàn)未婚夫并不符合其要求，由于“他不是個(gè)吃力氣飯的人〞。本應(yīng)是一次暫時(shí)的小住，而富萍卻滯留不歸，并且辜負(fù)眾望，毀約逃婚。作者讓她來到了一個(gè)叫“梅家橋〞的棚戶區(qū)，看起來很木訥的鄉(xiāng)下姑娘，到了這個(gè)地方，心境格外的靜謐，她于是找到了尊嚴(yán)與歸宿，變得勤勞、樸素、不驕不躁，不但很快就學(xué)會(huì)了糊紙盒子，并成了一個(gè)由孤兒寡母組成的家庭里的新成員，成為大都市中的一名新移民。正如富萍本人講的，她“是要靠勞動(dòng)在城市中生活下去〞。這種堅(jiān)韌的精神是王安憶所崇尚的，作為從農(nóng)村來到城市的外來人，想在城市立足扎根，只能靠雙手來實(shí)現(xiàn)本身的價(jià)值。作家還為我們塑造了充斥在弄堂里的保姆老媽子和蘇州河沿岸的船隊(duì)及棚戶區(qū)居民兩組形象。保姆能夠講是上海這座城市最為典型的一種外來者，作品中她們是由“奶奶〞、“呂鳳仙〞、“阿菊阿姨〞等人組成的群體。奶奶是一位老保姆，雖然身份卑微，卻有著樂觀堅(jiān)強(qiáng)的品格和勤快能干的品質(zhì)。呂鳳仙雖然為人有點(diǎn)刻薄，但做事卻是一把好手。除此以外，還有一群蘇州河沿岸的船隊(duì)及棚戶區(qū)居民，舅媽就是其中的代表。她和舅舅以在蘇州河上搖垃圾船為生，靠著這份工作扎根在上海，日子過得還不壞，并把一個(gè)家操持得有序溫馨。舅媽有奶奶和呂鳳仙的聰明能干，卻比她們多了一份實(shí)誠(chéng)質(zhì)樸，雖然，在生活態(tài)度和處事方法上她們略有不同，但頑強(qiáng)與堅(jiān)韌的精神卻是她們之間的共通之處。憑借著對(duì)生命的獨(dú)特領(lǐng)悟，王安憶孜孜不倦地?cái)懼Ｄ?、船工和手藝人等普通人的生存故事，或許在別人眼里他們的勞苦營(yíng)生略顯低賤，但他們身上所具體表現(xiàn)出出的吃苦耐勞精神卻詮釋著更為豐富的人生意義。展示他們的衣食住行、寫盡他們“為衣食而衣食〞的經(jīng)過，這是王安憶的自然主義。當(dāng)然，自然主義的真實(shí)性不僅體如今作家對(duì)人物的選擇上，還體如今作家描寫生活細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確性上，它提倡對(duì)現(xiàn)實(shí)生活準(zhǔn)確無誤的書寫，對(duì)詳細(xì)事物照相機(jī)式的記錄，通過類似于科學(xué)家實(shí)驗(yàn)報(bào)告式的準(zhǔn)確細(xì)節(jié)展露為讀者提供一幅幅栩栩如生的生活畫面。王安憶是一位對(duì)生活有著深切厚重感情的作家，她對(duì)細(xì)節(jié)描寫也十分鐘情，無論是城市上空的鴿子、閃著路燈的甫道、弄堂墻上的月影、夾竹桃的粉紅落花，還是雕花木紋盒子、咖啡、香水、旗袍、流行報(bào)刊、各色小吃甚至人們耳邊嘴旁的飛短流長(zhǎng)，這些裹挾著都市精致生活體悟的物象通通進(jìn)入其小講世界，細(xì)密的文字背后呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)情。嚴(yán)峰曾講“：王安憶表現(xiàn)很多細(xì)節(jié)，比方講她經(jīng)常寫一些很世俗的東西，比方講日常的物件，她能夠?qū)懙郊?xì)到左拉的那個(gè)程度。〞的確，她一直以來都固執(zhí)于作品中細(xì)節(jié)的描寫，這不禁讓我們想起了〔流逝〕中端麗做紅燒蛋的情形：沙鍋里飄出肉的香味，十分讒人?？墒?，肉卻縮小了，端麗惶惑地看