陜西省西安市八十三中2020-2021學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題理【含答案】

陜西省西安市八十三中2020-2021學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題理（（（含解析）））一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的有（）A.西安市第十六屆人民代表大會(huì)第五次會(huì)議于2020年5月17日在西安召開(kāi)B.中國(guó)人民銀行加大對(duì)小微企業(yè)融資支持力度以應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情沖擊C.2020年3月份以來(lái)，我國(guó)北方地區(qū)共發(fā)生6次較大范圍沙塵天氣過(guò)程D.人民日?qǐng)?bào)客戶端聯(lián)合多家平臺(tái)發(fā)起“致敬白衣天使共同守護(hù)家園”公益云演唱會(huì)【答案】D【解析】【詳解】D：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。人民日?qǐng)?bào)客戶端聯(lián)合多家平臺(tái)發(fā)起“致敬白衣天使共同守護(hù)家園”公益云演唱會(huì)屬于文化現(xiàn)象，D符合題意。A：不合題意，西安市第十六屆人民代表大會(huì)第五次會(huì)議在西安召開(kāi)，屬于政治現(xiàn)象；B：中國(guó)人民銀行加大對(duì)“小微”企業(yè)融資支持力度以應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情沖擊屬于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，B不符合題意。C：我國(guó)北方地區(qū)共發(fā)生6次較大范圍沙塵天氣過(guò)程，屬于純自然現(xiàn)象，不屬于文化現(xiàn)象，C不符合題意故本題選D。2.下列關(guān)于文化的說(shuō)法中，正確的是（）A.文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 B.人類社會(huì)產(chǎn)生前，文化就存在于自然界中C.文化是人天生就具有的 D.文化可以脫離人類社會(huì)而獨(dú)立存在【答案】A【解析】【詳解】A正確，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物；

BD錯(cuò)誤，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。人類社會(huì)產(chǎn)生前并沒(méi)有文化，文化不存在于自然界中，文化不能脫離人類社會(huì)而獨(dú)立存在；

C錯(cuò)誤，文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化生活、接受知識(shí)文化教育而培養(yǎng)出來(lái)的；

故選：A。3.“十里不同風(fēng)，百里不同俗?！比缤瑸榇汗?jié)，北方冰城哈爾濱用五彩繽紛的冰燈迎新，而南國(guó)廣州則用姹紫嫣紅的花市迎新。這說(shuō)明（）①不同的區(qū)域文化截然不同②不同的區(qū)域有不同的文化環(huán)境③文化的形式是豐富多彩的④不同地域的文化各有特色A.①③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④【答案】C【解析】【分析】【詳解】①：“不同的區(qū)域文化截然不同”否認(rèn)了不同文化的共性，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②③④：“‘十里不同風(fēng)，百里不同俗’，如同為春節(jié)，北方冰城哈爾濱用五彩繽紛的冰燈迎新，而南國(guó)廣州則用姹紫嫣紅的花市迎新”，這說(shuō)明不同的區(qū)域有不同的文化環(huán)境，文化的形式是豐富多彩的，不同地域的文化各有特，②③④符合題意。故本題選C?！军c(diǎn)睛】4.人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是A.受教育程度B.世界觀、人生觀、價(jià)值觀C.學(xué)術(shù)水平D.道德修養(yǎng)【答案】B【解析】【詳解】一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，所以世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，B符合題意；A、C、D都不符合題意。所以本題選B。5.世界各國(guó)對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需求急劇增長(zhǎng)，歐美國(guó)家學(xué)習(xí)漢語(yǔ)人數(shù)的增幅更是保持在每年40%左右，這表明①中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力增強(qiáng)、國(guó)際地位不斷提高②世界各國(guó)看好中國(guó)未來(lái)的發(fā)展③漢語(yǔ)作為世界上最優(yōu)秀的語(yǔ)言正在國(guó)際化④中華文化軟實(shí)力正在提升并逐漸引領(lǐng)世界文化A.①③ B.②④ C.①② D.③④【答案】C【解析】【分析】【詳解】①②：經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提高，人們對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展前景充滿樂(lè)觀預(yù)期，所以世界各國(guó)對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需求急劇增加，歐洲國(guó)家學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)保持在40%左右，①②符合題意，③：認(rèn)為漢語(yǔ)是世界上最優(yōu)秀的語(yǔ)言是錯(cuò)誤的，③排除。④：中華文化正在引領(lǐng)世界文化的表述錯(cuò)誤，排除④。故本題選C?！军c(diǎn)睛】文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系是高考考查的重要內(nèi)容，既可以選擇題的形式出現(xiàn)，也可以主觀題的形式出現(xiàn)?？忌趥淇紩r(shí)應(yīng)注意經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的決定作用和文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融的區(qū)別。6.“我希望世界各地的文化之風(fēng)都能盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走?！备实剡@句名言強(qiáng)調(diào)的是（）A.要堅(jiān)守文化的民族性 B.要尊重文化的多樣性C.要堅(jiān)持文化的平等性 D.要消除文化的差異性【答案】A【解析】【詳解】從“但是我不能讓它把我連根帶走。”這句話可看出要堅(jiān)守文化的民族性，A正確。文化的差異性不能消除，D項(xiàng)錯(cuò)誤。BC項(xiàng)不符合題意故排除。故選A?！爸袊?guó)速度”再次震驚世界！10天竣工火神山！武漢火神山醫(yī)院從設(shè)計(jì)到竣工，僅用10天，就于2020年2月2日交付使用。據(jù)此回答下列小題。7.“火神山”并非屬地的原名，它是被建設(shè)者們賦予特殊意義的最新命名。楚文化傳說(shuō)中的湖北乃古楚之地，而楚國(guó)人被認(rèn)為是火神祝融的后代，祝融（帝嚳）則是黃帝的子孫。人的肺部五行屬金，火克金。新型冠狀病毒懼怕高溫，火神正好能驅(qū)瘟神，于是“火神山”之名應(yīng)運(yùn)而生。對(duì)此網(wǎng)友發(fā)表了不同看法，你認(rèn)為合理的是（）①“都2020年了還搞封建迷信，應(yīng)徹底摒棄”②“傳統(tǒng)文化要繼承，傳統(tǒng)思想要接受”③“接地氣，連民心，鼓信心，樹(shù)自信”④“寓意美好，符合人民群眾的期盼”A.①② B.③④ C.①③ D.②④8.火神山醫(yī)院可能是史上關(guān)注度最高、監(jiān)工人數(shù)最多的建筑工程。央視24小時(shí)直播，有6000多萬(wàn)“閑瘋帝”在線監(jiān)工，網(wǎng)友在給建設(shè)者加油鼓勁的同時(shí)，也讓處在戰(zhàn)“疫”一線的人們知道：他們的貢獻(xiàn)，正在被記錄、被圍觀、被贊揚(yáng)；他們背后，有億萬(wàn)人在關(guān)注、關(guān)心、關(guān)切。這表明（）①大眾傳媒是文化傳播的重要途徑②大眾傳媒顯示了文化傳遞、溝通、共享的功能③科技推動(dòng)文化發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根基④文化對(duì)人的影響，來(lái)自特定的文化環(huán)境A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】7.B8.D【解析】【分析】本題以“火神山醫(yī)院”為背景，從文化生活角度設(shè)置問(wèn)題，考查文化繼承和發(fā)展相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力、論證和探究問(wèn)題的能力，本題較簡(jiǎn)單?！?題詳解】①：“徹底摒棄”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，①錯(cuò)誤②：傳統(tǒng)文化要批判繼承，傳統(tǒng)思想要批判接受，②錯(cuò)誤。③④：“火神山”并非屬地的原名，它是被建設(shè)者們賦予特殊意義的最新命名。這說(shuō)明“火神山”的命名“接地氣，連民心，鼓信心，樹(shù)自信”，也說(shuō)明“寓意美好，符合人民群眾的期盼”，③④符合題意。故本題選B?！?題詳解】①：大眾傳媒是文化傳播的主要手段，不是途徑，①錯(cuò)誤。②④：央視24小時(shí)直播，有6000多萬(wàn)“閑瘋帝”在線監(jiān)工，網(wǎng)友在給建設(shè)者加油鼓勁的同時(shí)，也讓處在戰(zhàn)“疫”一線的人們知道：他們的貢獻(xiàn)，正在被記錄、被圍觀、被贊揚(yáng)；他們背后，有億萬(wàn)人在關(guān)注、關(guān)心、關(guān)切。這表明文化對(duì)人的影響，來(lái)自特定的文化環(huán)境；大眾傳媒顯示了文化傳遞、溝通、共享的功能，②④符合題意。③：對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，③錯(cuò)誤。故本題選D。【點(diǎn)睛】現(xiàn)代文化傳播手段依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，集中來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段。9.習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。從文化發(fā)展的角度看，這是因?yàn)锳.文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展B.只要繼承了傳統(tǒng)，必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展C.只有先繼承文化才能實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展D.文化發(fā)展是文化繼承的前提和基礎(chǔ)【答案】A【解析】【詳解】A：文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。從文化發(fā)展的角度看，這是因?yàn)槲幕挥性诶^承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展，A符合題意。B：只要繼承了傳統(tǒng)，必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，B錯(cuò)誤。C：文化繼承與發(fā)展不是時(shí)間上的先后關(guān)系，先繼承文化才能實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展錯(cuò)誤，排除C。D：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，D錯(cuò)誤。故本題選A?！军c(diǎn)睛】區(qū)分文化繼承與文化傳播文化繼承主要是文化縱向積累的過(guò)程，側(cè)重于本民族文化的“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”；文化傳播主要是側(cè)重于文化橫向積累的過(guò)程，側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和融合。10.把中華優(yōu)秀禮樂(lè)文化的種子根植于從啟蒙教育開(kāi)始的整個(gè)人生成長(zhǎng)過(guò)程中，教之以禮，育之以樂(lè)，這是功在當(dāng)代、利在千秋的重大課題。上述材料說(shuō)明（）①教育決定著文化的發(fā)展方向②教育在文化傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響③教育具有選擇、溝通、共享文化的特定功能④教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：決定我國(guó)文化發(fā)展的方向的是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，故①不選。②：材料中把中華優(yōu)秀禮樂(lè)文化的種子根植于從啟蒙教育開(kāi)始的整個(gè)人生成長(zhǎng)過(guò)程中，這是功在當(dāng)代、利在千秋的重大課題，強(qiáng)調(diào)教育在文化傳承中的影響，故②正確。③：教育具有選擇傳遞創(chuàng)造文化的特定功能，故③說(shuō)法不準(zhǔn)確。④：材料強(qiáng)調(diào)了教育的作用，體現(xiàn)了教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，故④正確。故本題選C。11.在文化生活中，我們所講的“文化”是()A.廣義上的“文化”與“文明”的含義相近B.指人們受教育的程度C.專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，是狹義上的“文化”D.是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品【答案】D【解析】【分析】【詳解】在文化生活中的文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，故選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)A是廣義的文化，選項(xiàng)BC都是狹義的文化，都不是文化生活中的文化，故排除。故本題答案選D?！军c(diǎn)睛】12.2020年5月11日，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到山西大同云岡石窟考察歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。他說(shuō)，云岡石窟體現(xiàn)了中華文化的特色和中外文化交流的歷史。這是人類文明的瑰寶，要堅(jiān)持保護(hù)第一，在保護(hù)的基礎(chǔ)上研究利用好。之所以強(qiáng)調(diào)對(duì)人類文明瑰寶的保護(hù)和利用，是基于（）①我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕②我國(guó)留存的這些人類文明瑰寶能夠展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力③推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)在要求④這些人類文明瑰寶是全面吸收外國(guó)文化而形成的文明成果A.①② B.③④ C.①④ D.②③【答案】D【解析】【詳解】②③：之所以強(qiáng)調(diào)對(duì)人類文明瑰寶的保護(hù)和利用，是基于我國(guó)留存的這些人類文明瑰寶能夠展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力，也是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)在要求。②③符合題意。①：題干強(qiáng)調(diào)對(duì)人類文明瑰寶的保護(hù)和利用的原因，而該選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，因此，該選項(xiàng)與題干構(gòu)不成因果聯(lián)系，排除①。④：外國(guó)文化中有有益的，也有有害的，不能全面吸收外國(guó)文化，而要吸收外國(guó)文化的有益成果，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選D。13.世界上每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化。而能集中展示和表達(dá)民族文化的是DA.種類繁多的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目 B.民族的語(yǔ)言文字C.民族文化遺產(chǎn) D.慶祝民族節(jié)日【答案】D【解析】本題考查民族節(jié)日。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)，D正確且符合題意；文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，其他選項(xiàng)都不符合題意，均應(yīng)排除；故本題答案選D。14.我們參觀兵馬俑，可以從中透視中國(guó)古代秦朝社會(huì)人們的精神世界和精神生活。這說(shuō)明A.精神的東西與物質(zhì)的東西沒(méi)有關(guān)系 B.精神的東西就是物質(zhì)的東西C.精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 D.物質(zhì)活動(dòng)離不開(kāi)精神活動(dòng)【答案】C【解析】兵馬俑屬于文物，屬于人們精神活動(dòng)的產(chǎn)品，我們參觀兵馬俑，可以從中透視中國(guó)古代秦朝社會(huì)人們的精神世界和精神生活，說(shuō)明精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，故C符合題意，A錯(cuò)誤。B錯(cuò)誤，精神的東西與物質(zhì)的東西有著嚴(yán)格的界限。材料中涉及的是精神產(chǎn)品與物質(zhì)載體的關(guān)系，而不是強(qiáng)調(diào)精神活動(dòng)與物質(zhì)活動(dòng)的關(guān)系，故D與題意不符。【考點(diǎn)定位】文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)【知識(shí)總結(jié)】文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)（1）內(nèi)涵：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。（2）特點(diǎn)①是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹“自然”的東西不能稱為文化。②文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。③人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。15.中科院院士楊叔子說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)、先進(jìn)技術(shù)，一打就垮。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有優(yōu)秀傳統(tǒng)，沒(méi)有民族人文精神，不打自垮。”“一打就垮”和“不打自垮”都說(shuō)明了A.必須提高國(guó)家的安全實(shí)力 B.必須提高國(guó)家的綜合國(guó)力C.必須提高國(guó)家的科技水平 D.必須提高國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力【答案】D【解析】【詳解】我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。本題材料中“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有民族精神，沒(méi)有人文文化，不打自垮”，充分說(shuō)明了提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要性，故D項(xiàng)符合題意，可以入選；A、B、C三項(xiàng)不符合題意，故不能入選。故本題選D。16.《論語(yǔ)》2500多年前的經(jīng)典語(yǔ)錄，至今影響著國(guó)人的價(jià)值觀念和行為取向。這表明文化對(duì)人的影響具有（）A.潛移默化的特點(diǎn) B.博大精深的特點(diǎn)C.一成不變的特點(diǎn) D.深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)【答案】D【解析】【詳解】D：《論語(yǔ)》2500多年前的經(jīng)典語(yǔ)錄，至今影響著國(guó)人的價(jià)值觀念和行為取向。這表明文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，故D入選。A：選項(xiàng)A與題意不符，不選。B：博大精深是中華文化的特點(diǎn)，不是文化影響人的特點(diǎn)，不選。C：一成不變不是文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)，故C不選。故本題選D。17.盡管中西方建筑在材料運(yùn)用、設(shè)計(jì)理念上有諸多不同,但美國(guó)建筑大師賴特卻從中國(guó)古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分,并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源。這說(shuō)明A.中華文化的內(nèi)容極為豐富 B.中華文化走在世界的前列C.文化是民族創(chuàng)造力的源泉 D.文化是民族的又是世界的【答案】D【解析】【詳解】中西方建筑在材料運(yùn)用、設(shè)計(jì)理念上有諸多不同,這說(shuō)明中西方文化各有其特點(diǎn)，文化是民族的；美國(guó)建筑大師賴特卻從中國(guó)古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分,并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源，這說(shuō)明中西方文化又有共通之處，文化是世界的，結(jié)合起來(lái)，材料體現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)就是文化是民族的又是世界的；AB在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，C的說(shuō)法錯(cuò)誤，創(chuàng)造力的源泉應(yīng)該是實(shí)踐。故本題選D。18.集賣創(chuàng)意、展服裝、品咖啡、辦活動(dòng)、文化展覽、餐飲休閑等多種功能于一體的實(shí)體書(shū)店，吸引了廣大的消費(fèi)者，成為新興文化業(yè)態(tài)。這體現(xiàn)了（）①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融②一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定③文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著決定作用④人們既是文化創(chuàng)造者又是文化享用者A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【分析】【詳解】①④：集多種功能于一體的實(shí)體書(shū)店，吸引了廣大的消費(fèi)者，成為新興文化業(yè)態(tài)，這既體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融，也表明人們既是文化創(chuàng)造者又是文化享用者，①④正確且符合題意。②：材料強(qiáng)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融，沒(méi)有體現(xiàn)一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定，②說(shuō)法正確但與題意不符。③：經(jīng)濟(jì)決定文化，文化反作用于經(jīng)濟(jì)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題答案選B。【點(diǎn)睛】19.我們所指的文化多樣性，主要是指A.歷史文化的多樣性 B.民族文化的多樣性C.建筑文化的多樣性 D.文學(xué)藝術(shù)的多樣性【答案】B【解析】【分析】【詳解】B：相對(duì)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性，B符合題意。ACD：歷史文化的多樣性、建筑文化的多樣性、文學(xué)藝術(shù)的多樣性都是民族文化多樣性的內(nèi)容，ACD不適合題意，排除。故本題選B?！军c(diǎn)睛】20.既是人類共同的文化財(cái)富,又是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就重要標(biāo)志的是A.民族節(jié)日B.傳統(tǒng)思想C.文化遺產(chǎn)D.宗教信仰【答案】C【解析】【詳解】C：既是人類共同的文化財(cái)富，又是—個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志的是文化遺產(chǎn)，C項(xiàng)符合題意.ABD：三項(xiàng)均與題意不符；故本題選C。21.據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前國(guó)外有2500余所大學(xué)開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課程，創(chuàng)辦了孔子學(xué)院50多所，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)已超過(guò)3000萬(wàn)。這種文化傳播方式屬于A.商業(yè)貿(mào)易 B.人口遷徙 C.教育活動(dòng) D.大眾傳媒【答案】C【解析】【分析】【詳解】題中材料“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前國(guó)外有2500余所大學(xué)開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課程，創(chuàng)辦了孔子學(xué)院50多所，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)已超過(guò)3000萬(wàn)”，體現(xiàn)了教育是文化傳播的重要途徑，故C項(xiàng)符合題意，可以入選；A、B、D三項(xiàng)不符合材料主旨，故不能入選。因此，答案是C項(xiàng)。【點(diǎn)睛】22.2019年2月5日，由中國(guó)國(guó)家京劇院與意大利艾米利亞一羅馬涅劇院基金會(huì)聯(lián)合制作的實(shí)驗(yàn)京劇《圖蘭朵》在羅馬上演。該劇改編自意大利歌劇《圖蘭朵》，融合了中西方戲劇、音樂(lè)元素，讓西方觀眾在他們熟悉的故事中領(lǐng)略中國(guó)京劇藝術(shù)魅力。這說(shuō)明①通過(guò)文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新是繁榮文化的重要途徑②不同民族文化間的共性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Β畚幕慕涣鳌⒔梃b與融合有助于世界文化繁榮發(fā)展④堅(jiān)持對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的源泉A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】實(shí)驗(yàn)京劇《圖蘭朵》改編自意大利歌劇《圖蘭朵》，融合了中西方戲劇、音樂(lè)元素，讓西方觀眾在他們熟悉的故事中領(lǐng)略中國(guó)京劇藝術(shù)魅力，這說(shuō)明通過(guò)文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新是繁榮文化的重要途徑，文化的交流、借鑒與融合有助于世界文化繁榮發(fā)展，①③正確且符合題意；文化的多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ阱e(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，堅(jiān)持對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的根基，④錯(cuò)誤。故本題答案選B。23.文化傳播有多種方式，其中具有全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)特點(diǎn)的文化傳播方式是（）A.商貿(mào)活動(dòng) B.人口遷徙 C.互聯(lián)網(wǎng) D.教育活動(dòng)【答案】C【解析】【詳解】C：文化傳播有多種方式，其中具有全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)特點(diǎn)的文化傳播方式是互聯(lián)網(wǎng)，C符合題意。ABD：商貿(mào)活動(dòng)、人口遷徙、教育活動(dòng)是文化傳播的途徑，不是文化傳播的方式，ABD與題意不符。故本題選C?！军c(diǎn)睛】大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的界限，匯集來(lái)自世界各地的信息，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為文化傳播的主要手段。24.近代中國(guó)文化衰微的原因有(

)①中國(guó)封建統(tǒng)治日漸沒(méi)落②西方近代工業(yè)文明的沖擊③維新運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)④洋務(wù)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)A.①② B.③④ C.①②③ D.①③④【答案】A【解析】【分析】【詳解】①是造成衰微的內(nèi)因；②是造成衰微的外因；③④有利于中華文化的重振。故本題選A。【點(diǎn)睛】25.英國(guó)著名建筑師威廉·查布斯說(shuō)：“中國(guó)人設(shè)計(jì)園林的藝術(shù)確實(shí)是無(wú)與倫比的。歐洲人在藝術(shù)方面無(wú)法和東方燦爛的成就相提并論，只能像對(duì)太陽(yáng)一樣盡量吸收它的光輝而已?！边@從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了（）A.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.中華文化中的園林藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷C.中華文化對(duì)世界的貢獻(xiàn)最大D.中國(guó)園林藝術(shù)長(zhǎng)期處于世界的前列【答案】B【解析】【詳解】“中國(guó)人設(shè)計(jì)園林的藝術(shù)確實(shí)是無(wú)與倫比的。歐洲人在藝術(shù)方面無(wú)法和東方燦爛的成就相提并論，只能像對(duì)太陽(yáng)一樣盡量吸收它的光輝而已?！边@表明中華文化中的園林藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，B符合題意；材料未體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征，排除A；世界各民族文化都對(duì)世界發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)，不能說(shuō)中華文化對(duì)世界的貢獻(xiàn)最大，排除C；在古代，中國(guó)的科技長(zhǎng)期處于世界的前列，排除D。故選B。26.1949年10月1日，濠江中學(xué)老校長(zhǎng)杜嵐在校園中升起澳門第一面五星紅旗。1947年，杜嵐接任濠江中學(xué)校長(zhǎng)，她始終堅(jiān)持愛(ài)國(guó)教育，贏得澳門各界的敬重。后任校長(zhǎng)尤端陽(yáng)繼承了杜嵐的教育理念，每逢周一都舉行升旗儀式。他從幼稚園開(kāi)始對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)旗國(guó)徽國(guó)歌教育，將憲法和基本法納入學(xué)校公民教育的課程。擔(dān)任全國(guó)政協(xié)委員時(shí)，尤端陽(yáng)提議澳門的語(yǔ)文教材應(yīng)該使用內(nèi)地版本的教材，在他的努力下，濠江中學(xué)率先使人民教育出版社的教材。他將愛(ài)國(guó)情懷融入到孩子們的學(xué)習(xí)生活中。這說(shuō)明（）①愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的②傳統(tǒng)文化對(duì)人與社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用③文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)④國(guó)家認(rèn)同促進(jìn)了澳門經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：濠江中學(xué)的升旗儀式讓愛(ài)國(guó)情懷融入到孩子們的學(xué)習(xí)生活中，這說(shuō)明文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。①③正確。②：傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀與落后之分，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人與社會(huì)的發(fā)展起積極作用，②錯(cuò)誤。④：材料所述強(qiáng)調(diào)文化對(duì)人的影響，與“國(guó)家認(rèn)同促進(jìn)了澳門經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展”無(wú)關(guān)。④不符合題意。故本題選B。27.“書(shū)圣”王羲之書(shū)法平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。特別是行書(shū)《蘭亭集序》瀟灑飄逸，骨骼清秀，蘊(yùn)涵著極豐裕的藝術(shù)美。以一種文字的書(shū)寫(xiě)方式和筆跡的律動(dòng)，表現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)者的情緒和審美追求，從而使文字的書(shū)寫(xiě)升華為一種藝術(shù)方式，這就是中國(guó)書(shū)法的奧秘。這說(shuō)明（）①書(shū)法藝術(shù)是中華文明的重要標(biāo)識(shí)②中華文化博大精深③多姿多彩的中華文化展示了中華民族的生命力和創(chuàng)造力④書(shū)法藝術(shù)是中華文化所特有的A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【分析】【詳解】漢字（不是書(shū)法藝術(shù)）是中華文明的重要標(biāo)識(shí)，①不正確，④在材料中并沒(méi)有體現(xiàn)，正確答案是C?！军c(diǎn)睛】28.在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就，長(zhǎng)期處于世界的前列，并對(duì)全人類作出了巨大貢獻(xiàn)。我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)是（）①完整性②實(shí)用性③易傳播性④綜合性A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和綜合性，故②④入選。①③：選項(xiàng)①③與題意不符，不選。故本題選C。29.2012年最風(fēng)靡全球的音樂(lè)當(dāng)屬韓國(guó)歌手樸載相的一首“江南style”，而世界各國(guó)的音樂(lè)愛(ài)好者，將各自國(guó)家改造版的style上傳至網(wǎng)絡(luò)，讓人們見(jiàn)證了世界文化的多樣性。要維護(hù)世界文化的多樣性，應(yīng)該①尊重差異，理解個(gè)性②求同存異，兼收并蓄③和睦相處，融合統(tǒng)一④以民族文化改造外來(lái)文化A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①②：要維護(hù)世界文化的多樣性，應(yīng)該尊重差異，理解個(gè)性。求同存異，兼收并蓄，故①②入選。③：和睦相處，但不是統(tǒng)一，應(yīng)堅(jiān)持文化的多樣性，故③項(xiàng)錯(cuò)誤④：民族文化借鑒外來(lái)文化但不是改造外來(lái)文化，故④項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題選A。30.古人曾有“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”感嘆，但隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，感情的交流、信息的傳播越來(lái)越多地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或發(fā)送短信來(lái)實(shí)現(xiàn)，當(dāng)前年輕一代對(duì)“拇指文化”更是情有獨(dú)鐘。對(duì)此理解不正確的是()A.文化傳播總是要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn) B.文化傳播具有歷史性C.網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體 D.現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段【答案】C【解析】【詳解】本題為反向選擇題，要求選出說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)。A不合題意，“文化傳播總是要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)”強(qiáng)調(diào)了傳媒在文化傳播中的作用，是正確的；B不合題意，古人通過(guò)書(shū)信等來(lái)傳播消息，今天，隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，感情的交流、信息的傳播越來(lái)越多地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或發(fā)送短信、微信來(lái)實(shí)現(xiàn)，表明文化傳播具有歷史性，說(shuō)法是正確的；C符合題意，新傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊傳媒的消失，因此認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體”的說(shuō)法錯(cuò)誤的；D不合題意，“隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，感情的交流、信息的傳播越來(lái)越多地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或發(fā)送短信、微信來(lái)實(shí)現(xiàn)，年青一代對(duì)‘拇指文化’是情有獨(dú)鐘”表明現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段，說(shuō)法是正確的。。故選C。二、非選擇題（共2道小題，計(jì)40分）31.閱讀材料，回答問(wèn)題。2018年4月8日，博鰲亞洲論壇年會(huì)在海南拉開(kāi)帷幕，除了主題多樣的分論壇討論外，主辦方還精心準(zhǔn)備了有關(guān)中華文化的體驗(yàn)活動(dòng)。其中，宋瓷和中醫(yī)藥就是亮相本屆論壇的中國(guó)文化代表。據(jù)了解，榮會(huì)文化首次作為博鰲亞洲論壇官方合作伙伴，與大會(huì)展開(kāi)高端手工藝術(shù)用禮深度合作，《錦繡合瓶》等4款景泰藍(lán)作品入選論壇官方國(guó)禮，讓中國(guó)工藝在多邊外交舞臺(tái)上再添新彩。請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)簡(jiǎn)要回答：文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系是怎樣的？并談?wù)勀銓?duì)文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融的理解。【答案】（1）①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響。

②經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。

③文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。（2）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融：①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要；②發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高