陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)一中2020-2021學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題理【含答案】VIP

陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)一中2020-2021學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題理（（（含解析）））時(shí)間：90分鐘本試題卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷（選擇題共60分）一．本卷共30個(gè)小題，每小題2分，共60分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.黨的十九大報(bào)告指出，要鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度，深化農(nóng)村土地制度改革。完善承包地“三權(quán)分置”制度。保持土地承包關(guān)系穩(wěn)定并長(zhǎng)久不變，第二輪土地承包到期后再延長(zhǎng)三十年。這表明（）①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式②物質(zhì)世界是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一③必須按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律④主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律相互影響、相互制約A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：保持土地承包關(guān)系穩(wěn)定并長(zhǎng)久不變，第二輪土地承包到期后再延長(zhǎng)三十年。這表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，必須按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律，①③符合題意。②：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮始終受到客觀規(guī)律的制約，不是相互影響、相互制約，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。【點(diǎn)睛】任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，動(dòng)和靜相互滲透、相互包含，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。2.2020年4月1日，雄安新區(qū)在新時(shí)代春天里迎來(lái)“三周歲”。兩年來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院“堅(jiān)持世界眼光、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、中國(guó)特色、高點(diǎn)定位”,圍繞新區(qū)區(qū)位獨(dú)特、資源環(huán)境承載能力較強(qiáng)、具備高標(biāo)準(zhǔn)高起點(diǎn)開(kāi)發(fā)建設(shè)等基本條件，扎實(shí)起筆，創(chuàng)造了“雄安速度”“雄安質(zhì)量”。這給我們的唯物論啟示是()A.意識(shí)是推動(dòng)事物不斷向前發(fā)展的基礎(chǔ)B.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)D.辦事情要根據(jù)自身基本條件構(gòu)建新的聯(lián)系【答案】B【解析】【詳解】A：意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)有利于推動(dòng)事物向前發(fā)展，但不是事物發(fā)展的基礎(chǔ)，A說(shuō)法錯(cuò)誤。

B：雄安新區(qū)圍繞新區(qū)區(qū)位獨(dú)特、資源環(huán)境承載能力較強(qiáng)，具備高標(biāo)準(zhǔn)高起點(diǎn)開(kāi)發(fā)建設(shè)等基本條件，扎實(shí)起筆，創(chuàng)造了“雄安速度”、“雄安質(zhì)量”，從唯物論角度來(lái)說(shuō)，啟示我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，B符合題意。

C：“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)”是認(rèn)識(shí)論角度，C不合題意。

D：聯(lián)系是客觀的，人們可能根據(jù)事物的固有聯(lián)系，調(diào)整原有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，才能建立新的聯(lián)系，D說(shuō)法錯(cuò)誤。

故本題選B。3.歷史上，張之洞、孫中山、宋子文等人先后提出過(guò)在海南修建鐵路設(shè)想，受當(dāng)時(shí)條件限制，都未能實(shí)現(xiàn)。新中國(guó)成立后，在幾代建設(shè)者的努力下，海南終于建成了環(huán)鐵路。海南環(huán)島鐵路夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)說(shuō)明（）①認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和動(dòng)力，要發(fā)揮正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用②實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在③真理不斷在實(shí)踐中被推翻，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理④實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，受到客觀條件的制約A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和動(dòng)力，而不是“認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和動(dòng)力”，①錯(cuò)誤。②：環(huán)島鐵路的建成說(shuō)明實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，②正確且符合題意。③：真理不能被推翻，但要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，③錯(cuò)誤。④：新中國(guó)成立前，受當(dāng)時(shí)條件限制未實(shí)現(xiàn)的海南環(huán)島鐵路夢(mèng)在新中國(guó)成立后在幾代建設(shè)者的努力下實(shí)現(xiàn)了，這說(shuō)明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，受到客觀條件的制約，④正確且符合題意。故本題選C?！军c(diǎn)睛】1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（因?yàn)椋孩賹?shí)踐為認(rèn)識(shí)提供新問(wèn)題和新需要。②實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供新的認(rèn)識(shí)工具。③實(shí)踐不斷提高人的判斷和推理能力。）（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（因?yàn)椋孩僦挥刑幵谥饔^與客觀的交匯點(diǎn)上的實(shí)踐，②能把指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確。）（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。）2．特點(diǎn)：①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。（即實(shí)踐的構(gòu)成要素，實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果都具有客觀性。）②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。（即實(shí)踐是在意識(shí)指導(dǎo)下人的有目的的活動(dòng)。）③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。（即實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。歷史上每個(gè)階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模、水平都受到一定歷史條件的制約。）④直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。3．認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性：（1）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性是指對(duì)一事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。因?yàn)棰購(gòu)恼J(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受具體實(shí)踐水平的限制。②從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。（2）認(rèn)識(shí)的無(wú)限性是指人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程。因?yàn)棰僬J(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界；②作為認(rèn)識(shí)主體的人類是是世代延續(xù)的；③作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的實(shí)踐是不斷發(fā)展的。（3）認(rèn)識(shí)的上升性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。4.為解決Wifi技術(shù)存在無(wú)線信號(hào)不穩(wěn)定、上網(wǎng)速度慢、設(shè)備輻射強(qiáng)的問(wèn)題，LiFi(可見(jiàn)光無(wú)線通信技術(shù))受到科學(xué)界的重視。LiFi是光傳播,LiFi信號(hào)可以到達(dá)光線達(dá)到的任何地方。我國(guó)目前的技術(shù)國(guó)際領(lǐng)先，通信速率為每秒50G,不僅可以用于室內(nèi)無(wú)線接入，還可以為城市車輛提供移動(dòng)導(dǎo)航及定位。對(duì)無(wú)線通信技術(shù)的探索表明()①實(shí)踐給人們提出新的需要，推動(dòng)有關(guān)無(wú)線通信技術(shù)認(rèn)識(shí)的發(fā)展②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，對(duì)無(wú)線通信技術(shù)的真理性認(rèn)識(shí)都是相對(duì)正確的③對(duì)無(wú)線通信技術(shù)的認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一④認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，對(duì)無(wú)限通信技術(shù)的探索是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：材料中，解決WFi技術(shù)存在無(wú)線信號(hào)不穩(wěn)定、上網(wǎng)速度慢、設(shè)備輻射強(qiáng)的問(wèn)題，說(shuō)明實(shí)踐給人們提出新的需要，推動(dòng)有關(guān)無(wú)線通信技術(shù)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，也表明認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，對(duì)無(wú)線通信技術(shù)的探索是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，①④符合題意。

②：世界是可知的，真理是客觀的，而不能說(shuō)對(duì)無(wú)線通信技術(shù)的真理性認(rèn)識(shí)都是相對(duì)正確的，②表述錯(cuò)誤。

③：對(duì)無(wú)線通信技術(shù)認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，③表述錯(cuò)。

故本題選B。5.同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中往往有這樣的感受，“放學(xué)時(shí),鈴聲是悅耳的；考試時(shí)，鈴聲是緊張的”。這種感受①是唯物主義觀點(diǎn),因?yàn)橐庾R(shí)是客觀事物在人腦中的主觀映象②說(shuō)明真理是具體的，因條件的變化而發(fā)展③說(shuō)明人腦對(duì)客觀事物的反映是受主觀因素影響的④是唯心主義觀點(diǎn),因?yàn)樗J(rèn)為客觀事物是由人的主觀意志決定的A.①② B.①④ C.①③ D.②③【答案】C【解析】【詳解】本題考查意識(shí)的內(nèi)容的相關(guān)知識(shí)。②選項(xiàng)錯(cuò)誤，題目中沒(méi)有涉及到真理因條件的變化而變化。④選項(xiàng)認(rèn)為該觀點(diǎn)是唯心主義觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。根據(jù)題意，同樣是鈴聲，放學(xué)時(shí),鈴聲是悅耳的；考試時(shí)，鈴聲是緊張的，說(shuō)明了人腦對(duì)客觀事物的反映是受主觀因素影響的，③入選。人們對(duì)鈴聲的感受屬于唯物主義觀點(diǎn)，因?yàn)橐庾R(shí)是客觀事物在人腦中的主觀映象。①入選。選C。6.在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，依次集中討論的主要問(wèn)題大體是：先秦至兩漢時(shí)期的天人之辨和名實(shí)之辨，魏晉至隋唐時(shí)期的有無(wú)之辨和形神之辨，宋元明清時(shí)期的理氣之辨和心物之辨。這些論辯都蘊(yùn)涵著對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答和討論。這表明哲學(xué)的基本問(wèn)題()A.是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問(wèn)題B.是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題C.是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.是區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志【答案】B【解析】【詳解】B：在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，不同時(shí)期主要問(wèn)題的論辯都蘊(yùn)涵著對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答和討論。這表明哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，這是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題，B符合題意。A：中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)研究的問(wèn)題非常廣泛，不同時(shí)期有不同的論題，但都是圍繞思維和存在的關(guān)系問(wèn)題這一哲學(xué)的基本問(wèn)題展開(kāi)，A錯(cuò)誤。CD：哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題（即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題）是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，CD錯(cuò)誤。故本題選B。7.“哲學(xué)”一詞在西方語(yǔ)言中出自古希臘。它是由“愛(ài)”和“智慧”組成的，意思是愛(ài)智慧。下列對(duì)哲學(xué)的說(shuō)法中正確的是A.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，人人都有B.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的科學(xué)概括和總結(jié)C.真正的哲學(xué)是世界觀和方法論的真正統(tǒng)一D.哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”【答案】D【解析】【分析】【詳解】“哲學(xué)”一詞在西方語(yǔ)言中出自古希臘。它是由“愛(ài)”和“智慧”組成的，意思是愛(ài)智慧。這說(shuō)明哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”，D適合題意。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，世界觀人人都有，A錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，B錯(cuò)誤；哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，C是不科學(xué)的?！军c(diǎn)睛】8.一項(xiàng)最新研究顯示，人的各種情緒會(huì)通過(guò)臉色變化表達(dá)出來(lái)。即判斷一個(gè)人的情緒可以通過(guò)觀察其鼻子、眉毛、面頰或下巴等處血流的細(xì)微變化，這些變化由中樞神經(jīng)系統(tǒng)引發(fā)。“喜怒難以不形于色”從一個(gè)側(cè)面證明A.意識(shí)與物質(zhì)相互對(duì)立又相互依存B.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官C.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)有控制作用D.生物的反應(yīng)形式是意識(shí)產(chǎn)生的前提【答案】C【解析】【詳解】“喜怒難以不形于色”從一個(gè)側(cè)面證明意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用，C項(xiàng)符合題意；物質(zhì)不依賴于意識(shí)，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用，B項(xiàng)與題意不符；材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用，不體現(xiàn)意識(shí)的產(chǎn)生，D項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。9.下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是()A.心外無(wú)物 B.先有氣，后有理 C.理在氣先 D.存在就是被感知【答案】B【解析】【詳解】A：“心外無(wú)物”屬于主觀唯心主義，故A不選。B：“先有氣，后有理”屬于古代樸素唯物主義，故B入選。C：“理在氣先”屬于客觀唯心主義，故C不選。D：“存在就是被感知”屬于主觀唯心主義，故D不選。故本題選B。10.經(jīng)過(guò)10多年準(zhǔn)備，四大洲8個(gè)觀測(cè)點(diǎn)組成虛擬望遠(yuǎn)鏡網(wǎng)絡(luò)，在集齊所有觀測(cè)數(shù)據(jù)并深度分析后，讓黑洞終于擁有了一張“正面照”。2019年4月10日,全球多地同步公布的“大片”讓人類終于看見(jiàn)黑洞真容。首張黑洞照片的問(wèn)世①表明實(shí)踐提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展②說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是成功認(rèn)識(shí)世界的前提③是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破客觀條件制約的結(jié)果④證明世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物A.①④ B.②③ C.①② D.③④【答案】A【解析】【詳解】①④：經(jīng)過(guò)10多年準(zhǔn)備，四大洲8個(gè)觀測(cè)點(diǎn)組成虛擬望遠(yuǎn)鏡網(wǎng)絡(luò)，在集齊所有觀測(cè)數(shù)據(jù)并深度分析后，讓黑洞終于擁有了一張“正面照”。全球多地同步公布的“大片”讓人類終于看見(jiàn)黑洞真容。首張黑洞照片的問(wèn)世證明世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展，①④符合題意。②：意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件，尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事是成功認(rèn)識(shí)世界的前提，②錯(cuò)誤。③：人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件制約，“突破客觀條件制約”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除③。故本題選A。11.馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。馬克思主義哲學(xué)是（）①科學(xué)的世界觀和方法論②“科學(xué)之科學(xué)”③時(shí)代精神上的精華，社會(huì)變革的先導(dǎo)④無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器和出發(fā)點(diǎn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，是時(shí)代精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，是科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，①③符合題意。②：馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，對(duì)具體科學(xué)有正確的指導(dǎo)作用，但不是凌駕于科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，②錯(cuò)誤。④：馬克思主義哲學(xué)無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，但不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的出發(fā)點(diǎn)，④錯(cuò)誤。故本題選B。12.“我們談?wù)軐W(xué)不是炫技，也不是做夢(mèng)，而是要解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，包括思想上的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，解決我們?yōu)槭裁椿钪?、怎樣活著的?wèn)題?！鄙鲜鲇^點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)①哲學(xué)研究目的是正確對(duì)待人生的變化與發(fā)展②哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界③哲學(xué)具有幫助人們確立人生觀和價(jià)值觀的功能④哲學(xué)就是人類生存與發(fā)展所需要的具體方法A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】B【解析】【詳解】“我們談?wù)軐W(xué)不是炫技，也不是做夢(mèng)，而是要解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，包括思想上的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，解決我們?yōu)槭裁椿钪⒃鯓踊钪膯?wèn)題?！鄙鲜鲇^點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界，哲學(xué)具有幫助人們確立人生觀和價(jià)值觀的功能，②③正確且符合題意；哲學(xué)的研究目的是研究整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，①錯(cuò)誤；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，研究共性問(wèn)題，不是具體方法，④錯(cuò)誤。故本題答案選B。13.古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉說(shuō):“人是萬(wàn)物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度?！币韵逻x項(xiàng)與這一觀點(diǎn)相對(duì)立的是①人病則憂懼,憂懼見(jiàn)鬼出②事物的狀態(tài)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)③天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起④存在就是被感知A.①③ B.②④ C.②③ D.①④【答案】A【解析】【詳解】①③：古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉說(shuō):“人是萬(wàn)物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度?！边@一觀點(diǎn)把人的主觀意志看作世界本原，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，①③屬于唯物主義觀點(diǎn)，與這一觀點(diǎn)相對(duì)立。②④：事物的狀態(tài)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)、存在就是被感知屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，②④與題干觀點(diǎn)相一致。故本題選A?！军c(diǎn)睛】唯物主義和唯心主義（哲學(xué)的兩個(gè)基本派別）根本分歧：物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。14.知道自然界存在著生物鏈，這是科學(xué)，但由此知道事物是普遍聯(lián)系的并懂得用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，這是哲學(xué)智慧；知道月有陰晴圓缺，這是生活常識(shí)，而由此思考事物是一分為二的并懂得全面看問(wèn)題，這是哲學(xué)智慧。由此可見(jiàn)（）①哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)與思考②哲學(xué)依托于具體的知識(shí)但又不同于具體知識(shí)③哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一④哲學(xué)是凌駕于一切科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：材料中從生活中的知識(shí)“自然界存在生物鏈”，“越有陰晴圓缺”中思考，追問(wèn)世界，找尋哲學(xué)智慧，體現(xiàn)哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)與思考，①符合題意。②：科學(xué)和生活常識(shí)中總結(jié)出哲學(xué)智慧，但是哲學(xué)智慧又不等于這些具體知識(shí)，是他們的概括和總結(jié)，②符合題意。③材料中表明科學(xué)和生活常識(shí)中的哲學(xué)智慧，世界觀是對(duì)世界的總的看法，方法論是指導(dǎo)人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法，材料中沒(méi)有，③不符合題意。④：哲學(xué)不等于科學(xué)，是具體科學(xué)的概括和總結(jié)，是對(duì)其一般規(guī)律和本質(zhì)的總結(jié)，哲學(xué)也有正確和錯(cuò)誤之分，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。15.唐朝邊塞詩(shī)人岑參在《白雪歌送武判官歸京》中寫(xiě)到“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。對(duì)這句千古名言理解正確的是①詩(shī)人在這里描寫(xiě)的是雪景，并不是寫(xiě)真的梨花開(kāi)的情景，這里強(qiáng)調(diào)了反映客觀事物的形式是主觀的②詩(shī)人把雪景想象成滿樹(shù)的梨花盛開(kāi)，說(shuō)明人們的想象是客觀事物在人腦中的正確反映③雪景在這里被詩(shī)人想象成了滿樹(shù)梨花盛開(kāi)，說(shuō)明想象源于作者的情感④雪景在這里被詩(shī)人想象成了滿樹(shù)梨花盛開(kāi)，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①正確，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，描寫(xiě)的是雪景，意識(shí)的形式是主觀的，用梨花比擬雪花，因此，詩(shī)人在這里描寫(xiě)的是雪景，并不是寫(xiě)真的梨花開(kāi)的情景，這里強(qiáng)調(diào)了反映客觀事物的形式是主觀的；②錯(cuò)誤，人們的想象是客觀事物在人腦中的反映，這種反映可能是正確的，也有可能是錯(cuò)誤的；③錯(cuò)誤，想象源于客觀物質(zhì)，源于作者的生活實(shí)踐；④正確，用梨花比擬雪花，雪景在這里被詩(shī)人想象成了滿樹(shù)梨花盛開(kāi)，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性；故選C?！军c(diǎn)睛】意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，而不是人腦自生的，離開(kāi)了客觀對(duì)象，就不能產(chǎn)生人類意識(shí)。16.“僚魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”與“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”是兩種根本不同的觀點(diǎn)。下列關(guān)于兩者之間關(guān)系說(shuō)法正確的有①兩者的分歧主要受客體變化的復(fù)雜性制約②兩者存在的分歧表明人的認(rèn)識(shí)具有主體差異性③兩者觀點(diǎn)是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)④兩者根本分歧在于思維與存在有無(wú)同一性問(wèn)題A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】材料并沒(méi)有表明上述兩種根本不同的觀點(diǎn)的分歧主要受客體變化的復(fù)雜性制約；而兩者存在的分歧表明人的認(rèn)識(shí)具有主體差異性，故題肢①不合題意，題肢②符合題意；材料中兩種根本不同的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了思維能否正確反映存在的問(wèn)題，兩者根本分歧在于思維與存在有無(wú)同一性問(wèn)題，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，而不是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，題肢③說(shuō)法錯(cuò)誤，題肢④符合題意。故本題選擇B選項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)的基本問(wèn)題，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題．一方面是思維和存在誰(shuí)是第一性的問(wèn)題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)．另一方面思維和存在有無(wú)同一性，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)．本題涉及哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面．（2）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)不僅會(huì)受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制．

從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露于展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程．17.宏觀政策要穩(wěn)、微觀政策要活。推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，既離不開(kāi)穩(wěn)定的宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境，也需要激發(fā)企業(yè)活力和消費(fèi)者潛力。這是因?yàn)?)A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 B.世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一C.事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D.物質(zhì)決定意識(shí)【答案】B【解析】【分析】【詳解】此題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，解題關(guān)鍵是把握材料主旨。宏觀政策要穩(wěn)、微觀政策要活，這是因?yàn)槭澜缡墙^對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，故B符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，不是物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，故排除A；材料沒(méi)有體現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的以及物質(zhì)決定意識(shí)，故排除CD。故選B?！军c(diǎn)睛】18.最近，科學(xué)家找到了操控小鼠特定記憶的方法。他們用激光束來(lái)照射小鼠腦部，觸發(fā)神經(jīng)細(xì)胞，既能刪除其存在記憶，也能植入原來(lái)沒(méi)有的記憶。但是，這項(xiàng)技術(shù)要應(yīng)用于對(duì)創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙患者的治療仍然存在許多困難。這表明①生物的反應(yīng)形式有其特定的物質(zhì)基礎(chǔ)②追求真理、造福社會(huì)受到主客觀條件的制約③意識(shí)是人腦的機(jī)能和客觀存在的反映④新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡同樣不可避免A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】科學(xué)家通過(guò)操控小鼠特定記憶的方法應(yīng)用于對(duì)創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙患者的治療，這說(shuō)明生物的反應(yīng)形式有其特定的物質(zhì)基礎(chǔ)，故①正確；這項(xiàng)技術(shù)要應(yīng)用于對(duì)對(duì)創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙患者的治療，仍然存在許多困難，這表明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，追求真理、造福社會(huì)受到主客觀條件的制約，故②正確；③④與題意不符，不選。故本題答案為A。19.瑞典古生物學(xué)家雅爾維克認(rèn)為，總鰭魚(yú)類是四足動(dòng)物的祖先。這個(gè)觀點(diǎn)曾作為權(quán)威結(jié)論寫(xiě)進(jìn)教科書(shū)。他的學(xué)生、中國(guó)科學(xué)家張彌曼（中國(guó)科學(xué)院院士）用化石連續(xù)磨片方法還原“楊氏魚(yú)”（原始肉鰭魚(yú)類）后發(fā)現(xiàn)：老師錯(cuò)了。張彌曼的較真推動(dòng)了人類對(duì)生物進(jìn)化史的認(rèn)知。這給我們的啟示是①不迷信權(quán)威，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)②要有懷疑精神，在實(shí)踐中不斷推翻已有真理③要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理④堅(jiān)持辯證否定觀，拋棄前人的經(jīng)驗(yàn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：題中張彌曼的較真推動(dòng)了人類對(duì)生物進(jìn)化史的認(rèn)知的事例，表明不迷信權(quán)威，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，同時(shí)要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，①③符合題意。②：要有懷疑精神，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展真理，并不是推翻已有真理，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：堅(jiān)持辯證否定觀，是既肯定又否定，而不是拋棄前人的經(jīng)驗(yàn)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。20.科學(xué)家對(duì)黑洞的研究，是人類對(duì)茫茫宇宙進(jìn)行探索的重要部分。此番首次用連續(xù)譜的特征方法發(fā)現(xiàn)的證據(jù)確鑿的雙黑洞，為人類在宇宙中發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)更多雙黑洞系統(tǒng)指出了新方向，并對(duì)理解星系和類星體的形成演化以及進(jìn)一步研究引力波和基本引力理論具有重要意義。這進(jìn)一步佐證了①人的意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐不斷發(fā)展的過(guò)程③世界的物質(zhì)性和意識(shí)的能動(dòng)性是統(tǒng)一的④人的意識(shí)只有突破規(guī)律的制約才具有直接現(xiàn)實(shí)性A.②④ B.①③ C.②③ D.①④【答案】B【解析】科學(xué)家對(duì)黑洞的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了曲折復(fù)雜的過(guò)程，對(duì)黑洞的認(rèn)識(shí)有了全新的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，任何真理都是客觀的、具體的、有條件的，同時(shí)說(shuō)明人的意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，世界的物質(zhì)性和意識(shí)的能動(dòng)性是統(tǒng)一的，①③適合題意；人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，②錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀的，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，④錯(cuò)誤；故本題答案選B。21.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是()①理在事先——斷章取義②形存神存——心外無(wú)物③掩耳盜鈴——削足適履④滄海桑田——刻舟求劍A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”分別為唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學(xué)；

①：“理在事先”把理念看成世界的本原，屬于客觀唯心主義；“斷章取義”用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，故①不選。

②：“形存神存”認(rèn)為身體存在，靈魂就存在，屬于唯物主義；“心外無(wú)物”把人的主觀精神看成是世界的本原，屬于主觀唯心主義，兩者體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，故②入選。

③：“掩耳盜鈴”違背了物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯心主義的觀點(diǎn)；“削足適履”違背了從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)，屬于唯心主義，故③不選。

④：“滄海桑田”說(shuō)明了世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，屬于辯證法的觀點(diǎn)；“刻舟求劍”否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)變化，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，二者屬于一個(gè)對(duì)子，故④入選。

故本題選C。22.馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合第一次歷史性飛躍的理論成果是（）A.新民主主義文化B.中國(guó)化的馬克思主義C.辯證唯物主義和歷史唯物主義D.毛澤東思想【答案】D【解析】【詳解】毛澤東思想把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的革命的具體實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，故D選項(xiàng)符合題意；A、B、C均不是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合第一次歷史性飛躍的理論成果，排除。故本題答案選D。23.以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是①存在就是被感知②人是機(jī)器，思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.③→④→② B.②→③→④ C.③→②→④ D.②→①→③【答案】C【解析】【詳解】本題考查唯物主義的三種基本形態(tài)。唯物主義三種基本形態(tài)是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義。存在就是被感知是唯心主義，而不是唯物主義，故排除D選項(xiàng)；人是機(jī)器，思想是人腦的特性是形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)；世界是一團(tuán)永恒的活火，是古代樸素唯物主義；物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。正確的順序應(yīng)該是③②④，故本題選擇C選項(xiàng)。24.在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思主義哲學(xué)基本特征的兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界?！边@主要說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的()A.階級(jí)性 B.能動(dòng)性 C.科學(xué)性 D.實(shí)踐性【答案】D【解析】【詳解】D：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界?！边@主要說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，故D入選。ABC：選項(xiàng)ABC均與題意不符，不選。故本題選D。25.我國(guó)歷史上有許多關(guān)于月亮的傳說(shuō)，如“嫦娥奔月”，有許多關(guān)于月亮的名言佳句，如“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。而動(dòng)物只能在月光下從事它們的本能活動(dòng)。這說(shuō)明()A.人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的 B.一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性C.意識(shí)活動(dòng)是人類特有的，它和動(dòng)物的心理有本質(zhì)區(qū)別 D.人能反映事物，而動(dòng)物則不能【答案】C【解析】【詳解】A：意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，動(dòng)物的心理不可能發(fā)展為人的意識(shí)，A錯(cuò)誤。B：一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性，是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，但這并不能說(shuō)明人和動(dòng)物的區(qū)別，與題干不符，B錯(cuò)誤。C：題干中表述的人的意識(shí)和動(dòng)物的本能活動(dòng)是有本質(zhì)上的區(qū)別的，這種區(qū)別就在于意識(shí)活動(dòng)是人類所特有的，C正確。D：人能反映事物，是能動(dòng)的反映，動(dòng)物也能反應(yīng)，但只是本能的反應(yīng)，D錯(cuò)誤。故本題選C。26.培根說(shuō)：“把學(xué)問(wèn)用于裝飾是虛偽，完全依靠學(xué)問(wèn)上的規(guī)則斷事是書(shū)生的怪癖?！边@表明（）A.實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑B.書(shū)本知識(shí)要和具體實(shí)踐結(jié)合C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)D.書(shū)本知識(shí)比親身實(shí)踐更為重要【答案】B【解析】【分析】【詳解】培根說(shuō)：“把學(xué)問(wèn)用于裝飾是虛偽，完全依靠學(xué)問(wèn)上的規(guī)則斷事是書(shū)生的怪癖?！边@表明書(shū)本知識(shí)要和具體實(shí)踐結(jié)合。B正確且適合題意；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，而人們獲得知識(shí)的途徑有兩個(gè)：一是從實(shí)踐中獲得的直接經(jīng)驗(yàn)；二是從他人和書(shū)本上獲得的間接經(jīng)驗(yàn)。A說(shuō)法錯(cuò)誤；C正確但不適合題意，應(yīng)排除；不能說(shuō)書(shū)本知識(shí)和親身實(shí)踐哪一個(gè)更為重要，D說(shuō)法錯(cuò)誤；故本題答案選B?！军c(diǎn)睛】27.在美學(xué)中要談到“移情”現(xiàn)象，即“情景交融”，比如我們高興時(shí)，仿佛驕陽(yáng)在笑，青松在招手；悲傷時(shí)，又覺(jué)得雨如淚，風(fēng)如煙?！耙魄椤钡恼f(shuō)法體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是A.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 B.意識(shí)是客觀事物在人腦中形成的主觀映象C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 D.意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分【答案】B【解析】【詳解】本題考查意識(shí)哦本質(zhì)、意識(shí)的能動(dòng)作用。A：意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，說(shuō)法正確，不符合題意，A排除B：意識(shí)對(duì)物質(zhì)的作用具有能動(dòng)性，有自己的目的性，受一系列主觀因素制約。本材料指的是受自己主觀情緒影響，人們的意識(shí)會(huì)有不同的結(jié)果，即意識(shí)是客觀事物在人腦中形成的主觀映象，B符合題意。C：材料未涉及意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，C不符合題意。D：材料未界定“移情”是否正確反映客觀事物，也就沒(méi)有體現(xiàn)意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，D不符合題意。故本題選B?！军c(diǎn)睛】1．意識(shí)的本質(zhì)（什么是意識(shí)？）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（意識(shí)的起源）。意識(shí)是人腦的機(jī)能（意識(shí)的生理基礎(chǔ)）。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象（意識(shí)的本質(zhì)）。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。2．意識(shí)的作用（意識(shí)的能動(dòng)性）。（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。表現(xiàn)為：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。28.地震是造成人員死亡最多的自然災(zāi)害，如何預(yù)報(bào)、預(yù)防地震一直是人類關(guān)注的重要問(wèn)題?？茖W(xué)家們正積極深入研究地震高發(fā)區(qū)的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，調(diào)查歷史上的大地震，希望摸索出大地震規(guī)律，為大地震的預(yù)報(bào)、預(yù)防提供更加有用的參考信息。上述材料主要說(shuō)明（）①人的意識(shí)能直接感知物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律②認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律是利用規(guī)律的基礎(chǔ)③認(rèn)識(shí)規(guī)律離不開(kāi)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮④物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移A.①③ B.②③ C.③④ D.②④【答案】B【解析】【分析】【詳解】②③：科學(xué)家們正積極深入研究地震高發(fā)區(qū)的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，調(diào)查歷史上的大地震，希望摸索出大地震規(guī)律，為大地震的預(yù)報(bào)、預(yù)防提供更加有用的參考信息。這說(shuō)明認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律是利用規(guī)律的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)規(guī)律離不開(kāi)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，②③適合題意。①：意識(shí)本身不作用于客觀事物，①錯(cuò)誤。④：說(shuō)法正確但材料沒(méi)有體現(xiàn)，④排除。故本題選B?！军c(diǎn)睛】29.“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄,白云下面雞兒跑。”這是今天內(nèi)蒙古半農(nóng)半牧草原上恢復(fù)生態(tài)、建設(shè)美麗中國(guó)的真實(shí)寫(xiě)照。草原散養(yǎng)雞,雞吃草籽、昆蟲(chóng)。既提高了肉蛋質(zhì)量、增加了牧民收益,又有效地控制了草原蟲(chóng)害,維護(hù)了草原生態(tài)。這一模式啟示我們A.規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的聯(lián)系B.要在充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上尊重客觀規(guī)律C.在生產(chǎn)活動(dòng)中要學(xué)會(huì)遵循和利用自然規(guī)律D.人類可以認(rèn)識(shí)和改造自然規(guī)律為人類造?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】C：材料中，通過(guò)“草原散養(yǎng)雞，雞吃草籽、昆蟲(chóng)”，“既提高了肉蛋質(zhì)量、增加了牧民收益，又有效地控制了草原蟲(chóng)害，維護(hù)了草原生態(tài)”，說(shuō)明了我們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中要學(xué)會(huì)遵循和利用自然規(guī)律，C正確。A：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，本項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，A錯(cuò)誤。B：要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，B錯(cuò)誤。D：規(guī)律是客觀的，人類無(wú)法改變規(guī)律，D錯(cuò)誤。本題選C項(xiàng)。30.在距地球5.6億光年的類星體“馬卡良231”內(nèi)，中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣，這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn)，有助于我們進(jìn)一步加深對(duì)宇宙物質(zhì)組成的認(rèn)識(shí)。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了（）①世界是物質(zhì)的世界②物質(zhì)依賴于人的感覺(jué)而存在③物質(zhì)是由人的意識(shí)產(chǎn)生的④世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣，這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn)，有助于我們進(jìn)一步加深對(duì)宇宙物質(zhì)組成的認(rèn)識(shí)，這佐證了世界是物質(zhì)的世界，也佐證了世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，①④正確且符合題意。②：人的感覺(jué)屬于意識(shí)，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，②錯(cuò)誤。③：物質(zhì)第一性，是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)不是由人的意識(shí)產(chǎn)生的，③錯(cuò)誤。故本題選B?！军c(diǎn)睛】組合型選擇題可以采用先題肢后選項(xiàng)，先可能后確定的方法解決，提高解題的效率?？梢詮淖詈?jiǎn)單的容易判斷的題肢入手，確定正確的題肢，確定包含該題肢的選項(xiàng)，本題可以先確定題肢①④正確，確定選項(xiàng)B入選。第Ⅱ卷（非選擇題，共40分）31.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，偏知此花不在你的心外。材料二荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。（1）材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀？（2）簡(jiǎn)要分析上述兩種世界觀?！敬鸢浮浚?）材料一屬于主觀唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義。（2）材料一認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。它把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，是錯(cuò)誤的。材料二看到了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，是不科學(xué)的?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}考查考生對(duì)唯物主義和唯心主義的理解和掌握?！驹斀狻浚?）本題要求回答材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀。由材料“你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，偏知此花不在你的心外”可知屬于主觀唯心主義；由材料“‘天地之變，陰陽(yáng)之化’，‘天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起’”可知其屬于古代樸素唯物主義。（2）本題要求簡(jiǎn)要分析上述兩種世界觀。解答本題，考生可依據(jù)教材知識(shí)，分別闡述即可，主觀唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。它把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，是錯(cuò)誤的；古代樸素唯物主義認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，是不科學(xué)的。【點(diǎn)睛】政治主觀題的答題要求:(1)聯(lián)想相關(guān)知識(shí):通過(guò)審設(shè)問(wèn)明確要考查的知識(shí)點(diǎn)或知識(shí)范圍,然后通過(guò)審材料,確定要調(diào)動(dòng)和運(yùn)用哪一個(gè),或哪幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)。在聯(lián)想相關(guān)知識(shí)時(shí),除了運(yùn)用設(shè)問(wèn)中所要求的知識(shí)點(diǎn)外,還要從該知識(shí)點(diǎn)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中調(diào)動(dòng)一些能解答該題的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)?；蛘邔⒃撝R(shí)點(diǎn)分解為幾層意思,并以每層意思作為小論點(diǎn)來(lái)展開(kāi)分析,分析中應(yīng)結(jié)合材料中相關(guān)信息(即材料語(yǔ)言)。這種情況在解答“怎樣體現(xiàn)”類的試題時(shí)經(jīng)常用到。(2)擬寫(xiě)提綱:通過(guò)審題,明確了答題類別、設(shè)問(wèn)的主體,以及考查的知識(shí)范圍和題意后,必須在草稿紙上擬寫(xiě)提綱,這個(gè)提綱不要求寫(xiě)出每個(gè)要點(diǎn)的完整意思,只要求寫(xiě)出提示性的字或詞。然后,依據(jù)這個(gè)提示性的提綱逐條寫(xiě)出答案要點(diǎn)。(3)組織答案要點(diǎn):整個(gè)答案必須是教材語(yǔ)言、材料語(yǔ)言、時(shí)政語(yǔ)言的有機(jī)結(jié)合,但每個(gè)答案要點(diǎn)不強(qiáng)求三種語(yǔ)言結(jié)合,可以是一種語(yǔ)言,也可以兩種語(yǔ)言的結(jié)合。32.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料傘是一種十分古老的傳統(tǒng)產(chǎn)品，某傘業(yè)集團(tuán)卻不斷賦予它新的功能。他們以小搏大，以雨傘為主導(dǎo)產(chǎn)品，囊括傘具、雨衣、鎖具生產(chǎn)，把一個(gè)小產(chǎn)品做成了一個(gè)大產(chǎn)業(yè)。前些年他們敏感地從全球性的氣候變化、紫外線增強(qiáng)的新聞中意識(shí)到，防紫外線產(chǎn)品是個(gè)大市場(chǎng)。于是及時(shí)組織國(guó)內(nèi)專家、技術(shù)人員研發(fā)出獲國(guó)家專利的防紫外線系列新產(chǎn)品，一問(wèn)世就暢銷國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)，企業(yè)獲得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。該企業(yè)不斷調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，控制低檔傘產(chǎn)品數(shù)量，集團(tuán)兼并了兩家國(guó)有企業(yè)，在競(jìng)爭(zhēng)中集團(tuán)不斷發(fā)展壯大。結(jié)合材料，運(yùn)用尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理，分析該公司成功的經(jīng)驗(yàn)。【答案】①規(guī)律具有客觀性、普遍性。要尊重客觀規(guī)律。該公司在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律辦事，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。該公司在經(jīng)營(yíng)中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，分析研究市場(chǎng)，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品。③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才能取得較好的效果，該公司成功的經(jīng)驗(yàn)就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。【解析】【分析】本題以該公司的成功經(jīng)營(yíng)為背景材料，從哲學(xué)生活角度設(shè)置有關(guān)問(wèn)題，考查考生解讀材料，獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力。【詳解】本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理，分析該公司成功的經(jīng)驗(yàn)。本題屬于分析說(shuō)明類試題，題目限定尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理。根據(jù)材料“前些年他們敏感地從全球性的氣候變化、紫外線增強(qiáng)的新聞中意識(shí)到，防紫外線產(chǎn)品是個(gè)大市場(chǎng)”，可從規(guī)律具有客觀性、普遍性。要尊重客觀規(guī)律的角度分析；根據(jù)材料“于是及時(shí)組織國(guó)內(nèi)專家、技術(shù)人員研發(fā)出獲國(guó)家專利的防紫外線系列新產(chǎn)品，一問(wèn)世就暢銷國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)，企業(yè)獲得了良好的經(jīng)濟(jì)效益”可從在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律基礎(chǔ)上的角度分析；最后可進(jìn)行總結(jié)：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)?！军c(diǎn)睛】說(shuō)明類主觀題解法

1．題型特點(diǎn)

說(shuō)明類主觀題一般來(lái)說(shuō)，其設(shè)問(wèn)形式主要有兩種：

(1)運(yùn)用某原理分析說(shuō)明某一說(shuō)法(做法)。

(2)說(shuō)明某現(xiàn)象的原因、意義、做法的正確性或危害、應(yīng)采取的措施。

2．解題方法

第一步：仔細(xì)審題，明確題意，弄清命題者的意圖。

要做到“兩審”：審材料和審問(wèn)題。一般先審問(wèn)題后審材料，帶著問(wèn)題審材料。審問(wèn)題，就是要弄清問(wèn)題的中心，看清問(wèn)題的特殊要求(如要求說(shuō)明原因、意義或做法的正確性)，從而弄準(zhǔn)答題應(yīng)當(dāng)運(yùn)用的課本知識(shí)。審材料，先粗讀再細(xì)讀，盡快抓住它的關(guān)鍵詞句、主要觀點(diǎn)和中心思想。

第二步：根據(jù)材料內(nèi)容對(duì)接教材知識(shí)，落實(shí)知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容。

帶著問(wèn)題讀材料，找出問(wèn)題、材料、教材三者之間的相關(guān)點(diǎn)，這是答題的關(guān)鍵。第三步：理清思路，組織答案。

答案應(yīng)具有針對(duì)性，切忌“攻”其一點(diǎn)不及其余。如涉及多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，要考慮其主次與先后，用序號(hào)標(biāo)明，做到條理清楚、層次分明、語(yǔ)言規(guī)范。切不可答非所問(wèn)，偏離題意。

對(duì)于分析說(shuō)明某一說(shuō)法(做法)的題目，要