共讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,與學(xué)生共成長(zhǎng)-中小學(xué)校（園）長(zhǎng)培訓(xùn)心得體會(huì)

共讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,與學(xué)生共成長(zhǎng)——中小學(xué)校（園）長(zhǎng)培訓(xùn)心得體會(huì)2016年暑期我有幸參加北京大學(xué)慶元縣中小學(xué)校（園）長(zhǎng)培訓(xùn)。在這培訓(xùn)期間每天上午教師上課前北京大學(xué)繼續(xù)教育培訓(xùn)部都給我們安排近20分鐘的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，給我留下深刻的印象，這是我在很多地方參加培訓(xùn)所沒(méi)有經(jīng)歷的。同時(shí)，聯(lián)系自己暑期的學(xué)習(xí)從以下五個(gè)方面和大家分享如下：一、反思三件大事，領(lǐng)會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的重要性和緊迫感1．九位老人的《緊急呼吁》：還是在1995年第八屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，趙樸初、冰心、曹禺等九位德高望重的老前輩以016號(hào)正式提案的形式，發(fā)出《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》。以焦急迫切的文字，為我們敲響了傳統(tǒng)文化正處于存亡續(xù)絕關(guān)鍵時(shí)刻的警鐘?！毒o急呼吁》指出：“我國(guó)文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長(zhǎng)河。但時(shí)至今日，這條長(zhǎng)河卻在某些方面面臨中斷的危險(xiǎn)?！碧岢鲎h案的這些老一代知識(shí)分子，“以風(fēng)燭之年，未敢忘繼承民族的文化”，他們希望學(xué)校、社會(huì)能重視對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀和教育，也許可能是在我國(guó)很多有識(shí)之士的大力倡導(dǎo)和努力下，我國(guó)經(jīng)典文化誦讀才又迎來(lái)新的春天。2．在1998年，有一大批諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎開(kāi)會(huì)，開(kāi)完會(huì)之后他們提出一個(gè)宣言：“人類(lèi)如果要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，去孔子那里尋找智慧。”這句話(huà)很令人深思。為什么這些世界頂尖學(xué)者會(huì)共同發(fā)出這樣的聲音？為什么他們不到西方文明中去找智慧？3．2005年溫家寶總理去看望我國(guó)著名的科學(xué)家錢(qián)學(xué)森，錢(qián)學(xué)森就問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：“為什么我們新中國(guó)成立五、六十年，培養(yǎng)不出杰出的人才？”。這就是著名的錢(qián)學(xué)森之問(wèn)。這在較長(zhǎng)一段時(shí)間引起了很多國(guó)人的沉思。二、學(xué)習(xí)“六經(jīng)四書(shū)”，鞏固終身發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)如今我們一般的學(xué)校和幼兒園，搞經(jīng)典教育就讀那么一、二本《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》等，很少思考學(xué)完《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，接下來(lái)怎么辦？不知道，后面學(xué)什么？更不知道，要怎么學(xué)？我看了深圳有個(gè)叫賴(lài)國(guó)全的老師把我國(guó)豐富的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容通過(guò)分類(lèi)論證，解決了一直困擾大家國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的先后和主次問(wèn)題：第一類(lèi)是基礎(chǔ)類(lèi)，賴(lài)國(guó)全老師把它們比作打地基的，這類(lèi)有《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《笠翁對(duì)韻》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》，這些經(jīng)典都是教育怎么做人，因?yàn)樽鋈耸腔A(chǔ)的基礎(chǔ)。第二是結(jié)構(gòu)類(lèi)，這個(gè)是大多數(shù)經(jīng)典推廣者都不懂的。賴(lài)國(guó)全老師告訴我們：在我們的經(jīng)典中，真正讓一個(gè)人有大結(jié)構(gòu)靠的是“經(jīng)”。在中國(guó)最有用的經(jīng)，叫做六經(jīng)：《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》。我們現(xiàn)在不要去理論解釋這些經(jīng)有什么用，我們只要設(shè)想一下，一個(gè)小孩在他十歲之前，能夠把這六經(jīng)學(xué)完，做到熟讀，能背下更好，他二十歲的時(shí)候，大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)孩子的結(jié)構(gòu)將變得非常強(qiáng)大。當(dāng)前的很多學(xué)校、家庭教育除讀一些零散的經(jīng)典外，當(dāng)然也看一些名著?？墒且?yàn)榈鼗辉鷮?shí)，結(jié)構(gòu)不牢固，當(dāng)然培養(yǎng)不出杰出的人才。我認(rèn)為是很有道理的。所以，賴(lài)國(guó)全的老師認(rèn)為：我們的教育其實(shí)要從小開(kāi)始學(xué)習(xí)六經(jīng)四書(shū)等，從小為孩子們將來(lái)的成長(zhǎng)打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，搭好內(nèi)心強(qiáng)大的骨架，這是有道理的三、累積式學(xué)習(xí)法，國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的有效途徑“六經(jīng)四書(shū)”，特別是其中最主要的經(jīng)典《易經(jīng)》是不容易學(xué)習(xí)的。賴(lài)國(guó)全老師根據(jù)自己的研究和實(shí)踐創(chuàng)造了累積式學(xué)習(xí)法后，快的可以一年時(shí)間學(xué)完十到二十部經(jīng)典，慢的三年之內(nèi)，可以幫助孩子把整個(gè)人生的地基打好，賴(lài)?yán)蠋焺?chuàng)造的累積式學(xué)習(xí)法，也叫137學(xué)習(xí)法，具體內(nèi)容如下：1．是每天最少讀一遍，一遍讀十分鐘，大概十分鐘，最少讀一遍，不要小看這個(gè)1，堅(jiān)持下來(lái)，就會(huì)非常的厲害。3．是每天至少讀三樣，這是生活提供給我們的道理，每天三樣，最多可讀七樣。這就像生活中的吃菜一樣，起到很好的調(diào)節(jié)作用。7．是連續(xù)七天，七日來(lái)復(fù)。整個(gè)天地、整個(gè)人發(fā)生變化的規(guī)律，是七天一個(gè)循環(huán)，我們老祖宗在幾千年前就知道了這個(gè)道理?？偟膩?lái)說(shuō)，137學(xué)習(xí)法，就是每天最少讀一遍，每樣讀10分鐘，每天讀三樣，七天一個(gè)循環(huán)。賴(lài)?yán)蠋煹倪@套學(xué)習(xí)法其實(shí)很簡(jiǎn)單，難的就是堅(jiān)持。賴(lài)國(guó)全老師還認(rèn)為：137學(xué)習(xí)法也可以從另外一個(gè)角度進(jìn)行理解：1是易經(jīng)中的簡(jiǎn)易性原則，遵守大道至簡(jiǎn)的原則，要求讀一遍非常簡(jiǎn)單；3是易經(jīng)里面的變易原則，三生萬(wàn)物，代表多樣性，可以變5樣、7樣；7呢，這個(gè)連續(xù)讀七天是不變的原則，每周一個(gè)循環(huán)。這就是137學(xué)習(xí)法，1是每天讀一遍，3是每天讀三本，7是同樣的內(nèi)容堅(jiān)持讀七天，之后換內(nèi)容，繼續(xù)按此不斷循環(huán)學(xué)習(xí)，直到將我國(guó)經(jīng)典著作系統(tǒng)學(xué)習(xí)完成。四、抓讀經(jīng)關(guān)鍵期，確保國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)有大突破人一生中最重要的教育是在0到13歲之內(nèi)完成的。這其中的早期教育又分為三個(gè)階段：一是0到3歲，兒童的大腦發(fā)育就完成了60﹪；二是3到6歲，完成兒童大腦發(fā)育的80﹪；三是6到13歲基本完成大腦發(fā)育。超過(guò)13歲人腦發(fā)育的敏感期就結(jié)束了。人的聰明程度就基本定型了。所以，人生最重要的教育應(yīng)該在0到3歲完成，其次是3到6歲，最遲不能超過(guò)13歲。但是兒童的早期教育卻被大多數(shù)家長(zhǎng)所忽視，讓孩子錯(cuò)過(guò)了最佳教育期，貽誤了孩子的終身。五、樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，學(xué)好國(guó)學(xué)經(jīng)典迎接民族復(fù)興諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主美籍華人楊振寧教授回憶自己小時(shí)候就讀很多《唐詩(shī)宋詞》，媽媽當(dāng)時(shí)要求一天背一首，后來(lái)大一點(diǎn)就背《孟子》，父親每天用一個(gè)小時(shí)來(lái)教他《孟子》，教了一個(gè)半暑假，把將近三萬(wàn)八千字《孟子》從頭到尾都背了。對(duì)他一生的思路有非常重大的影響。北京大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師季羨林爺爺也說(shuō)：中國(guó)可以成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，也可以成為一個(gè)科技強(qiáng)國(guó)，但最根本的，中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，對(duì)于本民族文化的珍視是一個(gè)國(guó)家屹立千年的基石，中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程正在將文化的種子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春華秋實(shí)，它的作用在不久的將來(lái)必會(huì)凸現(xiàn)，為這項(xiàng)工程所做的任何努力，都會(huì)使安放我們靈魂的精神家園更加美好。小學(xué)校長(zhǎng)國(guó)培心得體會(huì)小學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會(huì)教學(xué)與專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)培訓(xùn)心得體會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典《道德經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)1《老子》又名《道德經(jīng)》，共81章，前37章為《道經(jīng)》，后44章為《德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》的中心是“道”。它繼承了《周易》、《洪范》等著作的樸素辯證法思想，提醒了事物之間互相依存的關(guān)系。并提出“天道自然無(wú)為”的無(wú)神論思想?！独献印穼⒁暯欠旁谟钪嬷?，與“道”相比，宇宙萬(wàn)物只是渺小的存在。它的內(nèi)容博大精深，直到如今，在某些方面對(duì)《老子》的研討還沒(méi)有定論，《老子》之于研討者，一如它所說(shuō)的：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆?！薄独献印肺募s意豐，視角共同，思想深邃，內(nèi)容博大精深。今天，它依然具有宏大的理想意義，大而言之，它在治國(guó)理政、運(yùn)籌用兵、處置國(guó)際關(guān)系、現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)營(yíng)管理等方面具有很好的自創(chuàng)意義;小而言之，它是人們?yōu)閷W(xué)、修身、處置各種人際、社會(huì)關(guān)系的肉體圭臬。以上是重慶出版社書(shū)立方系列口袋書(shū)《老子》的前言，也能夠作為《道德經(jīng)》的讀后感，我想以我個(gè)人觀念修正幾點(diǎn)內(nèi)容：1、我對(duì)上文“視角共同”異議，應(yīng)該說(shuō)《老子》的`思想曾經(jīng)擺脫了“視角約束”，正所謂盲人摸象、各說(shuō)異端，現(xiàn)代人很難了解和不能正肯定論《老子》的緣由就在于他們的視角的局限性所致。2、我對(duì)“大而言之”的觀念做點(diǎn)補(bǔ)充，《老子》的宇宙觀，不能只局限于地球，他能解釋我們現(xiàn)有的宇宙觀，他以至對(duì)星際探究、天外生命、克隆技術(shù)等前沿科學(xué)都有指導(dǎo)和啟示作用。能夠說(shuō)它沒(méi)有時(shí)期性，它能夠隨時(shí)間無(wú)限延長(zhǎng)。3、它能夠小到，分子生物學(xué)以至更微觀的科學(xué)范疇，由于人類(lèi)還沒(méi)發(fā)現(xiàn)0.1飛米以下的物質(zhì)構(gòu)造是什么樣子。國(guó)學(xué)經(jīng)典《道德經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)2縱觀幾千年來(lái)各家對(duì)道德經(jīng)的了解可謂是百花奇放，從修身到治國(guó)，再到宗教的崇拜都有，種種的一切所言之道只不過(guò)是停留在人的一切現(xiàn)象學(xué)上，我對(duì)老子的道的解釋用一句話(huà)來(lái)概括：靜是相對(duì)的，動(dòng)是絕對(duì)的。這即是道。對(duì)道的了解首先不執(zhí)著于道這個(gè)名字，老子起這個(gè)道也是不得已而為之，我能夠打個(gè)比如：就我們生活的地球來(lái)說(shuō)，人從現(xiàn)象去看地球它是靜止，所以說(shuō)是相對(duì)的，但是地球又是從白晝到黑夜再到一年四季之變化，所以說(shuō)地球又是運(yùn)動(dòng)著的，循環(huán)不息，而且也是絕對(duì)的。有了這個(gè)絕對(duì)的動(dòng)之后，地球展示給我們面前的并不以人的意志而刻意運(yùn)動(dòng)而是展示在我們面前是靜，而這種靜是人客觀所發(fā)覺(jué)不到的。我能夠用風(fēng)來(lái)比喻，風(fēng)吹到你的臉上你覺(jué)得一絲的涼快，但是你看不到，摸不著，但是又存在著，看似無(wú)其實(shí)有，由于你不曉得它什么時(shí)分吹過(guò)來(lái)，這就是老子首篇道的宇宙自然觀，而從人的角度上，要到達(dá)這種境地，是需求修行的，而這種修行是要讓人理解萬(wàn)物變化開(kāi)端，老子說(shuō)過(guò)人的道就如嬰兒的一樣，人從生命降生開(kāi)端，運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)存在了，而這種運(yùn)動(dòng)不斷到人死為止，而老子的道并不是生也不是死，它是對(duì)一個(gè)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)著的生命要做到像風(fēng)一樣的靜靜的運(yùn)動(dòng)著，只要做到靜你才干到達(dá)這個(gè)道，而我說(shuō)的這個(gè)靜不是絕對(duì)的靜，而是運(yùn)動(dòng)著的靜，老子的水就是一個(gè)最好的比喻，水是運(yùn)動(dòng)著的，而這種運(yùn)動(dòng)是如此的自但是不加修飾!對(duì)如今所謂的唯心唯物強(qiáng)加給道是不適宜，由于道曾經(jīng)包括了一切現(xiàn)象中的唯心和唯物。國(guó)學(xué)經(jīng)典《道德經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)3最近我不大喜歡聊天了，因?yàn)樗枷肷铄涞娜瞬欢?。心慢慢地不怎么花了，畢竟歲月不饒人。我喜歡一個(gè)人在花園散步沉思。官二代、富二代們占據(jù)了大量的社會(huì)資源，讓底層的人難以往上流動(dòng)，官與商勾結(jié)還如何做人民的公仆，公平正義何在?讀書(shū)無(wú)用論也不是空穴來(lái)風(fēng);中國(guó)的官員的選拔應(yīng)該真正交給選民而不是由上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算，做官的如果俯下身子去討好選民而不是絞盡腦汁的去巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)一切的一切都好辦了————思考這些問(wèn)題，我的痛苦與日俱增。為了減少我的痛苦，我開(kāi)始讀道德經(jīng)了，我發(fā)現(xiàn)我受益匪淺。道德經(jīng)里說(shuō)上善若水。水的適應(yīng)環(huán)境能力最強(qiáng)。到了不同的容器，水都能隨之改變。為人處世當(dāng)如柳樹(shù)，而不能像青松。柳樹(shù)溫柔，給人以美感。青松倔強(qiáng)，葉如鋒芒，容易傷人。我們不能老是埋怨環(huán)境的惡劣，自己應(yīng)該主動(dòng)學(xué)會(huì)適應(yīng)周?chē)沫h(huán)境。達(dá)爾文不也說(shuō)，物競(jìng)天擇適者生存嗎?道德經(jīng)里說(shuō)要摒棄自己的私欲，不妄為便能無(wú)所不為。一切都要符合道。道法自然。無(wú)論自然界還是人類(lèi)社會(huì)都有其客觀規(guī)律。違背規(guī)律必然要受到懲罰。干什么事要穩(wěn)重。對(duì)名利的過(guò)度追求，可能失去的更多。我對(duì)晉升高級(jí)也不再有過(guò)多的沖動(dòng)。而是順其自然吧。道德經(jīng)里說(shuō)長(zhǎng)壽的人占十分之三，短命的占十分之三，還有十分之三是因?yàn)檫^(guò)分追求名利而在縮短自己的壽命。貪財(cái)官為了貪欲而鋃鐺入獄，賭徒因不服輸而徹底毀壞了自己的身體，單位上有好多人為追名逐利不擇手段而鬧僵了人際關(guān)系自尋煩惱。我愛(ài)我的孩子，愛(ài)我的老婆，愛(ài)我的家，愛(ài)我的親朋好友，愛(ài)愛(ài)大自然，愛(ài)我們的國(guó)家，愛(ài)我們的星球。我相信善，回報(bào)與否我不知道，但我的心寧?kù)o了。最近我的睡眠質(zhì)量好多了。勸你有時(shí)間也讀讀道德經(jīng)，好嗎?國(guó)學(xué)經(jīng)典《道德經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)4當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重?！疤锰谜鋈?，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對(duì)金錢(qián)、地位、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo);凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。靜心，靜安人生坐標(biāo)。老子以“清靜為天下正”，“清靜無(wú)為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，通過(guò)“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知?！保陜椿?。“凈者，不污也”，天地萬(wàn)物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”。意思是說(shuō)五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽(tīng)、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩(shī)體的語(yǔ)言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來(lái)形容它絲毫也不過(guò)分。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無(wú)為”，“尊重規(guī)律”。無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類(lèi)的`進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！睂?duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”《道德經(jīng)》是一部中國(guó)古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開(kāi)了從古至今幾千年來(lái)人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。常言道：要育兒，先育己。我們給了孩子生命，但不能替孩子去生活。我們寄予孩子夢(mèng)想，但不能替孩子去實(shí)現(xiàn)。我們?yōu)榱撕⒆幼隽撕芏嗟氖虑?，但?duì)孩子最有價(jià)值的是我們選擇的教育方式。家長(zhǎng)的教育直接決定了孩子的未來(lái)。可是作為家長(zhǎng)，如何進(jìn)行家庭教育，如何正確培養(yǎng)孩子呢?這個(gè)問(wèn)題困惑了我好久。我每天都在思考如何教育好孩子呢?2012年接觸到國(guó)學(xué)經(jīng)典，才明白國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)秀、最有價(jià)值的典范性著作。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，相當(dāng)于和一位充滿(mǎn)智慧的老人交朋友，輕松的接受他的教誨、吸取他的智慧。讀經(jīng)典一部，勝雜書(shū)萬(wàn)卷。在孩子年齡還小的時(shí)候，熟讀一些有高度價(jià)值的書(shū)，可以終身受益。借助中心校讓孩子們海量閱讀的活動(dòng)，我就開(kāi)始和孩子們一起學(xué)習(xí)。到目前為至，我和孩子們已經(jīng)讀完了《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。和兒子兵兵讀完了《易經(jīng)》、《大學(xué)中庸》、《老子》、《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《笠翁對(duì)韻》、《朱子治家格言》、《少年兒童詩(shī)詞啟蒙》，現(xiàn)在正在讀《孟子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》。在誦讀中孩子變得有愛(ài)心了。每當(dāng)我在家里蹲下摘菜的時(shí)候，兵兵就會(huì)邊搬來(lái)一個(gè)板凳邊說(shuō)：媽媽?zhuān)阈量嗔耍?qǐng)坐。每當(dāng)我在教室掃地時(shí)，總有孩子說(shuō)：老師辛苦了，我們會(huì)自己掃。每當(dāng)我聲音沙啞時(shí)，總會(huì)有孩子給我倒杯水。在誦讀中孩子們變得講禮儀。一天早上，看到郭煜鑫，喊他，可他沒(méi)答應(yīng)，邊上的同學(xué)們都說(shuō)他不愛(ài)說(shuō)話(huà)。針對(duì)此種情況，我及時(shí)教孩子們誦讀《弟子規(guī)》：父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。下午，在校門(mén)口又見(jiàn)到郭煜鑫，再次喊他，他馬上站好，說(shuō)：老師好。我欣慰的笑了。在誦讀中孩子的想象力豐富了。一次我在切土豆，兵兵走過(guò)來(lái)，看著土豆就說(shuō)：土豆，土豆，煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。聽(tīng)到兵兵讀詩(shī)，心里很驚訝，從土豆都能想到《七步詩(shī)》真是太棒了。我就問(wèn)他：你看到土豆，是怎么想到《七步詩(shī)》的?他說(shuō)土豆，煮豆，都有一個(gè)豆字?？吹酱箫L(fēng)他會(huì)脫口而出：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮定四方。清明節(jié)前一天，我問(wèn)同學(xué)們明天是什么節(jié)日，同學(xué)們異口同聲地說(shuō)是清明節(jié)，一說(shuō)清明孩子們就爭(zhēng)先恐后的背道：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。又背魏野的《清明》：無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞薪火，曉窗分與讀書(shū)燈?？吹胶⒆觽兡苡晒?jié)日想到古詩(shī)，心里真是樂(lè)開(kāi)了花。看來(lái)誦讀對(duì)孩子們的影響挺大的。在誦讀中孩子的識(shí)字量增加了，興趣提高了。一次課堂上，我讓同學(xué)們預(yù)習(xí)《陽(yáng)光》，同學(xué)們一下就讀出來(lái)了：陽(yáng)光像金子，灑遍田野，高山和小河。陽(yáng)，像，金，野這幾個(gè)字都還沒(méi)學(xué)，你們是怎么認(rèn)識(shí)的?同學(xué)們七嘴八舌的說(shuō)：老師，看看《格林童話(huà)》，就認(rèn)識(shí)了。是在讀書(shū)的時(shí)候認(rèn)識(shí)的，我還認(rèn)識(shí)好多字呢!我故作驚訝的感嘆道：原來(lái)讀書(shū)有認(rèn)識(shí)生字的好處呀!這是孩子們又接上了：讀書(shū)還可以知道好多的事，認(rèn)識(shí)好多的朋友，明白好多的道理，游玩沒(méi)去過(guò)的地方呢!我趁熱打鐵，既然書(shū)有這么神奇的力量，那就讓我們多讀書(shū)，讀好書(shū)!我的孩子們真的迷上了讀書(shū)，每天午飯、晚飯后總能看到他們癡迷在書(shū)中的身影。經(jīng)常誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，孩子不僅變得孝順父母，懂禮貌，知禮儀，性格也開(kāi)朗了，在學(xué)習(xí)上奮發(fā)向上、在做事中互幫互學(xué)，為以后做人做事打下良好的基礎(chǔ)，并且還能從中培養(yǎng)孩子愛(ài)上閱讀的好習(xí)慣。我發(fā)現(xiàn)經(jīng)常讀書(shū)的孩子，注意力集中，記憶力和理解力也有大大的提升。我結(jié)合自己誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的親身體驗(yàn)，想給在座的各位說(shuō)和孩子們一起讀國(guó)學(xué)經(jīng)典吧，在傳承中國(guó)文化中，在誦讀經(jīng)典中，不僅可以看到秦朝的短暫，唐朝的繁榮，宋元文化的燦爛，明清文化的鮮明特點(diǎn)，更可以欣慰的看到孩子們成長(zhǎng)的點(diǎn)滴，成長(zhǎng)的快樂(lè)。國(guó)學(xué)博大精深，是中華民族的文化之根，我們應(yīng)該多學(xué)國(guó)學(xué)，多讀經(jīng)典，了解歷史。在中心校倡導(dǎo)的海量閱讀中，和孩子們一同暢游在書(shū)的海洋中，與書(shū)為伴，與書(shū)為友，讓經(jīng)典一代代傳承下去，使中國(guó)國(guó)學(xué)文化得到永生!各位同仁，作為一名教育者，深知腹有詩(shī)書(shū)氣自華，讓我們引導(dǎo)孩子愛(ài)上讀書(shū)，愛(ài)上經(jīng)典，與孩子們一同行走在誦讀經(jīng)典的路上，使中國(guó)國(guó)學(xué)文化得到永生!談到國(guó)學(xué)經(jīng)典，我心十分澎湃，所謂國(guó)學(xué)，就是一國(guó)之所術(shù)也，這也必然與我們的古圣先賢緊密相關(guān)。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。自強(qiáng)不息的開(kāi)拓精神;厚德載物的博大胸懷;富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣;國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)主義精神;先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)經(jīng)典，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始;從國(guó)學(xué)啟蒙的三百千開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。國(guó)學(xué)圣賢的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱(chēng)之為國(guó)學(xué)。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本三百千弟為例?！度纸?jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為袖里通鑒。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始?；厮菰搭^，傳承命脈，國(guó)學(xué)是民族精神的源頭活水。以上是我對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典一點(diǎn)感悟，希望對(duì)國(guó)學(xué)愛(ài)好者學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典和國(guó)學(xué)圣賢文化有一定的幫助!同時(shí)我也希望國(guó)學(xué)經(jīng)典能成為世人的千古國(guó)學(xué)，讓我們的名族精神永傳下去。中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)