上海市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期語文優(yōu)等生學(xué)習(xí)能力診斷

2022學(xué)年第一學(xué)期高二年級語文優(yōu)等生學(xué)習(xí)能力診斷一、積累運(yùn)用1.默寫（20分）(1)孔子認(rèn)為可以終身奉行的一個(gè)字是“恕”，并闡述為：________________，________________。(2)在對待利與義的態(tài)度上，君子與小人是不同的，“________________，________________”。(3)孔子提出來的關(guān)于文學(xué)作品的社會作用的說法是“《詩》可以興，________________，________________，可以怨?！?4)《大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)大學(xué)教人的道理，在于彰顯光明德性，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到善的最高境界并且保持不變。體現(xiàn)這三個(gè)層次的名句是“大學(xué)之道，____________，在親民，在止于至善”。(5)儒學(xué)思想強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下、個(gè)人修養(yǎng)和管理家庭以及治理國家和天下太平的關(guān)系，《大學(xué)》中體現(xiàn)這一思想的句子是“身修而后家齊，____________，國治而后天下平”。(6)____________，先修其身。欲修其身者，________________。(7)為仁由己，______________？(《論語·顏淵》)(8)《大學(xué)之道》中特別強(qiáng)調(diào)從天子到庶人各個(gè)階層齊家治國平天下之根本的語句是：“__________________，________________。”(9)《論語》中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在做事和說話方面提出了要求：____________________。(10)《論語》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：________________,______________。（11）《論語》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是：_______________,________________。（12）《論語》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是：________________,________________？二、語言運(yùn)用（6分）2.將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是(

D

)。(3分)山石竹木和水波煙云沒有常形，也就是說，__________。__________。__________。__________。每一種事物都有一個(gè)“理”，這是事物應(yīng)有之道。因此當(dāng)畫家文同被認(rèn)為掌握了竹石枯木的“理”時(shí)，這意味著他能夠在所有方面令人信服地呈現(xiàn)這些事物。最終，文同所得之“理”將他與竹子融貫為一，就創(chuàng)造出了優(yōu)秀之作。（卜壽珊《心畫》）①在繪畫形式中，“理”是一種讓人信服的正確觀念②藝術(shù)家必須要感知它們的存在方式，知道是什么構(gòu)成了山石竹木和水波煙云③掌握這個(gè)理，藝術(shù)家的創(chuàng)作就能得心應(yīng)手，并符合人們的期望④它們的形態(tài)不是一種定勢，會在不同時(shí)期產(chǎn)生變化。A.②③①④

B.②①③④

C.④③①②

D.④②①③3.小方同學(xué)想搜集一些古人名言來指導(dǎo)自己待人接物，以下選項(xiàng)中不合適的一項(xiàng)是（C）。(2分)A．敬人者人恒敬之，惡人者人恒惡之。

B．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。C．非淡泊勿以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

D．仰不愧于天，俯不怍于人。三、選擇（34分）4.對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(D)(2分)A.文勝質(zhì)則史史：虛飾，浮夸。B.可以群，可以怨

怨：諷刺時(shí)政。C.邇之事父

邇：近。D.君子喻于義

喻：比喻。解析D項(xiàng)，喻：知曉，明白。5.對下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法的解釋，不正確的一項(xiàng)是(A)(2分)A.人而不仁

而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。B.文勝質(zhì)則史

則：連詞，表承接，就，那么。C.仁者不憂，勇者不懼

者：代詞，……的人。D.其“恕”乎

其：副詞，大概，也許。解析A項(xiàng)，而：連詞，表假設(shè)，如果。6.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語的古今意義，不相同的一項(xiàng)是(C)(2分)A.可謂好學(xué)也已B.有一言而可以終身行之者乎C.仁以為己任D.多識于鳥獸草木之名解析C項(xiàng)，以為：古義，在句中指“把……作為”；今義，認(rèn)為。7.下列各句與例句句式相同的一項(xiàng)是(D)(2分)例句：有一言而可以終身行之者乎A.貧與賤，是人之所惡也

B.微斯人，吾誰與歸C.句讀之不知，惑之不解

D.居廟堂之高則憂其民解析A項(xiàng)，為判斷句。B、C項(xiàng)，為賓語前置句。D項(xiàng)，和例句相同，為定語后置句。答案D8.下列對課文中有關(guān)句子的斷句，正確的一項(xiàng)是(C)(2分)顏淵問仁子曰克己復(fù)禮為仁一日克己復(fù)禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉A.顏淵問仁子/曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己/復(fù)禮天下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉B.顏淵問仁/子曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己/復(fù)禮天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉C.顏淵問仁/子曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己復(fù)禮/天下歸仁焉/為仁由己/而由人乎哉D.顏淵問仁/子曰/克己復(fù)禮為仁/一日克己/復(fù)禮天下歸仁/焉為仁由己/而由人乎哉解析可以根據(jù)關(guān)鍵詞來斷句，如句末語氣詞“焉”，動詞“曰”。答案C9.下列對課文中有關(guān)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(2分)A.敏于事而慎于言

敏：勤勉。B.士不可以不弘毅

弘：廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大。C.天下歸仁焉

歸：歸屬。D.小子何莫學(xué)夫《詩》

小子：老師對學(xué)生的稱呼。解析C項(xiàng)，歸：稱贊，稱許。答案C10.下列加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()(2分)A.知止而后有定止：終止。B.致知在格物

格：推究。C.有一言而可以終身行之者乎

行：奉行，實(shí)踐。D.壹是皆以修身為本

壹是：一概，一律。解析A項(xiàng)，止：達(dá)到。答案A11.下列各句中加點(diǎn)詞的活用情況，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()(2分)A.欲治其國者，先齊其家

B.欲正其心者，先誠其意C.風(fēng)乎舞雩

D.在明明德解析C項(xiàng)為名詞作動詞，A、B、D三項(xiàng)均為使動用法。答案C12.下列對課文中有關(guān)句子的斷句，正確的一項(xiàng)是()(2分)物格而后知至知至而后意誠意誠而后心正心正而后身修身修而后家齊家齊而后國治國治而后天下平A.物格而后知至/知至而后意誠/意誠而后心正/心正而后身修/身修而后家齊/家齊而后國治/國治而后天下平B.物格而后知/至知至而后意誠/意誠而后心正/心正而后身修身/修而后家齊/家齊而后國治/國治而后天下平C.物格而后知至/知至而后意誠/意誠而后心正/心正而后身修身/修而后家齊/家齊而后國治/國治而后天下平D.物格而后知/至知至而后意誠/意誠而后心正/心正而后身修/身修而后家齊/家齊而后國治/國治而后天下平解析原句標(biāo)點(diǎn)為：物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。答案A13.對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()(2分)A.皆有怵惕惻隱之心怵惕：恐懼。B.非所以內(nèi)交于孺子之父母也

內(nèi)交：結(jié)交?！皟?nèi)”，同“納”。C.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也

要：求取。D.若火之始然，泉之始達(dá)

然：……的樣子。解析D項(xiàng)，然，同“燃”，燃燒。答案D14.下列各句中加點(diǎn)的“之”的意義及用法與例句相同的一項(xiàng)是()(2分)例：人之有是四端也A.若火之始然，泉之始達(dá)

B.知皆擴(kuò)而充之矣C.人皆有不忍人之心

D.治天下可運(yùn)之掌上解析A項(xiàng)，與例句都是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)，代詞，代前文的“四端”。C項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，的。D項(xiàng)，代詞，代“治天下”。答案A15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是()(2分)A.①由是觀之②是非之心B.①無惻隱之心，非人也

②非有仲尼、墨翟之賢C.①今人乍見孺子將入于井

②天子能薦人于天D.①自賊者也

②賊其君者也解析A項(xiàng)，①這件事，此；②對，正確的。B項(xiàng)，①不是；②無。C項(xiàng)，①到；②向。D項(xiàng)，①②都是“傷害”的意思。答案D16.下列各句中，加點(diǎn)的詞語是古今異義的一項(xiàng)是()（2分)A.行不忍人之政B.今人乍見C.茍不充之，不足以事父母D.知皆擴(kuò)而充之矣解析C項(xiàng)，“事”，古義為“侍奉”；今義為“事情”。答案C17.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項(xiàng)是()(2分)A.《孟子》是一部記錄孟子的思想觀點(diǎn)和政治活動的書。南宋朱熹將《孟子》《論語》《大學(xué)》《春秋》并稱為“四書”。B.孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師，被后世尊稱為“亞圣”，孟子與孔子合稱為“孔孟”。C.孟子主張實(shí)行“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。D.在人性方面，孟子主張“性善論”；在政治上主張法先王、行仁政；在學(xué)說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。解析A項(xiàng)，《春秋》錯(cuò)，應(yīng)是《中庸》。答案A18.下列對課文中有關(guān)句子的斷句，正確的一項(xiàng)是()(2分)人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可運(yùn)之掌上A.人皆有不忍人之心/先王有不忍人之心/斯有不忍/人之政矣/以不忍人之心行不忍人之政治/天下可運(yùn)之掌上B.人皆有不忍人之心/先王有不忍人之心/斯有不忍/人之政矣/以不忍人之心行不忍人之政/治天下可運(yùn)之掌上C.人皆有不忍人之心/先王有不忍人之心/斯有不忍人之政矣/以不忍人之心行不忍人之政/治天下可運(yùn)之掌上D.人皆有不忍人之心/先王有不忍人之心/斯有不忍人之政矣/以不忍人之心行不忍人之政治/天下可運(yùn)之掌上解析人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。答案C19.對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()(2分)A.先王有不忍人之心

忍人：狠心對待別人。B.今人乍見孺子將入于井

孺子：指小孩子。C.足以保四海

四海：代指天下。D.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也

鄉(xiāng)黨：指鄉(xiāng)里結(jié)黨的人。解析D項(xiàng)，鄉(xiāng)黨：同鄉(xiāng)。答案D20.下列對課文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()(2分)A.孟子認(rèn)為，每個(gè)人都有同情心。古代圣賢之君正因?yàn)榫哂型樾模圆艜腥收?。而一旦施行仁政，天下就可以輕而易舉地治理好。B.從人性的前提推導(dǎo)政治，從人人都有“不忍人之心”推導(dǎo)仁政。由于這種惻隱之心是人本身所固有的，所以，仁政也應(yīng)該是天經(jīng)地義的。這就是孟子的思路。C.這一章是孟子“性善論”的精髓。孟子認(rèn)為，人不會因?yàn)閰拹汉⒆拥目藿新暥阉葡戮?，由此可見人都具有惻隱之心，人性本是善良的。D.孟子認(rèn)為“不忍人之心”包含四個(gè)方面，即“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心，簡稱即為“四心”。而這“四心”是“仁義禮智”這四種道德范疇的發(fā)端。解析C項(xiàng)，“人不會因?yàn)閰拹汉⒆拥目藿新暥阉葡戮ァ卞e(cuò)，而是“出手相救”。答案C四、課內(nèi)文言文閱讀（20分）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒螅柡稳?？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫叽悍瘸晒谡呶辶送恿呷嗽『跻曙L(fēng)乎舞雩詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”21.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風(fēng)乎舞雩/詠而歸B.莫春者/春服既/成冠者/五六人童子/六七人浴乎/沂風(fēng)乎/舞雩詠而歸C.莫春者春/服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風(fēng)乎舞雩/詠而歸D.莫春者/春服既/成冠者五六人/童子六七人/浴乎/沂風(fēng)乎/舞雩詠而歸解析句中的“者”“乎”等虛詞可以作為斷句的標(biāo)志。答案A22.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.千乘之國：指擁有一千輛兵車的諸侯國。春秋時(shí)代，戰(zhàn)爭頻仍，所以國家的強(qiáng)弱都用兵車的數(shù)目來計(jì)算。春秋時(shí)指中等諸侯國。B.會同：古代諸侯朝見天子的通稱。會，諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見天子。同，諸侯一起朝見天子。C.相：諸侯祭祀、會盟或朝見天子時(shí)，主持贊禮的司儀官。D.冠者：成年人，16歲以上的人。古時(shí)男子16歲行冠禮，就是成人了。解析D項(xiàng)，應(yīng)該是20歲。23.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章以“言志”為線索，表達(dá)了孔子及其弟子各自的人生志向?？鬃訉W(xué)生循循善誘、和藹可親，體現(xiàn)了一個(gè)教育家的風(fēng)范。B.整段文字表現(xiàn)出子路的輕率急躁、冉有的謙虛、公西華的委婉曲致、曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。C.通過簡潔的對話、細(xì)膩的神情及動作描寫來表現(xiàn)人物的性格志趣，文段呈現(xiàn)的對話場景體現(xiàn)了和諧民主的師生關(guān)系。D.文段善用典故，內(nèi)涵豐富；語言富麗華美，耐人尋味。解析D項(xiàng)，“善用典故”“富麗華美”錯(cuò)誤。答案D24.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)如或知爾，則何以哉？(3分)(2)千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。(5分)答案(1)假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢？(2)有一千輛兵車的諸侯國，夾在(幾個(gè))大國的中間，有(別國)軍隊(duì)來攻打它，接連下來(國內(nèi))又有饑荒。25.結(jié)合原文中的言、行、神態(tài)描寫，分析孔子的形象。(3分)答案①從孔子對各位弟子的態(tài)度可以看出，孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度為安邦治國干一番事業(yè)。②作為師長，孔子既能嚴(yán)格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)和誘導(dǎo)?！緟⒖甲g文】子路、曾皙、冉有、公西華四人陪同(孔子)坐著?？鬃诱f：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，(你們)不要因我(年長)就不敢說話了。(你們)平日說：‘不了解我啊！’假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢？”子路輕率匆忙地回答說：“有一千輛兵車的諸侯國，夾在(幾個(gè))大國中間，有軍隊(duì)來攻打它，接下來又有饑荒；我來治理這個(gè)國家，等到三年功夫，就可以使(人人)都有勇氣，而且懂得禮義?！笨鬃訉λ⑿??！叭接?！你怎么樣？”冉有回答說：“縱橫六七十里或者五六十里的(小國)，我來治理它，等到三年功夫，可以使人民富足。至于禮樂教化，(自己的能力是不夠的)那就得等待有德行的君子(來推行了)。”“公西華，你怎么樣？”公西華回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。諸侯祭祀祖先的事情，或者是諸侯朝見天子，我穿著禮服，戴著禮帽，希望當(dāng)一個(gè)主持贊禮的小司儀官?！薄霸∧阍趺礃?？”彈奏瑟的聲音(漸漸)稀疏，鏗的一聲，(曾皙)放下瑟站起來，回答說：“我和他們?nèi)坏牟拍懿煌??！笨鬃诱f：“那有什么關(guān)系呢？也不過是各自說說自己的志向。”曾皙說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，我和五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我贊成曾皙??！”五、課外文言文閱讀（20分）孟軻受業(yè)于子思，既通，游于諸侯，所言皆以為迂遠(yuǎn)而闊于事情，然終不屈道趣舍，枉尺以直尋。嘗仕于齊，位至卿，后不能用。孟子去齊，尹士曰：“不識王之不可以為湯、武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干祿也。千里而見王，不遇故去，三宿而后出晝①，是何濡滯也！”軻曰：“夫尹士烏知予哉！千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉！予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改諸。王如改之，則必反予。夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志?！濒斊焦{，將見孟子，嬖人臧倉謂曰：“何哉，君所謂輕身以先于匹夫者？以為賢乎？”樂正子②曰：“克告于君，君將為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果?！痹唬骸靶?，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”又絕糧于鄒、薛，困殆甚，退與萬章之徒序《詩》《書》、仲尼之意，作書中外十一篇，以為“圣王不作，諸侯恣行，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈于天下。天下之言不歸楊則歸墨楊氏為我是無君也墨氏兼愛是無父也無父無君是禽獸也。楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食也。吾為此懼，閑先王之道，距楊、墨，放淫辭，正人心，熄邪說，以承三圣者。予豈好辯哉？予不得已也?！绷夯萃鯊?fù)聘之，以為上卿。(東漢·應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·窮通》)【注】①晝：齊國邑名。②樂正子：即樂正克，孟子弟子，當(dāng)時(shí)在魯國做官。26.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.天下之言不歸楊則歸墨/楊氏為我/是無君也/墨氏兼愛/是無父也無/父無君是禽獸也B.天下之言/不歸楊則歸墨/楊氏為我是無君也/墨氏兼愛是無父也/無父無君是禽獸也C.天下之言/不歸楊則歸墨楊氏/為我是無君也/墨氏兼愛是無父也/無父無君是禽獸也D.天下之言不歸楊則歸墨/楊氏為我/是無君也/墨氏兼愛/是無父也/無父無君/是禽獸也解析注意句中的名詞和虛詞“是”“也”，并注意句中的三個(gè)判斷句。答案D27.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.子思，是孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子孔伋的字。中國春秋時(shí)期著名的思想家。受教于孔子的高足顏回，孔子的思想學(xué)說由顏回傳子思，子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學(xué)派，因而子思上承顏回，下啟孟子，在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位。B.湯，指的是商湯，商湯原是夏朝方國商國的君主，在伊尹、仲虺等人的輔助下，成為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國。經(jīng)過三千諸侯大會，湯被推舉為天子，定國號為“商”，成為商朝的開國君主。C.武，這里指的是周武王，與之相關(guān)的故事是武王伐紂，是指大約公元前1046年周武王姬發(fā)帶領(lǐng)周與各諸侯聯(lián)軍起兵討伐商王帝辛(紂)最終建周滅商的歷史事件。D.處士，古時(shí)候稱有德才而隱居不愿做官的人。男子隱居不出仕，討厭官場的污濁，這是德行很高的人方能做得出的選擇。解析A項(xiàng)，受教于孔子的高足曾參。答案A28.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.尹士認(rèn)為，孟子不遠(yuǎn)千里來見齊王，如果不是不明智，就是為謀求個(gè)人利祿，離開齊國時(shí)在晝邑“三宿而出”，這也太遲緩了。B.孟子在晝邑“三宿而出”，是因?yàn)樗嘈湃绻嗤Ａ魩滋?，齊王就可能回心轉(zhuǎn)意請他回去，可等到齊王改變態(tài)度，他已經(jīng)不便在晝邑再停留下去了。C.孟子游說諸侯的途中，在遭“絕糧”的困厄時(shí)依然發(fā)憤著述，為《詩》《書》等作序，最后終于被梁惠王聘為上卿。D.孟子認(rèn)為，楊朱、墨翟的學(xué)說不破除，就會阻止仁義施行，楊、墨將會率領(lǐng)野獸吃人，并導(dǎo)致人們相互殘殺的局面。解析B項(xiàng)，無中生有，強(qiáng)加因果。齊王并沒有改變態(tài)度，孟子離開了晝邑，齊王也沒有派人追他回去。C項(xiàng)，“在遭‘絕糧’的困厄時(shí)依然發(fā)憤著述”錯(cuò)，“為《詩》《書》等作序”是其返回后的行為。D項(xiàng)，“率獸”，像野獸一樣；“導(dǎo)致人們相互殘殺的局面”的原因有二：一是不破除楊、墨學(xué)說，二是不發(fā)揚(yáng)孔子學(xué)說。答案A29.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志。(4分)(2)吾不遇于魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！(4分)答案(1)(等到)離開了晝邑，齊王并沒有(派人)追我回去，我這才有了要回去的強(qiáng)烈想法。(2)我不能被魯君賞識接見，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被魯君賞識接見呢！30.孟子為什么要“距楊、墨”？(3分)答案孟子不認(rèn)同楊朱學(xué)派和墨子的學(xué)說，是因?yàn)樗J(rèn)為楊、墨的學(xué)說一個(gè)目無君長，一