2022-2023學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四：4-1人的認(rèn)識從何而來 課件（22張）

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論

第2課

物質(zhì)、意識、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律

認(rèn)識論

第4課

認(rèn)識、實(shí)踐、真理唯物辯證法

第3課

聯(lián)系、發(fā)展、矛盾社會(huì)歷史觀第5課

社會(huì)存在與社會(huì)意識、

社會(huì)基本規(guī)律、人民群眾價(jià)值觀、人生觀

第6課

馬克思主義哲學(xué)第二單元認(rèn)識社會(huì)與價(jià)值選擇第四課探索認(rèn)識的奧秘

一、人的認(rèn)識從何而來

（一）認(rèn)識與實(shí)踐

（二）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)核心素養(yǎng)必備知識（目標(biāo)）了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用；理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)；闡明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；闡述認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過程。政治認(rèn)同:堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)科學(xué)精神:

理解實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過事例，運(yùn)用辯證唯物主義實(shí)踐觀分析問題。公共參與：通過明確認(rèn)識來源于實(shí)踐，積極參與到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中去。

1.認(rèn)識的含義與形式2.實(shí)踐的含義、形式、特點(diǎn)3.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)4.實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系4.1人的認(rèn)識從而何來特別提示：意識和認(rèn)識有何不同？在本質(zhì)上是一致的。意識和物質(zhì)屬于唯物論范疇；認(rèn)識和實(shí)踐屬于認(rèn)識論范疇。意識是客觀存在在人腦中的反映（含主動(dòng)形成和被動(dòng)接受）。認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)反映（主動(dòng)形成）（一）認(rèn)識與實(shí)踐認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)反映。

性質(zhì)

積極的（≠被動(dòng)的反映）

對象

自然界人類社會(huì)人的思維(1)含義

主體人類特有，動(dòng)物沒有1.認(rèn)識感性認(rèn)識和理性認(rèn)識感性認(rèn)識理性認(rèn)識區(qū)別含義不同(對象、特點(diǎn))形式不同階段不同聯(lián)系注意：是對事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各個(gè)方面的認(rèn)識是對事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識感覺、知覺、表象概念、判斷、推理認(rèn)識的初級階段認(rèn)識的高級階段①感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。②二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。既沒有純粹感性的認(rèn)識，也沒有純粹理性的認(rèn)識，往往感性認(rèn)識中有理性，理性認(rèn)識中有感性(2)認(rèn)識的形式（階段）:感性認(rèn)識感覺：事物直接作用于感覺器官的事物在人腦中的各種感覺：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、溫覺例：紅色、咬起來嘎嘣脆、酸酸甜甜、硬的、涼的知覺：直接作用于感覺器官的事物的整體在腦中的反映例：看到一個(gè)蘋果表象：事物不在自己眼前時(shí)，事物在自己大腦里浮現(xiàn)的樣子，即通過感知而形成的感性形象例：別人說起蘋果，你腦海中浮現(xiàn)出蘋果的樣子理性認(rèn)識概念：通過揭示事物的本質(zhì)屬性而反映事物的思維形式例：蘋果是水果的一種，是薔薇科蘋果亞科蘋果屬植物，其樹為落葉喬木。判斷：對認(rèn)識對象有所斷定的思維形式例：蘋果是植物，不是動(dòng)物，形狀近乎圓形，不是三角形、方形，顏色常見為紅黃綠，不是黑藍(lán)紫…推理：從已有的判斷推出新判斷的思維形式例：蘋果中含有銅、碘、錳、鋅、鉀等元素以及大量維生素C，可以推理出蘋果可以保護(hù)人體的心血管、增強(qiáng)人體免疫力并且改善呼吸系統(tǒng)和肺功能等。（1）含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。主體：人(不是動(dòng)物)對象：自然界和人類社會(huì)(不是主觀世界)性質(zhì)：直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在的活動(dòng)(不是純主觀的思維活動(dòng))行為：改造(不是認(rèn)識，是做不是想)（一）認(rèn)識與實(shí)踐2.實(shí)踐判斷：下列實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)踐嗎？是的話屬于哪種形式？1.蜜蜂筑巢2.全面建設(shè)小康社會(huì)4.科學(xué)家培育克隆牛3.學(xué)習(xí)思想5.農(nóng)民種莊稼改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)變革社會(huì)的實(shí)踐（最基本的）2.實(shí)踐三種基本形式實(shí)踐的主體是人，蜜蜂不是實(shí)踐的主體停留在人頭腦或口頭上的活動(dòng)不是實(shí)踐（一）認(rèn)識與實(shí)踐（2）實(shí)踐的形式（多種多樣）A基本形式：a改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐(人類最基本的實(shí)踐活動(dòng))b變革社會(huì)的實(shí)踐（革命、改革等）（如完善社會(huì)保障體系、政府機(jī)構(gòu)改革、脫貧攻堅(jiān)等）（如興修水利、植樹造林、耕地種田等）c科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)（如疫苗研制、發(fā)射飛船等）B其他形式：教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐等（補(bǔ)充）老師講課醫(yī)生治病藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作合作探究：實(shí)踐的特點(diǎn)

材料一：研究國產(chǎn)新冠疫苗這一實(shí)踐活動(dòng)由哪些基本要素構(gòu)成？這些要素的共同特點(diǎn)是什么？

材料二：研究新冠疫苗與蜜蜂筑巢、蜘蛛結(jié)網(wǎng)有何區(qū)別？這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？

材料三：國產(chǎn)新冠疫苗的上市是全團(tuán)隊(duì)科研人員共同努力的結(jié)果。這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？（3）實(shí)踐的基本特征①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。②實(shí)踐具有能動(dòng)性。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。社會(huì)性：實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。

區(qū)別于人的純主觀活動(dòng)區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)區(qū)別于舊唯物主義的實(shí)踐觀

總之，

實(shí)踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是社會(huì)歷史性活動(dòng)。合作探究：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

材料一：面對突如其來的新冠病毒，我們對它的認(rèn)識幾乎為零，我們只有通過臨床上的實(shí)踐以及實(shí)驗(yàn)室對該病毒株的分析，才能了解這個(gè)病毒的毒株類型，傳播途徑，致病機(jī)理以及臨床表現(xiàn)等。

材料二

：對新冠病毒的認(rèn)識是不斷發(fā)展的，從認(rèn)為可防可控到認(rèn)識到必須嚴(yán)防嚴(yán)控，從認(rèn)為小孩不易感染到認(rèn)識到小孩同樣容易感染，從認(rèn)為非空氣傳播到認(rèn)識到可氣溶膠傳播等等，是防疫實(shí)踐不斷提出了認(rèn)識課題，制造出新的認(rèn)識手段，積累認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)的成果。

材料三：疫情發(fā)生以來，中國迅速制定了抗疫策略，出門戴口罩，必要時(shí)居家隔離，學(xué)生在家上網(wǎng)課，對武漢進(jìn)行封城，對各個(gè)小區(qū)實(shí)行封閉管理……中國抗疫取得的階段性勝利

證明了抗疫策略的正確性。

材料四：認(rèn)識新冠是為了戰(zhàn)勝新冠，最終目的是保障人民生命健康和安全。思考：（1）材料一說明認(rèn)識從何而來？

（2）材料二實(shí)踐如何推動(dòng)認(rèn)識的發(fā)展？

（3）材料三由誰來檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確？

（4）材料四認(rèn)識的價(jià)值和意義是什么？（二）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)１.實(shí)踐是認(rèn)識的來源注意：認(rèn)識的來源≠認(rèn)識的途徑認(rèn)識途徑直接經(jīng)驗(yàn)通過實(shí)踐獲得間接經(jīng)驗(yàn)——通過學(xué)習(xí)知識或從別人那里獲得通過實(shí)踐獲得實(shí)踐是認(rèn)識唯一來源名言評析:近水知魚性，近山識鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展改造著人的主觀世界鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力產(chǎn)生新問題提出新要求推動(dòng)著人們?nèi)ヌ剿餮芯刻峁┤找嫱陚涞恼J(rèn)識工具延伸了人類的認(rèn)識器官2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力:結(jié)論實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力例：抗擊新冠病毒。例：望遠(yuǎn)鏡，打破“地心說”。例：嫦娥五號獲取的月壤，深化了人們對月球演化的認(rèn)知。注意：實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力，但不是唯一動(dòng)力。(1)認(rèn)識本身不能回答(2)客觀事物自身也不能回答(3)實(shí)踐是把主客觀聯(lián)系起來的橋梁和紐帶,只有實(shí)踐,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。客觀結(jié)果主觀認(rèn)識實(shí)踐3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照是騾子是馬，拉出來遛遛真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找不管白貓黑貓,抓到老鼠就是好貓真金不怕火煉路遙知馬力，日久見人心知識拓展：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)的諺語4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的(歸宿）①認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。②如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就喪失了存在的意義。（紙上談兵）公式:

實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐；行——知——行【知識補(bǔ)充】認(rèn)識的目的≠認(rèn)識的根本任務(wù)認(rèn)識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

（二）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)知識歸納實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的四個(gè)表現(xiàn)的區(qū)分表現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識的來源強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無到有”實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照實(shí)踐是認(rèn)識的目的強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識的終極意義沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)吃一塹，長一智路遙知馬力，日久見人心。不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。說了不算，做出來再看。造燭為求明，求知為運(yùn)用學(xué)以致用社會(huì)一旦有某種需要，這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)合作探究A、實(shí)踐是認(rèn)識的來源B、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力C、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿下列諺語主要體現(xiàn)的哲理（連連看：小組討論，2分鐘后展示小組成果）①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。

實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的；②認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。

正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，可以促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識則會(huì)把實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，阻礙實(shí)踐的發(fā)展。實(shí)踐和認(rèn)識的辯