影響馬克思的人

馬克思一生中受過很多人的影響，除了眾所周知的恩格斯和燕妮之外，根據(jù)他在不同的生活時期，我們對之加以檢視是有利于深入理解馬克思的思想的！因為我一直認為，必須將其思想的轉(zhuǎn)變、思想的實質(zhì)、思想的內(nèi)在特征、思想的價值指向與命運同他的具體生活緊密關(guān)聯(lián)起來加以考察；同時，我也一直反對將馬克思視為“命題、原理”的“生產(chǎn)機器”而無視馬克思作為一個“現(xiàn)實的個人”與其生活環(huán)境中的“活生生的”一個一個“人”的交往，那么，“馬克思”不再是一個鮮活的、充滿著個性的活人。自然我們也就難以真正把握他的理論是如何得以

“出產(chǎn)”與“出場”的！因此，清理影響他（正面與反面）都是走近（近）他的思想不可或缺的內(nèi)容：

1、 父親：亨利希?馬克思：特里爾首席律師：是“一個能背誦伏爾泰和盧梭作品的道地的18世紀的法國人”，加入了自由派文學俱樂部。

馬克思是一個友愛、富足和有文化素養(yǎng)的家庭環(huán)境中度過一個深受寵愛的孩子的幸福童年。

從小就從很多的方面說明馬克思是一個具有旺盛的精力、豐富的想象和堅毅性格的人——這些是他眾生保持著的特征。

【恩格斯則是在一個信神和反動的環(huán)境中長大的，他不得不順從他那位霸道的父親，中斷中學的學業(yè)，到父親辦的企業(yè)的事務(wù)所工作。1841-1842年間，恩格斯在一個陸軍炮兵團服役。同時，他在柏林大學他聽哲學課，因為有中學畢業(yè)證明，他在那里注冊為旁聽生，與愛德華?鮑威爾交往密切。1842年3月，恩格斯開始為《萊茵報》撰稿。

當恩格斯服役期滿以后，他按照父親的指示前往英國曼徹斯特，在父親公司的事務(wù)所工作。

他在英國野人極為惡劣的生活條件的印象下，寫了《政治經(jīng)濟學批判大綱》一文，在其中得出了必須廢除私有制的結(jié)論。這篇文章刊載在開幕式出版的《德法年鑒》上，后來馬克思把恩格斯這篇早期著作稱為天才著作。由于對事實進行了仔細的和深刻的考察，恩格斯得出了同馬克思同樣的結(jié)論】

2、 馮.威斯華特倫【被馬克思稱為第二父親】對馬克思的影響主要在兩個方面：

【第一，將莎士比亞介紹給馬克思，讓莎士比亞給馬克思留下的印象是如此深刻，以全成為他終生崇拜的對象。在一次散步中，他背誦荷馬的整章整章的敘事詩和莎士比亞的整場整場的戲；第二，是他第一個向馬克思介紹了圣西門和他的觀點】

3、 約翰?維登巴赫教授（弗里德里希一威廉中學校長）：歷史學家、哲學家、康德的弟子，年輕時曾有幸與歌德談過話。

他是一個具有高度文化修養(yǎng)的人，他是自由派俱樂部的創(chuàng)始人之一。并且在教過馬克思的幾個教師，都是俱樂部的成員，這就他在學校里遇到的也如同在家，他的父親和朋友們中間一樣，那種開明和自由主義氣氛。

他生活的環(huán)境與特里爾的政治斗爭生活 生活環(huán)境、自由商人

對政治生活和反對專制制度的斗爭在特里爾的文化環(huán)境和政治生活中已有了若干的概念，同時也形成了他絲毫不能容忍強暴和非正義現(xiàn)象的性格。

4、 阿道夫?魯藤堡：一次散步時，馬克思與之結(jié)識了他，他是士官學校的地理教員的《德意志電訊》報的饒有風趣的記者；是“青年德意志”的創(chuàng)始人，

【是他將馬克思引入“博士俱樂部”他推進馬克進入這個輝煌的圈子，在這個圈子里，馬克思可以經(jīng)常遇到年輕的、有才華的教授、講師、新聞工作者、作家、律師、戲劇批評家和文學批評家。對他的成長起到了巨大的作用，并且標志著他開始進入思在柏林的精神生活?！?/p>

5、 “博士俱樂部”【在青年馬克思的成長方面起了極大的作用。】

科本教授：這是一位年輕的歷史學家(他以后成了馬克思這方面的導師)，后來以《佛陀的宗教及其產(chǎn)生》一書聞名?？票竞婉R克思終生都保持著真誠的友誼?！究票窘淌谠?841年6月給馬克思的封信中寫道：“說真的，你是真正的思想庫，思想工廠”】

布魯諾?鮑威爾：“博士俱樂部”的鼓舞者和領(lǐng)導者、波恩大學的神學講學。他有淵博知識，大膽思想和尖刻諷刺，立即引起了新來的卡爾的注意。

愛德華?甘斯：甘斯和海涅一樣是1830年革命思想的積極捍衛(wèi)者。他認為社會問題是最本質(zhì)的問題，他多次談到“歷史還將不只一次談到無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭”。他多次去法國，成了圣西門主義者。

除甘斯外，還應(yīng)該提到一些其他作者，他們的著作對馬克思的成長有過不容懷疑的影響。在四年當中，在德國出現(xiàn)了一本又一本書，無情地揭露了反對派和君主專制制度所崇拜的偶像。首先通過宗教向他們發(fā)動進攻。

1835-1836出版了大衛(wèi)?施特勞斯的《耶穌傳》立即引起了強烈反響。

1838年德國小手工業(yè)者威廉?魏特林在法國出版了《人類的本來面目及其未來》一書

1841年哲學家費爾巴哈發(fā)表《基督教的本質(zhì)》(宗教與哲學的斗爭)，在青年黑格爾派當中引起極大的熱情。恩格斯在他的《終結(jié)》中寫道：“它一下子就消除了這個矛盾，它直截了當?shù)厥刮ㄎ镏髁x重新登上了王座”

1841年出版了海爾維格的《活人的詩》；

1841年出版了布魯諾?鮑威爾的論文集《我們時代的基督教更加國家》

1841年還出版了熟悉傅立葉并與傅立葉在巴黎見過面的赫斯：《歐洲的三頭政治》

【一一德國借助改革解放了教會的精神

——法國勇于革命使人類進入了運動；

——英國由于發(fā)生了極品階層反對金融貴族的斗爭，應(yīng)該產(chǎn)生革命】

赫斯緊接著詩人海涅和甘斯教授把社會問題提到最重要的地位，并且把共產(chǎn)主義當作人類的最終目標。

【政治家和哲學家赫斯剛認識馬克思不久，就在1841年9月2日給倍爾托特。奧艾爾巴赫的信中寫道：“你應(yīng)該準備去結(jié)識一位最偉大的哲學家，也許是當今活著的唯一真正的哲學家……馬克思博士，這就是我所崇拜的人的名字，他還是十分年輕的人(至多不過24歲左右)。他將給中世紀的宗教和政治以致命的打擊。他既有深思熟慮、冷靜、嚴肅的態(tài)度，又有最敏銳的機智。設(shè)想一下，如果把盧梭、伏爾泰、霍爾巴赫、萊辛、海涅和黑格爾結(jié)合為一個人一一我說的是結(jié)合，而不是湊合，那么結(jié)果就是一個馬克思博士”】

5、 亨利希?海涅：

與馬克思有許多共同點：語言、文化、世界觀、對詩歌的喜愛。

比馬克思大28歲的，馬克思和燕妮對海涅的詩歌都愛不釋手、贊嘆不已。海涅在政治方面和社會方面與馬克思持有相同的觀點。

海涅1838年遷居巴黎，與圣西門主義者的領(lǐng)導人的關(guān)系密切。他曾說到：“圣西門和傅立葉是貧困的……，但是這些偉大社會主義者的出自天意的貧困豐富了世界，通過給我們展示享受和幸福的新世界的寶藏豐富了世界”。

具有敏銳慧眼的海涅本能地發(fā)現(xiàn)了世界發(fā)展的規(guī)律。

他在1842年些了這樣一段帶有語言性的話：

“共產(chǎn)主義——這就是這個將用無產(chǎn)者王國及其一切后果來與資產(chǎn)階級王國抗衡的可怕的敵人的秘密名字。至于我們，我們只知道，現(xiàn)在很少有人爭論的共產(chǎn)主義，正式負有使命要在現(xiàn)代悲劇中扮演主角、哪篇是暫時地扮演主角的威嚴人物，只要一聲召喚，他就要登上舞臺。”

6、 馬克思一生中舉行過理論反駁的人對馬克思的影響

正如恩格斯在《馬克思墓碑前的講話》：(1)“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵”

(2)“馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府一一無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)著一一無論保守派還是極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，知識在萬不得已時才給以回敬”

馬克思的理論就是在斗爭中發(fā)展與成長起來的

比埃爾?約瑟夫?蒲魯東：

被馬克思評價為法國最大的社會主義理論家。然而，他們之間的關(guān)系卻不那么親熱，不過他們之間建立的接觸，無論對馬克思，還是對蒲魯東說來都是有益的：“在這種接觸中碰頭的，是由兩種文化和教育體系，兩重截然不同的文化性格造成的對社會主義的兩種理解”

在巴黎，馬克思和蒲魯東經(jīng)常見面，并且象馬克思本人后來回憶的那樣，他們常常舉行長時間的、整夜整夜的辯論。

蒲魯東吸引馬克思的地方，是他不是空想主義者。蒲魯東力求證明，建立在私有制(資產(chǎn)階級社會的基礎(chǔ))之上的社會制度是古人貧困的原因。此外，他還認為，宗教是科學進步道路上的重要障礙。馬克思和蒲魯東在這兩點上是一致的。馬克思不久寫到

“蒲魯東則對政治經(jīng)濟學的基礎(chǔ)即私有制做了批判的考察，而且是第一次待有決定性的，嚴峻而又科學的考察。這就是蒲魯東在科學上所完成的巨大進步，這個進步使政治經(jīng)濟學革命化了，并且第一次使政治經(jīng)濟學有可能成為真正的科學”。

然而，蒲魯東并不主張完全消滅私有制，而只是主張限制私有制。換句話說，他并沒有提出改造社會的要求。馬克思看到了蒲魯東觀點上的這些缺陷。因而兩位思想家舉行了長時間的激烈辯論。如果考慮到這兩個人鮮明的個性，那么可以斷言，這些辯論是相當精彩的。年輕的馬克思這一方對自己和自己的知識有足夠的估計，而蒲魯東那一方呢，他幾乎比馬克思大10歲，而已經(jīng)以《什么是所有制?》一書出名，加之不那么謙虛。

后來，馬克思和蒲魯東之間的鴻溝變得越來越深了。他對蒲魯東主義舉行了最無情的批判。蒲魯東寫了《貧困的哲學》，馬克思還擊寫了《哲學的貧困》。

米哈伊爾?巴枯寧

所有的民主主義者和社會主義者，共產(chǎn)主義和革命家都奔向巴黎，希望在那里找到庇護、鼓舞和支持。

米哈伊爾?巴枯寧也是如此

米哈伊爾?巴枯寧出生于貴族，當過炮兵軍官。起初在莫斯科，后來在柏林研究過哲學。在瑞士和比利時住過一段時間以后，于1844年7月來到巴黎。

巴枯寧具有基金的思想情緒和革命家的天性，向往加入巴黎先進分子的圈子。他結(jié)識了馬克思，他們之間產(chǎn)生了相當友好的關(guān)系。兩人都相信革命的必然性，但是他們的才智和性格，他們的世界觀是截然不同的。

巴枯寧與馬克思不同，馬克思工作起來總是很有系統(tǒng)，決不至于隨便插進任何預(yù)先未想到的或即興的東西，而巴枯寧則正如赫爾岑形容的那樣：“是一個含含糊糊的理論家、好吹牛皮，在財錢方面大手大腳，總是渴望進行革命行為”

巴枯寧在巴黎過著放蕩的生活。關(guān)于他與馬克思的關(guān)系，他自己說到：“我第一次遇到他是1844年在巴黎。當時我已經(jīng)是一個流亡者。我們很快成了朋友。他當時比我更加激進，而就是目前，即使他不比我激進，也比我更有學問得多。那時我對于政治經(jīng)濟學是一竅不通，我還沒有擺脫形而上學的抽象，而我的社會主義也純粹是本能的。盡管論年紀他比我年輕，但他已經(jīng)是一個無神論者、學者、唯物主義者和社會主義思想家。正是在那個時候，他奠定了他目前的體系的基礎(chǔ)。我和他見面相當頻繁，他有學識，盡管常常夾雜著個人虛榮心，但他很嚴肅、有熱情地忠誠于無產(chǎn)階級的事業(yè)，因而我很尊敬他。我總是貪婪地尋找機會和他談話，這種談話在不帶惡意的情況下（可惜這種情況太少）總是很有教益和才氣橫溢的。然而我們?nèi)魏螘r候也沒有達到徹底的開誠布公。我們的性格是互不相容的。他把我叫做多愁善感的唯心主義者，他是對的。而我把他叫做崇尚虛榮的陰森森的滑頭，我也是對的”

巴枯寧在寫這段回憶文字的時候，馬克思已經(jīng)是共產(chǎn)國際的領(lǐng)袖，巴枯寧已經(jīng)成了他的瘋狂的敵人。

但他對馬克思的評價很有意思的：“現(xiàn)在應(yīng)該對我們的對手的優(yōu)點給以恰如其分的估計。馬克思是一個