(通用版)高考語文期初模擬評估卷（一）-解析版

2020年高考語文終極模擬評估卷（一）（全國通用）/r/n一、現(xiàn)代文閱讀（36分）/r/n（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）/r/n閱讀下面的文字，完成1-3題。/r/n《古詩十九首》（以下簡稱《古詩》）是古代文人五言詩的代表，其意義不僅在于標(biāo)志著五言詩由產(chǎn)生發(fā)展到最終的成熟，更在于詩歌精神的拓進(jìn)：將中國詩歌精神推向了最本質(zhì)的深度，即對人的生存、生活之關(guān)注與關(guān)懷，體現(xiàn)了中國文學(xué)對人及其命運的探索與追問、對大地蒼生的悲憫情懷?！豆旁姟穼θ说默F(xiàn)實存在、生活狀態(tài)沒有任何回避與粉飾。在《古詩》中，讀者能夠感受到一般感傷哀怨詩所沒有的詩歌精神。/r/n詩歌的意義并不在于功利的教化，或是成就經(jīng)國之大業(yè)，而在于悲憫。這對中外詩歌來說都是普適的，是共同的詩歌精神。東漢直至魏晉，戰(zhàn)亂頻仍，社會動蕩，民不聊生，“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴”?！豆旁姟芬栽苟慌膽B(tài)度揭示人們的棲居狀態(tài)，正是要讓人們勇于直面無法回避的死亡、離亂、孤獨、悲觀、絕望等人世之悲；而詩歌的寫作者也對人世間的這些悲苦懷有一種感同身受的情感，而不是以高高在上的旁觀者自居。這種悲憫情懷是凄涼人世間的一抹溫柔，是灰暗生活中的一道光亮。/r/n在混亂的時代，人的生命無法得到保障，所以“死亡”成為《古詩》中悲苦的深源?！吧瓴粷M百，常懷千歲憂”“去者日以疏，生者日以親。出郭門直視，但見丘與墳”。死亡是人之存在的最根本困境，可是人又渴望永恒。愿之不得而生憂，所以人在現(xiàn)實人世中常感到悲苦。《古詩》的時代，因羈旅天涯、交通阻隔等客觀因素，人世間的常態(tài)是離散，不是團(tuán)聚?！靶行兄匦行校c君生別離。相去萬余里，各在天一涯”“同心而離居，憂傷以終老”，揮之不去的孤獨與離愁，是詩歌要讓人直面的又一個悲觀現(xiàn)實。孤獨并不以空間為限，它不僅是客觀存在的處境，更是心靈的寂寞無人知：“不惜歌者苦，但傷知音稀?！逼鋵?，心靈悲苦，在現(xiàn)代社會仍然是一個生存困境。即使交通、通信的問題解決了，為什么心靈的孤獨仍難解脫？因為人在本質(zhì)上就是孤獨的。優(yōu)秀的詩歌總是直面人類存在的悲苦本質(zhì)，并以各自的方式關(guān)懷現(xiàn)實，表達(dá)悲憫。/r/n既然誰都無法走出死亡與孤獨這樣的生存困境，那么何不轉(zhuǎn)而賦予生活以意義呢！所以，《古詩》在揭示人世之悲的同時，也給予人們以現(xiàn)實關(guān)懷?！胺城笊裣?，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！憋嬅谰啤⒅A服這類行樂之舉，是在看透了存在之悲境后，一種無奈的現(xiàn)實關(guān)懷，一種“及時行樂”的存在意識?！皶兌炭嘁归L，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時，何能待來茲?！睍r間無法停留，也無法逆流，但是卻可以珍惜。與時間同行，便能在流駛中找到現(xiàn)實生活的意義。另外，《古詩》佚名的作者們深味現(xiàn)實人世之悲苦，但總能在離亂悲苦之余，給人以期待和寬慰：“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯?！蓖瑫r含蓄地表達(dá)出人們最渴望并努力尋求的現(xiàn)實關(guān)懷——人之相知，找到知音，達(dá)成心靈的理解與共鳴：“愿為雙鳴鶴，奮翅起高飛！”/r/n《古詩》正是以其形象的語言、比興的手法、含蓄的風(fēng)格以及深含悲憫的詩歌精神，對后世抒情詩產(chǎn)生直接而深遠(yuǎn)的影響。它所反映的社會生活雖有別于現(xiàn)代，語境或有別于西方，然而其中表現(xiàn)的悲憫情懷卻是所有詩歌的共同精神，是現(xiàn)代的，也是世界的。/r/n（摘編自張炳文《悲憫：<古詩十九首>詩意的現(xiàn)代解讀》）/r/n1．/r/n下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是/r/n（3分）（）/r/nA．/r/n《古詩十九首》透露著濃重的孤獨感，這種孤獨感主要來自死亡、離亂以及無人理解。/r/nB．/r/n《古詩十九首》并不回避現(xiàn)實的悲苦，但也沒有為人們指明疏解這些悲苦問題的路徑。/r/nC．/r/n《古詩十九首》所表達(dá)的“及時行樂”意識是在看透存在之悲后的一種無奈的現(xiàn)實關(guān)懷。/r/nD．/r/n“悲憫”具有普適性，它既是中外詩歌的共同精神，也是古今詩歌不可或缺的一種情感。/r/n2．/r/n下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是/r/n（3分）（）/r/nA．/r/n文章以《古詩十九首》的價值意義作為立論前提，并由此引出論證的中心。/r/nB．/r/n文章本論部分從“死亡”與“孤獨”兩方面論證中心觀點，論證思路清晰。/r/nC．/r/n文章以現(xiàn)代視角來解讀《古詩十九首》，通過大量引用詩句增強了說服力。/r/nD．/r/n結(jié)尾從形式和內(nèi)容兩方面對《古詩》的影響及價值作了總結(jié)，使首尾一貫。/r/n3．/r/n根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是/r/n（3分）（）/r/nA．/r/n如果詩人對人世悲苦視而不見，其作品也很難傳達(dá)出中國詩歌精神中的悲憫情懷。/r/nB．/r/n《觀刈麥》中，結(jié)句“念此私自愧，盡日不能忘”尤其能夠體現(xiàn)詩歌的悲憫情懷。/r/nC．/r/n《古詩十九首》中的悲憫情懷對詩歌精神作了縱深開拓，因此它能超越一般哀怨詩。/r/nD．/r/n在古代，因為離散是常態(tài)，所以，詩歌中必然會有揮之不去的孤獨感和離愁情緒。/r/n【答案】1．C2．B3．D/r/n【解析】/r/n1/r/n．/r/nA/r/n項，“孤獨感主要來自死亡”理解錯誤。“死亡”是“悲苦”的深層根源，但不是“孤獨”的。/r/nB/r/n項，“沒有為人們指明疏解這些悲苦問題的路徑”變肯定為否定，原文倒數(shù)第二段“及時行樂”“珍惜時間”“尋求知音”等都是講具體的路徑和方式。/r/nD/r/n項，“不可或缺”表達(dá)過于絕對。故選/r/nC/r/n。/r/n2．/r/nB/r/n項，對文章的論證思路分析錯誤。本論部分應(yīng)該是從“直面悲苦”和“現(xiàn)實關(guān)懷”兩方面來論證中心觀點的。故選/r/nB/r/n。/r/n3．/r/nD/r/n項，前后因果關(guān)系不成立，而且“必然會有”的說法太絕對，原文是說《古詩》的時代，孤獨與離愁是詩人們要直面的現(xiàn)實。故選/r/nD/r/n。/r/n（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，/r/n12/r/n分）/r/n閱讀下面的文字，完成4-6題。/r/n悠悠敦煌情/r/n——專訪“敦煌的女兒”常沙娜/r/n常沙娜，浙江杭州人。自幼隨父親敦煌學(xué)奠基人之一、敦煌藝術(shù)研究所所長常書鴻在敦煌臨摹壁畫。1948年赴美國留學(xué)。1950年回國后，在清華大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院任教。/r/n曹可凡:你好!我特別想知道您的名字，當(dāng)時父親給您取的時候有些什么特別的寓意嗎?/r/n常沙娜:因為我出生在法國里昂，里昂有條河，法語LaSaone，中文就是沙娜。后來好多人很奇怪，說常書鴻挺逗的，給女兒起了一個沙漠的沙，我就成了一個沙漠里婀娜多姿的女子了。/r/n曹可凡:所有我覺得可能人一生冥冥當(dāng)中有一種說不清道不明的因素。您印象當(dāng)中您父親是因為什么緣故對敦煌藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并發(fā)誓要做敦煌的守護(hù)人的呢?/r/n常沙娜:因為他在巴黎塞納河邊的書攤子發(fā)現(xiàn)了一本書，就是伯希和在莫高窟考古調(diào)查后，用掠走的東西出了一本《敦煌石窟藝術(shù)》。他看得很驚訝，說他整天崇敬文藝復(fù)興以后的歐洲藝術(shù)，卻不懂我們中國的藝術(shù)，數(shù)典忘祖。他說他是中國人，一定、一定要去敦煌去看看現(xiàn)狀。/r/n曹可凡:常書鴻先生第一次踏上敦煌那塊寶地是哪一年?/r/n常沙娜:那是43年。我們坐了一個月的汽車，從重慶一直到甘肅，從秋天一直住到冬天。到了敦煌第一頓飯吃的是一碗面，一碗醋，一碗鹽。爸爸說今天也來不及了，明天給你吃涮羊肉吧。他一直這樣樂觀。/r/n曹可凡:那時候做研究，做保護(hù)都要做什么?/r/n常沙娜:第一要除沙。要在莫高窟上面要蓋一層短墻就是把那沙給攔住，因為那個地方流沙很快就能把洞埋起來。后來我父親歸納了三個臨摹辦法，一個是客觀臨摹，第二種是復(fù)原臨摹，第三種是整理臨摹。他要求研究所都要采用整理臨摹，不能隨便復(fù)原臨摹，如非必要也不要客觀臨摹。/r/n曹可凡:據(jù)說1945年的父女畫展很轟動。/r/n常沙娜:當(dāng)時很轟動，因為沒想到常書鴻帶的女兒也畫了那么多畫。我去美國的機會就這么來的。有一位猶太人葉麗華對我爸爸說你女兒畫得真棒，但是你不能讓她永久呆在沙漠戈壁灘上。她說可以帶我到美國去看看。/r/n曹可凡:為什么你在美國呆了兩年就回來了？/r/n常沙娜:當(dāng)時在美國留學(xué)生大家都在講中國解放了，新中國成立了，而且把家信念一念。國內(nèi)發(fā)生了很大的變化，留美同學(xué)大家見面就說什么時候回國，就成了一個回國的高潮。我為了回國買票，就半工半讀，到陶瓷廠拉坯上釉。/r/n曹可凡:聽說您回國之后因為陪梁思成、林徽因先生看中國第一次敦煌藝術(shù)展覽，改變了您的自己的人生道路。/r/n常沙娜:是的。當(dāng)時我父親高興的很，在敦煌待了那么多年，臨摹了上百件的東西都沒有展示過。我父親告訴我梁思成林徽因先生都很重視這個展覽，他們看的激動。之后梁先生和林先生就讓我到清華大學(xué)營建系的工藝美術(shù)研究所當(dāng)助教。林先生講我們要搶救工藝美術(shù)，現(xiàn)在最需要搶救的是景藍(lán)。我們就搞了一些新的設(shè)計，適合現(xiàn)代生活。52年搞了一批亞太和平會議的國家禮品，景泰藍(lán)盤子上設(shè)計和平鴿，她說我們不要畢加索的鴿子，我們要用我們自己的鴿子，我就把敦煌壁畫里的鴿子組合在一起了。/r/n曹可凡:您也參加過人民大會堂的設(shè)計是吧？/r/n常沙娜:我參加了。我有一些童子功，就是在敦煌形成的。我畫了上百個方案，最后選定了我的一個方案，就是人民大會堂的宴會廳和外立面，這個現(xiàn)在還在。我搞的那個方案圖案是蓮花瓣，它組合以后很好看。但是工程師跟我講設(shè)計很好看，但是設(shè)計要跟功能相結(jié)合。我沒有想到要把照明、通風(fēng)口跟圖案結(jié)合。這個給我的啟示太大了，這決定了我后來這一輩子我從事設(shè)計的宗旨。/r/n曹可凡:您其實是沒有學(xué)歷的，后來做了中央工藝美院院長……/r/n常沙娜:是，我一輩子是沒有學(xué)歷的學(xué)業(yè)。但是我是實在在的，是盡力的，是為了我要做的事情而實實在在的，要學(xué)我父親的“杭鐵頭”/r/n(注)/r/n的精神，要把事情做好，做完。/r/n(摘編自《可凡傾聽)，2017年10月21日)/r/n(注)“杭鐵頭”，杭州人。/r/n4．/r/n下列關(guān)于本篇訪談的特點的表述，不正確的一項是/r/n（3分）（）/r/nA．/r/n本篇訪談以“常沙娜”名字由來切入，這樣提問拉近了雙方距離，消除了彼此的陌生感。/r/nB．/r/n本篇訪談主體部分有時直接提問，明確集中；有時陳述事實，給受訪者制造表達(dá)空間。/r/nC．/r/n本篇訪談圍繞“敦煌情”展開，所有問題都環(huán)環(huán)相扣，邏輯清晰，體現(xiàn)卓越的訪談技巧。/r/nD．/r/n本篇訪談?wù)Z言體現(xiàn)了對受訪者常沙娜的尊重，平實、口語化，自然親切，符合訪談基本要求。/r/n5．/r/n下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是/r/n（3分）（）/r/nA．/r/n常書鴻先生當(dāng)年回國扎根敦煌，體現(xiàn)了高尚的愛國情懷和對民族文化的強烈使命感。后來常沙娜從美國回國也基于這樣的愛國情懷。/r/nB．/r/n猶太人葉麗華對常沙娜非常欣賞，并熱情的邀她出國深造，因為她欣賞常沙娜繪畫造詣，也熱愛充滿魅力的敦煌藝術(shù)。/r/nC．/r/n常沙娜在梁思成林徽因的指導(dǎo)下對景泰藍(lán)進(jìn)行搶救，不僅搶救了工藝，還設(shè)計了適合現(xiàn)代生活的用品，有一些設(shè)計品成了國家禮品。/r/nD．/r/n常沙娜的設(shè)計美觀，但實用性差，在工程師的指導(dǎo)下，常沙娜修改后的設(shè)計，最終成為人民大會堂的設(shè)計方案之一。/r/n6．/r/n題目“悠悠敦煌情”在常沙娜人生中有哪些具體的體現(xiàn)？結(jié)合材料簡要概括。/r/n（6分/r/n）/r/n【答案】4．C/r/n/r/n5．A/r/n6．/r/n(1)常沙娜在敦煌臨摹大量作品，受到了藝術(shù)熏陶。(2)展出在敦煌的畫作，為她帶來了留學(xué)的機會。(3)因敦煌藝術(shù)展，促成常沙娜從事工藝美術(shù)。(4)在設(shè)計工作中，敦煌藝術(shù)給她提供很多靈感。/r/n【解析】/r/n4/r/n．/r/nC/r/n項，“所有問題都環(huán)環(huán)相扣”中“所有問題”錯誤，從訪談?wù)咧性L的一方曹可凡來看，他并非都是在提問題，他有時是直接提問，明確集中，如“我特別想知道您的名字，當(dāng)時父親給您取的時候有些什么特別的寓意嗎”“您印象當(dāng)中您父親是因為什么緣故對敦煌藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并發(fā)誓要做敦煌的守護(hù)人的呢”“常書鴻先生第一次踏上敦煌那塊寶地是哪一年”；有時陳述事實，如“據(jù)說/r/n1945/r/n年的父女畫展很轟動”“聽說您回國之后因為陪梁思成、林徽因先生看中國第一次敦煌藝術(shù)展覽，改變了您的自己的人生道路”“您其實是設(shè)有學(xué)歷的，后來做了中央工藝美院院長”，這就給給受訪者常沙娜制造了表達(dá)的空間。故選/r/nC/r/n。/r/n5．/r/nB/r/n項，“也熱愛充滿魅力的敦煌藝術(shù)”錯誤，文中說的是“有一位猶太人葉麗華對我爸爸說你女兒畫得真棒，但是你不能讓她永久呆在沙漠戈壁灘上”，文中只能看出對常沙娜的欣賞，看不出“熱愛充滿魅力的敦煌藝術(shù)”。/r/nC/r/n項，“不僅搶救了工藝”錯誤，文中說的是“林先生講我們要搶救工藝美術(shù)，現(xiàn)在最需要搶救的是景藍(lán)”，文中說的是“要搶救工藝美術(shù)”，而選項變成“搶救了”。/r/nD/r/n項，“常沙娜的設(shè)計美觀，但實用性差，在工程師的指導(dǎo)下，常沙娜修改后的設(shè)計，最終成為人民大會堂的設(shè)計方案之一”錯誤，文中說的是“我畫了上百個方案，最后選定了我的一個方案，就是人民大會堂的宴會廳和外立面……我搞的那個方案圖案是蓮花瓣，它組合以后很好看。但是工程師跟我講設(shè)計很好看，但是設(shè)計要跟功能相結(jié)合。我沒有想到要把照明、通風(fēng)口跟圖案結(jié)合”。故選/r/nA/r/n。/r/n6．/r/n本題“題目‘悠悠敦煌情’在常沙娜人生中有哪些具體的體現(xiàn)？結(jié)合材料簡要概括”，首先要理解“悠悠敦煌情”的內(nèi)涵，然后到材料中圈出常沙娜與“敦煌”相關(guān)的內(nèi)容。如文章開始部分常沙娜與父親在敦煌臨摹，然后/r/n1945/r/n年辦了父女畫展，并因此帶來了留學(xué)的機會，“因為沒想到常書鴻帶的女兒也畫了那么多畫。我去美國的機會就這么來的。有一位猶太人葉麗華對我爸爸說你女兒畫得真棒，但是你不能讓她永久呆在沙漠戈壁灘上。她說可以帶我到美國去看看”；后來“因為陪梁思成、林徽因先生看中國第一次敦煌藝術(shù)展覽，改變了您的自己的人生道路”，之后“梁先生和林先生就讓我到清華大學(xué)營建系的工藝美術(shù)研究所當(dāng)助教。林先生講我們要搶救工藝美術(shù)”“/r/n52/r/n年搞了一批亞太和平會議的國家禮品，景泰藍(lán)盤子上設(shè)計和平鴿，她說我們不要畢加索的鴿子，我們要用我們自己的鴿子，我就把敦煌壁畫里的鴿子組合在一起了”，可見在設(shè)計的工作中，敦煌的藝術(shù)給了常沙娜很多的靈感?？忌鷩@這些內(nèi)容概括即可。/r/n（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）/r/n閱讀下面的文字，完成7-9題。/r/n苦菜/r/n葉圣陶/r/n我家屋后有一畝多空地，泥土里時常翻出墻磚的小塊來。我想空地廢棄未免可惜，向熟識的農(nóng)人說：“我要雇一個人在那里種菜，兼做些雜事，看有相當(dāng)?shù)娜丝梢运]來試試?！?r/n勞動是人生的真義，從此可以得到精神上真實的愉快，我熱烈而深切地期望著。/r/n農(nóng)人福堂因此被薦到我家來了。他紫赤的皮膚，粗糙而有堅皮的手，直視而不靈動的眼睛，嘴周圍短而黃的胡子，都和別的農(nóng)人沒甚分別；但他還有一種悒郁的神情，將農(nóng)人固有的渾樸無慮的特征籠罩住。/r/n“我從小就種田，米麥菜豆都種過，都會。”他的語音很誠懇，欲將自己的經(jīng)歷稱述得詳細(xì)而動聽，但是他僅能說這么一句。/r/n“那很好，我屋后那片空地將由你去種?！?r/n他去察看了他新的工作地：“那里可以劃作二十畦，二十天之后，每畦可出一擔(dān)菜哩?！蔽乙蚕耄和恋卣孀阗濏炑剑幌?，取之無盡。/r/n福堂帶來一柄四齒耙，五斤多重，他舉起高出頭頂一尺光景，用力往下墾，四齒齊沒入泥里。他那執(zhí)柄端的左手向上一捉，再舉起耙來，泥土便松了一方，磚瓦的小塊一顯露。他工作了兩個多鐘點，把空地的六分之一翻松了，坐在階上吸黃煙休息。/r/n我希望、艷羨的心情，在他下第一耙的時候已欲進(jìn)溢而出，人生真實的愉快的滋味，這回我可要嘗一嘗了。他一停手，我急急地執(zhí)著耙的柄，學(xué)著他那姿勢和動作工作起來。但是那柄耙似乎不服從我的樣子：我舉它起來時，它在空中只是前后左右地?fù)u晃；著地時它的四齒入土僅一寸光景；我再用力將它舉起，平而結(jié)實的泥土上只有四個掘松的痕跡。我絕不灰心，再下第二耙，第三……不到二十耙，我再也不能舉起了。呼吸急促了，外面的空氣鉆入我的鼻管，幾乎容受不得。/r/n福堂在石階上敲去煙管里面的煙灰，說道：“這個不是先生做得來的，你還是撿磚瓦罷。待我先耙成幾畦，你就可以下菜秧了?！?r/n我服從他的指揮，況且撿磚瓦一樣是一種勞動。那句“就可以下菜秧”又何等地可喜，何等地足以勖勉我。我兩手不停地拾起磚瓦，投在粗竹絲編的大畚箕里。他繼續(xù)先前的工作，手里那柄耙一上一下，著地的聲音沉重而調(diào)勻，竟像一架機器。泥土的氣息一陣一陣透入鼻管，引起一種新鮮而快適的感覺。/r/n我看福堂造畦，心里很佩服他。他不用尺量，只將耙輕輕地爬別，自然成了極正確的長方形的畦，而且各個畦的面積都相等呢!至于下秧是我的工作了，插滿了一畦，我又提一桶水來灌溉。/r/n萊園里再沒有繁重的工作了。每天展晚福堂都去澆一回水，有時他蹲在畦間捉食葉的小蟲。我家事務(wù)簡單，他常常大半天閑著，于是只是坐在廊下吸煙，一管完了又一管，他那副悒郁的神情和煙管里嘴里繚繞的煙氣總將他密密地籠罩住。/r/n教書之余，我每天去看親手種的菜，距下秧的時候已有十五六天了，葉柄還是細(xì)細(xì)的，葉瓣也沒有長大許多，這個很引起我的疑惑。福堂懶懶地向我說：“大約這里是生地的緣故。但二十天之后，三棵一斤總有的?！彼@句話，超過預(yù)料的成熟期有半個月，成色又打了三折，不由我不動搖對他的堅信。這里是生地，他來時不是不曉得。他從小就種菜，根據(jù)他的經(jīng)驗推測種植的成績，也不至相差到三分之二。究竟為什么呢?/r/n我細(xì)看葉瓣，幾乎瓣瓣有小孔，前幾天固然也有發(fā)現(xiàn)，但如今更是普遍而稠密了。有些瓣子上多孔通連，成為曲線描繪的大窟座。我滿腔的惋惜，不禁責(zé)備福堂道：“你捕蟲大不留心了，菜竟被吃到這般地步?！?r/n何以他竟不負(fù)職務(wù)上的責(zé)任，對于菜的不發(fā)育和被侵害又全無同情心呢?以我主觀的意見替他想，他過著最有意思最有趣味的生活，就應(yīng)當(dāng)勤于他的職務(wù)。何以他喜歡吸黃煙勝于農(nóng)作?我再四推想，斷定他是怠業(yè)了。/r/n福堂依他的老例，坐在廊下吸煙。我趁著沒事，問他家里的狀況，他就告訴我以下的話?！拔曳N四畝田，到今二十多年了。我聽先生說，種田最有滋味，這話不大對。滋味呢，固然有的，但是苦，苦到說不出!我夜夜做夢，夢見我不種田了，真有這一天，我才樂呢?！?r/n“我終年種田，只有一個念頭時時迫著我，就是‘還租’。租固然是應(yīng)當(dāng)還的，但我要吃，我要穿，一還租，那些就辦不到了，什么都沒有了。”/r/n我才明白，他厭惡種田，我卻仍使他做老本行，這便是怠業(yè)的緣故。/r/n我和福堂做同一的事務(wù)，感受的滋味卻絕對相反。我所知于人生的，終究簡單而淺薄。偶爾使一柄耙，種幾棵菜，就自以為得到了真實的愉快、認(rèn)識了生命的真諦，其實不過是虛浮的幻想罷了。/r/n又隔了二十多天，園里的菜真離了土了，葉瓣是薄薄的，一手可以將葉柄捏攏來，平均四棵重一斤。煮熟了嘗新，味道是苦的。/r/n現(xiàn)在的我吃味道不好的菜蔬和果子，或者遇見粗制的器物，就聯(lián)想到我家園里的苦菜。/r/n1921年2月6日(有刪改)/r/n7．/r/n下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是/r/n（3分）（）/r/nA．/r/n開頭寫“我”找農(nóng)人來種菜，認(rèn)為勞動能讓人“得到精神上真實的愉快”，既表現(xiàn)了“我”對勞動的期盼，也為情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。/r/nB．/r/n葉圣陶善于運用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物，“著地的聲音沉重而調(diào)勻”，形象地刻畫出福堂勞作的嫻熟有力，表現(xiàn)了“我”對他由衷的佩服。/r/nC．/r/n福堂兩次預(yù)測菜地的收成，“每畦可出一擔(dān)菜”，“三棵一斤總有的”，但結(jié)果未達(dá)預(yù)期，“我”對他漸漸懷疑、失望甚至心生怨恨。/r/nD．/r/n文中“吸黃煙”“還租”“息業(yè)”等詞語富有時代特點，反映了上世紀(jì)二十年代像福堂一樣的中國底層勞動人民的生活狀況和勞動心態(tài)。/r/n8．/r/n本文以“苦菜”為標(biāo)題，有什么作用?請結(jié)合文本簡要分析。/r/n（6分/r/n）/r/n9．/r/n《苦菜》選自葉圣陶小說集《隔膜》，請結(jié)合文本簡析造成“我”和福堂“隔膜”的原因。/r/n（6分/r/n）/r/n【答案】7．C/r/n8．/r/n①設(shè)置懸念，引起讀者閱讀興趣；②突出形象，使底層勞動者勞而無獲、生活困頓的形象鮮明可感；③關(guān)涉主旨，寄托了對勤勞又窮苦的底層勞動者的同情。/r/n9．/r/n①身份、地位不同：“我”是知識分子，福堂是底層勞動者。②經(jīng)歷、狀況不同：“我”教書，很少做農(nóng)活，雇人種菜做雜事；福堂從小種田，終年勞作，被租稅逼迫。③認(rèn)識、感受不同：“我”認(rèn)為勞動能讓人精神愉悅；福堂認(rèn)為種田很苦，厭惡種田。/r/n【解析】/r/n7/r/n．/r/nC/r/n項，“甚至心生怨恨”理解有誤。根據(jù)原文描寫“我才明白，他厭惡種田，我卻仍使他做老本行，這便是怠業(yè)的緣故”，原本“我”對福堂是有失望和不滿的，但是經(jīng)過與他交談，得知他家的情況和他種田的感受，“我”就理解并開始同情他了?！拔摇睂λ母星闆]有“怨恨”。故選/r/nC/r/n。/r/n8．/r/n本文標(biāo)題是“苦菜”，從讀者角度來看，“菜”為什么是“苦”的？誰種的“苦菜”？標(biāo)題設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣。從標(biāo)題內(nèi)涵來看，“苦”不僅僅指“菜”的苦，也指福堂的“苦”，正如文中所寫，“我種四畝田，到今二十多年了。我聽先生說，種田最有滋味，這話不大對。滋味呢，固然有的，但是苦，苦到說不出/r/n!/r/n我夜夜做夢，夢見我不種田了，真有這一天，我才樂呢”“我終年種田，只有一個念頭時時迫著我，就是‘還租’。租固然是應(yīng)當(dāng)還的，但我要吃，我要穿，一還租，那些就辦不到了，什么都沒有了”。因此標(biāo)題突出形象，使底層勞動者勞而無獲、生活困頓的形象鮮明可感。從主題來看，福堂只是無數(shù)辛苦勞作的農(nóng)民中的一個，“苦”的也不僅僅是一個福堂，而是廣大勞動人民，可見標(biāo)題關(guān)涉主旨，寄托了對勤勞又窮苦的底層勞動者的同情。/r/n9．/r/n造成“我”和福堂“隔膜”的原因是身份、地位不同。從文中描寫來看，“我想空地廢棄未免可惜，向熟識的農(nóng)人說：‘我要雇一個人在那里種菜，兼做些雜事，看有相當(dāng)?shù)娜丝梢运]來試試?！薄八煌Ｊ?，我急急地執(zhí)著耙的柄，學(xué)著他那姿勢和動作工作起來。但是那柄耙似乎不服從我的樣子：我舉它起來時，它在空中只是前后左右地?fù)u晃；著地時它的四齒入土僅一寸光景；我再用力將它舉起，平而結(jié)實的泥土上只有四個掘松的痕跡。我絕不灰心，再下第二耙，第三……不到二十耙，我再也不能舉起了。呼吸急促了，外面的空氣鉆入我的鼻管，幾乎容受不得”，“我”應(yīng)當(dāng)是一個知識分子，從來沒有參加過像樣的體力勞動；而福堂“他紫赤的皮膚，粗糙而有堅皮的手，直視而不靈動的眼睛，嘴周圍短而黃的胡子，都和別的農(nóng)人沒甚分別；但他還有一種悒郁的神情，將農(nóng)人固有的渾樸無慮的特征籠罩住”“我從小就種田，米麥菜豆都種過，都會”“他繼續(xù)先前的工作，手里那柄耙一上一下，著地的聲音沉重而調(diào)勻，竟像一架機器”，他是一個地地道道的農(nóng)民，從小種地，有著嫻熟的勞作技巧。正因為二人身份、地位的差別，因此他們的經(jīng)歷、生活狀況截然不同，這也是造成“隔膜”的原因。比如從文中描寫來看，“我”教書，很少做農(nóng)活，而福堂卻“終年種田，只有一個念頭時時迫著我，就是‘還租’。租固然是應(yīng)當(dāng)還的，但我要吃，我要穿，一還租，那些就辦不到了，什么都沒有了”，終年勞作，被租稅逼迫，生活貧苦。因為人生經(jīng)歷的差別，致使二人對種田的認(rèn)識、感受不同。比如“我”認(rèn)為“勞動是人生的真義，從此可以得到精神上真實的愉快”，而福堂卻只覺得“苦”，“我聽先生說，種田最有滋味，這話不大對。滋味呢，固然有的，但是苦，苦到說不出/r/n!/r/n我夜夜做夢，夢見我不種田了，真有這一天，我才樂呢”。/r/n以上原因就是造成“我”和福堂“隔膜”的原因。/r/n二、古代詩文閱讀（34分）/r/n（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）/r/n閱讀下面的文言文，完成10-13題。/r/n楊彪文先，少傳家學(xué)。初舉孝廉，州舉/r/n茂才/r/n，辟公/r/n府，皆不應(yīng)。熹平中，以博習(xí)舊聞，/r/n公車/r/n征拜議郎，遷侍中、京兆尹。光和中，黃門令王甫使門生于郡界辜榷官財物七千余萬，彪發(fā)其奸，言之司隸。司隸校尉陽球因此奏誅甫，天下莫不愜心。/r/n中平六年，代董卓為司空，其冬，代黃琬為司徒。明年，關(guān)東兵起，董卓懼，欲遷都以違其難。乃大會公卿議。百官無敢言者。彪曰：“今天下無虞，百姓樂安，明公建立圣主，光隆漢祚，無故捐/r/n宗廟/r/n，棄園陵，恐百姓驚動，必有糜沸之亂?！弊吭唬骸瓣P(guān)中肥饒，故秦得并吞六國。且隴右材木自出，致之甚易。/r/n又杜陵南山下有武帝故瓦陶灶數(shù)千所并功營之可使一朝而辨百姓何足與議若有前卻我以大兵驅(qū)之可令詣滄海/r/n彪曰：“天下動之至易，安之甚難，惟明公慮焉?！弊孔魃唬骸肮趪嬓?？”司空荀爽見卓意壯，恐害彪等，因從容言曰：“相國豈樂此邪？山東兵起，非一日可禁，故當(dāng)遷以圖之，此秦、漢之勢也?！弊恳庑〗?。議罷，卓使司隸校尉宣播以災(zāi)異奏免彪等，詣闕謝，即拜光祿大夫。/r/n及李傕、郭汜之亂，彪盡節(jié)衛(wèi)主，崎嶇危難之間，幾不免于害/r/n。/r/n十一年，諸以恩澤為侯者皆奪封。彪見漢祚將終，遂稱腳攣不復(fù)行，積十年。后子修為曹操所殺，操見彪問曰：“公何瘦之甚？”對曰：“愧無日磾先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。”操為之改容。/r/n及魏文帝/r/n受禪/r/n，欲以彪為太尉，先遣使示旨。彪辭曰：“/r/n彪備漢三公，遭世傾亂，不能有所補益。耄年被病，豈可贊惟新之朝/r/n？”遂固辭。乃授光大夫，賜幾杖衣袍，因朝會引見，令彪著布單衣，鹿皮冠，杖而入，待以賓客之禮。年八十四，黃初六年卒于家。/r/n（選自《后漢書·列傳第四十四》）/r/n10．/r/n下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是/r/n（3分）（）/r/nA．/r/n又杜陵南山下有武帝/故瓦陶灶數(shù)千所/并功營之/可使一朝而辨/百姓何足與議/若有前卻我/以大兵驅(qū)之/可令詣滄海//r/nB．/r/n又杜陵南山下有武帝故瓦陶灶數(shù)千所/并功營之/可使一朝而辨百姓/何足與議/若有前卻我/以大兵驅(qū)之/可令詣滄海//r/nC．/r/n又杜陵南山下有武帝故瓦陶灶數(shù)千所/并功營之/可使一朝而辨/百姓何足與議/若有前卻/我以大兵驅(qū)之/可令詣滄海//r/nD．/r/n又杜陵南山下有武帝/故瓦陶灶數(shù)千所/并功營之/可使一朝而辨百姓/何足與議/若有前卻/我以大兵驅(qū)之/可令詣滄海//r/n11．/r/n下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是/r/n（3分）（）/r/nA．/r/n茂才：秀才，古代薦舉人才的科目之一，后專門用來稱府學(xué)等的童生。/r/nB．/r/n公車：漢代官署名，臣民上書和征召，都由其接待。也可解釋為“官車”。/r/nC．/r/n宗廟：古代帝王、諸侯或大夫、士祭祀祖宗的處所，也可作為王室的代稱。/r/nD．/r/n受禪：亦作“受嬗”，王朝換代，新王朝的皇帝接受舊皇帝禪讓的帝位。/r/n12．/r/n下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是/r/n（3分）（）/r/nA．/r/n楊彪有正義感。黃門令王甫指使門生在郡界違法專營官府財物，獲利七千余萬，楊彪敢于向上級報告，揭發(fā)其罪行。/r/nB．/r/n楊彪敢于諫言。董卓看到關(guān)東兵起，因害怕想遷都來避難，其他百官都不敢當(dāng)面向董卓提出不同意見，只有楊彪據(jù)理力爭。/r/nC．/r/n楊彪淡泊名利。年少時他被推舉任職，又受到公府召辟，但都不接受；年老時即使皇帝親臨要他擔(dān)任太尉，他也堅決推辭。/r/nD．/r/n楊彪深得皇帝敬重。魏文帝繼位后，不僅授予他榮譽，還賜他衣袍，允許他穿布單衣、戴鹿皮冠，拄杖來參加朝會。/r/n13．/r/n把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。/r/n（10分/r/n）/r/n（1）及李傕、郭汜之亂，彪盡節(jié)衛(wèi)主，崎嶇危難之間，幾不免于害。/r/n（2）彪備漢三公，遭世傾亂，不能有所補益。耄年被病，豈可贊惟新之朝？/r/n【答案】10．C11．A12．C/r/n13．/r/n（1）等到李傕、郭汜叛亂時，楊彪保全節(jié)操護(hù)衛(wèi)皇帝，艱難危急之時，幾乎丟了性命。（2）楊彪任漢三公，遇到社會動亂，不曾有任何補益。年老有病，又怎能輔助新朝？/r/n【解析】/r/n1/r/n0．/r/n依據(jù)語法結(jié)構(gòu)，“有”和“瓦陶灶”構(gòu)成動賓短語，同時“故瓦陶灶數(shù)千所”是一個定語后置句，中間均不能斷開，排除/r/nAD/r/n兩項；“百姓”應(yīng)做后邊“何足與議”的主語，“我”應(yīng)做“以大兵驅(qū)之”的主語，構(gòu)成兩個主謂句，中間不能斷開，排除/r/nB/r/n。故選/r/nC/r/n。/r/n11．/r/nA/r/n項，“專門用來稱府學(xué)等的童生”錯，應(yīng)為“專門用來稱府學(xué)等的生員”。故選/r/nA/r/n。/r/n12．/r/nC/r/n項，“年老時即使皇帝親臨要他擔(dān)任太尉”錯，根據(jù)文中“先遣使示旨”的信息可知，皇帝并沒有親臨，只是派使者向楊彪出示圣旨。故選/r/nC/r/n。/r/n13．/r/n賦分點：（/r/n1/r/n）及，等到；第一個之，主謂之間，取消句子的獨立性；崎嶇，形容艱難；幾，幾乎；（/r/n2/r/n）遭，遇到；傾亂，動亂；耄，年老；被，遭受。/r/n【參考譯文/r/n】/r/n楊彪字文先，少傳家學(xué)。初舉孝廉，州舉茂才受公府召辟，他全不接受。熹平年間，憑著博聞強記掌故逸聞，被公車征拜為議郎，遷侍中、京兆尹。光和年間，黃門令王甫派門生在郡界違法專營官府財物獲利七千余萬，楊彪揭發(fā)他的罪行，告訴了司隸。司隸校尉陽球因此上奏處罰了王甫，天下沒有人不高興的。/r/n中平六年，楊彪代董卓擔(dān)任司空，這年冬天，又代黃琬擔(dān)任司徒。第二年，關(guān)東兵起，董卓害怕，想遷都以避難。董卓于是大會公卿商議。百官沒有敢說話的。楊彪說：“如今天下平定，百姓安樂，明公建立圣主，光照漢室，若無故放棄宗廟，拋掉園陵，恐怕百姓受到驚動必然會有大的動亂。”董卓說：“關(guān)中肥沃豐饒，所以秦得以吞并六國。而且隴右出產(chǎn)木材，很容易得到。又杜陵南山下有數(shù)千座武帝時的瓦陶灶，全力營建，一日便可建成。百姓不值得去問！如果前面的人退卻，我們用大兵驅(qū)趕他們，讓他們?nèi)ゴ蠛＠铮ㄋ麄円膊桓曳纯梗??！睏畋胝f：“天下動亂容易，安定很難，希望明公考慮。”董卓臉色一變說：“你想阻止國家大計嗎？”司空荀爽見董卓態(tài)度強硬，恐怕他傷害楊彪等人，于是不緊不慢地說：“相國怎會樂于如此呢？崤山以東兵起，不是一日可以制止的，所以遷都應(yīng)另加圖謀，秦朝、漢朝都是這樣的”董卓怒意稍減。商議完畢，董卓讓司隸校尉宣播以災(zāi)異奏免楊彪等人，楊彪上朝謝罪，隨即被任命為光祿大夫。等到李傕、郭汜叛亂時，楊彪保全節(jié)操護(hù)衛(wèi)皇帝，艱難危急之時，幾乎丟了性命。/r/n十一年，各位因恩澤為侯者都被奪去封號。楊彪見漢氣運將盡，于是便聲稱腳有毛病而不能行走，如此已十年。后來，兒子楊修被曹操殺害，曹操見到楊彪問道：“公為何瘦成這樣？”他回答說：“慚愧自己沒有金日磾那樣的先見之明，但仍懷有老年舐犢之愛。”曹操為此顯出敬重的神態(tài)。/r/n到魏文帝繼位，想讓楊彪擔(dān)任太尉，先派使者向楊彪出示圣旨。楊彪推辭說：“楊彪任漢三公，遇到社會動亂，不曾有任何補益。年老有病，又怎能輔助新朝？”于是堅決推辭?；实塾谑鞘谒麨楣獾摯蠓?，賜坐幾、手杖、衣袍，藉朝會引見，讓楊彪穿布單衣、戴鹿皮冠，拄杖而入，以賓客的禮節(jié)待他八十四歲時，黃初六年在家中去世。/r/n（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）/r/n閱讀下面這首宋詩，完成14-15題。/r/n九日置酒/r/n[宋代]宋祁/r/n秋晚佳晨重物華，高臺復(fù)帳駐鳴笳。/r/n邀歡任落風(fēng)前帽，促飲爭吹酒上花。/r/n溪態(tài)澄明初雨畢，日痕清淡不成霞。/r/n白頭太守真愚甚，滿插茱萸望辟邪。/r/n14．/r/n下列對這首詩的賞析，不正確的一項是/r/n（3分）（）/r/nA．/r/n作者描繪重陽登高宴飲的情景，場面恢弘，氣氛熱烈，富有生活情趣。/r/nB．/r/n詩人雖年事已高，性情曠達(dá)，樂而忘憂，任憑風(fēng)吹冠冕，只管舉酒言歡。/r/nC．/r/n作者描繪傍晚時分的景象，雨過天晴，水面澄澈，日色清淡，不顯華彩。/r/nD．/r/n詩歌描繪的登高宴飲、滿插茱萸的場景，均是中華民族重陽節(jié)的習(xí)俗。/r/n15．/r/n結(jié)合全詩，談?wù)劇鞍最^太守真愚甚”的“愚”表現(xiàn)在哪里？你對此有怎樣的評價？/r/n（6分/r/n）/r/n【答案】14．C/r/n15．/r/n（1）太守的“愚”，表現(xiàn)在：滿插茱萸，寄希望可以辟邪；與親友登高，不顧及太守身份，任憑風(fēng)吹冠冕，斗酒言歡。/r/n（2）評價：①形象：“愚甚”兩字，表面自嘲，實則豁達(dá)開朗。詩人鬢發(fā)雖白，九日登高，不作感慨語，卻滿懷對生活的熱愛；良辰美景，把酒言歡，遍插茱萸，活脫的形象躍然紙上，形神俱出。②風(fēng)格：尾聯(lián)以議論概括作結(jié)，詼諧幽默，富有濃厚的生活情趣。/r/n【解析】/r/n1/r/n4．/r/nC項，“作者描繪傍晚時分的景象”理解錯誤。“秋晚佳晨”是晚秋的早晨；“日痕”是指太陽光，可見不是描寫重陽傍晚的景象。故選C。/r/n15．/r/n第一問要結(jié)合詩歌中描寫太守的詩句，重點抓住“愚”進(jìn)行分析?！鞍最^太守真愚甚，滿插茱萸望辟邪?！蔽疫@白頭太守真是過份癡愚，指望避邪把茱萸插滿了鬢發(fā)。“滿插”為“愚甚”作了注腳，所以指望避邪把茱萸插滿了鬢發(fā)是“愚”的一個表現(xiàn)。如“高臺復(fù)帳駐鳴茄”命人在高臺上張起雙重帷幕，讓樂隊奏響動聽的琴瑟琵琶。其中的“高臺”、“復(fù)帳”、“鳴茄”幾個意象，描寫出了場面的闊綽，氣氛的熱烈。當(dāng)然，這樣的場景絕對不是庶民之登高，而是富貴人登高賞景的情景?？梢娕c親友登高，不顧及太守身份也是“愚”的表現(xiàn)?！板蹥g任落風(fēng)前帽，促飲爭吹酒上花?！睂で髿g暢任隨帽子在風(fēng)中掉落，彼此勸酒爭吹杯里的菊花。可見“任落風(fēng)前帽”和“爭吹酒上花”也是“愚”的表現(xiàn)。從上面的分析來看，“愚甚”兩字，表面自嘲，實卻矜持。我們再看“白頭太守”，不僅說明了詩人與眾不同的外貌特點，而且也表明了詩人的太守身份。特別是結(jié)句“滿插茱萸望辟邪”，可以說，從詩人的年齡和職位來說，這樣的打扮確實有些滑稽，感覺到到詩人所具有的放浪形骸，豁達(dá)開朗的性格。然而，正是這樣的形象描寫，不但承接說明了上句中的“愚甚”的自嘲，而且也表現(xiàn)了詩人尊重民俗的作風(fēng)。為此，我認(rèn)為，這也表現(xiàn)出了如同歐陽修與民同樂的思想。/r/n（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）/r/n16．/r/n補寫出下列句子中的空缺部分。/r/n（1）《詩經(jīng)/r/n?/r/n氓》中說男子的愛情沒有定準(zhǔn)，他的感情一變再變的句子是“/r/n_____________________/r/n，/r/n___________________/r/n?！?r/n（2）孔子說：“三人行，必有我?guī)熝伞?。韓愈在《師說》一文中，發(fā)展了孔子這一思想，提出“/r/n_________________/r/n，/r/n__________________/r/n?！?r/n（3）《岳陽樓記》中說在朝廷里做高官就應(yīng)當(dāng)心系百姓，處在僻遠(yuǎn)的江湖間也不能忘記關(guān)注國家安危的句子是“/r/n_____________________/r/n，/r/n_____________________/r/n?！?r/n【答案】/r/n士也罔極/r/n/r/n二三其德/r/n/r/n道之所存/r/n/r/n師之所存/r/n/r/n居廟堂之高則憂其民/r/n/r/n處江湖之遠(yuǎn)則憂其君/r/n/r/n【解析】/r/n注意重點字詞的寫法，如“罔”“德”“廟堂”“江湖”等字，默寫時要寫準(zhǔn)確。/r/n三、語言基礎(chǔ)與應(yīng)用/r/n閱讀下面的文字,完成17-19題。/r/n“韌”的精神在中國傳統(tǒng)文化中的一個表現(xiàn)是外向的儒家思想和內(nèi)向的道家思想的配合。在大一統(tǒng)國家出現(xiàn)的前夜，春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，針對不同的社會情境，各抒己見，提出為人處世、治國安邦的種種方案，形成了數(shù)千年來民族智慧的“/r/n/r/n”。其中兩個/r/n/r/n的代表思潮，就是儒家和道家。如果說儒家思想代表了中華文明積極進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)年杽傄幻?，那么道家思想則反映出謹(jǐn)慎內(nèi)斂、謙虛忍讓的陰柔一面。兩者一剛一柔，一張一弛，共同鑄就了中華民族的“韌”性特質(zhì)。/r/n儒學(xué)是/r/n/r/n“入世”的進(jìn)取型思想，它以“修齊治平”為己任，追求人在社會中的自我實現(xiàn)。這種思想恰可與現(xiàn)代社會的競爭環(huán)境相配合(①)現(xiàn)代社會崇尚進(jìn)?。á?鼓勵競爭(③)儒家思想重視群體(④)鼓勵奉獻(xiàn)(⑤)這些都是社會前進(jìn)的動力。所以，儒家思想能夠在現(xiàn)代化進(jìn)程中/r/n/r/n巨大的潛能，東亞“儒學(xué)文化圈”在近代的成就也有目共睹。但是，如同《莊子》所謂“行盡如馳，而莫之能止”，現(xiàn)代社會是一個“翻天覆地”的時代，也是一個不斷加速、高度緊張的時代。在超速的社會發(fā)展中，進(jìn)取型的思想也會暴露其局限，那就是太過重視“成就”而忽視人與自然的協(xié)調(diào)，過于重視“功名”而忽視人與內(nèi)心的平衡。由此而言，/r/n這次疫情的暴發(fā)，我們能在高速發(fā)展的社會生活中重新展望中華文明中沉靜內(nèi)斂的另—面。/r/n17．/r/n依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?r/n（3分）（）/r/nA．/r/n聚寶盆相反相成講究激發(fā)/r/nB．/r/n聚寶盆相輔相成講究煥發(fā)/r/nC．/r/n百寶箱相反相成講求激發(fā)/r/nD．/r/n百寶箱相輔相成講求煥發(fā)/r/n18．/r/n依序填入文中括號里的標(biāo)點，全部使用正確的一項是/r/n（3分）（）/r/nA．/r/n①：②，③。④，⑤，/r/nB．/r/n①：②，③；④，⑤。/r/nC．/r/n①，②，③；④，⑤，/r/nD．/r/n①，②，③。④，⑤。/r/n19．/r/n文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?r/n（3分）（）/r/nA．/r/n這次暴發(fā)的疫情，使我們能在高速發(fā)展的社會生活中重新展望中華文明中沉靜內(nèi)斂的另一面。/r/nB．/r/n這次暴發(fā)的疫情，我們能在高速發(fā)展的社會生活中重新展望中華文明中沉靜內(nèi)斂的另一面。/r/nC．/r/n這次疫情的暴發(fā)，我們能在高速發(fā)展的社會生活中重新回憶中華文明中沉靜內(nèi)斂的另一面。/r/nD．/r/n這次疫情的暴發(fā)，使我們能在高速發(fā)展的社會生活中重新回顧中華文明中沉靜內(nèi)斂的另一面。/r/n【答案】17．D18．B19．D/r/n【解析】/r/n1/r/n7．/r/n第一空，百寶箱指裝各種珍寶的箱子。也稱首飾箱（匣子）制作精巧，主要供存放金銀首飾與珠寶等。比喻蘊藏豐富資源的地區(qū)。聚寶盆，傳說中裝滿金銀珠寶而且取之不盡的盆，比喻資源豐富的地方。此處“百寶箱”與諸子百家各抒己見的語境相契合。第二空，相輔相成：意思是指兩件事物互相配合，互相補充，缺一不可；相反相成：意思是指兩個對立的事物既互相排斥又互相促成，即相反的東西也相互依賴，具有同一性。語境中指，儒家和道家兩種思想互相配合，互相補充，應(yīng)選“相輔相成”。第三空，講究：注重，探究，力求完美；講求：追求，重視。語境中，“入世”的進(jìn)取型思想，是儒家的追求，選“追求”能與下文“追求人在社會中的自我實現(xiàn)”相一致。第四空，激發(fā)：刺激引發(fā)；煥發(fā)：振作，充滿或顯示出熱情洋溢、精神愉快。語境中，與句中“潛能”相搭配，應(yīng)選“煥發(fā)”。分析可知，/r/nD/r/n項詞語全都恰當(dāng)。故選/r/nD/r/n。/r/n18．/r/n前文講的是儒家以“修齊治平”為己任，與現(xiàn)代社會的競爭環(huán)境相配合，下面是對這種“相配合”的具體解釋，①處應(yīng)使用冒號?！艾F(xiàn)代社會崇尚進(jìn)取，鼓勵競爭”與“儒家思想重視群體，鼓勵奉獻(xiàn)”語意并列，因此，②處使用逗號，③處使用分號，④處使用逗號，⑤處使用句號。/r/n分析可知，/r/nB/r/n項的標(biāo)點符號，全都恰當(dāng)。故選/r/nB/r/n。/r/n19．/r/nA/r/n項，“展望”與“另一面”搭配不當(dāng)。/r/nB/r/n項，開頭主語是“疫情”，第二句的主語是“我們”，中途易轍。/r/nC/r/n項，開頭主語是“爆發(fā)”，第二句的主語是“我們”，中途易輒。故選/r/nD/r/n。/r/n20．/r/n在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。/r/n（6分/r/n）/r/n如今熬夜現(xiàn)象極其普遍，雖然各種關(guān)于熬夜傷身體的科普隨處可見，/r/n____/r/n①，他們認(rèn)為熬夜后白天補一覺就萬事大吉了。殊不知，人體免疫系統(tǒng)的正常，是與體內(nèi)晝夜節(jié)律的自然運行密切相關(guān)的。無論熬夜還是熬夜后再補覺，都打亂了人體正常的晝夜節(jié)律，/r/n___/r/n②，從而對身體健康造成傷害。所以說，/r/n_____/r/n③，大量事實也證明了這一點，比如多輪班工作群體（如護(hù)士、安保人員等）雖然在夜班后可以得到補休，但他們依然是心腦血管和代謝疾病的高發(fā)群體。/r/n【答案】/r/n①但許多人對熬夜的危害不以為意/r/n/r/n②造成體內(nèi)免疫系統(tǒng)發(fā)生紊亂/r/n/r/n③補覺絕非熬夜后的救命稻草/r/n/r/n【解析】/r/n第一空，根據(jù)橫線前“雖然各種關(guān)于熬夜傷身體的科普隨處可見”，以及橫線后“他們認(rèn)為熬夜后白天補一覺就萬事大吉了”，可知此處應(yīng)填寫“不熬夜不在意”“沒有認(rèn)識到熬夜的危害”之類的句子。第二空，根據(jù)橫線前“打亂了人體正常的晝夜節(jié)律”和橫線后“從而對身體健康造成傷害”，可知此處應(yīng)該填寫二者之間的銜接的內(nèi)容，比如“造成免疫系統(tǒng)紊亂”之類的句子。第三空，根據(jù)橫線前“所以說”可知這是總結(jié)性的句子，根據(jù)橫線后“雖然在夜班后可以得到補休，但他們依然是心腦血管和代謝疾病的高發(fā)群體”，可知此處應(yīng)填寫“補覺不能減輕熬夜的危害”之類的句子。/r/n21．/r/n近年來，新型冠狀病毒在全球肆虐，疫情嚴(yán)峻。對此，全國上下萬眾一心，眾志成城，采取了最有效的防控措施，基本遏制了疫情蔓延擴散的勢頭，充分展現(xiàn)了中國力量，中國精神，彰顯了負(fù)責(zé)任的大國形象。無數(shù)醫(yī)護(hù)人員奮戰(zhàn)在抗擊疫情的第一線，正是他們不避險，不畏難，激勵著人們共同戰(zhàn)勝疫情的斗志。/r/n請根據(jù)所給的對象及對聯(lián)的上聯(lián)，擬出下聯(lián)。要求：內(nèi)容貼切，語意連貫，符合對聯(lián)的特點。/r/n（對國家）/r/n上聯(lián)：運籌帷幄舉國戰(zhàn)疫待云開霧散/r/n下聯(lián)：/r/n__________________________/r/n(對醫(yī)護(hù)人員)/r/n上聯(lián)：心憂華夏大地嘔心瀝血定驅(qū)瘟魔憑妙手/r/n下聯(lián)：/r/n__________________________/r/n【答案】/r/n第一幅下聯(lián)：決勝千里全民防毒迎春暖花開/r/n/r/n第二幅下聯(lián)：情系天下百姓披肝瀝膽必救蒼生獻(xiàn)真情/r/n/r/n【解析】/r/n第一副對聯(lián)，是寫給國家的，材料中講新型冠狀病毒在全球肆虐，疫情嚴(yán)峻的情況下，國家的一系列舉措，彰顯大國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。“運籌帷幄”，指擬定作戰(zhàn)策略；“舉國”為全國；“戰(zhàn)疫”為事件；“待云開霧散”為抗擊疫情的效果，對未來的期待等。下聯(lián)，結(jié)合事件、所寫對象、期待等來寫即可。/r/n第二副對聯(lián)，是寫給醫(yī)護(hù)人員的。材料提示“無數(shù)醫(yī)護(hù)人員奮戰(zhàn)在抗擊疫情的第一線，正是他們不避險，不畏難，激勵著人們共同戰(zhàn)勝疫情的斗志”，醫(yī)護(hù)人員的無私、奉獻(xiàn)等。分析上聯(lián)，“華夏大地”表示范圍；“嘔心瀝血”，寫出了醫(yī)護(hù)人員的辛苦；“定驅(qū)瘟魔憑妙手”對未來的期望等。下聯(lián)按照對聯(lián)的要求來寫即可。/r/n四/r/n、寫作（/r/n60分）/r/n22./r/n閱讀下面的材料，根據(jù)要求