葉圣陶先生二三事 主課件

我們是否能深刻的認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)？我們又想要成為一個(gè)什么樣的人？當(dāng)你離別之時(shí)，你希望別人是怎樣評(píng)價(jià)你呢？今天我們一起跟隨張中行的目光，看看他眼中的葉圣陶。我們是否能深刻的認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)？葉圣陶先生二三事張中行葉圣陶先生二三事張中行1.張中行張中行，1909年生，河北香河人。1931年畢業(yè)于通縣師范學(xué)校，考入北京大學(xué)中文系，建國(guó)后長(zhǎng)期供職于人民教育出版社，從事中學(xué)語(yǔ)言教材的編輯，退休后任人民教育出版社特約編審，直至1997年。1.張中行張中行，1909年生，河北香河人。1931年畢業(yè)1.張中行1980年代開(kāi)始散文創(chuàng)作，出版散文集《負(fù)暄瑣話(huà)》、《負(fù)暄續(xù)話(huà)》、《負(fù)暄三話(huà)》、《禪外說(shuō)禪》、《說(shuō)夢(mèng)草》、《順生論》、《流年碎影》等，另著有《文言與白話(huà)》、《文言津逮》、《詩(shī)詞讀寫(xiě)叢話(huà)》、《佛教與中國(guó)文學(xué)》等，收錄于《張中行作品選》六卷。1.張中行1980年代開(kāi)始散文創(chuàng)作，出版散文集《負(fù)暄瑣話(huà)》2. 葉圣陶葉圣陶（1894-1988），名紹鈞，字圣陶，江蘇蘇州人，著名作家、著名教育家.早期代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》。“九一八”事變后，積極參加愛(ài)國(guó)抗日活動(dòng)，發(fā)表了《多收了三五斗》等著名的短片小說(shuō)，技巧日臻圓熟。葉圣陶還是中國(guó)現(xiàn)代童話(huà)創(chuàng)作的拓荒者。2. 葉圣陶葉圣陶（1894-1988），名紹鈞，字圣陶，江作者記述的葉圣陶先生，都是著名的語(yǔ)文學(xué)家。二人有多年的交往，感情深厚，亦師亦友。1988年葉圣陶先生辭世，三個(gè)月后，作者就寫(xiě)下了這篇文章。作者通過(guò)對(duì)葉圣陶先生言行的記錄，贊美了葉圣陶先生的高尚品行：同時(shí)也頌揚(yáng)了葉圣陶先生的語(yǔ)文主張。作者記述的葉圣陶先生，都是著名的語(yǔ)文學(xué)家。二人有多年的交往，自由閱讀課文，理解重點(diǎn)詞句攙和：chānhuo摻雜混合。東四八條：北京東城區(qū)胡同名。冗長(zhǎng)：rǒngcháng（文章、講話(huà)等）廢話(huà)多，拉得很長(zhǎng)，含貶義。著作等身：形容著作極多，疊起來(lái)能跟作者的身高相等。沾溉：浸潤(rùn)澆灌。高文典冊(cè)：經(jīng)典性著作。自由閱讀課文，理解重點(diǎn)詞句躬行君子，則吾未之有得：做一個(gè)身體力行的君子，那我還沒(méi)有做到。學(xué)而不厭，誨而不倦，何有于我哉：學(xué)習(xí)不覺(jué)得厭煩，教人不知道疲倦，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智：比喻對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度去看有不同的看法。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人：仁愛(ài)之人，自己決定對(duì)人建立仁愛(ài)之心，別人才會(huì)對(duì)你仁愛(ài)，自己決定對(duì)人豁達(dá)（寬容），別人才會(huì)對(duì)你豁達(dá)（寬容）。躬行君子，則吾未之有得：做一個(gè)身體力行的君子，那我還沒(méi)有做到感知課文，思考根據(jù)課文內(nèi)容，分組討論下列問(wèn)題。1、作者寫(xiě)這篇文章的緣由是什么？他主要選擇了哪些材料？明確：緣由：葉圣陶先生去世了，作者給他寫(xiě)紀(jì)念文。選材：與作者相關(guān)的，不見(jiàn)于或不明顯見(jiàn)于高文典冊(cè)的。感知課文，思考根據(jù)課文內(nèi)容，分組討論下列問(wèn)題。2、本文記述了葉圣陶先生哪些品德？分別用了哪些事例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。明確：待人厚，律己嚴(yán)。待人厚：（1）第三自然段：修改文章（2）第四自然段：送客（3）第五自然段：復(fù)信（4）第六自然段：會(huì)上發(fā)言律己嚴(yán)：作文、做人，力求完美，以身作則，鞠躬盡瘁。2、本文記述了葉圣陶先生哪些品德？分別用了哪些事例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明3、作者用了一個(gè)什么詞來(lái)表述葉圣陶先生的語(yǔ)文主張？這種風(fēng)格具體講的是什么？（用書(shū)上的原話(huà)回答）明確：“寫(xiě)話(huà)”

平易自然，鮮明簡(jiǎn)潔，細(xì)致懇切，念，順口，聽(tīng)，悅耳，說(shuō)像話(huà)還不夠，就是話(huà)。還特別重視“簡(jiǎn)潔”。3、作者用了一個(gè)什么詞來(lái)表述葉圣陶先生的語(yǔ)文主張？這種風(fēng)格具4、為什么葉圣陶先生的語(yǔ)文主張應(yīng)該受到高度重視，作者從哪些方面進(jìn)行了論述？明確：（1）從歷史來(lái)看，用白話(huà)代替文言，言文一致，是大勢(shì)所趨，是從理論到實(shí)踐都已有了答案的，所以說(shuō)是“不成問(wèn)題”。（2）從現(xiàn)實(shí)看，葉先生“寫(xiě)話(huà)”主張是切中時(shí)癥的。（時(shí)癥：脫離口語(yǔ)甚至有意遠(yuǎn)離口語(yǔ)的文風(fēng)正在制造“新文言”）4、為什么葉圣陶先生的語(yǔ)文主張應(yīng)該受到高度重視，作者從哪些方3.理清結(jié)構(gòu)五個(gè)部分：第一部分（第一自然段）：談寫(xiě)作本文的緣由和選材。第二部分（第二自然段）：總寫(xiě)葉圣陶先生的品德有過(guò)人之處。第三部分（第3-6段從“凡是同葉圣陶先生有些交往的”至“努力爭(zhēng)取不愧于屋漏”）：詳寫(xiě)葉圣陶先生為人寬厚的一面。第四部分（第7-10段從“以上說(shuō)待人厚”至“于是‘做’和‘作’就有了明確的分工”）從語(yǔ)文方面詳寫(xiě)葉圣陶先生為人的另一面：律己嚴(yán)。第五部分（11最后一個(gè)自然段）：談學(xué)習(xí)和仿效葉先生品德的思考。3.理清結(jié)構(gòu)五個(gè)部分：

文本分析作者重點(diǎn)塑造了葉先生的兩種過(guò)人品行：（1）待人厚。

體現(xiàn)葉先生既是躬行君子，又能學(xué)而不厭，誨人不倦的過(guò)人之處。（2）律己嚴(yán)。

通過(guò)葉先生有關(guān)自己無(wú)法當(dāng)面指摘他人短處的一次發(fā)言，表現(xiàn)其“使人自重”的“德的力量”。文本分析作者重點(diǎn)塑造了葉先生的兩種過(guò)人品行：“寫(xiě)話(huà)”與本文的文風(fēng)葉圣陶先生的語(yǔ)文主張，簡(jiǎn)而言之就是——“寫(xiě)話(huà)”。葉圣陶先生就是這樣嚴(yán)格要求自己的：一旦所寫(xiě)的不像“話(huà)”，就堅(jiān)決改?！皩?xiě)話(huà)”與本文的文風(fēng)葉圣陶先生的語(yǔ)文主張，簡(jiǎn)而言之就是—“寫(xiě)話(huà)”與本文的文風(fēng)寫(xiě)話(huà)的風(fēng)格：平易自然，鮮明簡(jiǎn)潔，細(xì)致懇切，念著順口，聽(tīng)著悅耳，說(shuō)像話(huà)還不夠，其實(shí)就是“話(huà)”。此外，還特別重視“簡(jiǎn)潔”?！皩?xiě)話(huà)”與本文的文風(fēng)寫(xiě)話(huà)的風(fēng)格：平易自然，鮮明簡(jiǎn)潔，細(xì)致“寫(xiě)話(huà)”與本文的文風(fēng)張中行在文章回答了為什么葉先生的語(yǔ)文主張應(yīng)該受到高度重視：從歷史來(lái)看，用白話(huà)代替文言，言文一致，是大勢(shì)所趨，是從理論到實(shí)踐都已有了答案的，所以說(shuō)是“不成問(wèn)題”。而從現(xiàn)實(shí)看，葉先生“寫(xiě)話(huà)”主張，是切中時(shí)癥的。時(shí)癥是：脫離口語(yǔ)甚至有意遠(yuǎn)離口語(yǔ)的文風(fēng)，正在制造“新文言”。所以，葉先生“寫(xiě)話(huà)”主張的本質(zhì)是堅(jiān)決反對(duì)這種文風(fēng)?！皩?xiě)話(huà)”與本文的文風(fēng)張中行在文章回答了為什么葉先生的語(yǔ)文“寫(xiě)話(huà)”與本文的文風(fēng)主張的核心

“寫(xiě)話(huà)”與“簡(jiǎn)潔”，是我們每一個(gè)學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)文的人都應(yīng)高度重視的問(wèn)題，具有很強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。“寫(xiě)話(huà)”與本文的文風(fēng)主張的核心

“寫(xiě)話(huà)”與“簡(jiǎn)潔”，是

寫(xiě)作的特點(diǎn)但因作者并非空泛地?cái)⒆h，而是通過(guò)一件件具體事例來(lái)再現(xiàn)人物，所以仍有鮮明的形象性和動(dòng)人的情感力量。本文在寫(xiě)作上有三個(gè)特點(diǎn)：一是在感情表達(dá)方面。二在人物刻畫(huà)方面。三是其文風(fēng)。寫(xiě)作的特點(diǎn)但因作者并非空泛地?cái)⒆h，而是通過(guò)一件件具體事例一是在情感表達(dá)方面。本文是追憶故人的文章，對(duì)于葉圣陶先生的逝世，與其感情深厚的作者，內(nèi)心有深重的悲哀。但在寫(xiě)作時(shí)，他是把這感情過(guò)濾了，或者可以說(shuō)是把感情潛藏在文章深處。二在人物刻畫(huà)方面。本文主旨是記人。文章沒(méi)有精細(xì)的描寫(xiě)和專(zhuān)門(mén)的抒情筆墨，而是以敘述為主，結(jié)合議論。一是在情感表達(dá)方面。本文是追憶故人的文章，對(duì)于葉圣陶先生的逝三是其文風(fēng)。本文堪稱(chēng)實(shí)踐葉先生語(yǔ)文主張的一個(gè)范例。其態(tài)度誠(chéng)懇，敘述平實(shí)，語(yǔ)言樸素，所寫(xiě)正是簡(jiǎn)明而有條理的口頭語(yǔ)，同時(shí)又不失其深致。但因作者并非空泛的敘議，而是通過(guò)一件件具體的事例來(lái)再現(xiàn)人物，所以仍有鮮明的形象性和動(dòng)人的情感力量。三是其文風(fēng)。本文堪稱(chēng)實(shí)踐葉先生語(yǔ)文主張的一個(gè)范例。其態(tài)度誠(chéng)懇人不能沒(méi)有理想，沒(méi)有理想只能糊糊涂涂的活下去，反省一下就會(huì)感到無(wú)聊，感到?jīng)]意思。——葉圣陶作者通過(guò)一些典型事例讓我們看到了一個(gè)躬行君子、堪為師表的忠厚長(zhǎng)者獨(dú)具而可貴的精神風(fēng)貌，寬以待人，嚴(yán)以律己，葉圣陶先生做到了，我們能做到嗎？通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中學(xué)習(xí)葉先生的品格，寬厚做人，嚴(yán)格要求自己。人不能沒(méi)有理想，沒(méi)有理想只能糊糊涂涂的活下去，反省一下就會(huì)感作業(yè)：思考與討論1、表現(xiàn)于本文中的作者的情感，是平淡的還是濃烈的？試加以分析2.你喜歡張中行的這種文風(fēng)嗎？你覺(jué)得文學(xué)創(chuàng)作的文采華美與這種平易的文風(fēng)孰優(yōu)孰劣？3.請(qǐng)指出蘊(yùn)含著張中行深刻情感的細(xì)節(jié)刻畫(huà)。作業(yè)：思考與討論1、表現(xiàn)于本文中的作者的情感，是平淡的還是濃我們是否能深刻的認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)？我們又想要成為一個(gè)什么樣的人？當(dāng)你離別之時(shí)，你希望別人是怎樣評(píng)價(jià)你呢？今天我們一起跟隨張中行的目光，看看他眼中的葉圣陶。我們是否能深刻的認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)？葉圣陶先生二三事張中行葉圣陶先生二三事張中行1.張中行張中行，1909年生，河北香河人。1931年畢業(yè)于通縣師范學(xué)校，考入北京大學(xué)中文系，建國(guó)后長(zhǎng)期供職于人民教育出版社，從事中學(xué)語(yǔ)言教材的編輯，退休后任人民教育出版社特約編審，直至1997年。1.張中行張中行，1909年生，河北香河人。1931年畢業(yè)1.張中行1980年代開(kāi)始散文創(chuàng)作，出版散文集《負(fù)暄瑣話(huà)》、《負(fù)暄續(xù)話(huà)》、《負(fù)暄三話(huà)》、《禪外說(shuō)禪》、《說(shuō)夢(mèng)草》、《順生論》、《流年碎影》等，另著有《文言與白話(huà)》、《文言津逮》、《詩(shī)詞讀寫(xiě)叢話(huà)》、《佛教與中國(guó)文學(xué)》等，收錄于《張中行作品選》六卷。1.張中行1980年代開(kāi)始散文創(chuàng)作，出版散文集《負(fù)暄瑣話(huà)》2. 葉圣陶葉圣陶（1894-1988），名紹鈞，字圣陶，江蘇蘇州人，著名作家、著名教育家.早期代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》?！熬乓话恕笔伦兒?，積極參加愛(ài)國(guó)抗日活動(dòng)，發(fā)表了《多收了三五斗》等著名的短片小說(shuō)，技巧日臻圓熟。葉圣陶還是中國(guó)現(xiàn)代童話(huà)創(chuàng)作的拓荒者。2. 葉圣陶葉圣陶（1894-1988），名紹鈞，字圣陶，江作者記述的葉圣陶先生，都是著名的語(yǔ)文學(xué)家。二人有多年的交往，感情深厚，亦師亦友。1988年葉圣陶先生辭世，三個(gè)月后，作者就寫(xiě)下了這篇文章。作者通過(guò)對(duì)葉圣陶先生言行的記錄，贊美了葉圣陶先生的高尚品行：同時(shí)也頌揚(yáng)了葉圣陶先生的語(yǔ)文主張。作者記述的葉圣陶先生，都是著名的語(yǔ)文學(xué)家。二人有多年的交往，自由閱讀課文，理解重點(diǎn)詞句攙和：chānhuo摻雜混合。東四八條：北京東城區(qū)胡同名。冗長(zhǎng)：rǒngcháng（文章、講話(huà)等）廢話(huà)多，拉得很長(zhǎng)，含貶義。著作等身：形容著作極多，疊起來(lái)能跟作者的身高相等。沾溉：浸潤(rùn)澆灌。高文典冊(cè)：經(jīng)典性著作。自由閱讀課文，理解重點(diǎn)詞句躬行君子，則吾未之有得：做一個(gè)身體力行的君子，那我還沒(méi)有做到。學(xué)而不厭，誨而不倦，何有于我哉：學(xué)習(xí)不覺(jué)得厭煩，教人不知道疲倦，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智：比喻對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度去看有不同的看法。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人：仁愛(ài)之人，自己決定對(duì)人建立仁愛(ài)之心，別人才會(huì)對(duì)你仁愛(ài)，自己決定對(duì)人豁達(dá)（寬容），別人才會(huì)對(duì)你豁達(dá)（寬容）。躬行君子，則吾未之有得：做一個(gè)身體力行的君子，那我還沒(méi)有做到感知課文，思考根據(jù)課文內(nèi)容，分組討論下列問(wèn)題。1、作者寫(xiě)這篇文章的緣由是什么？他主要選擇了哪些材料？明確：緣由：葉圣陶先生去世了，作者給他寫(xiě)紀(jì)念文。選材：與作者相關(guān)的，不見(jiàn)于或不明顯見(jiàn)于高文典冊(cè)的。感知課文，思考根據(jù)課文內(nèi)容，分組討論下列問(wèn)題。2、本文記述了葉圣陶先生哪些品德？分別用了哪些事例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。明確：待人厚，律己嚴(yán)。待人厚：（1）第三自然段：修改文章（2）第四自然段：送客（3）第五自然段：復(fù)信（4）第六自然段：會(huì)上發(fā)言律己嚴(yán)：作文、做人，力求完美，以身作則，鞠躬盡瘁。2、本文記述了葉圣陶先生哪些品德？分別用了哪些事例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明3、作者用了一個(gè)什么詞來(lái)表述葉圣陶先生的語(yǔ)文主張？這種風(fēng)格具體講的是什么？（用書(shū)上的原話(huà)回答）明確：“寫(xiě)話(huà)”

平易自然，鮮明簡(jiǎn)潔，細(xì)致懇切，念，順口，聽(tīng)，悅耳，說(shuō)像話(huà)還不夠，就是話(huà)。還特別重視“簡(jiǎn)潔”。3、作者用了一個(gè)什么詞來(lái)表述葉圣陶先生的語(yǔ)文主張？這種風(fēng)格具4、為什么葉圣陶先生的語(yǔ)文主張應(yīng)該受到高度重視，作者從哪些方面進(jìn)行了論述？明確：（1）從歷史來(lái)看，用白話(huà)代替文言，言文一致，是大勢(shì)所趨，是從理論到實(shí)踐都已有了答案的，所以說(shuō)是“不成問(wèn)題”。（2）從現(xiàn)實(shí)看，葉先生“寫(xiě)話(huà)”主張是切中時(shí)癥的。（時(shí)癥：脫離口語(yǔ)甚至有意遠(yuǎn)離口語(yǔ)的文風(fēng)正在制造“新文言”）4、為什么葉圣陶先生的語(yǔ)文主張應(yīng)該受到高度重視，作者從哪些方3.理清結(jié)構(gòu)五個(gè)部分：第一部分（第一自然段）：談寫(xiě)作本文的緣由和選材。第二部分（第二自然段）：總寫(xiě)葉圣陶先生的品德有過(guò)人之處。第三部分（第3-6段從“凡是同葉圣陶先生有些交往的”至“努力爭(zhēng)取不愧于屋漏”）：詳寫(xiě)葉圣陶先生為人寬厚的一面。第四部分（第7-10段從“以上說(shuō)待人厚”至“于是‘做’和‘作’就有了明確的分工”）從語(yǔ)文方面詳寫(xiě)葉圣陶先生為人的另一面：律己嚴(yán)。第五部分（11最后一個(gè)自然段）：談學(xué)習(xí)和仿效葉先生品德的思考。3.理清結(jié)構(gòu)五個(gè)部分：

文本分析作者重點(diǎn)塑造了葉先生的兩種過(guò)人品行：（1）待人厚。

體現(xiàn)葉先生既是躬行君子，又能學(xué)而不厭，誨人不倦的過(guò)人之處。（2）律己嚴(yán)。

通過(guò)葉先生有關(guān)自己無(wú)法當(dāng)面指摘他人短處的一次發(fā)言，表現(xiàn)其“使人自重”的“德的力量”。文本分析作者重點(diǎn)塑造了葉先生的兩種過(guò)人品行：“寫(xiě)話(huà)”與本文的文風(fēng)葉圣陶先生的語(yǔ)文主張，簡(jiǎn)而言之就是——“寫(xiě)話(huà)”。葉圣陶先生就是這樣嚴(yán)格要求自己的：一旦所寫(xiě)的不像“話(huà)”，就堅(jiān)決改?！皩?xiě)話(huà)”與本文的文風(fēng)葉圣陶先生的語(yǔ)文主張，簡(jiǎn)而言之就是—“寫(xiě)話(huà)”與本文的文風(fēng)寫(xiě)話(huà)的風(fēng)格：平易自然，鮮明簡(jiǎn)潔，細(xì)致懇切，念著順口，聽(tīng)著悅耳，說(shuō)像話(huà)還不夠，其實(shí)就是“話(huà)”。此外，還特別重視“簡(jiǎn)潔”?！皩?xiě)話(huà)”與本文的文風(fēng)寫(xiě)話(huà)的風(fēng)格：平易自然，鮮明簡(jiǎn)潔，細(xì)致“寫(xiě)話(huà)”與本文的文風(fēng)張中行在文章回答了為什么葉先生的語(yǔ)文主張應(yīng)該受到高度重視：從歷史來(lái)看，用白話(huà)代替文言，言文一致，是大勢(shì)所趨，是從理論到實(shí)踐都已有了答案的，所以說(shuō)是“不成問(wèn)題”。而從現(xiàn)實(shí)看，葉先生“寫(xiě)話(huà)”主張，是切中時(shí)癥的。時(shí)癥是：脫離口語(yǔ)甚至有意遠(yuǎn)離口語(yǔ)的文風(fēng)，正在制造“新文言”。所以，葉先生“寫(xiě)話(huà)”主張的本質(zhì)是堅(jiān)決反對(duì)這種文風(fēng)?！皩?xiě)話(huà)”與本文的文風(fēng)張中行在文章回答了為什么葉先生的語(yǔ)文“寫(xiě)話(huà)”與本文的文風(fēng)主張的核心

“寫(xiě)話(huà)”與“簡(jiǎn)潔”，是我們每一個(gè)學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)文的人都應(yīng)高度重視的問(wèn)題，具有很強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。“寫(xiě)話(huà)”與本文的文風(fēng)主張的核心

“寫(xiě)話(huà)”與“簡(jiǎn)潔”，是

寫(xiě)作的特點(diǎn)但因作者并非空泛地?cái)⒆h，而是通過(guò)一件件具體事例來(lái)再現(xiàn)人物，所以仍有鮮明的形象性和動(dòng)人的情感力量。本文在寫(xiě)作上有三個(gè)特點(diǎn)：一是在感情表達(dá)方面。二在人物刻畫(huà)方面。三