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文檔簡介
高考作文寫作提升課堂:議論性高考作文主體段的寫作---對比論證所謂主體段就是除開頭和結尾之外,詳細充分論述主題的段落。主體段構成議論性高考作文的框架主體。一般而言,主體段三段為宜,每段200字左右。主體段的排列是議論性高考作文邏輯思維的重要體現載體。采用橫向的并列式還是縱向的遞進式排列均可,切記不能混用,要有邏輯聯系。主體段的寫作,一般結構為:分論點+論證。今天開始我們就來探討分析論證的方法。論證方法常用的有舉例論證、對比論證、比喻論證、引用論證,我們學習寫作議論性高考作文,大抵學會這幾種足矣。今天我們來學習對比論證。一、對比論證的含義及用法。對比論證,是正反對比論證的簡稱,是把兩種事物加以對照、比較后,推導出它們之間的差異點,從而得出結論的論證方法。例1:追求理想的當代青年當加強自身修養(yǎng),苦練內功。孵化小雞,必是從內破殼,而不靠外力強加,人亦如此,修煉內功,方能破殼而出,嶄露頭角。元末明初的宋濂,家境貧寒,但他十分好學,沒有書看,就借書來抄,計日以還。求學時,不畏嚴寒,有時“行深山巨谷中,窮冬烈風,大雪深數尺,足膚皸裂而不知”,在這樣的修煉中,不但求得了學識,還鍛煉的意志,終成著名的政治家、文學家、史學家、思想家。反觀方仲永,年少有名,指物能詩,卻不再學習,終“泯然眾人矣”??梢?,加強自身修養(yǎng),苦煉內功,對于追求理想的青年來說,必不可少。解讀:該段為證明“追求理想的當代青年當加強自身修養(yǎng),苦練內功”的觀點,從正面列舉宋濂刻苦求學,不斷提升修養(yǎng)的事例,再從反面列舉方仲永年少成名,不再苦煉內功,最后“泯然眾人矣”的事例進行對比,從而清晰地得出青年應該不斷學習,加強自身修養(yǎng)的結論。這是橫向的對比論證。例2:世言晉王之將終也,以三矢賜莊宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立,契丹,與吾約為兄弟,而皆背晉以歸梁。此三者,吾遺恨也。與爾三矢,爾其無忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵,則遣從事以一少牢告廟,請其矢,盛以錦囊,負而前驅,及凱旋而納之。方其系燕父子以組,函梁君臣之首,入于太廟,還矢先王,而告以成功,其意氣之盛,可謂壯哉!及仇讎已滅,天下已定,一夫夜呼,亂者四應,倉皇東出,未及見賊而士卒離散,君臣相顧,不知所歸。至于誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?《書》曰:“滿招損,謙得益?!睉n勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也。(宋·歐陽修《伶官傳序》節(jié)選)解讀:歐陽修從正面列舉后唐莊宗李存勖勵精圖治,得天下的“可謂壯哉”,再從方面列舉其因寵幸伶人而失天下的“何其衰也”進行對比,從而得出“憂勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也”的結論,邏輯清晰,結構嚴謹。這是縱向的對比論證。例3:橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天,以致其性焉爾。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿動勿慮,去不復顧。其蒔也若子,其置也若棄,則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已,非有能碩茂之也;不抑耗其實而已,非有能早而蕃之也。他植者則不然,根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及。茍有能反是者,則又愛之太恩,憂之太勤,旦視而暮撫,已去而復顧,甚者爪其膚以驗其生枯,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣。雖曰愛之,其實害之;雖曰憂之,其實仇之,故不我若也。(唐·柳宗元《種樹郭橐駝傳》節(jié)選)解讀:郭橐駝種樹很厲害,他種的樹果子結得多,結得早,而且成活率高,于是很受歡迎。有人問他秘訣,他就說他種樹時,樹木的樹根要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用原來培育樹苗的土,根周圍的搗土要緊實。這樣做了之后,就不要再動,不要再憂慮它,離開后就不再管它。栽種時要像對待子女一樣細心,栽好后要像丟棄它一樣放在一邊,那么樹木的天性就得以保全,它的本性也就能夠得到充分發(fā)展。別人種樹時,樹根拳曲著,又換了生土;給樹培土的時候,不是過緊就是太松.......早晨去看了,晚上又去摸摸,已經離開了,又回來望望。更嚴重的,甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著,搖動樹的根部來看培土是松還是緊。柳宗元通過敘述郭橐駝種樹與其他人種樹的對比,來揭示“橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天,以致其性焉爾”,進而得出執(zhí)政者應該順應百姓天性,不妨礙百姓生活的道理。二.如何積累事例。對于備考學生來講事例的積累往往是難倒學生的第一道關卡,每次寫作時都有“書到用時方恨少”的感覺,其實就是事例積累的方法不夠好。下面就介紹一下積累事例的方法,這樣積累事例,事半功倍。壓縮語段法。積累事例牢牢掌握住事例中的核心要素:時間、地點、人物、事件。例1:屈原既放,游于江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問之曰:“子非三閭大夫與?何故至于斯?”屈原曰:“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒,是以見放?!睗O父曰:“圣人不凝滯于物,而能與世推移。世人皆濁,何不淈其泥而揚其波?眾人皆醉,何不餔其糟而歠其醨?何故深思高舉,自令放為?”屈原曰:“吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?寧赴湘流,葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎?”漁父莞爾而笑,鼓枻而去,乃歌曰:“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足?!彼烊?,不復與言。(屈原《漁夫》)檢索核心要素:既放(時間)、澤畔(地點)、屈原(人物)、“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒,是以見放?!?、“吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?寧赴湘流,葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎?”(事件)成品:屈原流放后,走在江畔,與漁夫對話,感嘆:“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”、“安能以身之察察,受物之汶汶者乎”,以表明自己潔身自好,不與世俗同流合污的心志。例2:余幼時即嗜學。家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。既加冠,益慕圣賢之道,又患無碩師、名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問。先達德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質理,俯身傾耳以請;或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復;俟其欣悅,則又請焉。故余雖愚,卒獲有所聞。當余之從師也,負篋曳屣行深山巨谷中,窮冬烈風,大雪深數尺,足膚皸裂而不知。至舍,四支僵勁不能動,媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間,略無慕艷意。以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。(明·宋濂《送東陽馬生序》)檢索核心要素:明代、幼時、既加冠(時間);百里外、逆旅(地點);宋濂(人物);借書筆錄計日以還,走送之;求學俯身傾耳以請,色恭禮至;從師,負篋曳屣行深山巨谷中,足膚皸裂而不知,缊袍敝衣處其間,略無慕艷意,以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。(事件)成品:明代宋濂好學,幼時借書筆錄,計日以還;求學時俯身傾耳,色恭禮至;不在乎外物質享受(缊袍敝衣處其間,口體之奉不若人),飽經風霜(足膚皸裂而不知
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