2022-2023學(xué)年部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè) 《夢(mèng)游天姥吟留別》（同步學(xué)案）

《夢(mèng)游天姥吟留別》同步學(xué)案學(xué)習(xí)提示學(xué)習(xí)提示①《夢(mèng)游天姥吟留別》以浪漫瑰麗的想象，描繪了一個(gè)迷離惝恍的夢(mèng)境。詩(shī)作以七言為主，不受詩(shī)律限制，在奇特的夢(mèng)境中寄寓著深沉的慨嘆。②學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌的時(shí)候，要在誦讀和感悟中，發(fā)揮想象，品味組成夢(mèng)境的意象以及夢(mèng)境所隱含的精神追求。素養(yǎng)目標(biāo)素養(yǎng)目標(biāo)1.了解李白的生平以及詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，積累相關(guān)文體知識(shí)。2.鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測(cè)的夢(mèng)境以及深層含義，體會(huì)詩(shī)人的情感變化。3.體會(huì)和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法，總結(jié)李白詩(shī)歌的浪漫主義特點(diǎn)。4.明確詩(shī)歌的主旨和內(nèi)涵，感悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的獨(dú)立人格。重難點(diǎn)重難點(diǎn)把握夢(mèng)境的含義及作用，并從中感悟詩(shī)人的思想感情。課堂環(huán)節(jié)課堂環(huán)節(jié)情景導(dǎo)入他因“夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕”,又因“乘酒捉月，遂沉水中”而死。他喝起酒來(lái)“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”。他作起文章來(lái)“曾令龍巾拭吐,御史調(diào)羹,貴妃捧硯,力士脫靴”。他五岳尋仙,浪跡山水。他有“濟(jì)蒼生,安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但政治上卻屢屢受挫。臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中曾這樣評(píng)價(jià)他：“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐……”環(huán)節(jié)一：知人論世1.浪漫主義詩(shī)人--李白走近李白（701年—762年）字太白號(hào)青蓮居士稱號(hào)詩(shī)仙，與杜甫并稱為“李杜”朝代唐代詩(shī)派浪漫主義詩(shī)人愛(ài)好飲酒、賞月、作詩(shī)、漫游詩(shī)風(fēng)飄逸奔放、雄奇壯麗作品有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。生平14歲立志“安社稷”“濟(jì)蒼生”

25歲仗劍遠(yuǎn)游，求仕無(wú)果

42歲奉詔入京，供奉翰林

44歲權(quán)貴排擠，賜金放還

54歲安史之亂，從軍報(bào)國(guó)

56歲兵敗流放，中途遇赦

61歲再請(qǐng)從軍，因病折回

62歲病逝當(dāng)涂【補(bǔ)充】唐代是我國(guó)詩(shī)歌最光輝的時(shí)期。按它發(fā)展的情況分為初唐、盛唐、中唐和晚唐四個(gè)時(shí)期。初唐代表人物是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，他們被稱為“初唐四杰”盛唐代表人物就是兩位著名詩(shī)人李白和杜甫。除此以外，盛唐還出了以高適、岑參、王昌齡為代表的邊塞詩(shī)作，以及王維和孟浩然為代表的山水田園詩(shī)作。中唐代表人物是韓愈、白居易，白居易的敘事詩(shī)《琵琶行》和《長(zhǎng)恨歌》廣為傳誦。晚唐被稱為“小李杜”的李商隱和杜牧，也留下了許多膾炙人口的詩(shī)作。2.了解創(chuàng)作背景唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，李白與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻](méi)有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。3.解題“夢(mèng)游”：在夢(mèng)里游玩；“天姥”：夢(mèng)游的對(duì)象，山名，在今浙江新昌東，傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音，山因此而得名。“吟”：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變。也由詩(shī)人情緒決定?！傲魟e”：出行的人借詩(shī)文向留下的人告別。題目的意思是寫了這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī)，留給在東魯?shù)呐笥?，所以也題作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。4.了解游仙詩(shī)游仙詩(shī)定義道教詩(shī)詞的一種體式，就其本義而言，是指企慕神仙生活或游歷仙境的詩(shī)。一般內(nèi)容一是求仙長(zhǎng)生、高蹈輕舉、服食采藥等；二是借游仙表達(dá)憤世嫉俗之情、遺世之志。藝術(shù)手法想象奇特，善于運(yùn)用夸張、擬人、象征等多種修辭手法；善用神仙典故，具備浪漫色彩。5.文體知識(shí)歌、行、吟、引“歌”有縱情歌唱的意思，如《敕勒歌》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》;“行”是在歌唱中鋪敘記事，通常是一種可以歌唱的敘事詩(shī)，如《短歌行》《兵車行》;“吟”“引”重在吟詠情性，多含悲愁慨嘆之意，如《游子吟》《夢(mèng)游天姥吟留別》《李憑箜篌引》“古體詩(shī)”“樂(lè)府詩(shī)”“近體詩(shī)”古體詩(shī)是依照古代的詩(shī)體來(lái)寫的。在唐人看來(lái)，從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古體詩(shī)。因此，所謂依照古代的詩(shī)體，也就沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，古體詩(shī)沒(méi)有一定的格律，是古代的"自由詩(shī)"，一般分為四言詩(shī)、五言古體(五古)、七言古體(七古)、雜言體。但是，詩(shī)人們所寫的古體詩(shī)，有一點(diǎn)是一致的，那就是不受近體詩(shī)的格律的束縛。樂(lè)府詩(shī)樂(lè)府本是漢武帝時(shí)掌管的官署名稱，后來(lái)成為詩(shī)體的名稱。樂(lè)府產(chǎn)生于漢代，本來(lái)是配音樂(lè)的，所以稱為"樂(lè)府"或"樂(lè)府詩(shī)"。這種樂(lè)府詩(shī)稱為"曲"、"辭"、"歌"、"行"等。魏晉和唐代以及其后詩(shī)人擬樂(lè)府寫的詩(shī)歌雖不入樂(lè)，也稱樂(lè)府或擬樂(lè)府。例如《敕勒歌》《孔雀東南飛》《夢(mèng)游天姥吟留別》都是樂(lè)府詩(shī)。近體詩(shī)唐初開(kāi)始形成的，在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律詩(shī)，就是我們所說(shuō)的近體詩(shī)。近體詩(shī)分為絕句、律詩(shī)。近體詩(shī)是同古體詩(shī)相對(duì)而言的，唐代以及其后的詩(shī)人仍有寫古體詩(shī)的，當(dāng)然也有寫格律詩(shī)的。環(huán)節(jié)二：初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查：1.給加點(diǎn)字注音：天臺(tái)（）剡（）溪淥（）謝公屐（）暝（）殷（）訇（）然2．解釋詞語(yǔ)：①微茫：②信：③明滅：④向天橫：⑤因：⑥謝公：⑦淥：⑧清：⑨青云梯：⑩暝：?殷：?栗、驚：?澹澹：?訇然：?青冥：?金銀臺(tái)：任務(wù)活動(dòng)品詩(shī)中之韻，感音樂(lè)之美任務(wù)說(shuō)明：韻是詩(shī)歌的基本要素，無(wú)韻不為詩(shī)。古人云：“聲音相合謂之韻”用白話說(shuō)韻就是一個(gè)字的收聲，大致就是現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音方案中韻母的發(fā)音。韻母相近的字叫“同韻”，詩(shī)人在句末使用同韻的字就是押韻。押韻的目的是為了給詩(shī)歌造成一種悠揚(yáng)和諧，循環(huán)往復(fù)的音樂(lè)美。欣賞詩(shī)歌的音韻美，還要很好地掌握詩(shī)歌的節(jié)奏，體會(huì)詩(shī)歌的頓挫抑揚(yáng)之味。任務(wù)1：聆聽(tīng)詩(shī)朗誦，用“/”劃分朗讀節(jié)奏；用“”標(biāo)出這首詩(shī)的韻腳，并說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的押韻特點(diǎn)。第一節(jié)：?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。第二節(jié)：我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。第三節(jié)：世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？任務(wù)2：自由誦讀，概括思路。環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動(dòng)一品讀內(nèi)涵，披文入情任務(wù)說(shuō)明：語(yǔ)言是作者表達(dá)思想和情感的外在載體，不僅在形式上會(huì)有修辭、表現(xiàn)手法等方面的變化，而且在內(nèi)涵上往往也是多重的，既有比較淺白的字面意思，還有寄寓其中的深刻內(nèi)涵。把語(yǔ)句拿來(lái)細(xì)細(xì)揣摩，品味，才能夠更加真切的理解作者的內(nèi)心。也只有透過(guò)語(yǔ)言文字，才能夠真正的體會(huì)到作者所要表達(dá)的情感。活動(dòng)一：賞析第一節(jié)思考1：題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。思考2：鑒賞后四句的手法、內(nèi)涵及作用。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?；顒?dòng)二：賞析第二節(jié)活動(dòng)：以時(shí)間、地點(diǎn)為序探究夢(mèng)游之旅，完成下列表格。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。詩(shī)意畫面意象意境手法情感思考：詩(shī)人為何提到“謝公”？腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。詩(shī)意畫面意象意境手法情感熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。詩(shī)意畫面意象意境手法情感列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。詩(shī)意畫面意象意境手法情感知識(shí)卡片鋪陳內(nèi)涵也稱鋪敘，是一種敘述手法，其特點(diǎn)是“直書其事,反復(fù)敘說(shuō)”。一個(gè)意思明明一句話可以說(shuō)完，鋪陳卻從不同的角度反復(fù)陳說(shuō)，以達(dá)到強(qiáng)化語(yǔ)氣、強(qiáng)調(diào)情感的目的。鋪陳手法在《詩(shī)經(jīng)》中稱之為“賦”。舉例例：《孔雀東南飛》中的“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書”的鋪陳就寫出了劉蘭芝的多才多藝，要言不煩。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。詩(shī)意情感思考：如何理解詩(shī)人塑造的夢(mèng)境？有何作用？是什么樣的夢(mèng)？為什么寫夢(mèng)？活動(dòng)三：賞析第三節(jié)思考1：鑒賞“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，中的處事觀、價(jià)值觀。是消極頹廢的心理外露嗎？思考2：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”兩句反映了詩(shī)人怎樣的性格？在全詩(shī)起什么作用？活動(dòng)四：整體鑒賞思考：概述詩(shī)人以夢(mèng)傳情的思路。任務(wù)活動(dòng)二分析特色，學(xué)以致用任務(wù)說(shuō)明：寫作特色是指文章在某些方面所體現(xiàn)出來(lái)的顯著的寫作技巧、寫作特點(diǎn)和效果。寫作特色因人而異，寫作特色運(yùn)用得好，能增強(qiáng)文章的表達(dá)力，使得文章引人入勝。寫作特色內(nèi)涵豐富，例如結(jié)構(gòu)、修辭、語(yǔ)言、敘事特點(diǎn)、表達(dá)方式等等。準(zhǔn)確分析并概括文學(xué)作品的寫作特色，有助于提升閱讀者的感悟力，也為表達(dá)提供了方法借鑒。思考1：以本詩(shī)來(lái)分析李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格【補(bǔ)充】李白詩(shī)歌中的浪漫主義特色（一）具有強(qiáng)烈的主觀色彩李白的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁的氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。李白作詩(shī)，常以奔放的氣勢(shì)貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點(diǎn)。如《上李邑》：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里，假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！币源簌i自喻，可已非莊子式的逍遙以自適人大鵬，而是要引起震動(dòng)驚怪的大鵬，足見(jiàn)其氣勢(shì)不凡。（二）想象豐富奇特，善于運(yùn)用夸張和比喻與噴發(fā)式的感情表達(dá)方式相結(jié)合，李白詩(shī)歌的想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。如：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！?《秋浦歌》其十五)?！把嗌窖┗ù笕缦孤滠庌@臺(tái)”(《北風(fēng)行》)。其成功運(yùn)用了夸張的修辭手法，使感情表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈，而且在構(gòu)圖設(shè)計(jì)上也別具匠心，表現(xiàn)得十分巧妙。想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，營(yíng)造了神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。（三）意象獨(dú)特李白的一生漂泊不定，居無(wú)定所，其成長(zhǎng)歷程潮起潮落，坎坷不平，其從仕之道波折萬(wàn)千，險(xiǎn)象環(huán)生，也便是這不幸的遭遇使它看透了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，使他寄希望于超現(xiàn)實(shí)，憧憬于仙界，以獲得絲毫的寬慰。因此與作詩(shī)的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩(shī)中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。他對(duì)體積巨大的壯觀事物似乎尤為傾心，大鵬、巨魚、長(zhǎng)鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對(duì)象，李白將它們置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯偉的詩(shī)歌意象。如《廬山謠寄盧侍御虛舟》中的“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。”雄奇壯偉的詩(shī)歌意象組合，給人以一種崇高感。（四）風(fēng)格飄逸李白飄逸的詩(shī)風(fēng)毫不做作，一切寫的那么的縱逸于自然，夸張而真實(shí)?！包S云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”，“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉人自倒非人推”等等一切的一切都顯得那么流暢，那么自然。揮毫潑墨，逸思橫出。古往今來(lái)，問(wèn)天下誰(shuí)人能敵。李白的詩(shī)作飄逸豪放，極具浪漫主義且又能接物言志，回歸現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自己遠(yuǎn)大政治志向及處世態(tài)度?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”，“君是臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎”等等無(wú)不體現(xiàn)了他濟(jì)蒼生、安社稷之宏偉抱負(fù)及其遠(yuǎn)大志向。思考2：概括本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)任務(wù)活動(dòng)三比較閱讀，拓展延伸任務(wù)說(shuō)明：同樣一個(gè)題材，不同作者會(huì)選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語(yǔ)言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時(shí)間會(huì)有不同的情感寄寓和志趣表達(dá)。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念，從未過(guò)時(shí)。將相關(guān)作品放在一起進(jìn)行對(duì)比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗(yàn)，加深對(duì)主題的認(rèn)識(shí)，鑒賞不同的藝術(shù)手法。對(duì)比閱讀第一組：贈(zèng)李白①杜甫秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂②愧葛洪③。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄?【注】①天寶四年，李白被唐玄宗逐出宮廷后的第二年，與杜甫游齊趙。這年秋天，杜甫與李白在魯郡（今山東兗州）相別，杜甫寫下了這首贈(zèng)詩(shī)。②丹砂：朱砂，道教認(rèn)為煉砂成藥，服之可以延年益壽。③葛洪：東晉著名道士，自號(hào)抱樸子，曾入羅浮山煉丹。思考：這首詩(shī)中塑造的李白形象與《夢(mèng)游天姥吟留別》中塑造的李白形象有何相同之處?請(qǐng)結(jié)合兩詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。對(duì)比閱讀第二組：夢(mèng)天李賀老兔寒蟾泣天色，云樓半開(kāi)壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。（王琦等注《李賀詩(shī)歌集注》）思考：請(qǐng)將《夢(mèng)游天姥吟留別》與李賀的《夢(mèng)天》進(jìn)行比較，分析兩詩(shī)在主題和意境上的差異。環(huán)節(jié)四：思考延伸在蓬萊，想一想神仙王開(kāi)嶺中國(guó)的地名，若論氣質(zhì)和姿色?！芭钊R”居首。這倆字，一經(jīng)嘴里吐出，即像一朵蕩漾的煙圈，飄飄裊裊，如墜霧中。同樣美貌的還有“香格里拉”，藏語(yǔ)“心中的日月”，雖棲居大西南，卻是借了歐洲人的小說(shuō)才興起的，論及對(duì)中國(guó)人的影響，晚了兩千年。如果說(shuō)，后者乃神秘的浪漫主義，前者即浪漫的神秘主義。后者年輕、時(shí)尚，像香水，以芳澤誘人。盡管美，但屬于“看山是山，看水是水”，美在肌膚和姿容。而蓬萊，似酒，其魅惑在于“看山不是山，看水不是水”，讓你恍惚之間，有虛幻玄迷之感。蓬萊最適于一類人前來(lái)，諸如“竹林七賢”、李白、蘇軾……無(wú)論如何，他們都會(huì)滿載而歸。想必每個(gè)抵達(dá)蓬萊的人，皆會(huì)共用一個(gè)動(dòng)作：伸長(zhǎng)了脖子，極目遠(yuǎn)眺。今人和先人的區(qū)別在于，咱們是觀望，是憧憬，人家卻是尋覓，是動(dòng)了真格和真情的。今人更聰明，乃成年人的聰明，理性者的聰明，頭腦嚴(yán)肅，不做傻事，但有遺憾。這遺憾就仿佛是一個(gè)滴酒不沾的人。古希臘和華夏先秦，何以同為神話繁茂、人神共舞的時(shí)代？我想，大概和人的精神體質(zhì)有關(guān)。那是人類的童年期，正值大腦最空缺、心性最清澈的時(shí)候，也是靈魂最縹緲、想象力最發(fā)達(dá)的時(shí)候。對(duì)于兒童，“想入非非”是本能，“異想天開(kāi)”是稟賦，童年的幸福和樂(lè)趣也在這兒。打個(gè)比方吧，若你去通知個(gè)孩子，這世上壓根兒沒(méi)有外星人，什么后果呢？孩子會(huì)悲痛大哭。此舉既無(wú)趣，又殘忍。一個(gè)沒(méi)有超人的童年是不及格的，一個(gè)沒(méi)有神仙的塵世是不堪忍受的。從《山海經(jīng)》《九歌》到《述異記》，從異獸鬼巫到神靈仙說(shuō)，中國(guó)人的精神浪漫和迷離，是從對(duì)“超人”的瑰麗想象開(kāi)始的。這不僅是迷信，更是生活美學(xué)和生存哲學(xué)，以之對(duì)抗生命的泥實(shí)和悲苦，對(duì)抗世界的沉悶和枯瘦。人類太孤獨(dú)，人生太短限，人世太潦草，所以神仙來(lái)襄助。神仙，既是超人，又是鄰居。它是人類童年的發(fā)小。蓬萊的盛大，是因?yàn)樗目蛷d，是因?yàn)槟衬昴吃履橙諄?lái)了一群客人，一群組團(tuán)來(lái)的客人。如果說(shuō)，“竹林七賢”是中國(guó)俗世最精致、最高貴的一個(gè)“朋友圈”，那“八仙過(guò)?！?，則堪稱中國(guó)仙界最豪邁、最江湖的一個(gè)“朋友圈”了。他們不僅來(lái)自五湖四海，還來(lái)自歷朝歷代；他們不僅是時(shí)間的代表，還是社會(huì)各階層的代表?！鞍讼伞睘楹物L(fēng)靡民間？除了個(gè)性魅力，除了社會(huì)關(guān)懷和匡扶正義，根本原因尚在于：它空前地照顧到了“集體”，照顧到了“所有人”，其成員組合覆蓋了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階級(jí)，無(wú)論貧富貴賤、男女老幼，每個(gè)人都從中找到了自己的代言人，找到了自己的命運(yùn)替身，這個(gè)人人平等的局面太溫暖人心了。這想象力不僅歸功于藝人，更來(lái)自世世代代的中國(guó)百姓。與其說(shuō)是才華，不如說(shuō)是社會(huì)夙愿。是其同體理想，是一場(chǎng)關(guān)于人類大解放的自由夢(mèng)、翻身夢(mèng)。此乃“八仙過(guò)?！钡淖畲缶駜r(jià)值，它大親民了，它提升了百姓的自信心，它激勵(lì)著民間集體的進(jìn)取欲望，超越自我、解放命運(yùn)的欲望。當(dāng)然，這欲望是成仙，而非成神，一般來(lái)說(shuō)，西方文化傾向于尊神，東方文化傾向于崇仙；權(quán)力者更擁戴神，老百姓更愛(ài)慕仙，因?yàn)榍罢叱绨莼?，后者仰仗后天。華夏之初，往往“鬼神”領(lǐng)銜。但漸漸地在民間敘事中，“仙”的出場(chǎng)次數(shù)越來(lái)越多。某種意義上，“仙”表達(dá)著人的自信，顯示了民間敘事能力的增強(qiáng)。一方面，人找到了通往仙階的晉升之路，界面被突破；另一方面，人仙之間漸趨平等，比如“牛郎織女”“白蛇傳”，彼此保持了情感的互敬和精神的對(duì)等。那么，何謂“仙”呢？“仙”的氣質(zhì)是什么？我覺(jué)得，是自由，是逍遙和任性，是靈魂中的酒意，是精神飄逸感，是快樂(lè)能力，是乘風(fēng)踏歌的歡愉，是扔掉行李后的生命輕盈?！跋伞?，是慢慢活出來(lái)的，是從“人”蛹里升起來(lái)的另一個(gè)人，像蝶，像云，像花，像月……這得力于天賦和秉性，更取決于蘇醒和選擇?！鞍讼伞惫适轮?，他們都要在某個(gè)人生關(guān)口，做出重大選擇。仙與人的區(qū)別在于選擇，人與人的區(qū)別也在于選擇。眼前滄海難為水，身到蓬萊即是仙。這是句安慰話。對(duì)焦慮的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，仙的啟示不在于道術(shù)和修煉，而在于對(duì)“活法”的選擇，對(duì)“自由”的領(lǐng)悟，對(duì)“靈魂”的照料。蓬萊的碑刻辭章繁多，入我心者卻寥寥。登上蓬萊閣，注視云天蒼茫時(shí)，腦海里駛來(lái)一行詩(shī)：“小舟從此逝，江海寄余生?！辈恢K東坡立于此崖時(shí)，是否也想起了自己的這句詩(shī)。蓬萊的波濤，讓人有一去不復(fù)返的沖動(dòng)。到蓬萊，看什么呢？看云，看空，看無(wú)，看滄水，看浩渺，看隱約……想必海市蜃樓里，定有愛(ài)情居住。否則不值得看，更不值得往。思考：作者在文中第三段說(shuō)“蓬萊最活于一類人前來(lái)，諸如李白、蘇軾……”，你認(rèn)為李白、蘇軾為何適合前來(lái)蓬萊？請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系《夢(mèng)游天姥吟留別》和《赤壁賦》來(lái)分析。課后作業(yè)課后反思完成同步資源的《課后鞏固》課后反思收獲不足答案環(huán)節(jié)二：初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查：1.給加點(diǎn)字注音：天臺(tái)（tāi）剡（shàn）溪淥（lù）謝公屐（jī）暝（míng）殷（yǐn）訇（hōng）然2．解釋詞語(yǔ)：①微茫：景象模糊不清。②信：確實(shí)，實(shí)在。③明滅：忽明忽暗。指天姥山在云彩中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。④向天橫：直插天空。橫，直插。⑤因：依據(jù)。⑥謝公：指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí)，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。⑦淥：清。⑧清：這里是凄清的意思。⑨青云梯：指直上云霄的山路。⑩暝：日落，天黑。?殷：動(dòng)詞，震響。?栗、驚：使動(dòng)用法。?澹澹：波浪起伏的樣子。?訇然：形容聲音很大。?青冥：指天空。浩蕩：廣闊遠(yuǎn)大的樣子。?金銀臺(tái)：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。任務(wù)活動(dòng)品詩(shī)中之韻，感音樂(lè)之美任務(wù)1：第一節(jié)：?？?談/瀛洲，煙濤/微茫/信/難求；越人/語(yǔ)/天姥，云霞/明滅/或/可睹。天姥/連天/向天/橫，勢(shì)拔/五岳/掩/赤城。天臺(tái)/四萬(wàn)/八千/丈，對(duì)此/欲倒/東南/傾。第二節(jié)：我欲/因之/夢(mèng)/吳越，一夜/飛度/鏡湖/月。湖月/照/我影，送我/至/剡溪。謝公/宿處/今/尚在，淥水/蕩漾/清猿/啼。腳著/謝公/屐，身登/青云/梯。半壁/見(jiàn)/海日，空中/聞/天雞。千巖/萬(wàn)轉(zhuǎn)/路/不定，迷花/倚石/忽已/暝。熊咆/龍吟/殷/巖泉，栗/深林兮/驚/層巔。云/青青兮/欲雨，水/澹澹兮/生煙。列缺/霹靂，丘巒/崩摧。洞天/石扉，訇然/中開(kāi)。青冥/浩蕩/不見(jiàn)/底，日月/照耀/金銀/臺(tái)。霓/為衣兮/風(fēng)/為馬，云之君兮/紛紛/而來(lái)下?；?鼓瑟兮/鸞/回車，仙之人兮/列/如麻。忽/魂悸/以魄動(dòng)，恍/驚起/而長(zhǎng)嗟。惟/覺(jué)時(shí)之/枕席，失/向來(lái)之/煙霞。第三節(jié)：世間/行樂(lè)/亦/如此，古來(lái)/萬(wàn)事/東流/水。別君/去兮/何時(shí)/還？且放/白鹿/青崖/間，須行/即騎/訪/名山。安能/摧眉/折腰/事/權(quán)貴，使我/不得/開(kāi)心顏？明確這首詩(shī)多次換韻，所押的韻有“ou”“u”“enɡ”“üe”“i”“inɡ”“ɑn”“ɑi”“ɑ”等。任務(wù)2：明確以夢(mèng)為線索，按照夢(mèng)前—夢(mèng)中—夢(mèng)后的順序行文。第一節(jié)：夢(mèng)游之由（起）第二節(jié)：夢(mèng)游之境（觀）第三節(jié)：夢(mèng)游之吟（嘆）環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動(dòng)一品讀內(nèi)涵，披文入情活動(dòng)一：賞析第一節(jié)思考1：明確這是以瀛洲來(lái)襯托天姥山（以虛襯實(shí)），瀛洲是海上的仙山，虛無(wú)縹緲，神奇莫測(cè)；天姥是地上的高山，實(shí)實(shí)在在，可以前往探訪，使人油然而產(chǎn)生神游天姥之念。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備，為下文入夢(mèng)作了鋪墊。思考2：明確“連天向天橫”“四萬(wàn)八千丈”運(yùn)用夸張手法，“連天”縱向?qū)懗鎏炖焉降母呔?，“向天橫”橫向?qū)懗鎏炖焉降奈∪粴鈩?shì)?！皠?shì)拔五岳掩赤城”運(yùn)用對(duì)比，突出天姥山雄峻巍峨?！疤炫_(tái)四萬(wàn)八千丈”運(yùn)用襯托，說(shuō)天臺(tái)之高“一萬(wàn)八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下?？傮w描繪了天姥山拔地參天、高大巍峨、橫空出世的雄偉形勢(shì)，進(jìn)而表達(dá)了對(duì)天姥山的好奇與神往?！皺M”“拔”“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫出了天姥山的外形，而且賦予強(qiáng)烈的氣勢(shì)和動(dòng)態(tài)感，為下文寫夢(mèng)游做了鋪墊。活動(dòng)二：賞析第二節(jié)活動(dòng)：以時(shí)間、地點(diǎn)為序探究夢(mèng)游之旅，完成下列表格。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。詩(shī)意我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn)住過(guò)的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。畫面月渡剡溪意象月、湖、影、猿啼意境清幽靜美手法煉字：“飛”“照”“送”寫出詩(shī)人內(nèi)心的急切、?興奮、輕快、神往的心情?？鋸垼骸耙灰癸w度”擬人：“送我”用典：李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。情感輕松愉悅、無(wú)所束縛、向往自由思考：明確謝公，即謝靈運(yùn)。他是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人。東晉時(shí)期，他熱衷政治仕途，活躍于政壇，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。兩人有著相似的經(jīng)歷，都是熱衷政治仕途，但卻飽受打擊，最終放情山水以排解政治上的不滿。所以，李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。詩(shī)意我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少?gòu)?，我迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。畫面著屐登山意象海日、山花、奇石意境壯美雄奇、朦朧奇幻手法用典。引用謝靈運(yùn)的典故，借其寫自己，表示自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水，鄙棄世俗。情感表達(dá)作者的迷戀、沉醉、忘我的情感。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。詩(shī)意熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。畫面山林顫栗意象熊咆、龍吟、山石、泉水、深林、層巔、云意境陰森神秘、幽暗恐怖手法夸張、擬人、視聽(tīng)結(jié)合，采用楚辭句法，增添浪漫主義色彩。情感表達(dá)了作者震驚、恐懼的情感。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。詩(shī)意電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門，訇的一聲從中間打開(kāi)。青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥駕著車，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。畫面洞天仙境意象列缺、丘巒、石扉、仙府、虎、鸞等意境光怪陸離、富麗堂皇、熱鬧非凡手法鋪陳、比喻、擬人在天門打開(kāi)以前。詩(shī)人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，而天門打開(kāi)以后，景象是一片光輝燦爛，壯麗非凡。前者就對(duì)后者起烘托作用，使詩(shī)歌在氣勢(shì)上形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。情感作者看到一個(gè)美好神奇、自由自在的神仙世界。表達(dá)了作者驚異、追求樂(lè)土的情感。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。詩(shī)意如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(zhǎng)嘆不已。