《望岳》詩詞鑒賞經(jīng)典9篇

第《望岳》詩詞鑒賞經(jīng)典9篇

《望岳》詩詞鑒賞篇一

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳〔泰山〕、南岳〔衡山〕、西岳〔華山〕。這一首是東岳泰山。開元二十四年〔736〕，二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂〞的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙〔今河南、河北、山東等地〕時(shí)，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

全詩沒有一個(gè)“望〞字，但句句寫向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳暮，并由望岳懸想將來的登岳。首句“岱宗夫如何？“寫乍一望見泰山時(shí)，快樂得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾唯?，就是到底怎么樣呢？“夫〞字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫〞字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中〞?！褒R魯青未了〞了是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔舜淘鋪臁閉飫嘁話慊的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來襯托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫地理特點(diǎn)，寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩誰繼杜陵人？〞他特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼，是有道理的?！霸旎娚裥悖庩柛罨钑渊晝删?，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了〞的注腳。“鐘〞字，將大自然寫得有情。山前向

日的一面為“陽〞，山后背日的'一面為“陰〞，由于山高，天色一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉〞?！案瞑暠臼莻€(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)〞。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休〞的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成?！笆幮厣鷮釉疲瑳Q眥入歸鳥〞兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時(shí)間目不轉(zhuǎn)眼地望著，故感到眼眶有似決裂?！皻w鳥〞是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩人對(duì)祖國河

山的熱愛?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小〞，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿?！皶?huì)當(dāng)〞是唐人口語，意即“一定要〞。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨一春。〞有時(shí)單用一個(gè)“會(huì)〞字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子！〞即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！〞〔《奉送嚴(yán)公入朝》〕如果把“會(huì)當(dāng)〞解作“應(yīng)當(dāng)〞，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣慨。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩人的關(guān)鍵所

在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩“當(dāng)以是為首〞，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。〞〔《讀杜心解》〕也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契〞，在創(chuàng)作上“氣靡屈賈壘，目短曹劉墻〞，正是一致的。此詩被后人譽(yù)為“絕唱〞，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。

作品簡(jiǎn)介篇二

杜甫的名篇《望岳》通過描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國山河的熱愛之情，表達(dá)了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。

注釋篇三

岳：此指東岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。

岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗〞。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱。

夫：讀“fú〞。發(fā)音詞，無實(shí)在意義，強(qiáng)調(diào)疑問語氣。

夫如何：怎么樣

齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南，即山東地區(qū)。原是春秋戰(zhàn)國時(shí)代的兩個(gè)國名，故后世以齊魯大地代稱山東地區(qū)。

青：指蒼翠的山色。

未了：不盡，不斷。

青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。

造化：這里指大自然。

鐘：聚集。

神秀：天地之靈氣。

陰陽：陰指山之北，陽指山之南。

割：分?？鋸埖恼f法。此句是說泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判假設(shè)早晨和晚上。

昏曉：黃昏和早晨。

蕩胸：滌蕩胸襟。

曾：通“層〞〔見人教版《語文》八上〕

決眥〔zì〕：眼角〔幾乎〕要裂開。這是由于竭力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致。

決：裂開。

入：收入眼底，即看到。

會(huì)當(dāng)：應(yīng)當(dāng)，終當(dāng)，定要。

凌：登上。凌絕頂，即登上最頂峰。

?。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為“以……為小，認(rèn)為……小〞。

《望岳》詩詞鑒賞篇四

南岳配朱鳥，秩禮自百王。

歘吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方。

邦家用祀典，在德非馨香。

巡守何寂寥，有虞今那么亡。

洎吾隘世網(wǎng)，行邁越瀟湘。

渴日絕壁出，漾舟清光旁。

祝融五峯尊，峯峯次低昴。

紫蓋獨(dú)不朝，爭(zhēng)長嶫相望。

恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔。

有時(shí)五峯氣，散風(fēng)如飛霜。

牽迫限修途，未暇杖崇岡。

歸來覬命駕，沐浴休玉堂。

三嘆問府主，曷以贊我皇。

牲璧忍衰俗，神其思降祥。

拓展知識(shí)：篇五

這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國山河的熱愛之情，表達(dá)了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句寫泰山雄峻磅礴；五六句寫仔細(xì)遠(yuǎn)望，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷。七八句想象將來登山所見景象，同時(shí)抒發(fā)自己的抱負(fù)。

首句“岱宗夫如何？〞寫乍一望見泰山時(shí)，快樂得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾唯暎褪恰暗降自趺礃幽?？〞“夫〞字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫〞字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中〞?？芍^匠心獨(dú)具。

接下來“齊魯青未了〞，它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來襯托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼。

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉〞兩句是描寫泰山的近景。一個(gè)“鐘〞字把天地萬物一下寫活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽〞，山后背日的一面為“陰〞〔山南水北為“陽〞，山北水南為陰〕，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉〞。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花，用一個(gè)“割〞字，那么寫出了高大的泰山一種主宰的'力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休〞的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。

“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥〞兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾?！皼Q眥〞二字尤為傳神，生動(dòng)地表達(dá)了詩人在這神奇縹緲的景觀面前像著了迷似的，為了看夠，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明?！皻w鳥〞是投林還巢的鳥，說明已是薄暮時(shí)分作者還未曾離去。其中蘊(yùn)藏著詩人對(duì)祖國河山的熱愛和對(duì)祖國山河的贊美之情。

最后“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小〞兩句，寫詩人并不滿足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情。此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄。“會(huì)當(dāng)〞是唐人口語，意即“一定要〞。如果把“會(huì)當(dāng)〞解作“應(yīng)當(dāng)〞，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行比照，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧恚?dāng)然也具備了雙重的含義。

全詩以詩題中的“望〞字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個(gè)“望〞字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會(huì)，絲毫不見刻意比興之痕跡。假設(shè)論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及。

《望岳》詩詞鑒賞篇六

《望岳》是唐代詩人杜甫創(chuàng)作的五言古詩。這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國山河的熱愛之情，表達(dá)了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。

《望岳》

五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。

大自然把神奇秀麗的景象全都會(huì)聚其中，山南山北陰陽分解，晨昏不同。

望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌；看歸鳥盤旋入山，使人眼眶欲碎。

一定要登上泰山頂峰，俯瞰顯得渺小的群山。

賞析

這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國山河的熱愛之情，表達(dá)了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句寫泰山雄峻磅礴；五六句寫仔細(xì)遠(yuǎn)望，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷。七八句想象將來登山所見景象，同時(shí)抒發(fā)自己的抱負(fù)。

首句“岱宗夫如何？〞寫乍一望見泰山時(shí)，快樂得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何〞，就是“到底怎么樣呢？〞“夫〞字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫〞字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中〞?？芍^匠心獨(dú)具。

接下來“齊魯青未了〞，它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來襯托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼。

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉〞兩句是描寫泰山的近景。一個(gè)“鐘〞字把天地萬物一下寫活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽〞，山后背日的一面為“陰〞〔山南水北為“陽〞，山北水南為陰〕，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉〞。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花，用一個(gè)“割〞字，那么寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休〞的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。

“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥〞兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾?！皼Q眥〞二字尤為為傳神，生動(dòng)地表達(dá)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，為了看夠，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。“歸鳥〞是投林還巢的鳥，說明已是薄暮時(shí)分作者還未曾離去。其中蘊(yùn)藏著詩人對(duì)祖國河山的熱愛和對(duì)祖國山河的贊美之情。

最后“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小〞兩句，寫詩人并不滿足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情。此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄?！皶?huì)當(dāng)〞是唐人口語，意即“一定要〞。如果把“會(huì)當(dāng)〞解作“應(yīng)當(dāng)〞，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行比照，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。

全詩以詩題中的“望〞字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個(gè)“望〞字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會(huì)，絲毫不見刻意比興之痕跡。假設(shè)論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及。

《望岳》

杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

杜甫

杜甫〔712年—770年〕，字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜〞。出生于河南鞏縣，原籍湖北襄陽。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜〞區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜〞，杜甫也常被稱為“老杜〞。

杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳〞的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保存了下來，大多集于《杜工部集》。

原文篇七

《望岳》

杜甫

岱宗夫如何？

齊魯青未了。

造化鐘神秀，

陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，

決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，

一覽眾山小。

賞析篇八

這首詩是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開元二十四年〔736〕以后。此時(shí)，詩人正“放縱齊趙間，裘馬頗清狂〞。當(dāng)他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫下了這首《望岳》詩。詩中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。

前六句實(shí)寫泰山之景。開頭一句“岱宗夫如何〞，以一句設(shè)問統(tǒng)領(lǐng)