《海上花列傳》的時(shí)代性分析3000字

《海上花列傳》的時(shí)代性分析摘要:狹邪小說的興起和近代中國租界工商業(yè)的發(fā)展有密切關(guān)系，人際關(guān)系、兩性情感呈現(xiàn)出功利化狀態(tài)，道德讓位于商業(yè)文化，變革成為時(shí)代主題?！逗Ｉ匣袀鳌肥軚|西方雙重文化的影響，經(jīng)歷著由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的階段，反映了不可阻擋的現(xiàn)代性潮流，但無法割舍的傳統(tǒng)依托說明《海上花列傳》不斷地回歸傳統(tǒng)和顛覆傳統(tǒng)的矛盾交織;傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過渡性，揭示了現(xiàn)代意蘊(yùn)的凸現(xiàn)。關(guān)鍵詞:《海上花列傳》；歷史過渡性；現(xiàn)代性；新舊交織《海上花列傳》是中國第一部方言小說，采用的是蘇州也是最著名的吳語小說。《海上花列傳》是章回體小說，作有法，幾個(gè)故事同時(shí)并進(jìn)。這種結(jié)構(gòu)對應(yīng)著晚清上海復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和多變的人際交往下的混合交雜的都市文明特質(zhì)，用鮮活的都市生命串起一幅生動(dòng)的都市生活社會(huì)百態(tài)圖，突現(xiàn)了作者在近代社會(huì)巨大變革中的都市意識(shí)?！逗Ｉ匣袀鳌肥琼n邦慶寫于晚清光緒年間的一部長篇小說,圍繞“煙酒嫖賭”主要寫了清末中國上海十里洋場中末上海租界中的花天酒地、坑蒙拐騙，折射了貧富懸殊、貴賤分明的社會(huì)生活。一、現(xiàn)代性——不可阻擋的潮流1.時(shí)代引領(lǐng)的新象世風(fēng)鴉片戰(zhàn)爭之后，中國閉關(guān)鎖國的狀態(tài)被西方的堅(jiān)船利炮打破,舊中國的群1個(gè)近活躍”禁錮中國人幾千年的封建倫理的家庭結(jié)構(gòu)模式也隨之出現(xiàn)。在上海商業(yè)經(jīng)濟(jì)、市場利益的沖擊下，傳統(tǒng)血緣親情關(guān)系鍛金錢什TN護(hù)法,瓶著西方文明的大衣下面掩蓋的是丑惡的靈魂。清朝后期人口劇增,科舉錄取指標(biāo)增加不多，長期受傳統(tǒng)文化熏陶被擠出科舉之路的士子急于尋找感慨寄托，對國事的擔(dān)憂和對政府的失望使他們轉(zhuǎn)向上海、蘇州等近代都市歡場娛樂場所，以求人生自由的精神安慰和家庭生活中被壓抑的浪漫情感得到釋放。這些士子把生存之本的經(jīng)濟(jì)來源寄托在報(bào)業(yè)創(chuàng)作上，報(bào)刊為了吸引讀者和擴(kuò)大發(fā)行，大量刊載狹邪小說，推動(dòng)了晚清狹邪小說的繁榮和轉(zhuǎn)變。商業(yè)成為城市發(fā)展的主流，改變了傳統(tǒng)社會(huì)的生活觀和義利觀，人們思想觀念和價(jià)值觀念由儒家的“重義輕利”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸乩p義”，金錢至上、利益至上、實(shí)用至上指導(dǎo)著青樓女子的立身行事?！皩?shí)利意識(shí)是她們獲取最大商業(yè)利益的法寶，有了錢才能提高身份地位、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,而身份地位和自我價(jià)值又在一定程度上決定了女性空間的發(fā)展趨向。”"《海上花列傳》中清晰地展現(xiàn)了妓女和狎客、妓女和老鴇、狎客和老鴇、狎客之間、人群和城市空間之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的有效性是一種常態(tài)。以晚清滬上妓院為寫作實(shí)踐空間和表現(xiàn)場域的《海上花列傳》與其他晚清小說類型相比，一個(gè)顯著的特點(diǎn)在于作家的創(chuàng)作中包含了一個(gè)明確的空間設(shè)定:妓院歡場。妓院是晚清租界中最主要、最突出的消費(fèi)場所，濃厚的商業(yè)背景下，妓女的地位也變得不一樣了。“作為女性，那些傳統(tǒng)中的家庭婦女囿于倫理可能不會(huì)率先解放，反而那些妓院里的女人，敢為天下先，更易于接受新式文明，她們最先使用各種洋貨，趕時(shí)髦追求服飾、裝束的流行，一切的新鮮事物都先在她們中流行。”《海上花列傳》融入了晚清現(xiàn)代性的思潮，妓女的職業(yè)化、鴉片和賭博的日?；紟в忻黠@的商業(yè)因素，是近代上海商業(yè)性元素的存在方式之一。拜金主義在青樓的影響上尤為突出?！逗Ｉ匣袀鳌分械募伺蜗笥兄r明的時(shí)代特色，每個(gè)妓女身上都承載著時(shí)代獨(dú)有的文化。2.顛覆傳統(tǒng)的先鋒野女《海上花列傳》顛覆了傳統(tǒng)小說敘事模式，女性成為小說的樞紐和重心。社會(huì)形態(tài)的變更和市民階級(jí)的壯大讓她們鼓起勇氣蔑視封建等級(jí)與禮教。書中描寫的這一時(shí)期的妓女骨子里都充斥著一股野性,她們敢于反叛以男性為主導(dǎo)的世界，反擊男性的話語壓迫，閃爍著先鋒意識(shí)。《海上花列傳》中的妓女大多是一批具有先鋒意識(shí)的女性，與被束縛于家庭之中的傳統(tǒng)婦女相比，名妓多了一份自主選擇性。“自我價(jià)值的認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)，是女性實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、解放的基礎(chǔ)。《海上花列傳》中的妓女正是由于對自我價(jià)值有了充分認(rèn)同，才能在當(dāng)時(shí)顯現(xiàn)預(yù)示了女性解放的前景?！?主體意識(shí)的覺醒是現(xiàn)代性的重要表征之一，尤其是女性主體意識(shí)的覺醒。二、傳統(tǒng)化——無法割舍的依托《海上花列傳》雖然悖逆了傳統(tǒng)，但同時(shí)呈現(xiàn)出很明顯的回歸傳統(tǒng)的痕跡。《海上花列傳》對當(dāng)時(shí)上海外來的西洋器具與新鮮的生活方式進(jìn)行了描寫，但作者對中國傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)的刻畫也占據(jù)了很大篇幅，小說中對傳統(tǒng)娛樂的大段描寫是對現(xiàn)實(shí)生活中人們的多數(shù)時(shí)間消遣在戲臺(tái)與牌桌上的一種證明。每次看戲的情境和規(guī)模雖然不同，設(shè)宴者卻裝點(diǎn)出最豪華的戲臺(tái)，用豐富的色彩烘托出熱鬧十足的場面，極盡奢華之態(tài)，而人們更習(xí)慣于戲臺(tái)這樣傳統(tǒng)的娛樂場所，不像在現(xiàn)代化的洋行那樣拘謹(jǐn)。即使到今天，看戲和打麻將仍是許多地區(qū)重要的消閑方式之一。在商業(yè)化的都市上海灘，只是多了一些相對集中的娛樂場所。韓邦慶的《海上花列傳》體現(xiàn)了不斷地回歸傳統(tǒng)和顛覆傳統(tǒng)的矛盾交織。西洋物質(zhì)與傳統(tǒng)習(xí)慣相互交織，在新舊交雜的社會(huì)潮流下，人們的思想認(rèn)識(shí)與物質(zhì)更新的節(jié)奏并不是同步的，思想觀念在追新念舊的日常生活中顯得矛盾重重，在追逐著新奇的西洋玩意的同時(shí)留戀聽?wèi)?、麻將等傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)。尤其是妓女房間的中西混雜空間布置,在接受現(xiàn)代物質(zhì)的同時(shí)，無法舍棄傳統(tǒng)物質(zhì)，也體現(xiàn)出一種文化心理的混亂。新舊交陳的時(shí)代，初具雛形的現(xiàn)代都市日常生活和殘留的傳統(tǒng)名士生活對作者來說都是不可或缺的，作者在這兩種生活之間搖擺不定。“盡管上海是個(gè)新生的包含著許多現(xiàn)代性因素萌芽的城市，但在這個(gè)城市活動(dòng)的中國人卻都是從積淀深厚的封建文化中走出來的。所以，不論是在文本中活動(dòng)著的人物，還是書寫文本的作者本身，思想中都因襲著傳統(tǒng)文化的重負(fù)，使得整個(gè)文本處處凸顯對傳統(tǒng)文化回歸的渴望。”三、過渡性——現(xiàn)代意蘊(yùn)的凸現(xiàn)名妓引領(lǐng)著時(shí)尚的潮流，通過消費(fèi)帶動(dòng)了洋貨的傳入，加速了中西融合的步伐。她們無疑是最具現(xiàn)代意識(shí)的新女性，以“舊人物新形象”的格局展現(xiàn)了一種全新的面貌，她們率先從中國傳統(tǒng)倫理道德中解放出來，揭示了男權(quán)中心受到質(zhì)疑、傳統(tǒng)道德倫理沒落的現(xiàn)實(shí)，為真實(shí)的女性自我敘事開啟了一扇門窗。中國現(xiàn)代通俗小說產(chǎn)生于東南沿海，特別是上海，且上海的通俗小說中心地位始終未改變?！巴ㄋ仔≌f表現(xiàn)的是在上海的淘金、消遣、娛樂經(jīng)歷的所見、所聞、所感，既對外國人操縱中國經(jīng)濟(jì)表示不滿，又淋漓盡致地不無得意自豪地展現(xiàn)出上海的社會(huì)風(fēng)氣和各種行為、消費(fèi)方式。”l5'韓邦慶的《海上花列傳》是近代狹邪小說的開山之作，也是現(xiàn)代通俗小說的開端，是市民大眾文學(xué)走向現(xiàn)代化的開端。韓邦慶商業(yè)化的寫作方式和依托現(xiàn)代化的傳播方式都具有很強(qiáng)烈的現(xiàn)代性意蘊(yùn)。韓邦慶把作品當(dāng)作商品，在《申報(bào)》上公開叫賣自己的產(chǎn)品，顯示了他異于傳統(tǒng)文人的現(xiàn)代氣質(zhì)，小說傳播采用一種具有現(xiàn)代意義的全新手段?！逗Ｉ匣袀鳌房d于《海上奇書》，這是中國歷史上第一種小說期刊，自此之后，“大量的小說期刊紛紛面世，成為小說發(fā)表的主要陣地。從1892年第一份小說期刊創(chuàng)刊起到1919年間我國累計(jì)出版的小說雜志約有60余種?！盵6l一種新的文學(xué)創(chuàng)作和傳播模式之風(fēng)由此掀起，這對現(xiàn)代文化市場的建立和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。狹邪小說對近現(xiàn)代言情小說、社會(huì)小說的影響十分深遠(yuǎn);鴛鴦蝴蝶派小說是對晚清狹邪小說傳統(tǒng)的直接繼承，形成了言情小說創(chuàng)作的高潮，這一時(shí)期表現(xiàn)狹邪題材的小說被命名為“倡門小說”。除了命名與晚清狹邪小說有密切關(guān)系外，鴛鴦蝴蝶還直接繼承了晚清狹邪小說的創(chuàng)作風(fēng)格，狹邪小說的悲劇意識(shí)也直接影響了哀情小說的創(chuàng)作。《海上花列傳》對后來的海派文學(xué)創(chuàng)作有重要的啟發(fā)性。張愛玲以世俗性對愛情的消解，以及劉吶鷗、穆時(shí)英對都市景觀的展示，都是一定程度上對狹邪小說的繼承和發(fā)展。“外來文化在異質(zhì)環(huán)境中變本加厲地放縱自我，是一種欲望的宣泄。這樣的文化個(gè)性反映在文學(xué)創(chuàng)作中，正是海派文學(xué)的基本美學(xué)傳統(tǒng)繁華與糜爛同體，燦爛與罪惡交織。”"無恥墮落、凌亂無情的十里洋場浮華背后折射出的冷漠、理性、自私自利的現(xiàn)代都市病，也成為之后都市小說描寫著力表現(xiàn)和批判的內(nèi)容。商業(yè)和金錢意識(shí)是商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下對封建等級(jí)制度的解構(gòu)，中國新的倫理觀念在一定程度上受西方文明的熏陶，在某種程度上挑戰(zhàn)乃至顛覆了傳統(tǒng)綱常禮教。在傳統(tǒng)倫理道德與先進(jìn)都市文明的碰撞下，傳統(tǒng)文化的生存空間受到嚴(yán)重?cái)D壓,韓邦慶試圖發(fā)掘新的時(shí)代精神，用飽含傳統(tǒng)文化的筆書寫新的時(shí)代特征，其作品里既有對現(xiàn)代性因素的推崇，又有對傳統(tǒng)文化的眷戀與擔(dān)憂，使得《海上花列傳》充滿了矛盾和掙扎。四、結(jié)語晚清小說創(chuàng)作題材的選擇，是作家創(chuàng)作意圖的體現(xiàn)，也是時(shí)代風(fēng)氣的制約，更是社會(huì)心理和都市社會(huì)市場需求的反應(yīng)，是作家的一種自覺性選擇。但不可否認(rèn)的是，這些章回體小說是中國作家為中國讀者所作的具有中國作風(fēng)與中國氣派的中國式小說，是對中國文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。傳統(tǒng)文化并不是現(xiàn)代化的障礙，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程是在繼承中國傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上向西方文明學(xué)習(xí)的過程，現(xiàn)代化并未犧牲中國的傳統(tǒng)，中國傳統(tǒng)是中國現(xiàn)代化的重要依托，傳統(tǒng)文化中歷久彌新的東西定會(huì)長期存在，隨著時(shí)代的潮流被繼承和弘揚(yáng)。