課件 文本解讀與教學(xué)

初中語文國培文本解讀與教學(xué)初中語文國培1當(dāng)前語文教育存在的問題溫儒敏先生在北京大學(xué)對中文系一年級近兩屆200位新生，做過的兩次課改調(diào)查。結(jié)果是：語文可能是最令學(xué)生反感的一門學(xué)科。當(dāng)前語文教育存在的問題溫儒敏先生在北京大學(xué)對中文系一年級近兩2問題出在哪里？出在文本解讀方面，教師缺乏探索、揭示文本藝術(shù)奧秘的意識，于是出現(xiàn)了不做艱苦真實探索的、敗壞學(xué)生胃口的種種讀解，如淺表滑行的閱讀、牽強附會的理解，信口開河的對話，套版反應(yīng)的解讀，應(yīng)試做題的讀文等，結(jié)果把學(xué)生原本對文學(xué)和母語的良好感覺破壞了。問題出在哪里？出在文本解讀方面，教師缺乏探索、揭示文本藝術(shù)奧3？問題一語文教育在培養(yǎng)學(xué)生探秘、自信心、靜思、學(xué)習(xí)的強烈意識等素質(zhì)方面沒有提供多少幫助。？問題一語文教育在培養(yǎng)學(xué)生探秘、自信心、靜思、學(xué)習(xí)的強烈意識4復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良學(xué)科能使學(xué)習(xí)者“獲得探索未知世界的基本能力”，“從中體驗到發(fā)現(xiàn)的愉快”。復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良學(xué)科能使學(xué)習(xí)者“獲得探索未知世界的基本5學(xué)科作用一門學(xué)科對宇宙某部分事物的揭秘、某種規(guī)律的揭示，為人類知識、改造世界提供了武器，也成為學(xué)習(xí)者向往崇拜它，有熱情有興趣了解它，希圖努力掌握它的不竭動力。學(xué)科作用一門學(xué)科對宇宙某部分事物的揭秘、某種規(guī)律的揭示，為人6中學(xué)語文中學(xué)語文學(xué)科也應(yīng)如中學(xué)數(shù)理學(xué)科那樣給學(xué)生以解密、揭秘、發(fā)現(xiàn)的興奮感、幸福感。否則，語文學(xué)科的地位終究是令人生疑、低人一等的，學(xué)生對其不滿乃至反感，都在情理之中。中學(xué)語文中學(xué)語文學(xué)科也應(yīng)如中學(xué)數(shù)理學(xué)科那樣給學(xué)生以解密、揭秘7解決策略重視文本解讀教學(xué)，把文本解讀教學(xué)塑造成探索作品藝術(shù)奧秘并且是善于找到這個奧秘的教學(xué)。解決策略重視文本解讀教學(xué)，把文本解讀教學(xué)塑造成探索作品藝術(shù)奧8？問題二語文教學(xué)缺乏明確的可憑依的課程“內(nèi)容標準”，這也導(dǎo)致語文教學(xué)陷入困境。？問題二語文教學(xué)缺乏明確的可憑依的課程“內(nèi)容標準”，這也導(dǎo)致9內(nèi)容標準的作用從課程與教學(xué)管理的角度來說，一門學(xué)科如果沒有一個總的內(nèi)容標準，這門學(xué)科必將陷入混亂。好的教學(xué)理念、好的教學(xué)目標，因為內(nèi)容缺失而成為空中樓閣，教材編寫也因為沒有內(nèi)容依據(jù)而無所適從，在教學(xué)中，老師不知道要教什么，學(xué)生不知道學(xué)什么。內(nèi)容標準的作用從課程與教學(xué)管理的角度來說，一門學(xué)科如果沒有一10解決策略通過文本解讀教學(xué)實踐，探索一個可供自己教學(xué)有所憑依的語文課程內(nèi)容方案，還是一個無奈而可行的有效方法。解決策略通過文本解讀教學(xué)實踐，探索一個可供自己教學(xué)有所憑依的11反思名家智慧：于漪第一次備課——擺自我，不看任何參考書與文獻，全按個人見解準備教案。第二次備課——廣泛涉獵，仔細對照，“看哪些東西我想到了，人家想到了。哪些東西我沒有想到，但人家想到了，學(xué)習(xí)理解后補進自己的教案。哪些東西我想到了，但人家沒想到，我要到課堂上去用一用，是否我想的真有道理，這些可能會成為我以后的特色?！钡谌蝹湔n——邊教邊改，在設(shè)想與上課的不同細節(jié)中，區(qū)別順利與困難之處，課后再次“備課”，修改教案。反思名家智慧：于漪第一次備課——擺自我，不看任何參考書與文獻12反思名家智慧：錢夢龍指出第一位的、首要的是自己反復(fù)品讀課文，直至體悟出作品的具體特點、奧妙，而后才進入教學(xué)設(shè)計，否則就本末倒置了。反思名家智慧：錢夢龍指出第一位的、首要的是自己反復(fù)品讀課文，13反思名家智慧：歐陽代娜語文教學(xué)藝術(shù)的第一個任務(wù)就是把原文中的美原原本本地交還給學(xué)生。

反思名家智慧：歐陽代娜語文教學(xué)藝術(shù)的第一個任務(wù)就是把原文中的14反思名家智慧：王榮生教什么比怎么教更重要，教學(xué)內(nèi)容比教學(xué)方法更重要，閱讀教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容就是要“抓住文本的精華、精髓”。閱讀教學(xué)就是要教學(xué)生們由于人生經(jīng)驗的局限不能理解、感受、欣賞的地方。學(xué)生不能理解、感受、欣賞的地方，往往就是這篇課文最要緊，作者最為講究、刻意表達的地方，即這篇課文的特質(zhì)所在。反思名家智慧：王榮生教什么比怎么教更重要，教學(xué)內(nèi)容比教學(xué)方法15反思名家智慧：孫紹振中學(xué)語文教學(xué)最大量的時間花在作品分析上，但是，分析的有效性卻令人悲觀，原因在于，第一，流行的文學(xué)和語言學(xué)觀念，在根本上是落伍的，遠遠落在當(dāng)代文學(xué)理論和文學(xué)史研究成就之后；第二，方法，在根本上是錯誤的，實際上是從表面到表面的滑行，造成大量的庸人自擾。目前的任務(wù)的嚴峻性不僅僅是觀念更新，而且在于把哲學(xué)的分析方法轉(zhuǎn)化為可操作的具體方法。反思名家智慧：孫紹振中學(xué)語文教學(xué)最大量的時間花在作品分析上，16文本解讀闡釋文本解讀是西方現(xiàn)代文學(xué)理論中的常用術(shù)語。文本解讀意味著從某種理論出發(fā)，采用特定方法，對文本進行詳盡的分析、研究。廣義上，20世紀西方各種批評理論流派都有自己解讀文本的方式和方法，也都把文本解讀看作是文學(xué)批評、文學(xué)研究的基礎(chǔ)性工作。這其中，英美新批評派的“細讀”法影響尤為顯著。文本解讀闡釋文本解讀是西方現(xiàn)代文學(xué)理論中的常用術(shù)語。文本解讀17新批評“細讀”特征：1以文本為中心的“向心式批評”；2只論及孤立文本，不涉文類的“個體批評”；3以語言技巧分析為核心的語言批評。

新批評“細讀”特征：1以文本為中心的“向心式批評”；18新批評影響他們所提倡的“細讀”的一些基本原則，如以文本解讀落腳點、以語言技巧的字斟句酌為解讀核心等，值得我們認真吸取借鑒，可以很好地糾正或從作者生平經(jīng)歷、創(chuàng)作體會，或從時代背景、政治運動，或僅憑個人浮光掠影的感覺為出發(fā)點和歸宿點，不問作品實際面貌而肢解文本的偏差，使文學(xué)批評回到解讀文本本身。新批評影響他們所提倡的“細讀”的一些基本原則，如以文本解讀落19新課改以來“文本解讀”成為熱點一些文學(xué)理論界的專家、教授紛紛“放下架子”,關(guān)注起文藝理論的實用化即文本解讀策略的研究和開發(fā)。比較典型的如錢理群、孫紹振、王富仁、曹明海、王先霈、方智范、王榮生等。新課改以來“文本解讀”成為熱點一些文學(xué)理論界的專家、教授紛紛20重要的著作蔣成瑀《讀解學(xué)引論》《語文讀解學(xué)》曹明?！墩Z文教學(xué)解釋學(xué)》錢理群《名著重讀》王先霈《文學(xué)文本細讀》朱立元《接受美學(xué)導(dǎo)論》、王耀輝《文學(xué)文本解讀》孫紹振《文學(xué)性講演錄》《孫紹振如是解讀作品》《名作細讀》《文學(xué)解讀學(xué)》（即將出版）等錢理群、孫紹振、王富仁《解讀語文》王榮生《語文科課程論基礎(chǔ)》《聽王榮生教授評課》《“語文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)”》陳隆生《語文課堂“學(xué)情視角”重構(gòu)》賴瑞云《文本解讀與語文教學(xué)新論》重要的著作蔣成瑀《讀解學(xué)引論》《語文讀解學(xué)》21新課標關(guān)于文本解讀、分析及其相關(guān)能力要求的提法

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程。教師要認真鉆研教材；應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力充分激發(fā)他們的問題意識，啟迪學(xué)生智慧，發(fā)展學(xué)生的思維教師應(yīng)加強對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥新課標關(guān)于文本解讀、分析及其相關(guān)能力要求的提法

閱讀教學(xué)是學(xué)22文本解讀的方向（一）文本解讀的最重要方向：解讀就是解“寫”（二）解讀和解讀教學(xué)的重心在意蘊、形式兩層（三）運用創(chuàng)作論的其他知識解讀文本文本解讀的方向（一）文本解讀的最重要方向：解讀就是解“寫”23解讀方法一、當(dāng)代三步分析法“綜合——分析——綜合”二、孫氏“比較還原法”三、王榮生“語文教學(xué)內(nèi)容的確定”研究法四、余映潮創(chuàng)意設(shè)計解讀法解讀方法一、當(dāng)代三步分析法24余映潮創(chuàng)意設(shè)計解讀法歸類集中法——適合積累學(xué)習(xí)字詞，培養(yǎng)學(xué)生分類意識余映潮創(chuàng)意設(shè)計解讀法歸類集中法——適合積累25示例:《口技》觀察課文，發(fā)現(xiàn)某一類的字詞。第一類：必須理解的字詞:善、但、覺、畢、意、少、雖、名、股第二類：一詞多義:妙、絕、指、畢第三類：近義詞語:群—眾撫—拍席—座第四類：疊詞:狺狺作作索索呼呼許許戰(zhàn)戰(zhàn)第五類：四字詞語:眾賓團坐滿堂寂然無敢嘩者驚覺欠伸狺狺不止一齊湊發(fā)眾妙畢備滿座賓客伸頸側(cè)目無所不有第六類：表示時間的詞語:忽、是時、一時、既而、少頃、未幾、俄而示例:《口技》觀察課文，發(fā)現(xiàn)某一類的字詞。26品讀鑒賞法品讀課文：文章圍繞“清”字來寫，請同學(xué)們自選下面“清”字領(lǐng)起的詞語，就課文內(nèi)容寫一個句子。清新清涼清秀清越清澄清脆清亮清澈清幽清冷清寒清寂清靜晴朗清冽清凄清麗清新清晰清純清雅用帶“清”字的形容詞品析課文內(nèi)容和作者的寫作技巧。用“清”說話。品讀鑒賞法品讀課文：文章圍繞“清”字來寫，請同學(xué)們自選下面“27孫氏比較還原法對于個別的作品，主要是將藝術(shù)形象還原，抓住還原出來的原生感性現(xiàn)象與經(jīng)過藝術(shù)加工的文本之間的矛盾，提出問題。要避免孤立地分析問題，盡可能把文本放在可比較的語境中，有比較才有鑒別，才能提出問題。孤立地面對文本，由于缺乏可比性，無從分析。最初級的可比性來自現(xiàn)成的可比性，也就是同類比較——目的是同中求異。對于沒有現(xiàn)成可比性的文本，就要提高其與不同類的文本可比性，將沒有現(xiàn)成可比性的文本提高層次，就有了可比性，這就是異中求同，然后再進一步同中求異。在這種可比性的基礎(chǔ)上進行分析，是更高層次的分析。

其實質(zhì)就是八種設(shè)計工具

孫氏比較還原法對于個別的作品，主要是將藝術(shù)形象還原，抓住還原281．想象出作品省略和淡化了的如《曹劌論戰(zhàn)》戰(zhàn)爭場面的省略與淡化，《我三十萬大軍勝利南渡長江》:這篇消息報道的是一場大戰(zhàn)，只用不到二百字，你覺得效果如何，請說出自己的感覺。作者為什么不詳細寫渡江和戰(zhàn)斗的情景？《貓的故事》:文章結(jié)尾說，貓在秘密被發(fā)現(xiàn)后把四只小貓叼走，“不知運到什么地方去了”。如果你是“我”，此時會有怎樣的心情？試著把這心情寫出來，與原文比較，看哪一種寫法更好。1．想象出作品省略和淡化了的如《曹劌論戰(zhàn)》戰(zhàn)爭場面的省略與淡291．想象出作品省略和淡化了的《石壕吏》中“吏呼一何怒，婦啼一何苦”的“吏呼”了哪些內(nèi)容想象設(shè)計。1．想象出作品省略和淡化了的《石壕吏》中“吏呼一何怒，婦啼一301．想象出作品省略和淡化了的聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。于是怒吼道：“你家的男人都到哪兒去了？快交出來！”大發(fā)雷霆：“難道你家里再沒有別人了？快交出來！”威逼道：“你竟敢撒謊！不是有個孩子哭嗎？”不肯罷手：“吃誰的奶？總有個母親吧！還不把她交出來！”1．想象出作品省略和淡化了的聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書312．不同藝術(shù)形式的不同規(guī)范的比較

《桃花源記》教學(xué)設(shè)計：結(jié)合閱讀文后《桃花源詩》，注意詩中的關(guān)鍵句，說說《桃花源記》表達了作者怎樣的社會理想？這樣的“世外桃源”在現(xiàn)實社會似乎并不存在，為什么后人一直樂于閱讀這個作品？為什么廣為流傳的是散文，而不是它的詩歌？柳宗元散文《小石潭記》與詩歌《江雪》的比較2．不同藝術(shù)形式的不同規(guī)范的比較《桃花源記》教學(xué)設(shè)計：323．藝術(shù)感覺的還原和比較葉紹翁《游園不值》：應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。教學(xué)設(shè)計：以下描寫“紅杏”的詩句,為什么只有葉紹翁的才被廣為傳頌？（1）一枝紅杏出墻頭，墻外行人正獨愁。（唐·吳融《途中見杏花》）（2）楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭。（南宋·陸游《馬上作》）（3）春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。（南宋·葉紹翁《游園不值》）3．藝術(shù)感覺的還原和比較葉紹翁《游園不值》：應(yīng)憐屐齒印蒼苔333．藝術(shù)感覺的還原和比較《記承天寺夜游》教學(xué)設(shè)計：根據(jù)你的生活體驗，發(fā)揮你的想象，把“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”擴寫成一段寫景抒情的文字。3．藝術(shù)感覺的還原和比較《記承天寺夜游》教學(xué)設(shè)計：344．情感邏輯的還原和比較李白《早發(fā)白帝城》與酈道元《三峽》詩文各自表達的重點是什么？《社戲》教學(xué)設(shè)計：1、為什么說“偷來”的豆是最好吃的？說第二天的豆不如昨夜的豆好吃是對六一公公行為的否定嗎？2、小說里的“我”一共看過三回戲，是否相對而言趙莊那夜的戲比北京戲園子兩回戲好看一些，所以說：“我再也沒有看過那夜似的好戲”？4．情感邏輯的還原和比較李白《早發(fā)白帝城》與酈道元《三峽》355．審美價值的還原和實用價值、認識價值的比較《桃花源記》教學(xué)設(shè)計：據(jù)專家考證，陶淵明之前的古書確曾記載武陵有“桃花源”一地，確有秦人避亂入居，確有隱者曾入此地。又有古書記載東漢末年隱士田疇曾在徐無山中創(chuàng)立數(shù)千家聚居的“道不拾遺”的社會。但以上資料均語焉不詳。這說明《桃花源記》確有依據(jù)還是說明作者的想像和語言起了更重要的作用？請談?wù)勀愕木唧w看法。5．審美價值的還原和實用價值、認識價值的比較《桃花源記》教36《范進中舉》教學(xué)設(shè)計《范進中舉》的故事并非作者憑空虛構(gòu)。據(jù)清劉獻廷《廣陽雜記》卷四記載，明朝有一個秀才中了舉人，開心得發(fā)了瘋，大笑不止。請一個號稱“神醫(yī)”的袁姓醫(yī)生看。袁醫(yī)生說：你這病治不好了，活不了十天了。你趕快回家吧，經(jīng)過鎮(zhèn)江時，去找一個姓何的醫(yī)生試試。臨行給了他一封信。秀才到了鎮(zhèn)江，病已經(jīng)好了，不過還是去找了姓何的醫(yī)生。這位醫(yī)生看了信，又把信給秀才看。原來信上說：這位先生開心得發(fā)了狂，弄得“心竅”開張，合不攏了，不是一般藥物所能治的。我嚇他一下，說他就要死了，他的“心竅”就會合攏來。估計到了你那里，病也就好了?！x完上面的資料，回答下列問題。1、《廣陽雜記》故事的中心是秀才和醫(yī)生之間的關(guān)系。用了這個素材后，小說的中心是什么？2、范進恢復(fù)清醒后，故事已經(jīng)結(jié)束了，與《廣陽雜記》故事比，小說又多寫了一段張鄉(xiāng)紳送錢的事，這有什么作用？《范進中舉》教學(xué)設(shè)計《范進中舉》的故事并非作者憑空虛構(gòu)。據(jù)清37《麥琪的禮物》教學(xué)設(shè)計小說結(jié)尾說，兩個“傻孩子”極不明智地為了對方而犧牲了他們最最寶貴的東西。針對這句話，探究下列問題。1．如果雙方都賣掉了自己最好的東西，同時又為對方買了件有用的禮物，不是既實惠又照樣能表達他們的愛情嗎？小說為什么不這樣寫，而偏要陰差陽錯、反差極大的結(jié)局？2．我們經(jīng)常強調(diào)給予比收受更好，也知道應(yīng)該把高貴的東西給予你所愛的人。但歐·亨利說吉姆和德拉雙方互相的贈予是傻的。討論一下他的說法，用小說里的材料和你個人的經(jīng)驗加以說明。（美國某中學(xué)課本題目）《麥琪的禮物》教學(xué)設(shè)計小說結(jié)尾說，兩個“傻孩子”極不明智地為38杜牧《江南春》教學(xué)設(shè)計千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。教學(xué)設(shè)計：明朝學(xué)者楊慎認為杜牧的“千里鶯啼綠映紅”中的“千里”應(yīng)改為“十里”，這才聽得見“鶯啼”，看得見“綠映紅”。你同意他的看法嗎？說說你的理由。杜牧《江南春》教學(xué)設(shè)計千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四396．不同歷史條件的還原和比較《愚公移山》教學(xué)設(shè)計：下列四種看法有道理嗎？你是怎么看待愚公移山的？1．愚公搬山不就得了，何苦挖平？2.解決交通也不必鏟平大山，開條盤山路不就行了？3.最后愚公并沒有成功，山還是天帝幫他搬走的！4.河曲智叟其實是明智的。6．不同歷史條件的還原和比較《愚公移山》教學(xué)設(shè)計：407．不同流派的還原和比較《假如生活欺騙了你》教學(xué)設(shè)計：普希金在詩里寫道：“而那過去了的，就會成為親切的懷戀?！蹦阃膺@樣的說法嗎？為什么？另一個譯本最后譯為：“而那逝去的，將變?yōu)榭蓯邸保阏J為哪一句譯文更好？7．不同流派的還原和比較《假如生活欺騙了你》教學(xué)設(shè)計：418．不同風(fēng)格的還原和比較《春》《春風(fēng)》教學(xué)設(shè)計：林斤瀾單寫春風(fēng)，朱自清春草、春花、春風(fēng)、春雨都寫，你讀后有什么不同的感受？8．不同風(fēng)格的還原和比較《春》《春風(fēng)》教學(xué)設(shè)計：42比較策略示例：（一）文本中相對的內(nèi)容例一：《愚公移山》中“愚（公）”與“智（叟）”；夸娥氏與太行、王屋二山例二：《范進中舉》中范進前后境地的對比；人物關(guān)系冷與熱的對比；中舉前后貧與富的對比；胡屠戶前后截然不同的言談舉止等等。比較策略示例：（一）文本中相對的內(nèi)容43（二）原初稿的比較例：《從百草園到三味書屋》練習(xí)初稿：有人說，何首烏的根是有像人形的，我常常拔起來，牽連不斷地拔它起來……正稿：有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來……（二）原初稿的比較例：《從百草園到三味書屋》練習(xí)44（三）改造、換用的比較例：七下《春》練習(xí)三1．將“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的”改為“嫩綠的小草悄然無聲地從土里長出來”——看看原句好在哪里？（三）改造、換用的比較例：七下《春》練習(xí)三45（四）同題材作品比較例一：《春》與《春風(fēng)》的比較例二：《［越調(diào)］天凈沙秋思》（元曲，馬致遠）練習(xí)設(shè)計（七上冊）閱讀下面三首《天凈沙》，說說為什么馬致遠的《天凈沙·秋思》似乎更能打動人？（四）同題材作品比較例一：《春》與《春風(fēng)》的比較46閱讀教學(xué)的三條基本路徑

1、喚起、補充學(xué)生生活經(jīng)驗2、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新的閱讀方法3、組織學(xué)生交流和分享語文經(jīng)驗閱讀教學(xué)的三條基本路徑471：語文課堂的基本結(jié)構(gòu)清晰的教學(xué)目標：1、2、3環(huán)節(jié)一：完成目標1（具體、可操作、學(xué)的活動任務(wù))→達標檢測環(huán)節(jié)二：完成目標2（具體、可操作、學(xué)的活動任務(wù))→達標檢測環(huán)節(jié)三：完成目標3（具體、可操作、學(xué)的活動任務(wù))→達標檢測1：語文課堂的基本結(jié)構(gòu)清晰的教學(xué)目標：1、2、3環(huán)節(jié)一：完成482：依據(jù)文章體式確定課堂模型定型：五種類型的課型探索一是精讀課（主讀文）二是比較閱讀課（比較探究文）三是自主學(xué)案課（比較探究自讀文、拓展閱讀、鑒賞評論）四是表達交流實踐課（含“口語交際課”“活動體驗課”“說寫綜合課型”“讀寫結(jié)合課型”“知識理論—例文課型”“各種寫作過程訓(xùn)練課型”等）五是復(fù)習(xí)課（含學(xué)段期中、期末與中考）2：依據(jù)文章體式確定課堂模型定型：五種類型的課型探索493：逐層定型定篇：探索各類文體（文章體式）的學(xué)習(xí)模式：現(xiàn)代文、文言文、古代詩詞、作文現(xiàn)代文→現(xiàn)代散文、詩歌、小說、戲劇現(xiàn)代散文→記敘文、說明文、議論文3：逐層定型定篇：504：建立學(xué)段學(xué)習(xí)內(nèi)容體系單元課題相關(guān)標準教學(xué)目標（內(nèi)容標準）評價任務(wù)教學(xué)過程（活動任務(wù)）1從百草園到三味書屋活動任務(wù)一：活動任務(wù)二：活動任務(wù)三：2雪地賀卡3《阿長》《撿麥穗》4《童年絮味》《生命》5表達交流：永葆童心4：建立學(xué)段學(xué)習(xí)內(nèi)容體系單元課題相關(guān)標準教學(xué)目標（內(nèi)容標準）515：再歸納總結(jié)定型三年的課文歸類↓找尋規(guī)律梳理↓總結(jié)基本課型5：再歸納總結(jié)定型三年的課文歸類52初中語文國培文本解讀與教學(xué)初中語文國培53當(dāng)前語文教育存在的問題溫儒敏先生在北京大學(xué)對中文系一年級近兩屆200位新生，做過的兩次課改調(diào)查。結(jié)果是：語文可能是最令學(xué)生反感的一門學(xué)科。當(dāng)前語文教育存在的問題溫儒敏先生在北京大學(xué)對中文系一年級近兩54問題出在哪里？出在文本解讀方面，教師缺乏探索、揭示文本藝術(shù)奧秘的意識，于是出現(xiàn)了不做艱苦真實探索的、敗壞學(xué)生胃口的種種讀解，如淺表滑行的閱讀、牽強附會的理解，信口開河的對話，套版反應(yīng)的解讀，應(yīng)試做題的讀文等，結(jié)果把學(xué)生原本對文學(xué)和母語的良好感覺破壞了。問題出在哪里？出在文本解讀方面，教師缺乏探索、揭示文本藝術(shù)奧55？問題一語文教育在培養(yǎng)學(xué)生探秘、自信心、靜思、學(xué)習(xí)的強烈意識等素質(zhì)方面沒有提供多少幫助。？問題一語文教育在培養(yǎng)學(xué)生探秘、自信心、靜思、學(xué)習(xí)的強烈意識56復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良學(xué)科能使學(xué)習(xí)者“獲得探索未知世界的基本能力”，“從中體驗到發(fā)現(xiàn)的愉快”。復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良學(xué)科能使學(xué)習(xí)者“獲得探索未知世界的基本57學(xué)科作用一門學(xué)科對宇宙某部分事物的揭秘、某種規(guī)律的揭示，為人類知識、改造世界提供了武器，也成為學(xué)習(xí)者向往崇拜它，有熱情有興趣了解它，希圖努力掌握它的不竭動力。學(xué)科作用一門學(xué)科對宇宙某部分事物的揭秘、某種規(guī)律的揭示，為人58中學(xué)語文中學(xué)語文學(xué)科也應(yīng)如中學(xué)數(shù)理學(xué)科那樣給學(xué)生以解密、揭秘、發(fā)現(xiàn)的興奮感、幸福感。否則，語文學(xué)科的地位終究是令人生疑、低人一等的，學(xué)生對其不滿乃至反感，都在情理之中。中學(xué)語文中學(xué)語文學(xué)科也應(yīng)如中學(xué)數(shù)理學(xué)科那樣給學(xué)生以解密、揭秘59解決策略重視文本解讀教學(xué)，把文本解讀教學(xué)塑造成探索作品藝術(shù)奧秘并且是善于找到這個奧秘的教學(xué)。解決策略重視文本解讀教學(xué)，把文本解讀教學(xué)塑造成探索作品藝術(shù)奧60？問題二語文教學(xué)缺乏明確的可憑依的課程“內(nèi)容標準”，這也導(dǎo)致語文教學(xué)陷入困境。？問題二語文教學(xué)缺乏明確的可憑依的課程“內(nèi)容標準”，這也導(dǎo)致61內(nèi)容標準的作用從課程與教學(xué)管理的角度來說，一門學(xué)科如果沒有一個總的內(nèi)容標準，這門學(xué)科必將陷入混亂。好的教學(xué)理念、好的教學(xué)目標，因為內(nèi)容缺失而成為空中樓閣，教材編寫也因為沒有內(nèi)容依據(jù)而無所適從，在教學(xué)中，老師不知道要教什么，學(xué)生不知道學(xué)什么。內(nèi)容標準的作用從課程與教學(xué)管理的角度來說，一門學(xué)科如果沒有一62解決策略通過文本解讀教學(xué)實踐，探索一個可供自己教學(xué)有所憑依的語文課程內(nèi)容方案，還是一個無奈而可行的有效方法。解決策略通過文本解讀教學(xué)實踐，探索一個可供自己教學(xué)有所憑依的63反思名家智慧：于漪第一次備課——擺自我，不看任何參考書與文獻，全按個人見解準備教案。第二次備課——廣泛涉獵，仔細對照，“看哪些東西我想到了，人家想到了。哪些東西我沒有想到，但人家想到了，學(xué)習(xí)理解后補進自己的教案。哪些東西我想到了，但人家沒想到，我要到課堂上去用一用，是否我想的真有道理，這些可能會成為我以后的特色?！钡谌蝹湔n——邊教邊改，在設(shè)想與上課的不同細節(jié)中，區(qū)別順利與困難之處，課后再次“備課”，修改教案。反思名家智慧：于漪第一次備課——擺自我，不看任何參考書與文獻64反思名家智慧：錢夢龍指出第一位的、首要的是自己反復(fù)品讀課文，直至體悟出作品的具體特點、奧妙，而后才進入教學(xué)設(shè)計，否則就本末倒置了。反思名家智慧：錢夢龍指出第一位的、首要的是自己反復(fù)品讀課文，65反思名家智慧：歐陽代娜語文教學(xué)藝術(shù)的第一個任務(wù)就是把原文中的美原原本本地交還給學(xué)生。

反思名家智慧：歐陽代娜語文教學(xué)藝術(shù)的第一個任務(wù)就是把原文中的66反思名家智慧：王榮生教什么比怎么教更重要，教學(xué)內(nèi)容比教學(xué)方法更重要，閱讀教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容就是要“抓住文本的精華、精髓”。閱讀教學(xué)就是要教學(xué)生們由于人生經(jīng)驗的局限不能理解、感受、欣賞的地方。學(xué)生不能理解、感受、欣賞的地方，往往就是這篇課文最要緊，作者最為講究、刻意表達的地方，即這篇課文的特質(zhì)所在。反思名家智慧：王榮生教什么比怎么教更重要，教學(xué)內(nèi)容比教學(xué)方法67反思名家智慧：孫紹振中學(xué)語文教學(xué)最大量的時間花在作品分析上，但是，分析的有效性卻令人悲觀，原因在于，第一，流行的文學(xué)和語言學(xué)觀念，在根本上是落伍的，遠遠落在當(dāng)代文學(xué)理論和文學(xué)史研究成就之后；第二，方法，在根本上是錯誤的，實際上是從表面到表面的滑行，造成大量的庸人自擾。目前的任務(wù)的嚴峻性不僅僅是觀念更新，而且在于把哲學(xué)的分析方法轉(zhuǎn)化為可操作的具體方法。反思名家智慧：孫紹振中學(xué)語文教學(xué)最大量的時間花在作品分析上，68文本解讀闡釋文本解讀是西方現(xiàn)代文學(xué)理論中的常用術(shù)語。文本解讀意味著從某種理論出發(fā)，采用特定方法，對文本進行詳盡的分析、研究。廣義上，20世紀西方各種批評理論流派都有自己解讀文本的方式和方法，也都把文本解讀看作是文學(xué)批評、文學(xué)研究的基礎(chǔ)性工作。這其中，英美新批評派的“細讀”法影響尤為顯著。文本解讀闡釋文本解讀是西方現(xiàn)代文學(xué)理論中的常用術(shù)語。文本解讀69新批評“細讀”特征：1以文本為中心的“向心式批評”；2只論及孤立文本，不涉文類的“個體批評”；3以語言技巧分析為核心的語言批評。

新批評“細讀”特征：1以文本為中心的“向心式批評”；70新批評影響他們所提倡的“細讀”的一些基本原則，如以文本解讀落腳點、以語言技巧的字斟句酌為解讀核心等，值得我們認真吸取借鑒，可以很好地糾正或從作者生平經(jīng)歷、創(chuàng)作體會，或從時代背景、政治運動，或僅憑個人浮光掠影的感覺為出發(fā)點和歸宿點，不問作品實際面貌而肢解文本的偏差，使文學(xué)批評回到解讀文本本身。新批評影響他們所提倡的“細讀”的一些基本原則，如以文本解讀落71新課改以來“文本解讀”成為熱點一些文學(xué)理論界的專家、教授紛紛“放下架子”,關(guān)注起文藝理論的實用化即文本解讀策略的研究和開發(fā)。比較典型的如錢理群、孫紹振、王富仁、曹明海、王先霈、方智范、王榮生等。新課改以來“文本解讀”成為熱點一些文學(xué)理論界的專家、教授紛紛72重要的著作蔣成瑀《讀解學(xué)引論》《語文讀解學(xué)》曹明?！墩Z文教學(xué)解釋學(xué)》錢理群《名著重讀》王先霈《文學(xué)文本細讀》朱立元《接受美學(xué)導(dǎo)論》、王耀輝《文學(xué)文本解讀》孫紹振《文學(xué)性講演錄》《孫紹振如是解讀作品》《名作細讀》《文學(xué)解讀學(xué)》（即將出版）等錢理群、孫紹振、王富仁《解讀語文》王榮生《語文科課程論基礎(chǔ)》《聽王榮生教授評課》《“語文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)”》陳隆生《語文課堂“學(xué)情視角”重構(gòu)》賴瑞云《文本解讀與語文教學(xué)新論》重要的著作蔣成瑀《讀解學(xué)引論》《語文讀解學(xué)》73新課標關(guān)于文本解讀、分析及其相關(guān)能力要求的提法

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程。教師要認真鉆研教材；應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力充分激發(fā)他們的問題意識，啟迪學(xué)生智慧，發(fā)展學(xué)生的思維教師應(yīng)加強對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥新課標關(guān)于文本解讀、分析及其相關(guān)能力要求的提法

閱讀教學(xué)是學(xué)74文本解讀的方向（一）文本解讀的最重要方向：解讀就是解“寫”（二）解讀和解讀教學(xué)的重心在意蘊、形式兩層（三）運用創(chuàng)作論的其他知識解讀文本文本解讀的方向（一）文本解讀的最重要方向：解讀就是解“寫”75解讀方法一、當(dāng)代三步分析法“綜合——分析——綜合”二、孫氏“比較還原法”三、王榮生“語文教學(xué)內(nèi)容的確定”研究法四、余映潮創(chuàng)意設(shè)計解讀法解讀方法一、當(dāng)代三步分析法76余映潮創(chuàng)意設(shè)計解讀法歸類集中法——適合積累學(xué)習(xí)字詞，培養(yǎng)學(xué)生分類意識余映潮創(chuàng)意設(shè)計解讀法歸類集中法——適合積累77示例:《口技》觀察課文，發(fā)現(xiàn)某一類的字詞。第一類：必須理解的字詞:善、但、覺、畢、意、少、雖、名、股第二類：一詞多義:妙、絕、指、畢第三類：近義詞語:群—眾撫—拍席—座第四類：疊詞:狺狺作作索索呼呼許許戰(zhàn)戰(zhàn)第五類：四字詞語:眾賓團坐滿堂寂然無敢嘩者驚覺欠伸狺狺不止一齊湊發(fā)眾妙畢備滿座賓客伸頸側(cè)目無所不有第六類：表示時間的詞語:忽、是時、一時、既而、少頃、未幾、俄而示例:《口技》觀察課文，發(fā)現(xiàn)某一類的字詞。78品讀鑒賞法品讀課文：文章圍繞“清”字來寫，請同學(xué)們自選下面“清”字領(lǐng)起的詞語，就課文內(nèi)容寫一個句子。清新清涼清秀清越清澄清脆清亮清澈清幽清冷清寒清寂清靜晴朗清冽清凄清麗清新清晰清純清雅用帶“清”字的形容詞品析課文內(nèi)容和作者的寫作技巧。用“清”說話。品讀鑒賞法品讀課文：文章圍繞“清”字來寫，請同學(xué)們自選下面“79孫氏比較還原法對于個別的作品，主要是將藝術(shù)形象還原，抓住還原出來的原生感性現(xiàn)象與經(jīng)過藝術(shù)加工的文本之間的矛盾，提出問題。要避免孤立地分析問題，盡可能把文本放在可比較的語境中，有比較才有鑒別，才能提出問題。孤立地面對文本，由于缺乏可比性，無從分析。最初級的可比性來自現(xiàn)成的可比性，也就是同類比較——目的是同中求異。對于沒有現(xiàn)成可比性的文本，就要提高其與不同類的文本可比性，將沒有現(xiàn)成可比性的文本提高層次，就有了可比性，這就是異中求同，然后再進一步同中求異。在這種可比性的基礎(chǔ)上進行分析，是更高層次的分析。

其實質(zhì)就是八種設(shè)計工具

孫氏比較還原法對于個別的作品，主要是將藝術(shù)形象還原，抓住還原801．想象出作品省略和淡化了的如《曹劌論戰(zhàn)》戰(zhàn)爭場面的省略與淡化，《我三十萬大軍勝利南渡長江》:這篇消息報道的是一場大戰(zhàn)，只用不到二百字，你覺得效果如何，請說出自己的感覺。作者為什么不詳細寫渡江和戰(zhàn)斗的情景？《貓的故事》:文章結(jié)尾說，貓在秘密被發(fā)現(xiàn)后把四只小貓叼走，“不知運到什么地方去了”。如果你是“我”，此時會有怎樣的心情？試著把這心情寫出來，與原文比較，看哪一種寫法更好。1．想象出作品省略和淡化了的如《曹劌論戰(zhàn)》戰(zhàn)爭場面的省略與淡811．想象出作品省略和淡化了的《石壕吏》中“吏呼一何怒，婦啼一何苦”的“吏呼”了哪些內(nèi)容想象設(shè)計。1．想象出作品省略和淡化了的《石壕吏》中“吏呼一何怒，婦啼一821．想象出作品省略和淡化了的聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。于是怒吼道：“你家的男人都到哪兒去了？快交出來！”大發(fā)雷霆：“難道你家里再沒有別人了？快交出來！”威逼道：“你竟敢撒謊！不是有個孩子哭嗎？”不肯罷手：“吃誰的奶？總有個母親吧！還不把她交出來！”1．想象出作品省略和淡化了的聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書832．不同藝術(shù)形式的不同規(guī)范的比較

《桃花源記》教學(xué)設(shè)計：結(jié)合閱讀文后《桃花源詩》，注意詩中的關(guān)鍵句，說說《桃花源記》表達了作者怎樣的社會理想？這樣的“世外桃源”在現(xiàn)實社會似乎并不存在，為什么后人一直樂于閱讀這個作品？為什么廣為流傳的是散文，而不是它的詩歌？柳宗元散文《小石潭記》與詩歌《江雪》的比較2．不同藝術(shù)形式的不同規(guī)范的比較《桃花源記》教學(xué)設(shè)計：843．藝術(shù)感覺的還原和比較葉紹翁《游園不值》：應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。教學(xué)設(shè)計：以下描寫“紅杏”的詩句,為什么只有葉紹翁的才被廣為傳頌？（1）一枝紅杏出墻頭，墻外行人正獨愁。（唐·吳融《途中見杏花》）（2）楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭。（南宋·陸游《馬上作》）（3）春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。（南宋·葉紹翁《游園不值》）3．藝術(shù)感覺的還原和比較葉紹翁《游園不值》：應(yīng)憐屐齒印蒼苔853．藝術(shù)感覺的還原和比較《記承天寺夜游》教學(xué)設(shè)計：根據(jù)你的生活體驗，發(fā)揮你的想象，把“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”擴寫成一段寫景抒情的文字。3．藝術(shù)感覺的還原和比較《記承天寺夜游》教學(xué)設(shè)計：864．情感邏輯的還原和比較李白《早發(fā)白帝城》與酈道元《三峽》詩文各自表達的重點是什么？《社戲》教學(xué)設(shè)計：1、為什么說“偷來”的豆是最好吃的？說第二天的豆不如昨夜的豆好吃是對六一公公行為的否定嗎？2、小說里的“我”一共看過三回戲，是否相對而言趙莊那夜的戲比北京戲園子兩回戲好看一些，所以說：“我再也沒有看過那夜似的好戲”？4．情感邏輯的還原和比較李白《早發(fā)白帝城》與酈道元《三峽》875．審美價值的還原和實用價值、認識價值的比較《桃花源記》教學(xué)設(shè)計：據(jù)專家考證，陶淵明之前的古書確曾記載武陵有“桃花源”一地，確有秦人避亂入居，確有隱者曾入此地。又有古書記載東漢末年隱士田疇曾在徐無山中創(chuàng)立數(shù)千家聚居的“道不拾遺”的社會。但以上資料均語焉不詳。這說明《桃花源記》確有依據(jù)還是說明作者的想像和語言起了更重要的作用？請談?wù)勀愕木唧w看法。5．審美價值的還原和實用價值、認識價值的比較《桃花源記》教88《范進中舉》教學(xué)設(shè)計《范進中舉》的故事并非作者憑空虛構(gòu)。據(jù)清劉獻廷《廣陽雜記》卷四記載，明朝有一個秀才中了舉人，開心得發(fā)了瘋，大笑不止。請一個號稱“神醫(yī)”的袁姓醫(yī)生看。袁醫(yī)生說：你這病治不好了，活不了十天了。你趕快回家吧，經(jīng)過鎮(zhèn)江時，去找一個姓何的醫(yī)生試試。臨行給了他一封信。秀才到了鎮(zhèn)江，病已經(jīng)好了，不過還是去找了姓何的醫(yī)生。這位醫(yī)生看了信，又把信給秀才看。原來信上說：這位先生開心得發(fā)了狂，弄得“心竅”開張，合不攏了，不是一般藥物所能治的。我嚇他一下，說他就要死了，他的“心竅”就會合攏來。估計到了你那里，病也就好了?！x完上面的資料，回答下列問題。1、《廣陽雜記》故事的中心是秀才和醫(yī)生之間的關(guān)系。用了這個素材后，小說的中心是什么？2、范進恢復(fù)清醒后，故事已經(jīng)結(jié)束了，與《廣陽雜記》故事比，小說又多寫了一段張鄉(xiāng)紳送錢的事，這有什么作用？《范進中舉》教學(xué)設(shè)計《范進中舉》的故事并非作者憑空虛構(gòu)。據(jù)清89《麥琪的禮物》教學(xué)設(shè)計小說結(jié)尾說，兩個“傻孩子”極不明智地為了對方而犧牲了他們最最寶貴的東西。針對這句話，探究下列問題。1．如果雙方都賣掉了自己最好的東西，同時又為對方買了件有用的禮物，不是既實惠又照樣能表達他們的愛情嗎？小說為什么不這樣寫，而偏要陰差陽錯、反差極大的結(jié)局？2．我們經(jīng)常強調(diào)給予比收受更好，也知道應(yīng)該把高貴的東西給予你所愛的人。但歐·亨利說吉姆和德拉雙方互相的贈予是傻的。討論一下他的說法，用小說里的材料和你個人的經(jīng)驗加以說明。（美國某中學(xué)課本題目）《麥琪的禮物》教學(xué)設(shè)計小說結(jié)尾說，兩個“傻孩子”極不明智地為90杜牧《江南春》教學(xué)設(shè)計千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。教學(xué)設(shè)計：明朝學(xué)者楊慎認為杜牧的“千里鶯啼綠映紅”中的“千里”應(yīng)改為“十里”，這才聽得見“鶯啼”，看得見“綠映紅”。你同意他的看法嗎？說說你的理由。杜牧《江南春》教學(xué)設(shè)計千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四916．不同歷史條件的還原和比較《愚公移山》教學(xué)設(shè)計：下列四種看法有道理嗎？你是怎么看待愚公移山的？1．愚公搬山不就得了，何苦挖平？