與山巨源絕交書分析課件

與山巨源絕交書嵇康與山巨源絕交書嵇康

文章簡括“山濤為選曹郎，舉康自代?？荡饡芙^，因自說不堪流俗，而非薄湯、武。大將軍聞而惡焉?！?/p>

——《文選》注引《魏氏春秋》

山濤由選曹郎一職調(diào)任大將軍從事郎，舉薦好友嵇康代原職。嵇康寫信拒絕舉薦，陳說自己不堪流俗的性格，以非湯武薄周孔表明了與司馬氏不合作的態(tài)度。司馬昭得知后更加疑忌嵇康。文章簡括“山濤為選曹郎，舉康自代?？荡饡芙^，

嵇康與魏晉時代歷史背景：曹魏后期，政局混亂，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫無度又昏庸無能，司馬懿父子掌握朝政，廢曹芳、弒曹髦，大肆誅殺異己。此時文人的命運極為動蕩，擁曹的何晏、夏侯玄等人被殺；嵇康拒絕與司馬氏合作，亦慘遭殺害；阮籍本有濟世之志，但不滿于司馬氏的統(tǒng)治，故以酣飲和故作曠達(dá)來逃避迫害，最后郁郁以終；山濤本與阮嵇為友，后投靠司馬氏。嵇康與魏晉時代歷史背景：嵇康：“竹林七賢”的領(lǐng)袖人物，詩人、音樂家、玄學(xué)家。幼年喪父，勵志勤學(xué)。后娶長樂亭主，傾向曹魏皇室，對司馬氏不甚合作。容貌氣度佳，“嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉’?！保ā妒勒f》）家道清貧，曾與向秀在樹下打鐵，不理會前來拜訪的司馬昭心腹鐘會。

嵇康與魏晉時代嵇康：嵇康與魏晉時代嵇康：肆言老莊，“把莊子哲學(xué)人間化，因而詩化了”（羅宗強語），以此與虛偽污濁的現(xiàn)實對抗。后好友呂安被兄長誣為不孝，嵇康出面辯護，司馬昭打著“以孝治天下”的名目殺害嵇康。刑場上，三千太學(xué)生向朝廷請愿，愿拜嵇康為師，未被采納。嵇康奏《廣陵散》，嘆“廣陵散于今絕矣”，引首就戮。時年僅三十九歲。

嵇康與魏晉時代嵇康：嵇康與魏晉時代與山巨源絕交書自讀課文閱讀提示：1、結(jié)合課文注釋弄清字音、字義。2、抓住文章的關(guān)鍵詞，五個以內(nèi)均可。關(guān)鍵詞：天性（直性、性、天才）、相知（知、識）、志（志氣、得志）、必不堪、甚不可。與山巨源絕交書自讀課文

字句難點點撥1、足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。

足下：在古代，下稱謂上，或同輩相稱，都用“足下”，意為“您”，包含尊敬之意。

潁川：指山濤的叔父山嵚，曾經(jīng)做過潁川太守，故以代稱。古代往往以所任的官職或地名等作為對人的代稱。如杜甫也稱杜工部。

過去您曾在山嵚面前稱說我不愿出仕的意志，我常說這是知己的話。

字句難點點撥1、足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。2、間聞足下遷，惕然不喜；恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥。

近來聽說您升官了，我很憂慮，恐怕您不好意思獨自做官，要拉我充當(dāng)助手，正象廚師不愿讓人說只有他自己在割肉，硬要拉祭師來幫忙一樣，這等于使我手執(zhí)屠刀，也沾上一身腥臊氣味。

《莊子》中有“越俎代庖”的故事，比喻越權(quán)辦事或包辦代替，本指尸祝插手皰人的事。嵇康反用這一典故，說山濤舉薦自己做官，好比是皰人硬拉尸祝來幫忙，要表明的是自己愿恪守尸祝的本分，不愿沾染皰人的工作。

字句難點點撥2、間聞足下遷，惕然不喜；恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，

文章賞析第1段本段交代為什么要給山濤寫這樣一封絕交信。反用了《莊子》中“越俎代庖”的故事用意，對山濤的舉薦表示出一些諷刺之意。值得注意的是本段中提到的時間，即山濤舉薦嵇康是在“前年”。那么，嵇康為什么要在事情發(fā)生兩年之后（且舉薦之事并未成功），再寫這樣一封絕交信呢？在讀完全文后，我們或許能夠作出解答。文章賞析第1段3、今空語同知有達(dá)人，無所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。

現(xiàn)在大家都說有一種對任何事情都能忍受的通達(dá)的人，他們外表上跟一般世俗的人沒有兩樣，而內(nèi)心卻仍能保持正道，能夠隨波逐流而一生沒有悔恨遺憾，但這只是一種空話罷了。

注意：“空語”是指向它后面所有的內(nèi)容的，在翻譯成白話文理解時，應(yīng)放在最后。

字句難點點撥3、今空語同知有達(dá)人，無所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世4、故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。所以君子有各種不同的行為，所走的道路雖然各不相同，但可以達(dá)到相同的目的，順著各自的本性去做，都可以依傍于自得的事物而得到心靈的安寧。所以就有（《韓詩外傳》中的）說法：有的人為了祿位入了朝廷就再也不想出來，有的人為了聲名隱居山林就再也不想回來。

字句難點點撥4、故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。故有處朝廷而第2段本段以十一位君子的事跡為例，旨在說明歷來的君子們行為有所不同（比如，有入世的堯舜，也有出世的許由），但都是“循性而動，各附所安”，從而指出依順本性是一般的處世原則。隨后，文章一轉(zhuǎn)，指出人們由志向性格選擇的道路是不可強行改變的，即“志氣所托，不可奪也”。

文章賞析第2段文章賞析5、故使榮進(jìn)之心日頹，任實之情轉(zhuǎn)篤。使得我追求仕進(jìn)榮華的熱情日益衰退，而放任率真的本性則日益深厚。

字句難點點撥5、故使榮進(jìn)之心日頹，任實之情轉(zhuǎn)篤。字句難點點撥6、此由禽鹿少見馴育，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，飧以嘉肴，逾思長林而志在豐草也。

這象麋鹿一樣，如果從小就捕捉來加以馴服養(yǎng)育，那就會服從主人的管教約束；如果長大以后再加以束縛，那就一定會瘋狂地亂蹦亂跳，企圖掙脫羈絆它的繩索，即使赴湯蹈火也在所不顧；雖然給它帶上金的籠頭，喂它最精美的飼料，但它還是強烈思念著生活慣了的茂密樹林和豐美的百草。

字句難點點撥6、此由禽鹿少見馴育，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈第3段本段描述自己的生活習(xí)慣和性情。許多細(xì)節(jié)顯得極端，但令人印象深刻，如疏懶到沐浴和小便都要到不得已的時候才去。不過，更為重要的是“縱逸”、“情意傲散”、“簡與禮相背”、“任實”這些詞語和語句，反映出的嵇康的性情。嵇康屢提“天性”、“本性”，此段以禽鹿作喻，而動物是再保持天性不過的，由此形象化地表達(dá)出自己追求保持天性的志向。

文章賞析第3段文章賞析7、至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。

過差：過度。他天性淳厚超過一般人，待人接物毫無傷害之心，只是喝酒有些過量罷了。

字句難點點撥7、至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。字句難點點撥8、吾不如嗣宗之賢，而有慢弛之闕；又不識人情，闇于機宜；無萬石之慎，而有好盡之累。

闕：缺點。

萬石：指漢代石奮。他和四個兒子都官至二千石，共一萬石，所以漢景帝稱他為“萬石君”。一生以謹(jǐn)慎著稱。古代常以糧食數(shù)量代指俸祿高低，如陶淵明為縣令俸祿是“五斗米”，“石”音“淡”，二千石為當(dāng)時最高俸祿。我沒有阮籍那種天資，卻有傲慢懶散的缺點；又不懂得人情世故，不能隨機應(yīng)變；缺少萬石君石奮那樣的謹(jǐn)慎，而有直言不知忌諱的毛病。

字句難點點撥8、吾不如嗣宗之賢，而有慢弛之闕；又不識人情，闇于機宜；無萬

第4段本段在上段描述自己的性情的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步舉出阮籍雖已非?？酥频允芊亲h的事情，強調(diào)自己與朝廷禮法有更大的沖突，即所謂“雖欲無患，其可得乎？”阮籍故事

文章賞析第4段文章賞析9、又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。

還有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間都有一定的禮法，國家也有一定的法度，我仔細(xì)地考慮后，感到有七件事情我是一定不能忍受的，有兩件事情是（按法度）無論如何不可以這樣做的。

“必不堪者”指自己忍受不了的事，“甚不可者”指法度不能容忍自己的事，二者有些差異。

字句難點點撥注意9、又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二

10、然性不可化，欲降心順?biāo)?，則詭故不情，亦終不能獲無咎之譽。

但是本性還是不能改變，也想抑制住自己的本性而隨順世俗，但違背本性又是不合情理的，而且歸根到底也不能不受到譴責(zé)。11、又每非湯武而薄周、孔，在人間不止，此事會顯，世教所不容。

還有我常常要說一些非難商湯、周武王和輕視周公、孔子的話，在人面前不住嘴，（但一做了官，）這件事情總有一天會暴露出來為眾人所知，必為世俗禮教所不容。

字句難點點撥10、然性不可化，欲降心順?biāo)祝瑒t詭故不情，亦終不能獲無咎第5段本段具體展開自己的本性與人倫之禮、朝廷之法之間有何沖突，歸納為“必不堪者七”、“甚不可者二”共九患。本段是全文重點著墨所在，也是全文的精華所在。請結(jié)合譯文理解“九患”的具體意思，然后思考：“必不堪者”與“甚不可者”為什么要分開說？二者有本質(zhì)上的區(qū)別嗎？

文章賞析第5段文章賞析

第5段嵇康提出自己身上有“九患”（九種毛?。┦遣贿m合做官的，并將之分為“必不堪者”與“甚不可者”兩種?！氨夭豢罢摺敝缸约喝淌懿涣说氖拢吧醪豢烧摺敝阜ǘ炔荒苋萑套约旱氖?，二者有些差異。并且，二者還有更為本質(zhì)性的差異——（見下頁）

文章賞析第5段文章賞析第5段七件“必不堪”的事情如睡懶覺、不愿寫公文、不愿與俗人應(yīng)酬往來都屬于人的某種“癖好”，無傷大雅。而兩件“甚不可”的事情比較重要，“非湯武而薄周孔”是在思想上對當(dāng)權(quán)者所鼓吹的禮教的叛逆，“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”則是把思想的叛逆發(fā)之于外，而這兩者在那個時代是極可能招來殺身之禍的。所以不妨說，嵇康自稱的“九患”中，“必不堪者七”只是在前面虛晃一槍，后面的“甚不可者二”才是嵇康想表明的不愿做官的真正原因。

文章賞析第5段文章賞析12、夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。人與人之間相互成為好朋友，重要的是要了解彼此的本性，從而成全彼此的本性。

13、不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也。不能夠因為自己喜愛華麗的帽子，而勉強越地的人也要去戴它；自己嗜好腐爛發(fā)臭的食物，而把死了的老鼠來喂養(yǎng)鴛雛。

注意，這里暗含的意思是：你認(rèn)為好的東西在我看來可能不僅不需要，還是不屑一顧的東西。

字句難點點撥12、夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。字句難點點撥14、足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。

倘使您糾纏住我不放，不過是想為朝廷物色人，以補助時世的需要罷了。

15、然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。

假如是一個有高才大度，又無所不通的人，而又能不求仕進(jìn)，那才是可貴的。

字句難點點撥14、足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。

第6段本段從談交友之道的角度切入，從上文述說自己轉(zhuǎn)到談?wù)搶Ψ剑ㄉ綕?。嵇康認(rèn)為真正的朋友、真正的相知是“識其天性，因而濟之”，即了解彼此的本性，從而成全彼此的本性。文中舉了一些例子來說明這一觀點。注意舉例的方法：禹、仲尼（孔子）是古代的例子，諸葛亮、華子魚是近世的例子，則古今的例子都有了。而接下來說直木和曲木又是換了一個層面舉例，從自然物的角度來舉例，則全段在舉例時首先分人和物兩層面，在人的層面又分古今兩類。這樣的舉例說明更能說服人，值得我們借鑒。

文章賞析第6段文章賞析第6段在談了什么是真正的相知以后，嵇康轉(zhuǎn)向要求對方“不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也”，即要求對方不要以他的志向來度量朋友的志向。接著，從“吾頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)”開始，嵇康述說了自己今后的打算，自己今后的“志”。一方面較委婉地稱說自己家庭狀況不好，自己需要多花時間與家人相伴；另一方面再次強調(diào)自己的本性與官場不合，只能“離事自全，以保余年”。希望山濤成全自己的志向天性，不作任何逼迫。

文章賞析第6段文章賞析16、野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣，愿足下勿似之。

山野里的人有以太陽曬背為最愉快的事的，有以芹菜為最好的食物的，因此想把這兩件好事獻(xiàn)給君主，雖然出于一片至誠，但卻太不合于情理了，希望您不要象他們那樣。

用了“野人獻(xiàn)曝”和“野人獻(xiàn)芹”的典故，出自《列子》中的寓言故事。

字句難點點撥16、野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已第7段本段以“野人獻(xiàn)曝”、“野人獻(xiàn)芹”的故事諷喻對方，希望對方明白自己的意思，并提出“絕交”，收束全文。

文章賞析第7段文章賞析

文章脈絡(luò)首論處世原則—第2段次述自己的生活習(xí)慣、精神狀態(tài)—第3、4、5段轉(zhuǎn)向?qū)Ψ剑越挥阎镭?zé)問對方—第6、7段（第1段為緣起，即寫信的緣由）文章脈絡(luò)首論處世原則—第2段回到我們在讀第1段時的問題：嵇康為什么要在事情發(fā)生兩年之后（且舉薦之事并未成功），再寫這樣一封絕交信呢？明代張溥云“中散絕交巨源，非惡山公，于當(dāng)世人事誠不耐也?！蔽闹袕娬{(diào)的自己的天性與世俗禮教不合，著意的并非是山濤的理解與否，而是在表明堅決不與司馬氏合作的政治立場。說“絕交”，只是借力打力，或是為了保護山濤不被自己牽連。嵇康最終未逃過災(zāi)禍，而他托孤山濤，也表明了他對山濤品格的信任，絕交的對象其實是司馬氏。

文章賞析回到我們在讀第1段時的問題：嵇康為什么要在事情發(fā)生兩年之后（

非湯武而薄周孔為什么“非湯武而薄周孔”會為嵇康招來殺身之禍呢？請看魯迅先生的一段話，“非薄湯武周孔，在現(xiàn)時代是不要緊的，但在當(dāng)時卻關(guān)系非小，湯武是以武定天下的；周公是輔成王的；孔子是祖述堯舜的，而堯舜是禪讓天下的。嵇康都說，那么，教司馬昭篡位的時候怎么辦才好呢？沒有辦法。在這一點上，嵇康于司馬氏的辦事上有了直接的影響，因此就非死不可了?！狈祷胤菧涠≈芸诪槭裁础胺菧涠≈芸住睍轱嫡?/p>

阮籍故事“籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會數(shù)以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。”

——《晉書·阮籍傳》

阮籍認(rèn)為“禮豈為我輩設(shè)哉”，但僅限于自身放達(dá)，而從不出言褒貶人物，以求“茍全性命于亂世”。也因為這樣，他內(nèi)心深處充滿痛苦，曾獨駕馬車而行，到了沒有路的地方便放聲大哭。

返回

阮籍故事“籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，

竹林七賢魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在當(dāng)時的山陽縣（今河南修武一帶）竹林之下，飲酒縱歌，故世謂“竹林七賢”。七人的政治思想和生活態(tài)度不同于建安七子，他們大都“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”。在文章創(chuàng)作上，以阮籍、嵇康為代表。阮籍的《詠懷》詩共八十二首，多以比興、寄托、象征等手法，隱晦曲折地表現(xiàn)了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒。其他如阮籍的《大人先生傳》，劉伶的《酒德頌》，向秀的《思舊賦》等，也是可讀的作品。返回竹林七賢魏正始年間(240-249)，嵇康、阮與山巨源絕交書嵇康與山巨源絕交書嵇康

文章簡括“山濤為選曹郎，舉康自代?？荡饡芙^，因自說不堪流俗，而非薄湯、武。大將軍聞而惡焉?！?/p>

——《文選》注引《魏氏春秋》

山濤由選曹郎一職調(diào)任大將軍從事郎，舉薦好友嵇康代原職。嵇康寫信拒絕舉薦，陳說自己不堪流俗的性格，以非湯武薄周孔表明了與司馬氏不合作的態(tài)度。司馬昭得知后更加疑忌嵇康。文章簡括“山濤為選曹郎，舉康自代?？荡饡芙^，

嵇康與魏晉時代歷史背景：曹魏后期，政局混亂，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫無度又昏庸無能，司馬懿父子掌握朝政，廢曹芳、弒曹髦，大肆誅殺異己。此時文人的命運極為動蕩，擁曹的何晏、夏侯玄等人被殺；嵇康拒絕與司馬氏合作，亦慘遭殺害；阮籍本有濟世之志，但不滿于司馬氏的統(tǒng)治，故以酣飲和故作曠達(dá)來逃避迫害，最后郁郁以終；山濤本與阮嵇為友，后投靠司馬氏。嵇康與魏晉時代歷史背景：嵇康：“竹林七賢”的領(lǐng)袖人物，詩人、音樂家、玄學(xué)家。幼年喪父，勵志勤學(xué)。后娶長樂亭主，傾向曹魏皇室，對司馬氏不甚合作。容貌氣度佳，“嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉’?！保ā妒勒f》）家道清貧，曾與向秀在樹下打鐵，不理會前來拜訪的司馬昭心腹鐘會。

嵇康與魏晉時代嵇康：嵇康與魏晉時代嵇康：肆言老莊，“把莊子哲學(xué)人間化，因而詩化了”（羅宗強語），以此與虛偽污濁的現(xiàn)實對抗。后好友呂安被兄長誣為不孝，嵇康出面辯護，司馬昭打著“以孝治天下”的名目殺害嵇康。刑場上，三千太學(xué)生向朝廷請愿，愿拜嵇康為師，未被采納。嵇康奏《廣陵散》，嘆“廣陵散于今絕矣”，引首就戮。時年僅三十九歲。

嵇康與魏晉時代嵇康：嵇康與魏晉時代與山巨源絕交書自讀課文閱讀提示：1、結(jié)合課文注釋弄清字音、字義。2、抓住文章的關(guān)鍵詞，五個以內(nèi)均可。關(guān)鍵詞：天性（直性、性、天才）、相知（知、識）、志（志氣、得志）、必不堪、甚不可。與山巨源絕交書自讀課文

字句難點點撥1、足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。

足下：在古代，下稱謂上，或同輩相稱，都用“足下”，意為“您”，包含尊敬之意。

潁川：指山濤的叔父山嵚，曾經(jīng)做過潁川太守，故以代稱。古代往往以所任的官職或地名等作為對人的代稱。如杜甫也稱杜工部。

過去您曾在山嵚面前稱說我不愿出仕的意志，我常說這是知己的話。

字句難點點撥1、足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。2、間聞足下遷，惕然不喜；恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥。

近來聽說您升官了，我很憂慮，恐怕您不好意思獨自做官，要拉我充當(dāng)助手，正象廚師不愿讓人說只有他自己在割肉，硬要拉祭師來幫忙一樣，這等于使我手執(zhí)屠刀，也沾上一身腥臊氣味。

《莊子》中有“越俎代庖”的故事，比喻越權(quán)辦事或包辦代替，本指尸祝插手皰人的事。嵇康反用這一典故，說山濤舉薦自己做官，好比是皰人硬拉尸祝來幫忙，要表明的是自己愿恪守尸祝的本分，不愿沾染皰人的工作。

字句難點點撥2、間聞足下遷，惕然不喜；恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，

文章賞析第1段本段交代為什么要給山濤寫這樣一封絕交信。反用了《莊子》中“越俎代庖”的故事用意，對山濤的舉薦表示出一些諷刺之意。值得注意的是本段中提到的時間，即山濤舉薦嵇康是在“前年”。那么，嵇康為什么要在事情發(fā)生兩年之后（且舉薦之事并未成功），再寫這樣一封絕交信呢？在讀完全文后，我們或許能夠作出解答。文章賞析第1段3、今空語同知有達(dá)人，無所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。

現(xiàn)在大家都說有一種對任何事情都能忍受的通達(dá)的人，他們外表上跟一般世俗的人沒有兩樣，而內(nèi)心卻仍能保持正道，能夠隨波逐流而一生沒有悔恨遺憾，但這只是一種空話罷了。

注意：“空語”是指向它后面所有的內(nèi)容的，在翻譯成白話文理解時，應(yīng)放在最后。

字句難點點撥3、今空語同知有達(dá)人，無所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世4、故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。所以君子有各種不同的行為，所走的道路雖然各不相同，但可以達(dá)到相同的目的，順著各自的本性去做，都可以依傍于自得的事物而得到心靈的安寧。所以就有（《韓詩外傳》中的）說法：有的人為了祿位入了朝廷就再也不想出來，有的人為了聲名隱居山林就再也不想回來。

字句難點點撥4、故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。故有處朝廷而第2段本段以十一位君子的事跡為例，旨在說明歷來的君子們行為有所不同（比如，有入世的堯舜，也有出世的許由），但都是“循性而動，各附所安”，從而指出依順本性是一般的處世原則。隨后，文章一轉(zhuǎn)，指出人們由志向性格選擇的道路是不可強行改變的，即“志氣所托，不可奪也”。

文章賞析第2段文章賞析5、故使榮進(jìn)之心日頹，任實之情轉(zhuǎn)篤。使得我追求仕進(jìn)榮華的熱情日益衰退，而放任率真的本性則日益深厚。

字句難點點撥5、故使榮進(jìn)之心日頹，任實之情轉(zhuǎn)篤。字句難點點撥6、此由禽鹿少見馴育，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，飧以嘉肴，逾思長林而志在豐草也。

這象麋鹿一樣，如果從小就捕捉來加以馴服養(yǎng)育，那就會服從主人的管教約束；如果長大以后再加以束縛，那就一定會瘋狂地亂蹦亂跳，企圖掙脫羈絆它的繩索，即使赴湯蹈火也在所不顧；雖然給它帶上金的籠頭，喂它最精美的飼料，但它還是強烈思念著生活慣了的茂密樹林和豐美的百草。

字句難點點撥6、此由禽鹿少見馴育，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈第3段本段描述自己的生活習(xí)慣和性情。許多細(xì)節(jié)顯得極端，但令人印象深刻，如疏懶到沐浴和小便都要到不得已的時候才去。不過，更為重要的是“縱逸”、“情意傲散”、“簡與禮相背”、“任實”這些詞語和語句，反映出的嵇康的性情。嵇康屢提“天性”、“本性”，此段以禽鹿作喻，而動物是再保持天性不過的，由此形象化地表達(dá)出自己追求保持天性的志向。

文章賞析第3段文章賞析7、至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。

過差：過度。他天性淳厚超過一般人，待人接物毫無傷害之心，只是喝酒有些過量罷了。

字句難點點撥7、至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。字句難點點撥8、吾不如嗣宗之賢，而有慢弛之闕；又不識人情，闇于機宜；無萬石之慎，而有好盡之累。

闕：缺點。

萬石：指漢代石奮。他和四個兒子都官至二千石，共一萬石，所以漢景帝稱他為“萬石君”。一生以謹(jǐn)慎著稱。古代常以糧食數(shù)量代指俸祿高低，如陶淵明為縣令俸祿是“五斗米”，“石”音“淡”，二千石為當(dāng)時最高俸祿。我沒有阮籍那種天資，卻有傲慢懶散的缺點；又不懂得人情世故，不能隨機應(yīng)變；缺少萬石君石奮那樣的謹(jǐn)慎，而有直言不知忌諱的毛病。

字句難點點撥8、吾不如嗣宗之賢，而有慢弛之闕；又不識人情，闇于機宜；無萬

第4段本段在上段描述自己的性情的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步舉出阮籍雖已非?？酥频允芊亲h的事情，強調(diào)自己與朝廷禮法有更大的沖突，即所謂“雖欲無患，其可得乎？”阮籍故事

文章賞析第4段文章賞析9、又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。

還有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間都有一定的禮法，國家也有一定的法度，我仔細(xì)地考慮后，感到有七件事情我是一定不能忍受的，有兩件事情是（按法度）無論如何不可以這樣做的。

“必不堪者”指自己忍受不了的事，“甚不可者”指法度不能容忍自己的事，二者有些差異。

字句難點點撥注意9、又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二

10、然性不可化，欲降心順?biāo)?，則詭故不情，亦終不能獲無咎之譽。

但是本性還是不能改變，也想抑制住自己的本性而隨順世俗，但違背本性又是不合情理的，而且歸根到底也不能不受到譴責(zé)。11、又每非湯武而薄周、孔，在人間不止，此事會顯，世教所不容。

還有我常常要說一些非難商湯、周武王和輕視周公、孔子的話，在人面前不住嘴，（但一做了官，）這件事情總有一天會暴露出來為眾人所知，必為世俗禮教所不容。

字句難點點撥10、然性不可化，欲降心順?biāo)?，則詭故不情，亦終不能獲無咎第5段本段具體展開自己的本性與人倫之禮、朝廷之法之間有何沖突，歸納為“必不堪者七”、“甚不可者二”共九患。本段是全文重點著墨所在，也是全文的精華所在。請結(jié)合譯文理解“九患”的具體意思，然后思考：“必不堪者”與“甚不可者”為什么要分開說？二者有本質(zhì)上的區(qū)別嗎？

文章賞析第5段文章賞析

第5段嵇康提出自己身上有“九患”（九種毛病）是不適合做官的，并將之分為“必不堪者”與“甚不可者”兩種?！氨夭豢罢摺敝缸约喝淌懿涣说氖?，“甚不可者”指法度不能容忍自己的事，二者有些差異。并且，二者還有更為本質(zhì)性的差異——（見下頁）

文章賞析第5段文章賞析第5段七件“必不堪”的事情如睡懶覺、不愿寫公文、不愿與俗人應(yīng)酬往來都屬于人的某種“癖好”，無傷大雅。而兩件“甚不可”的事情比較重要，“非湯武而薄周孔”是在思想上對當(dāng)權(quán)者所鼓吹的禮教的叛逆，“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”則是把思想的叛逆發(fā)之于外，而這兩者在那個時代是極可能招來殺身之禍的。所以不妨說，嵇康自稱的“九患”中，“必不堪者七”只是在前面虛晃一槍，后面的“甚不可者二”才是嵇康想表明的不愿做官的真正原因。

文章賞析第5段文章賞析12、夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。人與人之間相互成為好朋友，重要的是要了解彼此的本性，從而成全彼此的本性。

13、不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也。不能夠因為自己喜愛華麗的帽子，而勉強越地的人也要去戴它；自己嗜好腐爛發(fā)臭的食物，而把死了的老鼠來喂養(yǎng)鴛雛。

注意，這里暗含的意思是：你認(rèn)為好的東西在我看來可能不僅不需要，還是不屑一顧的東西。

字句難點點撥12、夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。字句難點點撥14、足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。

倘使您糾纏住我不放，不過是想為朝廷物色人，以補助時世的需要罷了。

15、然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。

假如是一個有高才大度，又無所不通的人，而又能不求仕進(jìn)，那才是可貴的。

字句難點點撥14、足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。

第6段本段從談交友之道的角度切入，從上文述說自己轉(zhuǎn)到談?wù)搶Ψ剑ㄉ綕ｏ嫡J(rèn)為真正的朋友、真正的相知是“識其天性，因而濟之”，即了解彼此的本性，從而成全彼此的本性。文中舉了一些例子來說明這一觀點。注意舉例的方法：禹、仲尼（孔子）是古代的例子，諸葛亮、華子魚是近世的例子，則古今的例子都有了。而接下來說直木和曲木又是換了一個層面舉例，從自然物的角度來舉例，則全段在舉例時首先分人和物兩層面，在人的層面又分古今兩類。這樣的舉例說明更能說服人，值得我們借鑒。

文章賞析第6段文章賞析第6段在談了什么是真正的相知以后，嵇康轉(zhuǎn)向要求對方“不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也”，即要求對方不要以他的志向來度量朋友的志向。接著，從“吾頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)”開始，嵇康述說了自己今后的打算，自己今后的“志”。一方面較委婉地稱說自己家庭狀況不好，自己需要多花時間與家人相伴；另一方面再次強調(diào)自己的本性與官場不合，只能“離事自全，以保余年”。希望山濤成全自己的志向天性，不作任何逼迫。

文章賞析第6段文章賞析16、野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣，愿足下勿似之。

山野里的人有以太陽曬背為最愉快的事的，有以芹菜為最好的食物的，因此想把這兩件好事獻(xiàn)給君主，雖然出于一片至誠，但卻太不合于情理了，希望您不要象他們那樣。

用了“野人獻(xiàn)曝”和“野人獻(xiàn)芹”的典故，出自《列子》中的寓言故事。

字句難點