中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要

在全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)日見(jiàn)明顯的當(dāng)今社會(huì)，國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)文化交流和經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作日漸頻繁。中國(guó)的廣告要想在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，走向世界、立足世界，最根本的一條就是要在廣告設(shè)計(jì)中建立本民間獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該是一種建立在中國(guó)民間文化和東方生活方式基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì)，而又必須使之具有時(shí)代特征，并能夠凸顯中國(guó)企業(yè)和中國(guó)產(chǎn)品在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的整體形象。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格的核心就是對(duì)蘊(yùn)含深厚中華文化的中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素進(jìn)行深入理解，并注入新的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)把這些元素重新整合變化，然后用新思維、新材料、新殆式表現(xiàn)出來(lái)。把具象化提升到抽象化的高度，即文化內(nèi)涵的高度因此對(duì)于“中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素在現(xiàn)代廣告創(chuàng)意中的運(yùn)用”這一課題的研究，不僅具有理論意義，而且極具有時(shí)代性和實(shí)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素廣告設(shè)計(jì)應(yīng)用

目錄

TOC\o"1-3"\h\u

21268

前言

1

16778

1緒論

1

24855

1.1研究的意義、目的

1

20437

1.1.1意義

1

12504

1.1.2目的

2

1484

1.2研究的內(nèi)容與思路

2

24557

1.2.1研究方法

2

17345

1.2.2研究思路

2

2574

2.中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素的概況

3

18553

2.1民間藝術(shù)的概念

3

25907

2.2中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素的發(fā)展?fàn)顩r

3

9031

2.3民間藝術(shù)的文化特征

4

6063

2.3.1鮮明的地域性

4

11326

2.3.2內(nèi)容的豐富性

4

24626

3傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用和問(wèn)題

5

23202

3.1傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用

5

9946

3.1.1傳統(tǒng)民間色彩藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

5

21575

3.1.2傳統(tǒng)民間色彩藝術(shù)元素圖形在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

6

1973

3.1.3傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

6

9340

3.1.4傳統(tǒng)民間本土語(yǔ)言藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

7

10849

3.1.5傳統(tǒng)民間民間陶瓷藝術(shù)藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

7

16306

3.1.6傳統(tǒng)的民間服飾藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

7

6066

3.1.7傳統(tǒng)的民間年畫(huà)藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

8

24836

3.2傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)的應(yīng)注意的問(wèn)題

9

1415

3.2.1膚淺摘用

9

31044

3.2.2盲目拼湊

10

4653

4中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)中發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)

11

25409

5結(jié)語(yǔ)

12

29704

參考文獻(xiàn)

14

PAGE

16

前言

我國(guó)民間多樣,歷史悠久,非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)極為的豐富,而且有著鮮明的區(qū)域和民間特征,充分的反映了在不同社會(huì)群體的審美情趣、價(jià)值觀念和藝術(shù)特征。

傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)是民間裝飾圖形所依附的藝術(shù)形態(tài),它的形式尤為的多樣,包括了民間美術(shù)(刺繡、陶藝、年畫(huà)、剪紙等等)、民間舞蹈、戲曲。中國(guó)傳統(tǒng)的民間裝飾資源極為的豐富,它們?cè)谧约旱难葑兣c發(fā)展當(dāng)中,既有著一以貫之的脈絡(luò),又有著多姿多彩的風(fēng)貌,它們以其那樣多樣而又統(tǒng)一的格調(diào),顯示出了深厚、獨(dú)特并富有魅力的民間精神和民間傳統(tǒng)。這些個(gè)圖形在隨著歷史的發(fā)展、時(shí)間的推移而不斷延伸、衍變、沉淀,從而的形成了具有中國(guó)特質(zhì)民間藝術(shù)的體系,當(dāng)人們意識(shí)到了非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)重要性之后,對(duì)它文化的價(jià)值也有了新認(rèn)識(shí)。民間藝術(shù)利用自己那獨(dú)特表現(xiàn)的形式展示了其鮮明的民間特色與地方文化,在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)當(dāng)中被廣泛的運(yùn)用,已形成了新的設(shè)計(jì)文化視點(diǎn)。

隨著我國(guó)國(guó)力的不斷強(qiáng)大,國(guó)民素質(zhì)的不斷提高，審美情趣日益增長(zhǎng)，人們無(wú)論是工作還是生活都已經(jīng)強(qiáng)調(diào)自然色彩和天然材料的應(yīng)用，民間化與地域性元素越來(lái)越多的出現(xiàn)在我們生活中的每一個(gè)角落。原有單一的、工業(yè)化的產(chǎn)品也慢慢地退出我們的視線，替之而來(lái)的更具民間特色、地域特色的生活元素漸漸進(jìn)入了我們的生活。所以對(duì)于現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)更多采用富有民間民間特色的藝術(shù)手法、風(fēng)格、元素來(lái)設(shè)計(jì)讓群眾滿意的作品,從而把我們博大精深的民間元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中去，實(shí)現(xiàn)高度現(xiàn)代化與高度民間化的和諧統(tǒng)一。

1緒論

1.1研究的意義、目的

1.1.1意義

本課題的研究旨在關(guān)注本土要素，形成本土特色，傳播本土文化。通過(guò)對(duì)中覺(jué)元素的內(nèi)涵和外延進(jìn)行挖掘整理，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素的文化精神與當(dāng)代價(jià)值究成果的形成，中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素在現(xiàn)代廣告創(chuàng)意中的應(yīng)用規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使中國(guó)廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)的個(gè)性更加強(qiáng)化，內(nèi)涵更加豐富，應(yīng)用更加廣泛，因而具有深遠(yuǎn)的

學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

1.1.2目的

隨著科技的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，在環(huán)境惡化，生態(tài)危機(jī)的背景下，人與自然的親和關(guān)系越來(lái)越突出，科學(xué)的絕對(duì)理性在人性原則面前碰到了它的現(xiàn)實(shí)障礙。從而，越來(lái)越證明我國(guó)傳統(tǒng)觀念與思維方式有其合理內(nèi)核。諸如老莊哲學(xué)的“道法自然”、“天人合一”的觀點(diǎn)重新煥發(fā)出生機(jī)與活力。而以傳統(tǒng)文化和思維為其內(nèi)核的我國(guó)民間藝術(shù)元素文化，則重視物質(zhì)與精神的統(tǒng)一、人與自然的親和等，這些正好可以彌補(bǔ)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在這方面的先天不足，在思想智慧、造物原則等方面為現(xiàn)代設(shè)計(jì)打開(kāi)了一座可供互補(bǔ)和借鑒的寶庫(kù)，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系的建立在我國(guó)民間文化的深厚土壤中找到了它現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)，也使我國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)在這一領(lǐng)域獲得繼承和發(fā)展，并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)“洋為中用，古為今用”的目標(biāo)。

1.2研究的內(nèi)容與思路

1.2.1研究方法

第一章:緒論。本章分析中國(guó)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)中研究的目的，指出了論文的研究意義、思路和方法。

第二章:中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素的概述。本章對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間元素的概念與中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)元素的特征進(jìn)行認(rèn)識(shí)，探討了中國(guó)傳統(tǒng)民間元素的地域性與豐富性。

第三章:傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用和問(wèn)題。本章從廣告設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的傳統(tǒng)民間元素的幾種形式即

9946

民間色彩藝術(shù)

、

1973

民間剪紙藝術(shù)元

、

9340

民間本土語(yǔ)言藝術(shù)

、

10849

民間民間陶瓷藝術(shù)藝術(shù)

、

16306

民間服飾藝術(shù)

、民間年畫(huà)藝術(shù)等在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的形式，而且還探討了在應(yīng)用的過(guò)程中應(yīng)該注意的問(wèn)題。

第四章:中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)中發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)。本章針對(duì)當(dāng)前我國(guó)當(dāng)前民間藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)當(dāng)前發(fā)展的形勢(shì)作了簡(jiǎn)短的總結(jié)和對(duì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的分析。

1.2.2研究思路

確立完整系統(tǒng)的中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素的內(nèi)涵與發(fā)展概況的研究;中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用;中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)研究。構(gòu)建出系統(tǒng)的中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素體系資料庫(kù)。尋找中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用的突破口。通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的文化精神、人文關(guān)懷、審美觀照與形式法則等規(guī)律性研究，探討中國(guó)廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)本土化的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用模式。通過(guò)系統(tǒng)地對(duì)國(guó)內(nèi)外本土化廣告案例分析研究，最終構(gòu)建出中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素在現(xiàn)代廣告創(chuàng)意中的運(yùn)用模式。

總之，在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，我們要尋找民間傳統(tǒng)文化中為其他民間所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采。中國(guó)是幾千年的文明古國(guó)，有著豐富而且獨(dú)特的文化積淀。中國(guó)的民間藝術(shù)屬于東方文化體系，有其獨(dú)一無(wú)二的視覺(jué)語(yǔ)言。我們將其消化，理解并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)融會(huì)貫通，推陳出新，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)在中國(guó)這片古老的土地上迸發(fā)出全新的生命力。中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)具有自己本民間的獨(dú)特魅力，一定會(huì)在世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中散發(fā)出歷史上曾經(jīng)讓整個(gè)世界為之傾倒的藝術(shù)光環(huán)。

2.中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素的概況

2.1民間藝術(shù)的概念

民間藝術(shù)是針對(duì)學(xué)院派藝術(shù)、文人藝術(shù)的概念提出來(lái)的。廣義上說(shuō)，民間藝術(shù)是勞動(dòng)者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，包括了民間藝術(shù)元素美術(shù)、民間音樂(lè)、民間舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式；狹義上說(shuō)，民間藝術(shù)指的是民間造型藝術(shù)，包括了民間美術(shù)和工藝美術(shù)各種表現(xiàn)形式。

2.2中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素的發(fā)展?fàn)顩r

近幾年來(lái)，在時(shí)尚圈中吹起了一股民間風(fēng)潮，時(shí)尚名人和設(shè)計(jì)師們都以民間風(fēng)至上，而且這股風(fēng)潮已經(jīng)開(kāi)始呈現(xiàn)擴(kuò)大的趨勢(shì)，逐漸蔓延到其他的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。那么怎么結(jié)合民間藝術(shù)來(lái)創(chuàng)造出屬于中國(guó)的設(shè)計(jì)呢？那么首先就要了解民間藝術(shù)。

在中國(guó)的悠悠歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造了屬于自己的階層文化，人們習(xí)慣了把表現(xiàn)這種文化的造型藝術(shù)稱之為是“民間藝術(shù)”。如果單單的從字面上來(lái)理解的話，“民間”這二字是具有通俗普及、平民大眾的意思。一般的來(lái)說(shuō)，民間藝術(shù)元素在歷史上相對(duì)于士大夫與宮廷的藝術(shù)，具有了兩種不同文化性質(zhì)；而在現(xiàn)代的歷史發(fā)展中，則時(shí)有別于專業(yè)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作。要探究的民間藝術(shù)元素的起源，首先的是要了解藝術(shù)發(fā)展的起源，而關(guān)于藝術(shù)起源的問(wèn)題都是要根據(jù)一些文獻(xiàn)記載及歷史遺跡來(lái)去推測(cè)的，在這當(dāng)中最有說(shuō)服力就是“巫術(shù)說(shuō)”了。由于古代科學(xué)的水平是極其低下的，有很多自然的現(xiàn)象不能夠合理解釋，于是就假想出了眾多的鬼、神進(jìn)行膜拜，而膜拜的形式也就逐步的演變?yōu)榱烁鞣N各樣的民間藝術(shù)雛形，然后在隨著歲月洗禮，就逐漸的形成了現(xiàn)在這些種類(lèi)繁多的民間藝術(shù)元素形式。就像大家最熟悉的民間年畫(huà)就是為驅(qū)鬼而產(chǎn)生的。

但是在近百年來(lái)的歷史當(dāng)中，在由手工業(yè)，農(nóng)業(yè)的文明轉(zhuǎn)向工業(yè)的文明現(xiàn)代化的潮流當(dāng)中，中國(guó)的民間文化傳承和社會(huì)生活的傳統(tǒng)格局也受到了較為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，作為傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形態(tài)民間藝術(shù)元素也不可避免的受到了大的沖擊。隨著全球化和經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，以及新知識(shí)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代帶來(lái)的新材料、新技術(shù)、新思想、新觀念的變革，在我們所生活的各角落都充斥著世界與民間、現(xiàn)代與傳統(tǒng)等等的沖突，形成了激烈而矛盾復(fù)雜體系，如何的協(xié)調(diào)民間傳統(tǒng)文化與當(dāng)代的生活關(guān)系，在各不同領(lǐng)域都有著不斷的實(shí)驗(yàn)和爭(zhēng)論。尤其的是在傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的啟承和轉(zhuǎn)接。

2.3民間藝術(shù)的文化特征

2.3.1鮮明的地域性

民間藝術(shù)是融合在具體的民俗生活中的藝術(shù)形式，因此民藝的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播、消失都要受到某一具體地域的環(huán)境因素，人文因素和生產(chǎn)、生活因素的制約，由此煩人形成較為獨(dú)特的地方風(fēng)貌。在藝術(shù)的領(lǐng)域中，民間的工藝以它鮮明的地域風(fēng)格，形成了異彩紛呈、豐富多樣圖形的藝術(shù)，它們是在不同區(qū)域的人文精神和自然山水視覺(jué)傳達(dá)中最高審美的境界，也是一種與生活的方式相關(guān)聯(lián)視覺(jué)審美的文化系統(tǒng)，它不僅的表現(xiàn)出了地域文化特征，而且蘊(yùn)涵了豐富的人文色彩，整體的展示了地域的民情、民俗、民風(fēng)。

2.3.2豐富性的內(nèi)容

中國(guó)的民間藝術(shù)元素同勞動(dòng)人民的生產(chǎn)與生活的關(guān)系是很密切的，它標(biāo)志著勞動(dòng)者的精神創(chuàng)造和物質(zhì)創(chuàng)造，體現(xiàn)了他們的審美和情感理想?！懊耖g藝術(shù)元素圍繞著繁衍與生存這個(gè)的主題，發(fā)展形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵也創(chuàng)造了最為崇高精神的境界”。裝飾環(huán)境、表達(dá)情感寄托、美化生活等等都是民間藝術(shù)主要的內(nèi)容，帶著積極、樂(lè)觀、真實(shí)、淳厚向上感情的色彩，同時(shí)的也傳遞了廣大勞動(dòng)群眾那勤勞質(zhì)樸精神與渴望美、追求美的思想。民間藝術(shù)元素的作品以日常生活的用品居多，所以在設(shè)計(jì)的制作中也格的外注意它的實(shí)用性。民間藝術(shù)元素大部分的是結(jié)合了傳統(tǒng)的節(jié)令風(fēng)俗與婚嫁喜事，主題的內(nèi)容大多的是以歌頌生活為主的，在設(shè)計(jì)的形式上表現(xiàn)這強(qiáng)烈裝飾性。民間藝術(shù)元素體現(xiàn)著人對(duì)生命的價(jià)值追求，是人們以其自身的要求和意愿來(lái)作為審美選擇和審美判斷的標(biāo)準(zhǔn),將改造和征服客觀的世界、向往這美好生活的理想和愿望訴諸審美的一種藝術(shù)形式。由“吉祥”派所生出的種種美好的祝愿，成為了民間藝術(shù)長(zhǎng)河當(dāng)中主流的追求，在民間藝術(shù)的各個(gè)品類(lèi)當(dāng)中，對(duì)如意、吉祥的祈求，對(duì)生命、生殖的渴望無(wú)處不在。

3中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用和問(wèn)題

3.1中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用

3.1.1傳統(tǒng)民間色彩藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在我國(guó)目前所看到的那些了形形色色廣告設(shè)計(jì)中,如影視廣告、戶外廣告等,無(wú)論的是在廣告制作、文化品味、創(chuàng)意上,還是在廣告設(shè)計(jì)的色彩上,仍然缺少了一種非常鮮明的有著中國(guó)文化特色廣告的力量,如何在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的色彩當(dāng)中,融合了我國(guó)民間藝術(shù)元素的色彩精華,提升了廣告設(shè)計(jì)的層次,這是十分的重要的。我們知道,我國(guó)的民間藝術(shù)色彩有著強(qiáng)烈的生命力。我國(guó)的廣告設(shè)計(jì)若離了本土的文化這個(gè)根,那么,終究很難在世界廣告中占有一席之地。

由于色彩與人的心理，生理機(jī)制是相連的，同時(shí)的通過(guò)了文化心理和審美經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)制約,當(dāng)審美的主體在面對(duì)色彩的時(shí)候,必然的會(huì)引起心理與生理的變化,表現(xiàn)出來(lái)的是由廣告設(shè)計(jì)色彩所引起的情感變化。民間色彩藝術(shù)元素有著大多數(shù)的共同認(rèn)識(shí)文化的基礎(chǔ),合理的運(yùn)用中國(guó)民間色彩藝術(shù)元素在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中,必能夠喚起人們產(chǎn)生合乎一定商業(yè)目的感受。所以將富于情感的民間色彩藝術(shù)元素應(yīng)用到現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中,是一種極有創(chuàng)造力和一種表現(xiàn)力的手段。

在民間使用彩色廣告設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中首先的需要是更新觀念，想研究語(yǔ)言的置換，要研究語(yǔ)言形式美的規(guī)律與法則,對(duì)廣告設(shè)計(jì)的色彩應(yīng)要注重歸納和概括，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的民間色彩藝術(shù)的運(yùn)用,更要化繁為簡(jiǎn),更要去突出主題的服務(wù)。在設(shè)計(jì)廣告的時(shí)候,可以從作品主題的內(nèi)容出發(fā),大膽的參照與借鑒民間色彩藝術(shù)元素,尊重人們對(duì)于色彩欣賞、愛(ài)好的習(xí)慣、及追求的理想色彩表現(xiàn)。并充分的發(fā)揮出設(shè)計(jì)者的藝術(shù)的創(chuàng)造精神和藝術(shù)的想象能力,使廣告的作品色彩效果更醒目、更強(qiáng)烈,更具視覺(jué)的沖擊力,更適合地方民間審美的需求。

民間色彩藝術(shù)的應(yīng)用在當(dāng)代的廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中,極大地?cái)U(kuò)展和豐富了現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的審美內(nèi)涵和藝術(shù)容量,促成了現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)在情趣美和追求上的廣度和深度,為現(xiàn)代的廣告設(shè)計(jì)的多元表現(xiàn)開(kāi)辟了廣闊前景,極大增強(qiáng)了設(shè)計(jì)傳達(dá)信息的審美價(jià)值和功能,通過(guò)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)與民間色彩藝術(shù)的相互交流與溝通,為設(shè)計(jì)的美學(xué)發(fā)展,為弘揚(yáng)中國(guó)的文化做出看應(yīng)有貢獻(xiàn)。

3.1.2傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝術(shù)元素圖形在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

圖：3-1

民間美術(shù)是民間文化的重要的組成部分，一個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展是要以本土餓民間文化底蘊(yùn)為背景的。如張道一先生所指出的“民間藝術(shù)形式是一種本元的藝術(shù)”。民俗的藝術(shù)是求活、求大、求美、求全的形式藝術(shù)特點(diǎn)，這源于民間事象豐富多樣的藝術(shù)形象，決定其是中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)圖形當(dāng)中最富神秘感、最具生命力的一支。深受著群眾的喜愛(ài)并且長(zhǎng)久的流傳。如：有黑與白兩個(gè)魚(yú)形紋所組成的中國(guó)最為原始，最為基本的吉祥圖形“太極紋”（如圖3-1）那樣；如：有著兩個(gè)娃娃足、身、手、頭巧妙相連而成的上下、左右都能看到的四個(gè)娃娃“四喜人紋”；這些個(gè)紋樣圖形體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)于美好生活的執(zhí)著追求和熱烈憧憬，也顯示了中國(guó)民間藝術(shù)家的純真高超的創(chuàng)作才能和審美情趣。

中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師只有立足于了東方的本土文化，表現(xiàn)出本民間的深層文化與心理結(jié)構(gòu)，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化精髓，才能夠真正的充實(shí)自己藝術(shù)的創(chuàng)造力并展出新的生機(jī)。如：清華大學(xué)的肖紅教授在澳門(mén)區(qū)徽（如圖3-2）的設(shè)計(jì)當(dāng)中成功的運(yùn)圖：3-2

用了蓮花的形象，取其了吉祥如意寓意，祝愿澳門(mén)的繁榮與發(fā)展。香港的設(shè)計(jì)師李永銼慶賀北京申奧成功的海報(bào)，采用的是西游記中孫悟空形象，卻把它置身在了現(xiàn)代的環(huán)境中，身著現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)員裝束，并作擲標(biāo)槍動(dòng)作。這種用現(xiàn)代手法裝扮古代神話中的圖形，表達(dá)了中國(guó)是奧林匹克大家庭中的一員的概念。

3.1.3民間剪紙藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

剪紙就是在紙上鏤空剪刻，使呈顯出了它所要表現(xiàn)的形象。而在人們長(zhǎng)期的生活實(shí)踐藝術(shù)實(shí)踐和當(dāng)中，將這一藝術(shù)錘煉得更加完善和嫻熟。形成如燒燙、染色、勾描、拼色、襯色、撕紙等多種的方法，從剪紙的紋樣看主要有鳥(niǎo)獸、人物、昆蟲(chóng)、山水、文字等，而這些形象是剪紙藝術(shù)創(chuàng)造出的經(jīng)典，含蓄而又不失得體的表現(xiàn)出獨(dú)特的造型；內(nèi)斂而又不失穩(wěn)重的刻畫(huà)出豐富的內(nèi)涵；簡(jiǎn)單而又自然的表達(dá)了新穎的設(shè)計(jì)；而將這種充滿趣味和寓意的剪紙藝術(shù)應(yīng)在廣告設(shè)計(jì)中，定會(huì)帶來(lái)耳目一新的感覺(jué)。

3.1.4傳統(tǒng)民間本土語(yǔ)言藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)民間本土語(yǔ)言藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中較常出現(xiàn)在廣告設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，無(wú)論哪種廣告詞風(fēng)格都需要一定的修飾法來(lái)增強(qiáng)讀者的注意力、興趣度和記憶力，常用的手法也是很民間化的修辭手法，有雙關(guān)、壓韻、諧音、節(jié)奏、幽默、夸張等等。只有這些本土化的廣告文案，才能真正做到我們的一語(yǔ)雙關(guān)，回味無(wú)窮，使得廣告宣傳更富有趣味性。評(píng)價(jià)平面廣告中的文字部分，除內(nèi)容以外，表現(xiàn)形式也不容忽視。選擇恰當(dāng)?shù)淖煮w，亦是有效傳達(dá)信息中不可或缺的一環(huán)，設(shè)計(jì)精巧的文字不僅會(huì)提高閱讀效率，也能制造某種氛圍，強(qiáng)化本土化信息。天和骨痛貼膏的宣傳廣告，出自本校一學(xué)生的作品。骨痛貼膏原是針對(duì)老年人的產(chǎn)品，廣告主欲擴(kuò)大中青年消費(fèi)群體這一塊的消費(fèi)，那如何改變這一群體對(duì)骨痛貼膏這一“老”產(chǎn)品的觀念？趣味的廣告語(yǔ)正是設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)：“花開(kāi)正艷，誰(shuí)肯折腰”。當(dāng)然，選擇好與文字創(chuàng)意相關(guān)的切入點(diǎn)，以相應(yīng)的圖形表達(dá)對(duì)它們加以有機(jī)組合也是創(chuàng)意者需要斟酌的。

3.1.5傳統(tǒng)民間民間陶瓷藝術(shù)藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

圖：3-3

民間陶瓷藝術(shù)造型，由旋削而成，其外形外廓線所呈現(xiàn)出了富有韻味自由的曲線，極少的采用純粹直線的造型。民間陶瓷藝術(shù)的形體剛?cè)嵯嚅g、變化豐富、均勻?qū)ΨQ、委婉曲折，講求的是造型的飽滿、自然的意趣。民間民間陶瓷藝術(shù)藝術(shù)依靠自身的體態(tài)、線形給人以線性的美感。不僅是民間陶瓷藝術(shù)本身形體的特點(diǎn)還有其紋飾的與眾不同而展現(xiàn)出不停節(jié)奏和韻律。當(dāng)這種美麗的民間陶瓷藝術(shù)藝術(shù)與廣告設(shè)計(jì)相融合發(fā)生的激發(fā)和碰撞的火花時(shí)候，我們更加的能體會(huì)到那種恣肆流利視覺(jué)的沖擊。最具代表性的就是青花瓷藝術(shù)的風(fēng)格，青花以其深邃的色彩、精美的圖案、奇特的創(chuàng)意與獨(dú)特的工藝（如圖3-3），形成了特有的中國(guó)青花民間陶瓷藝術(shù)文化，而這種工藝、色彩以及創(chuàng)意的風(fēng)格是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)值得學(xué)習(xí)和借鑒的，在廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中設(shè)計(jì)師應(yīng)該努力的體現(xiàn)出這樣的清麗美與流轉(zhuǎn)美。創(chuàng)作出蘊(yùn)涵著中華民間陶瓷藝術(shù)文化藝術(shù)和展現(xiàn)東方獨(dú)特藝術(shù)的經(jīng)典之作。

3.1.6傳統(tǒng)的民間服飾藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

圖：3-4

中國(guó)素有“衣冠禮節(jié)之國(guó)”之稱。中國(guó)民間服飾藝術(shù)是中國(guó)深邃煩的人文傳統(tǒng)重要的因素，傳統(tǒng)的民間服飾經(jīng)過(guò)了幾千年時(shí)代的變遷，在各個(gè)地域、各階層、各個(gè)朝代都有其不同的特點(diǎn)，無(wú)論的是清秀的魏晉南北朝服裝、古樸的秦漢服裝，還是文雅的宋裝、華麗的隋唐五代服裝及華貴的明清服裝，都有著它奇特魅力。而這些民間服飾平面直線表現(xiàn)和裁剪出二維的效果，正好的與廣告設(shè)計(jì)的模式相吻合，強(qiáng)調(diào)出立體的感覺(jué)來(lái)。民間服飾圖案紋樣的布局都可體現(xiàn)于廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中。設(shè)計(jì)師可以將“中國(guó)結(jié)”這一較為傳統(tǒng)而古老的符號(hào)元素，運(yùn)用于廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中。在廣告的顏色搭配方面設(shè)計(jì)師可以在其作品中鍵入中國(guó)傳統(tǒng)民間服飾、蔥綠、檸黃、墨紅等顏色（如圖3-4），使之和諧一致，從而設(shè)計(jì)出更具民間風(fēng)格的廣告。

3.1.7傳統(tǒng)的民間年畫(huà)藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著獨(dú)特的地理環(huán)境、歷史和人文因素，造就了特有的文化內(nèi)涵。每當(dāng)?shù)竭^(guò)中國(guó)的農(nóng)歷佳節(jié)之時(shí)，各地人們?yōu)榱讼蛲腋?、吉祥，就產(chǎn)生了許多吉祥物的形象，并被人們所世代相傳。為了表達(dá)人們的愿望情感，年畫(huà)就成了那時(shí)的宣傳媒介。年畫(huà)是由民間藝人所創(chuàng)作，再經(jīng)過(guò)地方作坊刻繪而成。它不單形式上極其豐富，還有著很深的歷史內(nèi)涵。很多具有民間文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)元素都可以用多樣的形式在招貼設(shè)計(jì)中向人們所展示。獨(dú)特的色彩表現(xiàn)和造型手法令民間年畫(huà)長(zhǎng)久以來(lái)都收到人民的一致青睞。在我國(guó)早期時(shí)候，民間年畫(huà)就是那時(shí)最好的傳播文化和宣傳信息的主要形式。隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，民間年畫(huà)從表現(xiàn)形式上也在不間斷的改變著。如今，我們的生活中高科技飛速發(fā)展，出現(xiàn)了多種多樣的藝術(shù)形式。而民間年畫(huà)也根據(jù)著時(shí)代改變著形式與題材，以去適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展同時(shí)也體現(xiàn)著中華民間的文化韻味。

在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間年畫(huà)不是將視覺(jué)形象完整的繼承，而是把原有的形式進(jìn)行再造，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)形象的內(nèi)涵和獨(dú)具特色的形式相結(jié)合。在做到了“形神兼?zhèn)洹钡耐瑫r(shí)，也賦予民間年畫(huà)新的視覺(jué)形象內(nèi)涵。經(jīng)過(guò)藝術(shù)再造的民間年畫(huà)在現(xiàn)代招貼中得以再現(xiàn)，傳達(dá)了我國(guó)的傳統(tǒng)文化又做到了與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合。這樣做出的招貼形式獨(dú)特、內(nèi)涵豐富、內(nèi)容生動(dòng)且具有很強(qiáng)的現(xiàn)代感。新的民間年畫(huà)在招貼中的運(yùn)用不但具有招貼設(shè)計(jì)的語(yǔ)言形式，也適合受眾的審美觀。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承上，更注重對(duì)于文化內(nèi)涵和神韻的傳承。隨著追隨社會(huì)的不斷進(jìn)步，民間年畫(huà)帶著獨(dú)特民間氣質(zhì)，用新的內(nèi)容與新的藝術(shù)形式再次通過(guò)現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)向相人們展示著。這樣也帶給了民間藝術(shù)新的生機(jī)。

綜上所述，現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)源自于藝術(shù)設(shè)計(jì)，值得引起注意的是，在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)發(fā)展的初期就已經(jīng)出現(xiàn)了多種形式的中國(guó)元素。然而廣告是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)現(xiàn)象，具有商業(yè)的特性，但是它在傳播的過(guò)程中針對(duì)的是社會(huì)群體，另外廣告又是一種文化現(xiàn)象。而作為文化現(xiàn)象就必然想獲得社會(huì)大眾的認(rèn)可，符合國(guó)民的審美習(xí)慣和傳統(tǒng)文化。但是廣告的商業(yè)特性不僅僅是要體現(xiàn)精神生活意識(shí)而且更多是要體現(xiàn)出其社會(huì)效益。所以中國(guó)元素與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)之間是底蘊(yùn)和延伸的關(guān)系，隨著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)與中國(guó)元素的不斷融合和探索，我們也能越來(lái)越深刻地體會(huì)到中國(guó)元素對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的影響。有了中國(guó)元素的深邃厚重的藝術(shù)文化精髓，才會(huì)有更為奪人心魄的現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)作品。

3.2傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)的應(yīng)注意的問(wèn)題

研究者們?cè)诳偨Y(jié)分析中國(guó)元素在廣告運(yùn)用中的成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也對(duì)存在的問(wèn)題提出了各自的看法，主要的觀點(diǎn)有：中國(guó)元素符號(hào)運(yùn)用的表象化，缺乏深層次創(chuàng)意；廣告人對(duì)“中國(guó)元素”符號(hào)認(rèn)知的片面性，導(dǎo)致廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)缺乏深度；有些廣告設(shè)計(jì)用中國(guó)元素符號(hào)表現(xiàn)外國(guó)文化價(jià)值觀的現(xiàn)象，因?yàn)槲幕^念的不同，甚至容易引起爭(zhēng)論；從設(shè)計(jì)手法上看，具有中國(guó)元素符號(hào)的廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)尚顯得稚嫩，還沒(méi)有形成比較突出的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3.2.1膚淺摘用

中國(guó)元素是藝術(shù)設(shè)計(jì)的本源，其豐富的形式、結(jié)構(gòu)、色彩等都是在經(jīng)歷過(guò)上千年歷史的發(fā)展和沉淀后，所產(chǎn)生的智慧精華。是現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)意來(lái)源。把中國(guó)元素融入進(jìn)招貼既能表現(xiàn)出文化價(jià)值，又能體現(xiàn)中國(guó)特色。但一些設(shè)計(jì)師只單純的注重民間精神的體現(xiàn)，僅把有代表性的中國(guó)元素摘用到了設(shè)計(jì)畫(huà)面當(dāng)中并未從元素本身所具有的歷史背景、內(nèi)容主題等諸多方面多加考慮思索，直接運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中。這樣來(lái)做設(shè)計(jì)不但概念表達(dá)不準(zhǔn)確，從中國(guó)元素文化涵義上來(lái)講也不能讓人領(lǐng)悟到設(shè)計(jì)師的真正要傳達(dá)的信息，從而也缺失設(shè)計(jì)師想要體現(xiàn)的文化厚重感。所有的中國(guó)元素都與其所產(chǎn)生的年代、背景等有著重要的聯(lián)系，由于年代已久很多因素都發(fā)生了改變，所以拿過(guò)去的元素應(yīng)用到當(dāng)下，不確定還有著和曾經(jīng)相同的價(jià)值。因此這樣膚淺的硬要把一些已經(jīng)不合時(shí)宜的中國(guó)元素拿來(lái)直接運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中，其目的只是為了要增加傳統(tǒng)韻味而已的設(shè)計(jì)，可以說(shuō)并未達(dá)到設(shè)計(jì)師所想的目的。這樣設(shè)計(jì)出的招貼設(shè)計(jì)僅有著亮眼的外表卻絲毫沒(méi)有本質(zhì)的設(shè)計(jì)價(jià)值。長(zhǎng)此以往終將會(huì)影響到民間文化藝術(shù)的發(fā)展，也會(huì)令招貼設(shè)計(jì)很難獲得水平上的提高。這些正是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)元素的文化不夠了解所致。

設(shè)計(jì)師要在中國(guó)元素中吸取美，把這些體現(xiàn)民間文化的元素進(jìn)行藝術(shù)加工與提煉，讓其成為自身的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。不要原模原樣的照搬、照抄，只有這樣設(shè)計(jì)出的招貼才能獨(dú)具匠心，讓受眾為之眼前一亮同時(shí)又能體會(huì)深深的感受到中華民間意韻。這樣才是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與民間傳統(tǒng)相結(jié)合。不只是在招貼中單獨(dú)的放一種中國(guó)元素上去就能稱之為具有民間特色的設(shè)計(jì)。這種做法太過(guò)于膚淺和表面，并沒(méi)有讓招貼體現(xiàn)出民間的文化底蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)價(jià)值和精神內(nèi)涵。在招貼設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)元素的運(yùn)用不單是對(duì)其形式上的挪用，還要真正了解到它所產(chǎn)生的背景文化與內(nèi)涵，要達(dá)到形與意的統(tǒng)一。如果不是這樣，所設(shè)計(jì)的作品將空有其形，但為表其意，以至于給受眾造成視覺(jué)上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

3.2.2盲目拼湊

有些設(shè)計(jì)師不再單一把一種中國(guó)元素直接運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中，就會(huì)將多個(gè)元素進(jìn)行組合之后在再將圖形運(yùn)用到設(shè)計(jì)創(chuàng)作中。認(rèn)為組合圖形后的畫(huà)面能從視覺(jué)上豐富人們的感官，從內(nèi)容上又能充分準(zhǔn)確的表達(dá)想要傳達(dá)給受眾的信息。其實(shí)則不然，將中國(guó)元素進(jìn)行盲目的拼湊到招貼中，并不能充分體現(xiàn)其文化內(nèi)涵，忽視了人們的情感交流。機(jī)械般的拼湊和組合只能讓受眾所誤解。他們的設(shè)計(jì)思維只是注重元素圖形的借鑒，并沒(méi)有將圖形改良、轉(zhuǎn)換使圖形和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，創(chuàng)造出有中國(guó)元素精神內(nèi)涵又結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)意的作品。首先設(shè)計(jì)者要清楚自己的設(shè)計(jì)主題，明確想要表達(dá)的內(nèi)涵，去掉不必要的設(shè)計(jì)元素。在所需要的設(shè)計(jì)元素中進(jìn)行提煉使之具有一定的獨(dú)特性，又不失民間美感與精神內(nèi)涵。想要被受眾所接受就要從中國(guó)元素的背后歷史進(jìn)行深入了解，要有認(rèn)知并真正的理解。這樣做出來(lái)的招貼既充滿民間韻味，又能融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，容易與受眾產(chǎn)生共鳴。

中國(guó)民間藝術(shù)是滋養(yǎng)我們藝術(shù)設(shè)計(jì)的乳汁，是我國(guó)文化血液中的精華。它具有更廣泛、更普及、更有生命力的特點(diǎn)，因此更能體現(xiàn)并保持最根本最樸質(zhì)的民間特征。人類(lèi)學(xué)家克利福德·格爾茲認(rèn)為：“文化是一種通過(guò)符號(hào)在歷史上代代相傳的意義模式，它將傳承的觀念表現(xiàn)于象征形式中，通過(guò)文化的符號(hào)體系，人與人得以相互溝通、綿延傳續(xù)，并發(fā)展出對(duì)人生的知識(shí)及對(duì)生命的態(tài)度?！彼?，我們要認(rèn)識(shí)到并重視民間藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要和可借鑒性，珍惜保護(hù)民間藝術(shù)，在繼承優(yōu)秀民間文化和民間藝術(shù)的道路上，發(fā)展和創(chuàng)造新的民間風(fēng)格。

4中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素在廣告設(shè)計(jì)中發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)

盡管當(dāng)下全球金融危機(jī)的影響還未完全散去，受到重創(chuàng)的世界經(jīng)濟(jì)在衰退中慢慢回溫，但在全球一體化共贏的今天，世界的大融合大發(fā)展還是歷史的必然趨勢(shì)。每一個(gè)國(guó)家的發(fā)展都離不開(kāi)與其他國(guó)家的交流與合作，構(gòu)建和諧社會(huì)不僅是中國(guó)政府在建設(shè)發(fā)展中提出的一項(xiàng)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的發(fā)展戰(zhàn)略，同時(shí)也將成為全世界所共同追求的奮斗目標(biāo)，這種和諧是一種經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)的共同和諧，是一種民間與民間、國(guó)家與國(guó)家之間的共同和諧，也是一種歷史進(jìn)步、發(fā)展向前的必然和諧。

放眼中國(guó)平面廣告未來(lái)的發(fā)展之路，不可逆轉(zhuǎn)的國(guó)際化趨勢(shì)注定了其國(guó)際化進(jìn)程中必然要融入和諧的思想，中國(guó)自己的平面廣告要生存，要發(fā)展，就必須要有民間的文化精髓來(lái)支撐，除了要有特色有發(fā)揚(yáng)的繼承和實(shí)踐民間文化中的傳統(tǒng)，更要有突破有創(chuàng)新的去融入到世界藝術(shù)設(shè)計(jì)的舞臺(tái)之中，如靳棣強(qiáng)先生所設(shè)計(jì)的2008北京奧運(yùn)會(huì)系列廣告，就用簡(jiǎn)練而概括的線條和中國(guó)畫(huà)的技法把運(yùn)動(dòng)的韻律生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔流暢而又具有現(xiàn)代感。

北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦已經(jīng)向世界證明了中國(guó)有能力去承載世界的重托，搞好國(guó)際體育盛會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)在國(guó)際化發(fā)展道路上的一個(gè)新突破，同時(shí)，北京奧運(yùn)會(huì)也證明了中國(guó)在國(guó)際化發(fā)展道路上的決心和信心，向世界展示了中國(guó)的文明與進(jìn)步，傳統(tǒng)與現(xiàn)代共融的和諧發(fā)展，讓世界看到了一個(gè)既有中華民間文化傳統(tǒng)的魅力又有國(guó)際化創(chuàng)新特色的，發(fā)展中的中國(guó)。在這樣的和諧環(huán)境中，中國(guó)的藝術(shù)文化事業(yè)，特別是平面廣告的發(fā)展也承載著設(shè)計(jì)師太多的夢(mèng)想。面對(duì)國(guó)際化進(jìn)程趨勢(shì)的加快，國(guó)際之間往來(lái)的密切與加深，國(guó)際文化交流的拓展與深入，在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，國(guó)際化是一種發(fā)展的趨勢(shì)也是必然。中國(guó)的平面廣告在國(guó)際化進(jìn)程趨勢(shì)的影響下，也將走出具有中國(guó)特色的平面廣告創(chuàng)意之路，不僅要有“中國(guó)設(shè)計(jì)”的品牌標(biāo)志，更要有國(guó)際化的共識(shí)與認(rèn)可。

中國(guó)的平面廣告設(shè)計(jì)，好的作品，設(shè)計(jì)師自己說(shuō)好不行，中國(guó)人自己說(shuō)好不夠，只有獲得海外市場(chǎng)的普遍認(rèn)可，讓更多的外國(guó)人也能體會(huì)到中國(guó)設(shè)計(jì)中的文化精神和創(chuàng)新理念，感受到中國(guó)文化中的氣質(zhì)和設(shè)計(jì)的藝術(shù)韻味，才能算是成功的廣告作品，這也是中國(guó)平面廣告在國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程中所努力追尋的。

國(guó)際化進(jìn)程趨勢(shì)在中國(guó)平面廣告的成長(zhǎng)過(guò)程中有著自然的必要性和發(fā)展的可能性，這種趨勢(shì)不僅為中國(guó)的平面廣告行業(yè)爭(zhēng)取了發(fā)展的機(jī)遇，打開(kāi)了銷(xiāo)售的市場(chǎng)，同時(shí)也帶來(lái)了世界平面廣告競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域里的沖擊和挑戰(zhàn)。而國(guó)際化進(jìn)程給中國(guó)平面廣告發(fā)展所帶來(lái)的影響也將直接促進(jìn)在相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域里，去尊重對(duì)傳統(tǒng)歷史文化、民間精神的繼承與發(fā)展，去重視現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)人才的實(shí)踐與培養(yǎng)，去樹(shù)立中國(guó)企業(yè)品牌國(guó)際化的經(jīng)營(yíng)意識(shí)，去推動(dòng)中外藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的交流與合作等。實(shí)施國(guó)際化的前提是要有民間化的精神做支撐，只有繼承民間化，創(chuàng)新民間化，才能更好的發(fā)展國(guó)際化，推動(dòng)國(guó)際化的進(jìn)程。展望中國(guó)平面廣告國(guó)際化進(jìn)程發(fā)展的道路，盡管面臨著許多來(lái)自國(guó)際同行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)，但同時(shí)也給沖國(guó)平面廣告的發(fā)展提供了更多的機(jī)遇和發(fā)展空間，在曲折中前進(jìn)，在挑戰(zhàn)中完善與創(chuàng)新，相信在國(guó)際化大環(huán)境的影響下，中國(guó)的平面廣告在國(guó)際化進(jìn)程的發(fā)展中、將有更多娜展中國(guó)特色設(shè)計(jì)創(chuàng)意的空間，讓更多外國(guó)設(shè)計(jì)師認(rèn)可中國(guó)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與民間花的特色護(hù)來(lái)書(shū)寫(xiě)中國(guó)設(shè)計(jì)的未來(lái)美好篇章。

當(dāng)然隨著全球經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)精神文化追求的不斷提升，人們審美觀念的改變都會(huì)給國(guó)陳禮帶來(lái)變化，國(guó)際化是相對(duì)的而不是絕對(duì)的。國(guó)際化是不斷變化的過(guò)程，需要我們不斷的去探究學(xué)習(xí)。

思考目前我國(guó)平面廣告的總體設(shè)計(jì)，既要有民間化與國(guó)際化并行并重的發(fā)展，又要有“民間的才是世界的”中國(guó)特色;既要緊隨國(guó)際化發(fā)展的腳步在設(shè)計(jì)的創(chuàng)新中勇于發(fā)現(xiàn)探索國(guó)際化的設(shè)計(jì)趨勢(shì)，更要看到中國(guó)平面廣告無(wú)限巨大的發(fā)展前景和世界舞臺(tái)上重要角色的地位。通過(guò)對(duì)課題的研究所進(jìn)行的平面廣告國(guó)際化案例設(shè)計(jì)，來(lái)進(jìn)一步理解國(guó)際化創(chuàng)意理念和設(shè)計(jì)思路，從而強(qiáng)調(diào)國(guó)際化進(jìn)程趨勢(shì)對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)的影響。中國(guó)平面廣告只有把民間化的傳統(tǒng)精髓與國(guó)際化的流行風(fēng)格結(jié)合起來(lái)，走中國(guó)特色的設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)意道路，才能實(shí)