2023學(xué)年度教案-河中石獸

24河中石獸二、教學(xué)新課紀(jì)昀(1724—1805)，字曉嵐。乾隆十九年(1754年)進(jìn)士。學(xué)識(shí)淵博，曾任翰林院編修、侍讀學(xué)士。任《四庫(kù)全書》總纂官，編定《四庫(kù)全書總目提要》，在目錄學(xué)上貢獻(xiàn)很大。著有《閱微草堂筆記》等。本文選自《閱微草堂筆記》，是紀(jì)昀晚年所做的一部文言筆記小說集，題材以妖怪鬼狐為主，但于人事異聞、名物典故等也有記述，內(nèi)容相當(dāng)廣泛。3．讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的讀音并抄寫詞語(yǔ)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：再讀課文，合作研討1．朗讀課文2．看課文注釋，試譯課文。疏通重點(diǎn)句子的含義。①古今異義閱十余歲(古義：經(jīng)過，經(jīng)歷；今義：閱讀)蓋石性堅(jiān)重(古義：因?yàn)?，原因是；今義：有遮蔽作用的東西)但知其一(古義：只；今義：表轉(zhuǎn)折，但是，卻)是非木杮(古義：代詞，這；今義：判斷動(dòng)詞，是)求之下流，固顛(古義：副詞，固然；今義：堅(jiān)固)爾輩不能究物理(古義：事物的道理、規(guī)律；今義：物理學(xué))②一詞多義為豈能為暴漲攜之去(介詞，被)必于石下迎水處嚙沙為坎穴(動(dòng)詞，成為)眾服為確論(動(dòng)詞，認(rèn)為)之一老河兵聞之(代詞，指“求之地中”這種觀點(diǎn))其反激之力(結(jié)構(gòu)助詞，的)③詞類活用棹數(shù)小舟(名詞用作動(dòng)詞，劃船)豈能為暴漲攜之去(動(dòng)詞用作名詞，洪水)④句式被動(dòng)句：豈能為暴漲攜之去(……為……，表被動(dòng)，可譯為“被”)倒裝句：當(dāng)求之于上流(狀語(yǔ)后置，狀語(yǔ)“于上流”放在動(dòng)詞“求”的后面)省略句：如其言，果得于數(shù)里外(“得”的后面省略了賓語(yǔ)“之”)三、板書設(shè)計(jì)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：探究故事的道理請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位合作交流下面問題，深入探究這個(gè)故事告訴我們的道理。1．這個(gè)故事講了一件什么事？明確：講的是一個(gè)廟門口的石獸倒塌到河里，十幾年后，人們找石獸的經(jīng)過及其令人驚訝的結(jié)局。從中，悟出了天下事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“據(jù)理臆斷”的道理。2．根據(jù)文章內(nèi)容，分析這篇文章是按照怎樣的順序敘述的？理清文章的寫作思路，給文章劃分層次。明確：文章是按照事情發(fā)生、發(fā)展的順序?qū)懙?。可分為四層：第一層：交代石獸沉落河中的地點(diǎn)和寺僧到原地水中和下游找沒有找著。第二層：講學(xué)家認(rèn)為石頭埋在沙里只能越埋越深。第三層：老河兵講解應(yīng)當(dāng)去上游找的理由，按照他的話果然找到石獸。第四層：由事到理，說明遇事不能主觀推斷的道理。3．對(duì)于落入水中的石獸，人們提出了幾種方法，理由和結(jié)果分別是怎樣的？請(qǐng)大家根據(jù)內(nèi)容填寫下面表格。尋找方法人物尋找的地點(diǎn)理由結(jié)果第一種寺僧原地水中不可得第二種寺僧順流而下以為順流下矣無(wú)跡第三種講學(xué)家原地沙下石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳失敗第四種老河兵求之于上流石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣果得于數(shù)里外4.為什么老河兵的方法是對(duì)的？明確：寺僧：只考慮了流水，沒有考慮石獸和泥沙的關(guān)系。講學(xué)家：考慮了石獸和泥沙的關(guān)系，忽略了流水。老河兵：既有理論又有實(shí)踐，準(zhǔn)確把握了三者的性質(zhì)及相互關(guān)系。5．如何看待寺僧、講學(xué)家、老河兵這三個(gè)人物形象？明確：在打撈石獸這件事上，寺僧顯得考慮不周，忽而原地打撈，忽而沿河而下，代表的是不深思熟慮而盲目行動(dòng)的態(tài)度。講學(xué)家空談事理，不切合實(shí)際，代表的正是“據(jù)理臆斷”的態(tài)度。唯有老河兵能綜合考慮各種因素，提出符合實(shí)際的結(jié)論，代表的是實(shí)事求是的作風(fēng)。6．關(guān)于如何尋找石獸，從事情的結(jié)局來看，寺僧、講學(xué)家都不及老河兵有見識(shí)，你從中悟出了怎樣的道理？明確：寺僧和講學(xué)家都犯了脫離實(shí)際、主觀判斷的錯(cuò)誤。老河兵有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，綜合考慮了各方面的因素，因此能提出正確的看法。由此可知，實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)也詮釋了在生活和學(xué)習(xí)中，要注意理論聯(lián)系實(shí)際，不可做空頭理論家的哲理。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：歸納總結(jié)，拓展延伸1．對(duì)于課文，我們?nèi)绻矛F(xiàn)代科學(xué)知識(shí)來看，也會(huì)產(chǎn)生疑問。閱讀下面這則資料，談?wù)勀愕目捶?。山西永?jì)蒲津渡是黃河上的重要渡口，蒲津渡浮橋在歷史上很有名氣。唐代開元年間在渡口兩岸各鑄造了四尊鐵牛(平均每尊重約噸)、四個(gè)鐵人、兩座鐵山等，組成了拴系浮橋所必需的錨碇系統(tǒng)。后因黃河改道，鐵牛等沒入水中，埋在地下。1989年，東岸鐵牛由河灘下挖出，鐵牛和鐵人排列整齊，還在原址。明確：對(duì)于書上的知識(shí)和古代的知識(shí)，我們不能不加思索就接受，要獨(dú)立思考，善于質(zhì)疑思辨，提出切合實(shí)際的看法。2．你還知道哪些“只知其一，不知其二”卻主觀判斷，以致犯下錯(cuò)誤或鬧出笑話的事例？與同學(xué)交流這類小故事。示例：刻舟求劍、守株待兔、掩耳盜鈴等。課堂小結(jié)：這篇課文圍繞尋找河中石獸這一線索，展開戲劇性的情節(jié)，通過寺僧、講學(xué)家、老河兵對(duì)尋找石獸的不同見解的敘述，寓理于事。作者在文末以議論的方式點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)：“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？”課文告訴我們不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性；更不能主觀判斷，而應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物的規(guī)律。同時(shí)也詮釋了在生活和學(xué)習(xí)中要注意理論聯(lián)系實(shí)際，不可做空頭理論家的哲理。三、板書設(shè)計(jì)河中石獸寺僧水中不可得下游無(wú)跡講學(xué)家地中失敗老河兵上游成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可取之處1.重視閱讀，通過個(gè)體讀、集體讀、示范讀等形式，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，理解文義。2.大膽培養(yǎng)學(xué)生的文言思維，扣住文義，引導(dǎo)學(xué)生