西方古典美學(xué)課件

西方古典美學(xué)西方古典美學(xué)指的是從古希臘到近代的美學(xué)，其開端的代表是柏拉圖，其成“學(xué)”的代表是鮑姆加登，其頂峰的代表是黑格爾。什么是古典呢？在分析這不可分析之物的過程中，請(qǐng)勿忘：心領(lǐng)神會(huì)，體悟古典！因?yàn)楣诺涫且环N精神，在這以精神的指引之下，它外化出許多具體的形式，比如雕塑、為學(xué)、詩歌、音樂、繪畫等。古典美學(xué)古希臘的哲學(xué)家與美學(xué)家認(rèn)為，美是形式，傾向于

把形式作為美與藝術(shù)的本質(zhì)。在畢達(dá)哥拉斯學(xué)派看來，

藝術(shù)產(chǎn)生于數(shù)及其和諧，而這和諧就關(guān)涉形式的問題.

柏拉圖將具體的美的事物與“美本身”區(qū)分開來，那么，

具體的藝術(shù)作品作為美的東西，只能是美本身的賦予

和對(duì)美本身的摹仿，藝術(shù)則是摹仿的摹仿，與真理相隔

三層。柏拉圖把形式分為內(nèi)形式與外形式，這里的內(nèi)形

式指藝術(shù)觀念形態(tài)的形式，它規(guī)定藝術(shù)的本源和本質(zhì)；

而外形式則指摹仿自然萬物的外形，它是藝術(shù)的存在

狀態(tài)的規(guī)定。古典美學(xué)是由三個(gè)面構(gòu)成：古典美學(xué)美的本質(zhì)源于古希臘人從現(xiàn)象后面追求本體的精

神，只要我們掌握了美的本質(zhì)，就能理解一切美的現(xiàn)

象。我們稱一朵花為美，稱一位小姐為美，一個(gè)壇罐為

美，一幢神廟為美，是什么使這些不同的事物成為美的

呢？我們把這些不同的事物都稱為美，必然有一個(gè)共同

的東西使它們能夠被稱為美。正是這個(gè)共同的東西，是

理論的思考對(duì)象。尋得這個(gè)東西，并以它為基礎(chǔ)來理解

一切具體的美，這就是美學(xué)的任務(wù)。就是在這樣的提問

中，美學(xué)產(chǎn)生了。千差萬別的具體事物后面有一個(gè)共

相，一個(gè)本質(zhì)。把握住了這個(gè)本質(zhì)，就能夠說明一切具

體的東西。審美心理，是源于古希臘人對(duì)人體心理作

幾何學(xué)式的知、情、意劃分。與之相應(yīng)的是邏輯學(xué)；意志

與善相關(guān)，與之相應(yīng)的倫理學(xué)；情感呢？也應(yīng)該有一門

學(xué)科，這就是美學(xué)。美學(xué)是研究情感或感性認(rèn)識(shí)的完善

的。藝術(shù)同樣也是

古典美學(xué)中不可或缺的一部分。藝術(shù)源于藝術(shù)概念在

西方的演變史。在古希臘，藝術(shù)和技術(shù)是不分的，繪畫、

建筑是藝術(shù)，裁縫和剃頭的技術(shù)也是藝術(shù)。他們都遵循

一定的規(guī)律、法則和技巧。古典美學(xué)古典美學(xué)的三面是以三套邏輯來運(yùn)作：古希臘羅馬美學(xué)古希臘、羅馬式歐洲文化的搖籃：發(fā)源：畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底極盛：柏拉圖和亞里士多德補(bǔ)充發(fā)展：賀拉斯、朗基努斯唯物主義：亞里士多德唯心主義：柏拉圖亞里士多德美學(xué)思想柏拉圖的基本的文藝觀點(diǎn)，遭到了其弟子亞里士多德的批判，從此西方美學(xué)思想便沿著柏拉圖和亞里士多德的兩條對(duì)立的路線發(fā)展，柏拉圖路線是唯心主義的路線，亞里士多德路線基本上是唯物主義的路線。在文藝與現(xiàn)實(shí)關(guān)系問題上，肯定了文藝的客觀真實(shí)性。他還批判了柏拉圖的摹仿只是抄襲表面現(xiàn)象的看法，認(rèn)為摹仿應(yīng)揭示事物發(fā)展的普遍性和必然性。就文藝的社會(huì)功用問題來說，肯定了文藝的要求是一種自然的要求，有它的存在理由以及它的社會(huì)功用。古典的例子畫中亞當(dāng)?shù)男蜗篌w態(tài)健壯，氣魄宏偉，具有強(qiáng)烈的意志與力量，顯示了藝術(shù)家在寫實(shí)的基礎(chǔ)上非同尋常的理想加工，予同時(shí)代人深刻的啟示?！堆诺鋵W(xué)院》這幅作品，以想象中的古希臘哲學(xué)家柏拉圖所建的雅典學(xué)院為背景，在一個(gè)充滿知識(shí)和理性精神的殿堂里，古希臘的著名哲學(xué)家和思想家濟(jì)濟(jì)一堂，根據(jù)情節(jié)我們可以分辨出這些歷史人物中許多人的身份，包