中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

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本科畢業(yè)論文

中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

姓名*******

指導(dǎo)老師******

專業(yè)名稱*****

學(xué)號*********

時間************

中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

摘要：

隨著社會不斷發(fā)展的提高和人類生活質(zhì)量的日漸進(jìn)步，人們對室內(nèi)空間的物質(zhì)功能和精神功能的利用也有了新的了解本文指出了中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用例如中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在天花中的應(yīng)用，中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在門窗中的應(yīng)用，中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在墻中的應(yīng)用，傳統(tǒng)裝飾紋樣在裝飾材料中的應(yīng)用，運用傳統(tǒng)裝飾紋樣的靈活性與創(chuàng)新性等，最后本文分析了如何將中國傳統(tǒng)裝飾紋樣運用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中，分析傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計中的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：裝飾紋樣;室內(nèi)設(shè)計;傳統(tǒng)；文化

Alittlered-northernshaanxipaper-cutoftheloessplateau

Abstract：

Shaanxipaper-cutisourcountryfolkartcultureinoneofthemostwithstronglocalcharacteristicsofculturebackground,itisnotonlyreflectedintheexternalform,alsoperformedinnorthernshaanxipaper-cutbehindculturalsignificance.Thisarticlewillthroughtheregionofnorthernshaanxipaper-cutcultureisanalyzed,andemphaticallyfromthedelaywasregional,suijiangmetersandtrilateralpaper-cutpaper-cutcarefulcomb,inordertoachieveaclearshowtheregionalcharacteristicsofnorthernshaanxipaper-cutandculture.

Keywords:Shaanxipaper-cut;Color;Grainappearance;Plateauisalittlered

目錄

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引言

引言

中國傳統(tǒng)裝飾紋樣是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中極具魅力；是中國人民在革新和發(fā)明世界的理論進(jìn)程中發(fā)生的藝術(shù)精髓，它是中國傳統(tǒng)文明的一種載體，是人類不同時段中完美生命力的體現(xiàn)，是人類智慧的結(jié)晶；是中華民族上下五千年悠久歷史的象征和表現(xiàn),同時也是現(xiàn)代藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉。[1]傳統(tǒng)裝飾紋樣大多是人們想象幻化出來的產(chǎn)物，同時也是現(xiàn)代藝術(shù)中反應(yīng)社會現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢的產(chǎn)物,后期經(jīng)過加工和變形，表現(xiàn)出一種圓滿和諧的意境和美感。

中國傳統(tǒng)裝飾紋樣具體包括瑞獸紋樣、吉祥畫、漢字紋樣、古代花邊裝飾紋樣、花卉紋樣、諸神紋樣、仕女圖、中國古代家具和建筑紋樣、中國化的佛教紋樣、生肖紋樣以及我國少數(shù)民族服飾紋樣等。。中國傳統(tǒng)裝飾紋樣作為室內(nèi)設(shè)計中運用的一種裝飾手段，傳遞著濃厚的中國氣息與情感，對我國乃至世界上有關(guān)“中國風(fēng)”式的室內(nèi)空間設(shè)計來說有著深遠(yuǎn)的意義。

傳統(tǒng)裝飾紋樣往往通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等表現(xiàn)手法，將情、景、物融為一體。因而主題鮮明突出、構(gòu)思巧妙、極具趣味性以及富有獨特的格調(diào)和濃烈的民族色彩。在中國，一些植物、動物以及圖樣被當(dāng)做美好意義的象征或符號。通過中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的含義可以看出它有著深厚的文明底蘊和魅力，歸納綜合來說，它具有以下六個特點:1歷史悠遠(yuǎn):出土于陜西半坡村的人面魚網(wǎng)紋彩陶盆距今已有6000多年的歷史，人面魚網(wǎng)紋是至今有據(jù)可考的最早的裝飾紋樣。這為裝飾紋樣的現(xiàn)代應(yīng)運提供了參考和指導(dǎo)，這與我國領(lǐng)域中，如何保護(hù)和應(yīng)用、繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)性的研究相呼應(yīng)，具有一定的學(xué)術(shù)價值和深遠(yuǎn)的社會意義。2紋飾多樣:中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在分歧的前史期間存在著分歧的代表形象。新石器時代是彩陶上的魚紋、漩渦紋；商周期間是青銅器上的簍餐紋、竊曲紋、鱗紋、重環(huán)紋、雷紋；漢代是畫像石和畫像磚及瓦當(dāng)上的幾何紋、死神紋、米字紋、菱形紋、S形紋、四葉紋、三角紋；唐代是鏡子上的花鳥紋，敦煌藻井上的卷草紋；至于傳播至今的歷代各類織物上的水波紋、繡球紋、龜背紋、冰裂紋、回紋、祥云錦紋更是不乏其人。裝飾紋樣的多樣顯現(xiàn)著豐富的民族文化內(nèi)涵，這為裝飾紋樣在現(xiàn)代應(yīng)用提供了多元化的選擇性。3裝飾美化:傳統(tǒng)裝飾紋樣發(fā)生之初就是以裝飾美化生活起居為目標(biāo)。裝飾紋樣不斷以各類分歧的方式使用于人們生活起居的各個方面，不管是喝酒酒具、祭奠器具、室內(nèi)裝飾，裝飾紋樣都在其當(dāng)中起到了很強(qiáng)的裝飾美化效果。使其在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中極具魅力。4作風(fēng)各異:新石器期間，它具有嚴(yán)肅不吝嗇、天然調(diào)和的作風(fēng)；商周期間，它具有青銅器紋飾的雄壯奧秘的作風(fēng)；春秋戰(zhàn)國至秦漢期間，它具有輕利生動、飛動豪放、雄強(qiáng)古拙的作風(fēng)；三國兩晉南北朝期間，它具有空疏、喧囂、清淡的作風(fēng)；隋唐期間，它具有伸展廣博的氣焰、精巧圓婉的裝飾感和富陰飽滿的作風(fēng)；宋朝期間，它具有沉靜典雅、清淡宛轉(zhuǎn)、心物化一的作風(fēng)；元朝期間，它具有粗暴、豪邁和剛毅的作風(fēng)；明朝期間，它具有莊重、精約、堅實的作風(fēng)；清代期間，它具有賣弄雕刻、細(xì)膩繁縛的作風(fēng)。這些充分體現(xiàn)著文化理念和思維理念，具有一定的學(xué)術(shù)價值和深遠(yuǎn)的社會意義。5內(nèi)涵深刻:中國傳統(tǒng)裝飾紋樣是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維和文明思維的折射。中國傳統(tǒng)文明以孔教、道教和釋教三教合流為根底，傳統(tǒng)裝飾紋樣也難免會受到三教的影響。其中，有表現(xiàn)道教思維的暗八仙、八卦紋，有表現(xiàn)釋教思維的蓮花、菩提樹葉、飛天、忍冬紋，以及表現(xiàn)孔教思維的龍鳳呈祥、三陽開泰都是傳播至今的經(jīng)典裝飾紋樣。都具各自的文化內(nèi)涵。6圖意相生:凡具有喻意性的視覺符號，大都有“圖必有意，意必吉利”的特點，傳統(tǒng)裝飾紋樣亦如此

一、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計的關(guān)系

(一）傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計的制約和局限

現(xiàn)代設(shè)計受著現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代科技的雙重制約，無論如何去發(fā)展,都無法脫離傳統(tǒng)文化對它的深刻影響。也就是說,具有民族性、地域性、社會性和歷史性的傳統(tǒng)文化，不但無時無刻地影響著現(xiàn)代藝術(shù)的運動，而且也直接影響著現(xiàn)代設(shè)的計運動。

藝術(shù)需要不斷創(chuàng)新,但是,我們決不能因為要創(chuàng)新,就對傳統(tǒng)文化一概的加以否定。創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化與藝術(shù)而言,是繼承和發(fā)揚，不是否定!如果割裂了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系，那么，現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計也將黯然失色，甚至?xí)o自己造成一種極端的誤區(qū)?！扒盁o古人，后無來者”這樣的想法需要結(jié)合實際情況去實現(xiàn)，而不是憑借自己的意念去憑空想象。

現(xiàn)代的設(shè)計基于現(xiàn)代社會現(xiàn)狀、現(xiàn)代生活方式之上，受現(xiàn)代人的思維理念、生活需求、現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)條件以及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)方式的影響與制約，因而我們要以現(xiàn)代的眼光、以當(dāng)下的思維去創(chuàng)新設(shè)計。例如：無錫的靈山梵宮。同時，傳統(tǒng)是我們的根基，是我們賴以生存的基礎(chǔ),沒有了“根”，我們便不能走到今天，更不能走向未來,因而我們絕對不能拋棄傳統(tǒng),更不能像有些設(shè)計師所說：“與傳統(tǒng)決裂”。[5]設(shè)計具有一定的地域性，不應(yīng)該脫離自己的文化背景去做設(shè)計，背到而行只會給自己造成困惑，使自己的設(shè)計理念脫離傳統(tǒng)的依托。

（二）傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計的價值

任何一種傳統(tǒng)文化,都對人們現(xiàn)實的一切活動如：政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化藝術(shù)等，產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。而這種影響，又足以大到讓我們時常感覺不到它的程度。我們的前人創(chuàng)造了昨天的傳統(tǒng)文化，而我們正在創(chuàng)造明天的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化曾經(jīng)成就了人類文明發(fā)展史上一個又一個輝煌，它也必將會對人類的文明發(fā)展，繼續(xù)發(fā)揮著巨大的、無處不在的影響。設(shè)計不能脫離經(jīng)典與文化的傳統(tǒng)，好比森林不能離開土壤，魚兒離不開水一樣。

二、中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計中的基本原則

（一）“以人為本”原則

以人為本的設(shè)計是人們在生活中追求的理想目標(biāo),是對理想生活更高意義的追求。室內(nèi)空間環(huán)境是人們賴以生存、生活和工作的基本環(huán)境,在這一環(huán)境中,能夠體驗到人文化設(shè)計的感受,是人們對于室內(nèi)設(shè)計的更高層次的需求。室內(nèi)設(shè)計是否具有人文藝術(shù)表現(xiàn)力,是否能滿足人們的普遍適應(yīng)需求,是否能實現(xiàn)設(shè)計者的理想目標(biāo),已經(jīng)成為當(dāng)前評價室內(nèi)設(shè)計好壞的重要原則和標(biāo)準(zhǔn)之一。而中國傳統(tǒng)裝飾紋樣正是一種文化的內(nèi)涵表現(xiàn)，讓室內(nèi)空間處處都能感受到人文的關(guān)懷和文化底蘊的存在，可以在潛移默化中影響人的情緒，滿足心理在精神層面的需要，調(diào)節(jié)人的情緒。

（二）“科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合”原則

科學(xué)性與藝術(shù)性的相互結(jié)合是室內(nèi)設(shè)計的又一個基本點?？茖W(xué)性即現(xiàn)代科技發(fā)展下的新型裝飾材料和施工工藝等；而在重視物質(zhì)技術(shù)手段的同時，也要高度重視設(shè)計的美學(xué)原理，重視設(shè)計出具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間，具有視覺愉悅和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，即室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)性。要從整體出發(fā)，將二者結(jié)合達(dá)到生理要求與心理要求的平衡和綜合。

（三）“地域性”原則

所謂室內(nèi)設(shè)計的地域性是指在室內(nèi)設(shè)計上吸收本地的、民族的、民俗的風(fēng)格以及本區(qū)域歷史所遺留的種種文化痕跡。每個地區(qū)和民族都有獨特的文化特點和室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。而中國傳統(tǒng)裝飾紋樣是一切藝術(shù)之根，有著深厚的民俗文化底蘊，根據(jù)其所在區(qū)域的不同，從而形成不同的地域文化，在設(shè)計內(nèi)容和設(shè)計形式上的深化中，將具有地方文化特色的裝飾紋樣元素運用到室內(nèi)環(huán)境中，結(jié)合現(xiàn)代的技術(shù)手段加以提煉和改造，使其在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更具時代特色，體現(xiàn)具有地域性的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。

中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

當(dāng)今人們的審美需求趨向于簡單化、自然化、純樸化。如何將中國傳統(tǒng)裝飾紋樣與室內(nèi)設(shè)計完美結(jié)合，符合于現(xiàn)階段人們的這種需求，使設(shè)計具有古樸濃郁的民族特色，滿足消費者對傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的追求是我們要考慮的主要問題。以中國傳統(tǒng)裝飾紋樣為元素的設(shè)計理念和風(fēng)格與藝術(shù)品的完美結(jié)合，會給藝術(shù)設(shè)計注入其濃厚的文化內(nèi)涵和時代氣息。對此，我們需在弘揚民族文化的同時,開辟新的設(shè)計風(fēng)格。優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計不僅在功能、造型、色彩和時代氣息上達(dá)到統(tǒng)一，同時在設(shè)計中應(yīng)蘊含一種價值觀、文化屬性、審美品位和時尚感。例如：靈梵宮圣壇前廳，在其連綿起伏的穹頂上，會有神秘絢麗的《天象圖》，畫面以主導(dǎo)消滅祈福送熾盛光佛為核心四周圍繞著九曜星圖、黃道十二星座、蓮花、寶像花等裝飾紋樣。從當(dāng)前設(shè)計的趨勢可以看到，無論在國內(nèi)市場還是國際市場中，具有中國傳統(tǒng)裝飾紋樣裝飾樣式的藝術(shù)設(shè)計，總能夠吸引更多人的眼球，不但能產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益，而且對弘揚我國民族文化，促進(jìn)我國藝術(shù)設(shè)計走向國際市場，起到重大的推動作用.

（一）中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)空間環(huán)境中的應(yīng)用

1.中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在天花中的應(yīng)用

（圖3-1）（圖3-2）

天花是中國傳統(tǒng)建筑內(nèi)部用以遮蔽屋梁以上部分的物件，古代天花裝飾中的中國傳統(tǒng)裝飾紋樣一般用彩繪或雕刻進(jìn)行裝飾，而且在范圍上中國裝飾紋樣占的面積比較大（見圖3-1），但是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的天花，很多是白色的，或是利用現(xiàn)代材質(zhì)制成回型格等中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的形式,或是原本的材質(zhì)顏色，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計不像古人那樣到處用的都是裝飾紋樣，（見圖3-2）。

圖片如果需要更詳細(xì)，請?zhí)峁?/p>

2.中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在門窗中的應(yīng)用

（圖3-3）（圖3-4）

門窗在建筑中的實際功用是為采光、通風(fēng)。古代窗格紋樣具有很強(qiáng)的裝飾性，多數(shù)是用木雕刻裝飾紋樣而成（見圖3-3），而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中很多是用一種特殊的很薄的材料雕刻而成，或是將中國傳統(tǒng)裝飾紋樣直接印在玻璃上面（見圖3-4）。

3.中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在墻中的應(yīng)用

（圖3-5）（圖3-6）

在室內(nèi)墻體的裝飾方面，主要是將傳統(tǒng)裝飾紋樣以書畫的形式進(jìn)行陳設(shè)，這是中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的一個重要方法。秦漢時期，宮室、殿堂、祠堂等主要建筑的室內(nèi)界面及構(gòu)件的裝飾繪畫主要是壁畫（見圖3-5）。陵墓室內(nèi)界面則以壁畫、畫像石、畫像磚、帛畫等繪畫形式進(jìn)行裝飾。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，中國傳統(tǒng)吉

（圖3-7）祥紋樣在墻面的設(shè)計中表現(xiàn)形式較多，有壁畫、裝飾畫、掛屏、木雕、裝飾線腳（見圖3-6）以及現(xiàn)在設(shè)計界最流行的墻體手繪（見圖3-7）等，紋樣可繁可簡,且現(xiàn)代墻體手繪裝飾紋樣等的設(shè)計應(yīng)用既經(jīng)濟(jì)環(huán)保，又體現(xiàn)出了深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊。

關(guān)于裝飾紋樣應(yīng)用范圍過去與現(xiàn)代的比較，不難看出隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中裝飾紋樣的應(yīng)用著重于取其“形”，延其“意”，傳其“神”[1](P19)。取其“形”，當(dāng)然不是照抄照搬，而是在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，用現(xiàn)代的審美觀念對其中的一些元素加以改造、提煉和應(yīng)用，使其富有時代特色；或者將其傳統(tǒng)的造型方法與表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中來，用以表達(dá)現(xiàn)代的設(shè)計理念，同時也體現(xiàn)民族的個性[5](P43)。裝飾紋樣特有的吉祥寓意是人們鐘愛它們的主要原因之一。近幾年，所謂的“中國風(fēng)”又走進(jìn)了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的市場，它以中式傳統(tǒng)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)材料相結(jié)合產(chǎn)生了古今合一的新面貌。因此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，要求我們在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)精神的前提下，作出具有時代特色和民族個性的室內(nèi)設(shè)計作品，包含傳統(tǒng)文化精神的同時又不失國際間所認(rèn)同的現(xiàn)代精神。

(二)傳統(tǒng)裝飾紋樣在裝飾材料中的應(yīng)用

傳統(tǒng)裝飾紋樣以精美的形式語言，深刻恒久的吉祥內(nèi)涵至今依然閃耀著光輝。日新月異的時尚生活，紛紛擾擾的喧囂都市，時代趣尚的更迭頻繁，前衛(wèi)變幻的藝術(shù)創(chuàng)意，業(yè)界學(xué)術(shù)觀點發(fā)展的推陳出新。都對傳統(tǒng)裝飾紋樣的發(fā)展提出了嶄新的課題，高、精、特現(xiàn)代科技手法及構(gòu)成材質(zhì)都對傳統(tǒng)裝飾紋樣提出新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)裝飾紋樣通常采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)來詮釋。伴隨現(xiàn)代科技的進(jìn)步，各種新型材料層出不窮，或出于追逐時尚的驅(qū)使，或出于喜新厭舊的心理，人們在裝飾上逐漸使用新型材料代替了原有的木質(zhì)材料。

比較有代表性的現(xiàn)代材料有色玻璃、鐵藝、復(fù)合板、有機(jī)塑料等。在新材料的使用中融入傳統(tǒng)裝飾紋樣元素，不同的材質(zhì)表現(xiàn)出不同傳統(tǒng)裝飾紋樣的寓意。譬如墻面磚都設(shè)有腰線和花片，腰線多以四方連續(xù)紋樣為主，形式有平板印花和浮雕印花等；花片多以適合紋樣為主，色彩和諧美觀、造型考究。仿古磚為裝飾紋樣的紋樣組合拼貼，情節(jié)內(nèi)容表現(xiàn)完整，效果豐富。墻紙、墻布也是中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在得以發(fā)揚光大的重要媒介，具有典雅性、時代感與傳統(tǒng)性相結(jié)合的特性。墻紙、墻布具有色彩瑰麗、紋樣新穎、奢華莊重、安全環(huán)保、施工簡便、價格合理等優(yōu)越于其它室內(nèi)裝飾材料的特點，所以在歐美、東南亞等發(fā)達(dá)國家和地區(qū)應(yīng)用廣泛。“會呼吸的墻壁”天然硅藻泥健康環(huán)保，采用不同設(shè)計工具和技法，結(jié)合創(chuàng)作者的巧妙構(gòu)思，可締造出肌理豐富，質(zhì)感渾厚的紋樣構(gòu)成,反映傳統(tǒng)裝飾紋樣沒有固步自封的局限在木質(zhì)材料的應(yīng)用，而是不斷發(fā)展，結(jié)合嶄新的藝術(shù)語言，新穎的裝飾材質(zhì)完善升華自身。

（三）運用傳統(tǒng)裝飾紋樣的靈活性與創(chuàng)新性

當(dāng)今時代是一個信息時代，每天有許多形態(tài)各異的紋樣不斷地出現(xiàn)在消費者的眼前，這樣的后果就是容易造成人的視覺疲勞。這就要求設(shè)計師們在設(shè)計時能夠在思想、內(nèi)容、形式這幾個方面契合消費者的心理，如果只是將紋樣簡單地堆砌和拼湊，就會顯得浮淺、庸俗。這就要求設(shè)計師們對心理學(xué)要有一定的研究。[5]在運用傳統(tǒng)裝飾紋樣時必須大膽創(chuàng)新，融入一些些個性鮮明的元素，才能得到消費者的注意與認(rèn)可，從而在眾多的設(shè)計中能夠脫穎而出，讓人眼前為之一亮。這樣靈活運用，可以使裝飾配件的形式變化多端，也可以根據(jù)藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格去構(gòu)思些造型獨特的裝飾配件來表現(xiàn)。

藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格千差萬別，往往是通過形式、材料、色彩、紋樣或者工藝等表現(xiàn)出來的，這些風(fēng)格或細(xì)膩、或粗獷、或樸素、或華麗。[6]作為紋樣應(yīng)該盡可能與作品的風(fēng)格和諧一致，從而對整體風(fēng)貌起到渲染和強(qiáng)調(diào)的作用。中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的設(shè)計風(fēng)格在藝術(shù)設(shè)計中的運用，是與人們的生活環(huán)境和水平相對應(yīng)的。提煉中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的精華，結(jié)合現(xiàn)代審美的標(biāo)準(zhǔn)，充分考慮室內(nèi)裝飾的時代性、地域性等特點，有利于加強(qiáng)傳統(tǒng)風(fēng)格的表現(xiàn)和運用。傳統(tǒng)裝飾紋樣作為手工業(yè)時代的產(chǎn)物，具有一定的歷史局限性，在許多方面已不適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的需求，但不能因此說傳統(tǒng)裝飾紋樣已經(jīng)過時了。繼承傳統(tǒng)不是復(fù)古，更不是照搬，更不能僅僅局限于“龍、鳳、福、祿、壽”等紋樣紋飾。因為時代是在不斷前進(jìn)著，把民族化與現(xiàn)代化截然分開是錯誤的。在選用具有民族特色的中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的同時，要賦予它們新的時代感，要注意吸收先進(jìn)的設(shè)計理念和科學(xué)技術(shù)，緊跟時代潮流，推敲并陳列出全新的設(shè)計，給人一種視覺盛宴的享受。傳統(tǒng)本應(yīng)就是一種風(fēng)格，一種時尚，其可以通過多種途徑在傳統(tǒng)裝飾紋樣中體現(xiàn)出時代感。

(四)如何將中國傳統(tǒng)裝飾紋樣運用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中

作為設(shè)計師，如何古為今用、推陳出新，將中國傳統(tǒng)裝飾紋樣這一設(shè)計元素，完美的融入進(jìn)室內(nèi)設(shè)計中是一門必修的課題。

以傳統(tǒng)文化淵源和當(dāng)代文明的發(fā)展相結(jié)合，運用中國傳統(tǒng)裝飾紋樣設(shè)計現(xiàn)代室內(nèi)風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)功能與形式的完美結(jié)合，強(qiáng)調(diào)空間內(nèi)在傳統(tǒng)文化的魅力[3](P22)。將室內(nèi)設(shè)計的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計相融合，是對中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在當(dāng)前時代背景下的演繹、是對中國傳統(tǒng)文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計。但傳統(tǒng)裝飾紋樣與現(xiàn)代設(shè)計相融合的室內(nèi)設(shè)計不是純粹元素的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，將現(xiàn)代設(shè)計的理念與傳統(tǒng)元素融合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)文化與

藝術(shù)

在當(dāng)今社會得到合適的體現(xiàn)。因此，我們可以用中國的傳統(tǒng)文化元素——傳統(tǒng)裝飾紋樣作為背景，用現(xiàn)代設(shè)計手法對中國傳統(tǒng)元素進(jìn)行提煉和二次設(shè)計，把富有中國文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)裝飾紋樣更加簡練化[2](P36)。外在的、人為的精雕細(xì)繪以及繁復(fù)、裝飾只是是一種表面現(xiàn)象，經(jīng)過提煉、概括后的樸素美，更能符合現(xiàn)時代生活氣息，體現(xiàn)出一種質(zhì)樸、平淡、疏朗、簡潔的藝術(shù)境界才是室內(nèi)設(shè)計的真諦。

現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計對傳統(tǒng)裝飾紋樣的借鑒并不能單一的照抄照搬，而是要進(jìn)行傳統(tǒng)形式的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是建立在對傳統(tǒng)文化理解的基礎(chǔ)上，按現(xiàn)代人的審美觀對傳統(tǒng)形式的裝飾紋樣加以改造、提煉和運用，使室內(nèi)設(shè)計在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上富有時代特色[6](P91)。

四、中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計中的發(fā)展趨勢

二十一世紀(jì)的中國已經(jīng)進(jìn)入到一個經(jīng)濟(jì)、科技、文化都高度發(fā)展的繁盛時期,人們的需求和精神都到達(dá)了一個高度,相應(yīng)地人們對自身所處的生活、生產(chǎn)活動環(huán)境的質(zhì)量,也必將在安全、健康、舒適、美觀等方面上提出更高的要求。因此,要設(shè)計創(chuàng)造一個既具科學(xué)性,又有藝術(shù)性；既能滿足功能要求,又有文化內(nèi)涵的、以人為本的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境。

隨著人們對精神文化需求的增長，對現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識，中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的精髓必將成為室內(nèi)設(shè)計的重要元素之一。俗語說：民族的就是世界的，民族的就是時尚的。中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計中的廣泛應(yīng)用，正印證了這句話。高度民族化，之強(qiáng)調(diào)高度現(xiàn)代化，人們雖然提高了生活質(zhì)量，卻又往往感到失去了傳統(tǒng)、丟失了過去。因此，室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢就是即講現(xiàn)代化，又講傳統(tǒng)、個性化。

目前全球各國文化之間同質(zhì)化在加速，發(fā)掘地域文化精華和民族傳統(tǒng)藝術(shù)也愈顯迫切，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的地區(qū)化與傳統(tǒng)裝飾紋樣的現(xiàn)代化殊途同歸，共同推進(jìn)著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的進(jìn)步和發(fā)展。也正是由于這一點，一個民族或國家?guī)浊攴e淀下來的文化底蘊和傳統(tǒng)藝術(shù)成為了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計取之不盡、用之不竭的源泉和寶庫。中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化底蘊是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的源泉，它將推動室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展，將中國傳統(tǒng)文化推向世界。

五、總結(jié)

隨著時代的發(fā)展，在眾多的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計元素中，中國傳統(tǒng)裝飾紋樣占著舉足輕重的位置，國際設(shè)計界開始越來越重視中式元素的使用。如今在我國的室內(nèi)設(shè)計作品中，中國元素的廣泛運用正是說明它在設(shè)計中所處的位置及其廣泛的使用基礎(chǔ)。由于西方現(xiàn)代的鋼木制作技術(shù)非常發(fā)達(dá)，工業(yè)化的程度也很高，非常注重實用性與功能化。這對傳統(tǒng)意義上的形式是有沖突、有碰撞的，但卻不是不可調(diào)和的矛盾，實行“拿來主義”引用新式的制造工藝，形式上以包含中國傳統(tǒng)裝飾紋樣為元素的風(fēng)格表現(xiàn)，便是中西合璧的解決之道。

無論現(xiàn)在還是將來，中國傳統(tǒng)裝飾紋樣都將會成為室內(nèi)設(shè)計中的重要元素之一。

參考文獻(xiàn)

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