沂水春風(fēng)詳解6 語文版課件

百代馨香，德配天地萬世師表，道貫古今百代馨香，德配天地萬世師表，道貫古今1

理想和行動的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個風(fēng)箏能飛多遠，關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線，就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就越會舍棄那些激烈的，宏闊的，張揚的，外在的形式，而尊重安靜的，內(nèi)心的聲音。

——于丹《論語》心得

2一群鮮活的學(xué)生一段經(jīng)典的對話一個永恒的話題一群鮮活的學(xué)生3俟，音sì

莫，mù

甫，音fǔ哂，音shěn

相，音xiàng鏗，音kēng

沂，音yí喟，音kuì雩，音yú冠，音guàn

正音俟，音sì

莫，mù

正音4——志向孔子問志四子言志孔子評志思考:讀課文,思考孔子及其弟子就何話題展開對話？總共描寫了幾位人物，那幾位？

五位。子路（由）、冉有（求）、公西華（赤）、曾晢（點）和孔子。整體感知——志向孔子問志思考:讀課文,思考孔子及其弟子就何話題5子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點）（求）（赤）陪長者閑坐子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（6子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”孔子問志以：因為以：因為居：平常不吾知也：賓語前置如或知爾：如，如果；爾，你們何以：何為子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾7子路率爾而對曰：“千乘之國,攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”這些對話能體現(xiàn)出人物的何種性格?直爽，敢做敢為，其理想側(cè)重于勇力四子言志率爾：輕率攝：夾乎：在之：它比及：等到方：義加之以師旅，因之以饑饉：因：疊加饑饉：饑荒前一“之”代“千乘之國”，后一“之”代“師旅”。

（狀語后置）子路率爾而對曰：“千乘之國,攝乎大國之間，加之以師旅，因之以8冉有:“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民，如其禮樂，以俟君子。”態(tài)度謙遜，其理想側(cè)重于經(jīng)濟生活如五六十：或求也為之：它（六七十之邦）可使足民：使動，使……足如其禮樂，以俟君子：至于；等待這些對話能體現(xiàn)出人物的何種性格?冉有:“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民，如9公西華：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！敝t虛謹慎，其理想側(cè)重于禮樂教化之：治國之政看看這些對話能體現(xiàn)出人物的何種性格？端章甫：都名詞作動詞。端：穿著禮服，章甫：戴著禮帽。公西華：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，謙虛謹慎，其理想側(cè)重于10弟子志向結(jié)果子路冉有公西華比較細讀，進一步探究文本意義。自由誦讀三子言志的文字，摘引原文完成下面的表格。千乘之國（內(nèi)憂外患）有勇知方方六七十，如五六十（的小國）民足禮樂俟君子宗廟之事，如會同愿為小相冉有有什么志向？達到什么結(jié)果？弟子志向結(jié)果子路冉有公西華比較細讀，進一步探究文本意義。千乘11看看這些對話能體現(xiàn)出人物的何種性格？曾皙：

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作,對曰：“異乎三子者撰?！薄澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！睘⒚摳哐?、卓爾不群。其理想側(cè)重于無為而治，個人活得愉快瀟灑鼓瑟希：鼓：名作動，彈瑟；希：通“稀”舍瑟而作：放下；站起來異乎三子者撰：于（和）；狀語后置莫春者：通“暮”浴乎沂，風(fēng)乎舞雩：乎，在。風(fēng)：名詞作動詞，吹風(fēng)

狀語后置看看這些對話能體現(xiàn)出人物的何種性格？曾皙：灑脫高雅、卓爾不群12探究一：曾皙是的“志”是什么？這幅“暮春同游圖”，實際上就是委婉展現(xiàn)了曾點出世為政的理想，即所治理的國家安定自主、百姓自由幸福。曾點描繪了一種超然的“世外桃源”，無拘無束，自由快樂，即隱士的生活景象，表現(xiàn)了淡泊寧靜的心態(tài)。探究一：曾皙是的“志”是什么？這幅“暮春同游圖”，實際上13子曰：為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？孔子評志為國以禮：狀語后置其言不讓：謙讓則：就赤也為之小，孰能為之大：小司儀；大司儀政治主張：以禮治國子曰：為國以禮，其言不讓，是故哂之?？鬃釉u志為國以禮：狀語后14

對四位弟子和他們的志向，孔子最欣賞誰？為什么？對四位弟子和他們的志向，孔子最欣賞誰？為什么？15探究二：為什么“孔子喟然與點”？孔子政治上主張“禮治”，“為國以禮”。曾點的志向突顯孔子禮樂治國的最高境界，故孔子喟然嘆曰“吾與點也?！?/p>

曾皙的這段話，表達了隱士的生活景象，可能隱約觸動了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法。因此曾皙的話不僅是顯己志，也是對孔子心靈的折射。探究二：為什么“孔子喟然與點”？孔子政治上主張“禮治”，“為16沂水春風(fēng)一種理想的生活方式一幅美好的生活圖景一種至真至善的人生境界沂水春風(fēng)一種理想的生活方式171、夫子喟然曰：吾與點也2、唯求則非邦也與？

1、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂，以俟君子。3、宗廟之事，如會同。1、子路率爾而對曰2、鼓瑟希，鏗爾3、爾何如？贊同，同意句末語氣助詞，嗎如果或者至于形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”你形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”一詞多義1、夫子喟然曰：吾與點也贊同，同意句末語氣助詞，嗎如果或者至18三、詞類活用1、宗廟之事，如會同，端章甫。2、鼓瑟希，鏗爾。

3、三子者出，曾皙后

。4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。

端，章甫：都名詞作動詞，穿著禮服，戴著禮帽。鼓：名詞作動詞，彈奏。后：名詞作動詞，落在后面。風(fēng)：名詞作動詞，吹風(fēng)

三、詞類活用1、宗廟之事，如會同，端章甫。

端，章甫：都19四、指出下列句式結(jié)構(gòu)1、不吾知也。

2、毋吾以也。

3、則何以哉？

4、加之以師旅。

否定句中的賓語前置句

賓語前置句賓語前置句，即何以應(yīng)為“以何”狀語后置，即以師旅加之。四、指出下列句式結(jié)構(gòu)1、不吾知也。

2、毋吾以也。20作業(yè)1、重點章段默寫一次。2、作業(yè)本P651----18題作業(yè)1、重點章段默寫一次。21百代馨香，德配天地萬世師表，道貫古今百代馨香，德配天地萬世師表，道貫古今22

理想和行動的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個風(fēng)箏能飛多遠，關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線，就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就越會舍棄那些激烈的，宏闊的，張揚的，外在的形式，而尊重安靜的，內(nèi)心的聲音。

——于丹《論語》心得

23一群鮮活的學(xué)生一段經(jīng)典的對話一個永恒的話題一群鮮活的學(xué)生24俟，音sì

莫，mù

甫，音fǔ哂，音shěn

相，音xiàng鏗，音kēng

沂，音yí喟，音kuì雩，音yú冠，音guàn

正音俟，音sì

莫，mù

正音25——志向孔子問志四子言志孔子評志思考:讀課文,思考孔子及其弟子就何話題展開對話？總共描寫了幾位人物，那幾位？

五位。子路（由）、冉有（求）、公西華（赤）、曾晢（點）和孔子。整體感知——志向孔子問志思考:讀課文,思考孔子及其弟子就何話題26子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點）（求）（赤）陪長者閑坐子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（27子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”孔子問志以：因為以：因為居：平常不吾知也：賓語前置如或知爾：如，如果；爾，你們何以：何為子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾28子路率爾而對曰：“千乘之國,攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！边@些對話能體現(xiàn)出人物的何種性格?直爽，敢做敢為，其理想側(cè)重于勇力四子言志率爾：輕率攝：夾乎：在之：它比及：等到方：義加之以師旅，因之以饑饉：因：疊加饑饉：饑荒前一“之”代“千乘之國”，后一“之”代“師旅”。

（狀語后置）子路率爾而對曰：“千乘之國,攝乎大國之間，加之以師旅，因之以29冉有:“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民，如其禮樂，以俟君子?！睉B(tài)度謙遜，其理想側(cè)重于經(jīng)濟生活如五六十：或求也為之：它（六七十之邦）可使足民：使動，使……足如其禮樂，以俟君子：至于；等待這些對話能體現(xiàn)出人物的何種性格?冉有:“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民，如30公西華：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！敝t虛謹慎，其理想側(cè)重于禮樂教化之：治國之政看看這些對話能體現(xiàn)出人物的何種性格？端章甫：都名詞作動詞。端：穿著禮服，章甫：戴著禮帽。公西華：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，謙虛謹慎，其理想側(cè)重于31弟子志向結(jié)果子路冉有公西華比較細讀，進一步探究文本意義。自由誦讀三子言志的文字，摘引原文完成下面的表格。千乘之國（內(nèi)憂外患）有勇知方方六七十，如五六十（的小國）民足禮樂俟君子宗廟之事，如會同愿為小相冉有有什么志向？達到什么結(jié)果？弟子志向結(jié)果子路冉有公西華比較細讀，進一步探究文本意義。千乘32看看這些對話能體現(xiàn)出人物的何種性格？曾皙：

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作,對曰：“異乎三子者撰?！薄澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！睘⒚摳哐?、卓爾不群。其理想側(cè)重于無為而治，個人活得愉快瀟灑鼓瑟希：鼓：名作動，彈瑟；希：通“稀”舍瑟而作：放下；站起來異乎三子者撰：于（和）；狀語后置莫春者：通“暮”浴乎沂，風(fēng)乎舞雩：乎，在。風(fēng)：名詞作動詞，吹風(fēng)

狀語后置看看這些對話能體現(xiàn)出人物的何種性格？曾皙：灑脫高雅、卓爾不群33探究一：曾皙是的“志”是什么？這幅“暮春同游圖”，實際上就是委婉展現(xiàn)了曾點出世為政的理想，即所治理的國家安定自主、百姓自由幸福。曾點描繪了一種超然的“世外桃源”，無拘無束，自由快樂，即隱士的生活景象，表現(xiàn)了淡泊寧靜的心態(tài)。探究一：曾皙是的“志”是什么？這幅“暮春同游圖”，實際上34子曰：為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？孔子評志為國以禮：狀語后置其言不讓：謙讓則：就赤也為之小，孰能為之大：小司儀；大司儀政治主張：以禮治國子曰：為國以禮，其言不讓，是故哂之。孔子評志為國以禮：狀語后35

對四位弟子和他們的志向，孔子最欣賞誰？為什么？對四位弟子和他們的志向，孔子最欣賞誰？為什么？36探究二：為什么“孔子喟然與點”？孔子政治上主張“禮治”，“為國以禮”。曾點的志向突顯孔子禮樂治國的最高境界，故孔子喟然嘆曰“吾與點也?！?/p>

曾皙的這段話，表達了隱士的生活景象，可能隱約觸動了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法。因此曾皙的話不僅是顯己志，也是對孔子心靈的折射。探究二：為什么“孔子喟然與點”？孔子政治上主張“禮治”，“為37沂水春風(fēng)一種理想的生活方式一幅美好的生