安徽合肥市第六中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末考試+語(yǔ)文試題及答案 統(tǒng)編版高一必修上

安徽合肥市第六中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末考試+語(yǔ)文試題及答案統(tǒng)編版高一必修上2022～2023學(xué)年度第一學(xué)期高一期末考試

語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

20世紀(jì)40年代，費(fèi)孝通先生在田野調(diào)查和儒學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)上鑄就了《鄉(xiāng)土中國(guó)》這部傳世之作。該書中的“熟人社會(huì)”“差序格局”等概念迄今仍然被學(xué)界不斷征引、詮釋或拓展，彰顯出強(qiáng)大的學(xué)術(shù)生命力。

在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土中國(guó)，農(nóng)民流動(dòng)性缺乏。村莊成為一個(gè)親密社群，是為熟人社會(huì)。所謂熟悉，不僅是信息對(duì)稱，而且村民共享一套禮俗。費(fèi)孝通先生曾說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。

熟人社會(huì)中的禮俗規(guī)則，指導(dǎo)人們處理公與私的問(wèn)題。所謂公與私，在費(fèi)孝通先生那里，是群已、人我的界線怎樣劃分的問(wèn)題。每個(gè)人都有一個(gè)以自己為中心的圈子，在圈子之內(nèi)的人，就是自己人，之外就是外人。農(nóng)民在對(duì)待自己人和外人時(shí)遵循著不同的規(guī)則。只要是自己人，一切都可以商量。如果是外人，那可能公事公辦，按程序和制度來(lái)。

半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，歷經(jīng)革命、政權(quán)建設(shè)、市場(chǎng)化等現(xiàn)代化沖擊的當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村，早已不是費(fèi)孝通先生筆下的“鄉(xiāng)土中國(guó)”。農(nóng)民不再被束縛在土地上，村民之間難以知根知底了，“皇權(quán)”下縣了，農(nóng)民開(kāi)始“迎法下鄉(xiāng)”了。這一切，都意味著當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村正在邁向一個(gè)“新鄉(xiāng)土中國(guó)”。

在新世紀(jì)初，賀雪峰教授寫下《新鄉(xiāng)土中國(guó)》這一影響甚巨的作品。該書通過(guò)對(duì)村民選舉、農(nóng)民合作、村級(jí)債務(wù)、農(nóng)民上訪等問(wèn)題的深度觀察，十分詳盡、鮮活地呈現(xiàn)了自20世紀(jì)90年代至本世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的變化。該書提出的“半熟人社會(huì)”“村莊社會(huì)關(guān)聯(lián)”等概念同樣被學(xué)界廣泛援引和討論。

當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的行動(dòng)邏輯已經(jīng)發(fā)生巨變。這種巨變不僅體現(xiàn)為農(nóng)民行為、交往規(guī)則方式之變，而且體現(xiàn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)之變、農(nóng)民價(jià)值之變。賀雪峰教授認(rèn)為，農(nóng)民價(jià)值之變是當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的根本性變化。不理解農(nóng)民價(jià)值的變化，就無(wú)法理解農(nóng)村巨變的實(shí)質(zhì)。農(nóng)民價(jià)值發(fā)生變化，意味著農(nóng)民有了新的人生意義和歸屬。在許多地區(qū)的農(nóng)村，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和人口流動(dòng)等因素的影響，農(nóng)民對(duì)村莊的歸屬感正在減弱。農(nóng)民的“主體性”正在喪失。農(nóng)民不僅“身體不在村”，而且“人心不在村”。村莊還缺乏一套能為村民所共享和遵循的公共規(guī)則。村莊社會(huì)關(guān)聯(lián)日漸松散，人際關(guān)系日益理性化，村莊公共性日趨消弭。

此時(shí)，村莊已經(jīng)不再是農(nóng)民知根知底、互幫互助的“熟人社會(huì)”，而是轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍胧烊松鐣?huì)”。人們的行為正越來(lái)越少地遵循鄉(xiāng)土邏輯，而越來(lái)越多地?fù)肀袌?chǎng)邏輯。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，農(nóng)村人口流動(dòng)進(jìn)一步加劇，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)滲透進(jìn)一步加深，城鎮(zhèn)化步伐進(jìn)一步加快。如果說(shuō)《新鄉(xiāng)土中國(guó)》主要關(guān)注了20世紀(jì)90年代的中國(guó)農(nóng)村，那么進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)農(nóng)村又發(fā)生了哪些新的變化？楊華的這本隨筆集為這個(gè)問(wèn)題做出了一些解答。

在書中，楊華討論了糾紛調(diào)解、人情往來(lái)、村莊選舉、農(nóng)民自殺、婚姻愛(ài)情、農(nóng)民分化等多個(gè)主題。這些議題雖然分散，但貫穿其中的主線是以熟人社會(huì)為參照系，闡釋當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村的“去熟人社會(huì)”特征和邏輯，并以此來(lái)解釋作者所觀察到的各類村莊政治社會(huì)現(xiàn)象。

本書不僅在研究的時(shí)空上和觀察的對(duì)象上不同于《鄉(xiāng)土中國(guó)》和《新鄉(xiāng)土中國(guó)》，而且在提煉的學(xué)術(shù)命題上和討論問(wèn)題的視角上也與二者存在諸多差異。特別是作者對(duì)農(nóng)民生命價(jià)值變化和農(nóng)村社會(huì)分化問(wèn)題的理解，都是相當(dāng)獨(dú)到且精辟的。在這個(gè)意義上，本書延續(xù)了《鄉(xiāng)土中國(guó)》和《新鄉(xiāng)土中國(guó)》的一些傳統(tǒng)議題，同時(shí)又開(kāi)拓了一些新的領(lǐng)域。

（摘編自田先紅《序言》）

材料二：

當(dāng)村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步松動(dòng)“自己人”的認(rèn)同圈子就越發(fā)萎縮，“自己人”不斷地“外化”，成為外人。不僅血緣很遠(yuǎn)的家族成員逐漸地被新地方性共識(shí)確認(rèn)為“外人”，而且血緣較近的人也會(huì)慢慢被視為“外人”。

與自己人“外化”同步發(fā)生的另一村莊社會(huì)現(xiàn)象是熟人社會(huì)的“陌生化”，它既表現(xiàn)為村民從相互知根知底到相互生疏，更意味著陌生人社會(huì)的交往規(guī)則被帶入了熟人社會(huì)中。

自己人“外化”與熟人“陌生化”是兩個(gè)相伴而生的社會(huì)變遷過(guò)程，二者作用的結(jié)果是村莊的交往規(guī)則最終擺脫“血親情誼”和“人情面子”的束縛，走向以利益算計(jì)為旨?xì)w的共識(shí)規(guī)則體系，這意味著村莊共同體性質(zhì)的變化。在我們調(diào)查的許多農(nóng)村地區(qū)共同體被新的規(guī)則體系逐步肢解，人們因?yàn)闊o(wú)須顧及“自己人”“熟人”的情面，無(wú)須在意自己、家庭在村莊中的面子和聲譽(yù)，就很容易肆無(wú)忌憚地傾軋他人，占他人的便宜，對(duì)弱者進(jìn)行奴役和驅(qū)使，對(duì)強(qiáng)者則阿諛?lè)畛?、討好巴結(jié)，結(jié)成功利性關(guān)聯(lián)。

從村莊糾紛性質(zhì)的轉(zhuǎn)變可看出人們所受“外化”和“陌生化”的影響。村莊“接觸性糾紛”因?yàn)槿藗兘佑|的機(jī)會(huì)變少和空間變小而逐漸減少，日常性的“口角”“罵街”“埋怨”“數(shù)落”“指摘”等需要密切交往接觸才能發(fā)生的爭(zhēng)執(zhí)在村莊中日趨衰微，村莊中已經(jīng)很少再見(jiàn)到這樣熱鬧的場(chǎng)面。接觸性糾紛的減少是人們“外化”“陌生化”的直接、表面的結(jié)果，隱藏在自己人“外化”、熟人社會(huì)“陌生化”背后的是村莊延續(xù)數(shù)百上千年的生活、生產(chǎn)和交往規(guī)則的更迭，而這一更迭直接導(dǎo)致了村民的人身、名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)等“侵害性糾紛”的增加。

（摘編自楊華《陌生的熟人：理解21世紀(jì)鄉(xiāng)土中國(guó)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土中國(guó)，村民之間不是信息對(duì)稱，而是共享一套禮俗，禮俗規(guī)則規(guī)范著村民的行為，指導(dǎo)人們處理公與私的問(wèn)題。

B.當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的行動(dòng)邏輯發(fā)生巨變，體現(xiàn)為農(nóng)民行為、交往規(guī)則方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、農(nóng)民價(jià)值之變等，已與傳統(tǒng)農(nóng)村不同。

C.楊華筆下的21世紀(jì)中國(guó)農(nóng)村，村莊的人情味越來(lái)越淡，自己人不斷“外化”和熟人社會(huì)“陌生化”兩種現(xiàn)象相伴而生。

D.“外化”“陌生化”的社會(huì)變遷直接導(dǎo)致了村莊糾紛性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，“接觸性糾紛”逐漸減少，“侵害性糾紛”日益增加。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》是以田野調(diào)查和儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)著作，其熟人社會(huì)”“差序格局”等概念對(duì)學(xué)界影響很大。

B.賀雪峰教授的《新鄉(xiāng)土中國(guó)》呈現(xiàn)了20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的變化，涉及村民選舉、農(nóng)民合作．村級(jí)債務(wù)等問(wèn)題。

C.楊華的《陌生的熟人：理解21世紀(jì)鄉(xiāng)土中國(guó)》探討了諸多不同于《鄉(xiāng)土中國(guó)》和《新鄉(xiāng)土中國(guó)》的議題，具有一定的開(kāi)拓意義。

D.費(fèi)孝通、賀雪峰、楊華關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)的三部著作，展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村延續(xù)數(shù)百上千年的生活、生產(chǎn)和交往規(guī)則的更迭和進(jìn)步。

3.下列各項(xiàng)中，符合材料一中傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田?！?B.“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉?！?/p>

C.“令則行，禁則止。” D.“拔一毛而利天下，不為也?！?/p>

4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，將下表中的空缺部分補(bǔ)充完整。

作者 書名 研究對(duì)象 社會(huì)結(jié)構(gòu)特征

費(fèi)孝通 《鄉(xiāng)土中國(guó)》 _________ 熟人社會(huì)

賀雪峰 《新鄉(xiāng)土中國(guó)》 20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初的當(dāng)代農(nóng)村 _________

楊華 《陌生的熟人：理解21世紀(jì)鄉(xiāng)土中國(guó)》 _________ _________

5.當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村的人際交往規(guī)則隨著時(shí)代的不同發(fā)生變化，導(dǎo)致這些變化的客觀原因是什么？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。

【答案】1.A2.D3.B

4.①.20世紀(jì)40年代以前的傳統(tǒng)農(nóng)村②.21世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)新農(nóng)村③.半熟人社會(huì)④.去熟人社會(huì)

5.①革命、政權(quán)建設(shè)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)代化沖擊。②農(nóng)村人口流動(dòng)的加劇和城鎮(zhèn)化步伐的加快。

（二）現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成下面小題。

老北京的夏天

肖復(fù)興

老北京人的夏天吃食，可謂五花八門。早年間，老北京是把面食統(tǒng)統(tǒng)都叫成餅，分為湯餅、炊餅和胡餅三類。胡餅是舶來(lái)品，火爐里烤的，如現(xiàn)在吃的燒餅；炊餅是上鍋蒸的，如現(xiàn)在吃的饅頭；湯餅便是面條，當(dāng)然還包括餛飩，《長(zhǎng)安客話》里記載：“水淪而食者皆為湯餅?！?/p>

如今，北京人已經(jīng)不叫湯餅了，面條從何時(shí)叫順了口，我不大清楚，但清楚面條的種類雖然現(xiàn)在很多，但已經(jīng)遠(yuǎn)不如以前豐富了。很多面條，如今吃不到了，手藝失傳了，比如“蝴蝶面”?！杜f京紀(jì)事》里說(shuō)的：“蝴蝶面、水滑面、手掌面、切面、掛面……”水滑面大約說(shuō)的是過(guò)水面，手掌面說(shuō)的是刀削面，這個(gè)蝴蝶面，我是不知道究竟是一種什么面了。

很多老北京的吃食，現(xiàn)在都已經(jīng)無(wú)法找到了。如今，流傳至今仍然讓北京人有口福值得珍愛(ài)的夏天食品，在我看來(lái)，是奶酪、酸梅湯和果子干。

奶酪是牛奶的一種變體，將牛奶煮沸，加冰糖，點(diǎn)白酒，冰鎮(zhèn)而成，有點(diǎn)兒像酸奶。這是清朝入京后帶來(lái)的旗人的夏天小吃，當(dāng)時(shí)滿語(yǔ)叫“烏他”，從皇宮流入市井，應(yīng)該是清同治年間的事情。

老北京人，尤其是旗人，最愛(ài)吃這一口，從清末到民國(guó)一直到現(xiàn)在，對(duì)它一直贊不絕口。鄧云鄉(xiāng)先生就這樣不吝美詞說(shuō)它：“真是一種奶制的最好的夏季食品，用瓊漿玉液來(lái)形容，是毫不為過(guò)的。”而且，奶酪的品種也有很多，《東華瑣錄》里說(shuō)：“有凝乳膏，所謂酪也?；蝻椧怨献又畬伲^之八寶，紅白紫綠，斑斕可觀。”八寶奶酪，只是其中一種，還有山楂酪、核桃酪和杏仁酪多種。一般賣奶酪的店鋪或小攤，還兼賣奶卷和酪干，特別是那種琥珀色的酪干，真的是美味無(wú)比。能夠?qū)⒁后w的牛奶做成半固態(tài)的奶酪，又能做成固體的酪干，真的是將牛奶發(fā)揮到了極致。

這種酪干和奶酪，做起來(lái)很麻煩，而且，成本遠(yuǎn)高過(guò)酸奶。但是，確實(shí)味道獨(dú)特，出了北京城，還真的吃不著了。我姐姐一直住在呼和浩特，好多年沒(méi)有回北京，前些年好不容易回來(lái)一趟，我問(wèn)她想吃點(diǎn)兒什么老北京的吃食？她說(shuō)想吃核桃酪。我滿北京城地轉(zhuǎn)悠，也沒(méi)有找到一處賣核桃酪的。

我的孩子讀中學(xué)的時(shí)候，到崇文門西邊的梅園，第一次吃到奶酪，覺(jué)得好吃，然后，就帶著同學(xué)到那里去吃，一吃都愛(ài)不釋口。大學(xué)畢業(yè)之后，孩子到美國(guó)留學(xué)，畢業(yè)后留在美國(guó)工作，每一年從美國(guó)回到北京，準(zhǔn)會(huì)先要跑到梅園，吃一碗奶酪，嘗一嘗酪干。這是他少年時(shí)候的味道，也是他北京的味道。

酸梅湯，老北京賣酸梅湯以信遠(yuǎn)齋和九龍齋最出名。民國(guó)時(shí)，徐霞村先生說(shuō)：“北平的酸梅湯以琉璃廠信遠(yuǎn)齋所售的最好。”那時(shí)候，有街頭唱詞唱：“都門好，甕洞九龍齋，冰鎮(zhèn)滌湯香味滿，醍醐灌頂暑氛開(kāi)，兩腋冷風(fēng)催?！闭f(shuō)的就是這兩家。信遠(yuǎn)齋在琉璃廠，九龍齋在前門的甕城，民國(guó)時(shí)甕城拆除后，搬到肉市胡同北口。九龍齋，我小時(shí)候還見(jiàn)過(guò)，很快就銷聲匿跡。前兩年，九龍齋重張舊幟，派人找過(guò)我，讓我?guī)麄兊角伴T指認(rèn)老店舊址。

信遠(yuǎn)齋，解放以后很長(zhǎng)一段時(shí)間，起碼到上個(gè)世紀(jì)80年代，一直在琉璃廠。梅蘭芳、馬連良等好多京戲名角，都愛(ài)到那里喝這一口。店里一口青花瓷大缸，酸梅湯冰鎮(zhèn)其中，現(xiàn)舀現(xiàn)賣。有傳說(shuō)信遠(yuǎn)齋每天會(huì)在店門口灑好多酸梅湯，讓其散發(fā)的芬芳?xì)馕秮?lái)吸引人，大概是夸張，愛(ài)這一口的，用不著這樣的梅湯鋪地，也照樣熟門熟路去那里的。

那時(shí)候，酸梅湯之所以被北京人認(rèn)可，如九龍齋和信遠(yuǎn)齋這樣的有聲譽(yù)的店家，首先是原料選擇極苛刻，烏梅只要廣東東莞的；桂花只要杭州張長(zhǎng)豐、張長(zhǎng)裕這兩家種植的；冰糖只要御膳房的……除選料講究之外，制作工藝也是非同尋常的。曾看《燕京歲時(shí)記》和《春明采風(fēng)志》，所記載并不詳細(xì)，卻大同小異，都是：“以酸梅合冰糖煮之，調(diào)以玫瑰、木樨、冰水，其涼振齒?！笨磥?lái)，關(guān)鍵在“煮”和“調(diào)”的火候和手藝，于細(xì)微之處見(jiàn)功夫。這和完全靠配方大行其市的可樂(lè)做法，是完全不同的。

果子干，柿餅和杏干為主料，加以藕片、梨片、玫瑰棗，用大力丸煮湯，冰鎮(zhèn)而成。好的果子干，濃稠如酪，酸甜可口，上面要浮一層薄冰。與酸梅湯和奶酪相比，它沒(méi)有那樣高貴的出身和講究，一般用吃飯的大碗盛，是地道的平民夏天消暑的食品，既可以解渴，又可以解飽。

記憶里吃的果子干最正宗的一次，是上個(gè)世紀(jì)80年代末，城南西羅園小區(qū)剛建成，四周還是一片木板圍擋的工地，在工地的簡(jiǎn)易房里，見(jiàn)到一家專門賣果子干的小店，夫妻兩人都剛剛下崗，開(kāi)了這家小店。他們從父輩那里學(xué)來(lái)的祖?zhèn)鞯氖炙?，那果子干做得地道，好吃不說(shuō)，光看表面那一層顏色，就得讓人佩服，柿餅的霜白，杏干的杏黃，棗的猩紅，梨片和藕片的雪白，真的是養(yǎng)眼。關(guān)鍵是什么時(shí)候到那里吃，果子干上面都會(huì)浮著那一層透明如紙吹彈可破的薄冰?？焖氖赀^(guò)去了，我再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣漂亮可口的果子干了。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)北京人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的面條就是過(guò)去的湯餅，面條種類雖然現(xiàn)在很多，但也不如以前豐富。

B.奶酪是類似于酸奶的一種牛奶變體，直到現(xiàn)在，老北京人，尤其是旗人對(duì)它一直贊不絕口。

C.“我的孩子”在“我”的帶領(lǐng)下，尤其喜愛(ài)奶酪和酪干，一定要到崇文門西邊的梅園去吃。

D.信遠(yuǎn)齋的酸梅湯遠(yuǎn)近聞名，也離不開(kāi)營(yíng)銷手段，店家每日灑酸梅湯，用其香氣吸引顧客。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以老北京的面食開(kāi)篇，又說(shuō)很多老北京的吃食已無(wú)法找到，是為了下文寫流傳至今的奶酪、酸梅湯和果子干做鋪墊。

B.文章介紹奶酪時(shí)引用《東華瑣錄》中的句子，寫八寶奶酪的斑斕可觀，不僅可輔助印證作者觀點(diǎn)，又增強(qiáng)文章的文化底蘊(yùn)。

C.文章寫酸梅湯時(shí)，插敘曾銷聲匿跡的九龍齋找“我”指認(rèn)老店舊址，暗示當(dāng)下人們開(kāi)始重視保護(hù)老北京民俗文化，深化了主旨。

D.文章最后用排比寫小夫妻做的果子干的樣子，作者感慨再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像這樣漂亮可口的果子干，抒發(fā)了對(duì)果子干消失的遺憾之情。

8.文章題為“老北京的夏天”，但內(nèi)容上都在寫老北京的吃食，這樣安排有什么效果？

9.文中畫橫線的句子反復(fù)出現(xiàn)“味道”，有不同的含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

【答案】6.B7.D

8.①寫老北京城的吃食是采用以小見(jiàn)大的寫法，選取流傳至今的、具有地方特點(diǎn)的老北京夏季吃食，更能夠體現(xiàn)老北京獨(dú)具特色的地方風(fēng)物及其城市特點(diǎn)，體現(xiàn)其歷史傳承意義；②寫老北京的吃食，就是寫老北京人的日常生活和城市的煙火氣息，使老北京的夏天更加具體可感，讓讀者更深刻地感受夏天的老北京所獨(dú)具的城市特色。

9.①“少年時(shí)候味道”是“我的孩子”讀中學(xué)時(shí)，與同學(xué)一起去梅園吃奶酪與酪干的味道；②“少年時(shí)候的味道”也是“我”記憶中過(guò)去老北京夏季吃食的味道，伴隨著年少時(shí)光的逝去，很多現(xiàn)在已品嘗不到了；③“北京的味道”對(duì)“我的孩子”來(lái)說(shuō)更是故鄉(xiāng)的味道與難以割舍的鄉(xiāng)情，是老北京獨(dú)具的地方風(fēng)土人情與城市特色。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

永寧寺，熙平元年靈太后胡氏所立也。裝飾畢功，明帝與太后共登之。視宮內(nèi)如掌中，臨京師若家庭。以其目見(jiàn)宮中，禁人不聽(tīng)升。建義元年，太原王爾朱榮總士馬于此寺。榮字天寶，北地秀容人也。部落八千馀家，有馬數(shù)萬(wàn)匹，富等天府。武泰元年二月中，帝①崩，無(wú)子，立臨洮王世子釗以紹大業(yè)，年三歲。太后貪秉朝政，故以立之。榮謂并州刺史元天穆曰：“皇帝晏駕，春秋十九，海內(nèi)士庶，猶日幼君，況今奉未言之兒以臨天下，而望升平，其可得乎？吾世荷國(guó)恩，不能坐看成敗。今欲以鐵馬五千，赴哀山陵，兼問(wèn)侍臣帝崩之由。君竟謂如何？”穆曰：“明公世跨并、肆，雄才杰出。部落之民，控弦一萬(wàn)。若能行廢立之事，伊霍復(fù)見(jiàn)今日?！睒s即共穆結(jié)異姓兄弟，穆年大，榮兄事之；榮為盟主，穆亦拜榮。于是密議長(zhǎng)君諸王之中，不知誰(shuí)應(yīng)當(dāng)璧。遂於晉陽(yáng)，人各鑄像，不成，唯長(zhǎng)樂(lè)王子攸像，光相具足，端嚴(yán)特妙。是以榮意在長(zhǎng)樂(lè)，遣蒼頭王豐入洛詢以為主。長(zhǎng)樂(lè)即許之，共克期契。榮三軍皓素，揚(yáng)旌南出。太后聞榮舉兵，召王公議之。時(shí)胡氏專寵，皇宗怨望，入議者莫肯致言。唯黃門侍郎徐紇曰：“爾朱榮馬邑小胡人才凡鄙不度德量力長(zhǎng)，戟指闕所謂窮轍拒輪積薪候燎令宿衛(wèi)文武足得一戰(zhàn)但守河橋，觀其意趣。榮懸軍千里，兵老師弊。以逸待勞，破之必矣。”后然紇言，即遣都督李神軌、鄭季明等領(lǐng)眾五千鎮(zhèn)河橋。四月十一日，榮過(guò)河內(nèi)至高頭驛。長(zhǎng)樂(lè)王②從雷陂北渡赴榮軍所，神軌、季明等見(jiàn)長(zhǎng)樂(lè)王往，遂開(kāi)門降。十二日，榮軍於芒山之北，河陰之野。十三日，召百官赴駕，至者盡誅之。王公卿士及諸朝臣死者三千馀人。十四日，車駕入城，大赦天下，改號(hào)為建義元年，是為莊帝。

（節(jié)選自《洛陽(yáng)伽藍(lán)記.城內(nèi)》

[注]①指北魏孝明帝元詡。②在爾朱榮的迎立下，長(zhǎng)樂(lè)王登基為帝，即北魏孝莊元子攸。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分?jǐn)嗑洌_的一項(xiàng)是（）

A.爾朱榮馬邑小胡/人才凡鄙/不度德量力/長(zhǎng)戟指闕/所謂窮轍拒輪/積薪候燎/今宿衛(wèi)文武/足得一戰(zhàn)/

B.爾朱榮馬邑小胡人/才凡鄙/不度德量/力長(zhǎng)戟指闕/所謂窮轍拒輪/積薪候燎/今宿衛(wèi)文武/足得一戰(zhàn)/

C.爾朱榮馬邑小胡人/才凡鄙/不度德量力/長(zhǎng)戟指闕/所謂窮轍/拒輪積薪候燎/今宿衛(wèi)文武/足得一戰(zhàn)/

D.爾朱榮馬邑小胡/人才凡鄙/不度德量/力長(zhǎng)戟指闕/所謂窮轍/拒輪積薪候燎/今宿衛(wèi)文武/足得一戰(zhàn)/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.熙平，北魏君主魏孝明帝的第一個(gè)年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。

B.字，即取字，男子二十冠而字，女子十五笄而字，取字基本都是對(duì)名字內(nèi)涵的延伸。

C.崩，指皇帝的死亡，也做駕崩、山陵崩、賓天，是表示天子死亡的一種委婉說(shuō)法。

D.河陰，指黃河的北面，山北水南叫做陽(yáng)，山南水北叫做陰，用以說(shuō)明城池建筑的方位。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.永寧寺是靈太后胡氏下令建造的，后太原王爾朱榮率兵馬駐扎在此。爾朱榮屬下眾多，有幾萬(wàn)匹駿馬，資產(chǎn)富饒。

B.靈太后為執(zhí)掌朝政讓先帝三歲的兒子繼位。爾朱榮想帶兵奔喪，并詢問(wèn)侍臣明帝死因，但在行動(dòng)之前，他詢問(wèn)了元天穆的意見(jiàn)。

C.爾朱榮與元天穆政見(jiàn)相合，兩人結(jié)為異性兄弟，爾朱榮認(rèn)元天穆為兄長(zhǎng)，元天穆亦參拜爾朱榮為聯(lián)盟軍的統(tǒng)帥。

D.李神軌、鄭季明看到長(zhǎng)樂(lè)王也與爾朱榮聯(lián)盟，于是開(kāi)城投降。長(zhǎng)樂(lè)王于十四日乘皇帝車駕入城，稱為北魏孝莊帝。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）視宮內(nèi)如掌中，臨京師若家庭。以其目見(jiàn)宮中，禁人不聽(tīng)升。

（2）皇帝晏駕，春秋十九。海內(nèi)士庶，猶曰幼君。況今奉未言之兒以臨天下，而望昇平，其可得乎？

14.靈太后胡氏為什么沒(méi)能阻擋爾朱榮等的兵變？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【答案】10.A11.D12.B

13.（1）從上俯視皇宮如在掌中，看整個(gè)京城也像是自家一樣歷歷在目。因?yàn)榈巧细咛幠芨Q見(jiàn)宮中，皇帝命令禁止無(wú)端登上高處。

（2）皇帝駕崩年僅十九歲，海內(nèi)人士還說(shuō)他是幼君，何況如今奉立一個(gè)不能開(kāi)口的小兒君臨天下，怎么指望天下太平呢？

14.①爾朱榮聯(lián)盟軍兵馬充足，受到多方援助，實(shí)力雄厚；②爾朱榮等發(fā)動(dòng)起兵理由正當(dāng)，讓三歲小兒治理天下不可能讓天下太平，因此他們想擁立長(zhǎng)樂(lè)王；③胡太后失去了皇帝宗室和大臣們的擁護(hù)，錯(cuò)誤采納了徐紇的建議。

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

定風(fēng)波①

黃庭堅(jiān)

把酒花前欲問(wèn)溪，問(wèn)溪何事晚聲悲？名利往來(lái)人盡老，誰(shuí)道，溪聲今古有休時(shí)。

且共玉人斟玉醑，休訴②，笙歌一曲黛眉低。情深長(zhǎng)溪長(zhǎng)不斷，君看，水聲東去月輪西。

【注】①本詞寫于黃庭堅(jiān)被貶黔州之時(shí)。②訴：推辭。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詞人把酒問(wèn)溪，與蘇軾《水調(diào)歌頭.中秋》中的“把酒問(wèn)青天”異曲同工，營(yíng)造一種內(nèi)心悲郁而無(wú)處傾訴的苦悶氛圍。

B.詞人將追求名利的人與從未停歇的溪聲作比較，天下之人為了功名利祿四處奔波，一直到老，更體現(xiàn)人生的短暫庸碌。

C.下闋由先前沉郁轉(zhuǎn)為豁達(dá)，詞人完全放下心中因貶謫而起的“悲”情，與眼前的美酒玉人一起，共賞眼前夜景。

D.下闋的最后一句借景抒情，月輪西斜，流水不斷向東流去，也是作者內(nèi)心如水流般連綿不斷的情思，含蓄委婉。

16.請(qǐng)結(jié)合全詞，分析作者思想感情。

【答案】15.C16.①被貶黔州、不被朝廷重用的痛苦，“問(wèn)溪”同時(shí)又寫出詞人此時(shí)無(wú)人傾訴的孤獨(dú)；②“名利往來(lái)”一句，既有對(duì)世俗追名逐利的批評(píng)，也有對(duì)自我的勸誡，切勿為名利所累，人生短暫，更應(yīng)珍惜美好時(shí)光；③下片作者用美酒美景轉(zhuǎn)移悲情，希望自己能夠超越名利，淡泊處世。

（三）名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易的《琶琶行》中，“__________________，__________________”這兩句用對(duì)比和比喻的手法寫出了琵琶在不同琴弦上產(chǎn)生的不同聽(tīng)覺(jué)效果。

（2）韓愈在《師說(shuō)》中也明確提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)“__________________，__________________”。

（3）《赤壁賦》中，可以看出蘇軾是一個(gè)明智之人，他深知自己的想法不可能很輕易地實(shí)現(xiàn)，只好通過(guò)簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)之中的句子是“__________________，__________________”。

【答案】①.大弦嘈嘈如急雨②.小弦切切如私語(yǔ)③.道之所存④.師之所存也⑤.知不可乎驟得⑥.托遺響于悲風(fēng)

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

媒體曾就各國(guó)小學(xué)生每日家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間披露過(guò)這樣一組數(shù)據(jù)：美國(guó)1.2小時(shí)，韓國(guó)0.7小時(shí)，美國(guó)0.6小時(shí)，中國(guó)0.2小時(shí)。勞動(dòng)教育在全社會(huì)的教育觀念中逐漸被忽視和邊緣化，這一現(xiàn)象并不是______________。如何讓勞動(dòng)教育落到實(shí)處，成了當(dāng)下的棘手問(wèn)題。很多家長(zhǎng)對(duì)孩子日常生活的照顧______________，從關(guān)愛(ài)孩子的角度來(lái)看，這______________，但無(wú)形中卻讓孩子失去了獨(dú)立自主的生活能力。家庭勞動(dòng)應(yīng)該是勞動(dòng)教育的首選，從疊被子、打掃衛(wèi)生到洗衣做飯，看似瑣碎的這些生活技能，卻是幫助孩子們跨越鍛煉第一道自我的門檻。孩子們的廣闊未來(lái)，只有從基礎(chǔ)做起，由小及大，生活的“技能包”才能不斷充實(shí)；由近及遠(yuǎn)，成長(zhǎng)的基石才能一層層夯實(shí)。如今，教育理念不斷更新，培養(yǎng)孩子健全的人格已然成為社會(huì)共識(shí)。讓孩子放開(kāi)手腳、主動(dòng)體驗(yàn)勞動(dòng)之樂(lè)，教孩子學(xué)會(huì)合作、盡享勞動(dòng)之美，這雖說(shuō)是______________，但不容置疑，勞動(dòng)教育應(yīng)成為今后家校共同努力的方向。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.駭人聽(tīng)聞無(wú)微不至無(wú)可挑剔老生常談

B.聳人聽(tīng)聞無(wú)微不至無(wú)可厚非老生常談

C.聳人聽(tīng)聞無(wú)所不至無(wú)可挑剔陳詞濫調(diào)

D.駭人聽(tīng)聞無(wú)所不至無(wú)可厚非陳詞濫調(diào)

19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.這些生活技能看似瑣碎，卻是幫助孩子們跨越鍛煉自我的第一道門檻。

B.這些生活技能看似瑣碎，卻能幫助孩子們跨越鍛煉自我的第一道門檻。

C.這些生活技能幫助孩子們跨越鍛煉自我的第一道門檻，盡管都很瑣碎。

D.這些生活技能幫助孩子們第一道跨越鍛煉自我的門檻，盡管都很瑣碎。

20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。

【答案】18.B19.B

20.①將生活技能對(duì)孩子們的幫助比作夯實(shí)孩子們成長(zhǎng)過(guò)