第五單元 戰(zhàn)爭與文化交鋒 單元訓(xùn)練 -高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

試卷第=page55頁，共=sectionpages55頁試卷第=page44頁，共=sectionpages55頁第五單元戰(zhàn)爭與文化交鋒一、單選題1．自由女神像是法國1876年贈送給美國的獨立100周年的禮物，它屹立于美國紐約市哈德遜河口附近；左手握著《獨立宣言》，文件中有如下內(nèi)容：“人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來改變它或廢除它，以建立新的政府。”自由女神像已成為美國文化的重要符號之一。它展示出美國的政治文化的內(nèi)容有①天賦人權(quán)，自由平等

②反抗權(quán)威，人民主權(quán)③三權(quán)分立，權(quán)力制衡

④崇尚自由，尊重法律A．①② B．①③ C．②③ D．③④2．在蒙古軍隊于1220年征服中亞的撒馬爾罕之后，當(dāng)?shù)厝恕疤飯@不能自立，須附漢人及契丹、河西（指西夏）等。其長官亦以諸色人等為之，漢人工匠雜處其中”。據(jù)此可以得出的歷史信息是（

）A．元朝直接管轄中亞地區(qū) B．蒙古帝國推行開明的民族政策C．蒙古西征促進(jìn)人口遷徙 D．戰(zhàn)爭的頻發(fā)導(dǎo)致中亞經(jīng)濟(jì)蕭條3．下表是中國近代1840-1949年間知名企業(yè)品牌分類統(tǒng)計表。這可以說明近代企業(yè)（

）商標(biāo)分類有“華”或“國”字以物象為稱直接表達(dá)意愿的百分比28.642.828.6舉例及說明“大華”牌儀表“愛國”牌香煙“鐘標(biāo)”牌，圖案是盾牌形狀，盾牌上有寫著“中”字的警鐘“抵羊”牌，圖案是“雙羊抵角”，含有抵制洋貨之意A．引導(dǎo)歷史發(fā)展方向 B．承擔(dān)實業(yè)救國使命C．重視產(chǎn)品功能營銷 D．深受外資企業(yè)壓迫4．漫畫《第三等級的崛起》以正在被拆除的巴士底獄為背景，描繪了被壓迫的第三等級正試圖砸斷鎖鏈并拿起武器,旁邊的教士和貴族卻無比震驚和畏懼。該漫畫生動題反映了（

）A．英國光榮革命開始 B．法國大革命爆發(fā)C．美國獨立戰(zhàn)爭勝利 D．拿破侖帝國建立5．在西征時，隨蒙古軍隊西至歐洲的有蒙古人、漢人和其他民族的人。與此同時，也有因戰(zhàn)爭而東遷的不同民族的人，這種遷徙對當(dāng)時的人們來說是殘酷的。這種“被迫”的遷徙客觀上（

）A．使西方國家依附于蒙古 B．埋下了帝國分裂的隱患C．導(dǎo)致阿拉伯帝國的衰落 D．促進(jìn)了中西文化的交流6．在亞歷山大的遠(yuǎn)征中，反抗馬其頓統(tǒng)治的希臘城邦底比斯被夷為平地，居民被賣為奴；腓尼基名城推羅被攻陷后，成年男性居民幾乎都被屠殺，婦女和兒童被賣為奴隸。這些史實說明（

）A．歷史的進(jìn)步必然伴隨著殘酷的戰(zhàn)爭 B．戰(zhàn)爭給被征服地區(qū)帶來災(zāi)難C．戰(zhàn)爭為文化交流與重構(gòu)提供了契機(jī) D．戰(zhàn)爭是文明交流的唯一形式7．外國人在華設(shè)立教育機(jī)構(gòu)始于1842年香港英華書院，創(chuàng)辦初期“欲以學(xué)校為一種補(bǔ)助之物，助其宜傳福音事業(yè)”：到1890年以后，則認(rèn)為“不論在哪一個社會，受高等教育的人們，都是有勢力的人們，他們控制社會的情感和意見?！逼滢k學(xué)理念的變化說明西方（

）A．力圖通過教育影響中國社會 B．重視提高國人思想文化素質(zhì)C．對華經(jīng)濟(jì)侵略進(jìn)入新的階段 D．放棄傳教轉(zhuǎn)向培養(yǎng)實用人才8．《元史》記載：憲宗二年（1252年），蒙哥大汗命忽必烈征大理，諸王禿兒花、撒（丘）征身毒（印度），怯的不花征沒里奚，旭烈征西域素丹諸國。該次蒙古西征（

）A．滅掉花刺子模國，直抵黑海北岸B．以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)C．打到今德國、匈牙利和巴爾干半島一帶D．征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族9．蒙古西征過程對工匠技藝之人留存、帶回蒙古本部草原。至元16年（1279年），“囊加帶括兩淮造回回炮新附軍匠六百，及蒙古、回回、漢人、新附人能造炮者，俱至京師”。這種現(xiàn)象說明A．民族間的戰(zhàn)爭以爭奪工匠為目標(biāo) B．統(tǒng)治者對工藝技術(shù)的重視C．少數(shù)民族對中原先進(jìn)文明的仿效 D．元朝時期中國火炮技術(shù)開始出現(xiàn)10．《世界通史》中寫道:以美國為中心的當(dāng)代資本主義體系建立在高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上,資本的流動和世界市場的拓展不再局限于原來的領(lǐng)土范疇,而是更多地表現(xiàn)出超地域的全球網(wǎng)絡(luò)特征,在這種條件下,對世界經(jīng)濟(jì)的控制已不需要以有形的殖民地為前提。據(jù)此說明第二次世界大戰(zhàn)后世界殖民體系崩潰的原因是()A．第二次世界大戰(zhàn)中反法西斯聯(lián)盟樹立民族自決的原則B．現(xiàn)代工業(yè)的新發(fā)展超越了殖民主義舊形式C．第二次世界大戰(zhàn)后西方主要資本主義國家的普遍衰落D．第二次世界大戰(zhàn)后兩大陣營對峙格局有利于民族獨立11．第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)對當(dāng)時的中國而言可謂是一次重大“機(jī)遇”。若把握得好，中國可能一舉擺脫內(nèi)外枷鎖，以平等身份進(jìn)入國際社會。由此可知，導(dǎo)致中國人主張參戰(zhàn)的有利條件是（

）A．世界殖民體系瓦解 B．民族意識的覺醒C．國際地位的提高 D．人民群眾的斗爭12．“有跡象令人擔(dān)憂地表明印第安人表面上熱情地接受了新的信仰，但仍然秘密地崇拜他們的老偶像。在那些地方，傳教士企圖灌輸與久已確立的行為典范相沖突的基督教道德方面的教義，也碰到頑強(qiáng)的反抗?！庇纱丝芍?，當(dāng)時在拉丁美洲（

）A．不同文化相互交融 B．文化差異逐步消失C．本土文化已被取代 D．文化侵略遭遇抵制13．1896--1898年，共有40余人自各地來信，請求時務(wù)報館幫助辦理各類事務(wù)近60項,其中涉及擬開辦學(xué)堂請代聘各科教師，擬建藏書局請代購書籍，請代為收集各種工藝方法，請代為推廣銷售報刊等。這主要是由于當(dāng)時時務(wù)報館（

）A．開啟了中國近代化的歷程 B．廣泛宣傳民主科學(xué)思想-C．使報刊成為救亡主要途徑 D．倡導(dǎo)維新順應(yīng)社會潮流14．橫跨歐亞大陸的道路在中斷了約一千年之后變得安全了，歐洲人于是又能由此進(jìn)入亞洲和遠(yuǎn)東了。此時有大批被稱為“色目人”的移民自西向東，進(jìn)入中國中原地區(qū)。這些現(xiàn)象出現(xiàn)的客觀原因是（

）A．拿破侖戰(zhàn)爭 B．亞歷山大東征C．蒙古的西征 D．新航路的開辟15．張之洞稱“《中庸》曰‘來百工，則財用足’。夫以足財歸之于工，此古圣人之富國之要策，重工之微旨也”；梁啟超稱“《周禮》有保富之義……國有富人，彼必出其資本與制造等事，以求大利”。兩人主張的共同之處是（

）A．托古改制 B．興辦工業(yè) C．富國利民 D．工商皆本16．作為身體的一部分，頭發(fā)在清末民初社會變革中，再次成為政治的一個目的。在激烈的政治、社會變革中，王國維從不公開發(fā)表政見的知名學(xué)者，但他的辮子卻顯然公開發(fā)出了一種不和諧的聲音。對此理解正確的是（

）A．王國維留辮子只為表達(dá)他對大清的效忠 B．王國維留辮子純粹是為了標(biāo)新立異C．王國維留辮子說明他動了復(fù)辟帝制的心 D．王國維的辮子被賦予一種理性的意義二、材料分析題17．16世紀(jì)以來全球聯(lián)系加強(qiáng)，中西文化交流隨之更加密切。閱讀材料，回答問題。材料一

18世紀(jì)的歐洲被稱之為“中國的歐洲”，歐洲的思想精英尤其是啟蒙思想家通過文字認(rèn)識中國文化。16世紀(jì)下半葉，歐洲陸續(xù)出現(xiàn)葡萄牙人的《中國報道》等記述中國的著述，種類繁多，如《中國新地圖集》《中國哲學(xué)家孔子》《中國植物》《中醫(yī)津要》《中國禮儀論》等。他們還將儒家的“四書”譯為西文出版，既為歐洲“漢學(xué)”的興起打下了基礎(chǔ)，亦促成歐洲社會“中國熱”風(fēng)潮出現(xiàn)?！R建春《海上絲綢之路的歷史貢獻(xiàn)》材料二

但是“從18世紀(jì)末到20世紀(jì)初幾乎沒有一個歐洲國家思想家認(rèn)為中國社會及文化有可取之處”。赫爾德認(rèn)為“這是一個為避免犯錯誤而僅有一個人干活的群體……它對一切外來事物都采取隔絕、窺測、阻撓的態(tài)度”。19世紀(jì)時，歐洲流傳一個比喻“這個帝國是一個木乃伊，它周身涂有防腐香料，描繪有象形文字，并且以絲綢包裹起來，它體內(nèi)的血液循環(huán)已經(jīng)停止”。當(dāng)更多的歐洲人這樣看中國時，他們的軍艦來叩關(guān)了。——夏瑞春《德國思想家論中國》材料三

近年以來，吾國人之羨慕西洋文明無所不至，自軍國大事以至日用細(xì)微，無不效法西洋，而于自國固有之文明，幾不復(fù)置意。然自歐戰(zhàn)發(fā)生以來，西洋諸國日以其科學(xué)所發(fā)明之利器戕殺其同類，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國歷史之所無，亦且為世界從來所未有。吾人對于向所羨慕之西洋文明，已不勝其懷疑之意見，而國人之效法西洋文明者，亦不能于道德上或功業(yè)上表示其信用于吾人。則吾人今后不可不變其盲從之態(tài)度，而一審文明真價之所在。——杜亞泉《靜的文明與動的文明》（1916年）(1)據(jù)材料一、二，概括16至20世紀(jì)歐洲知識界對中國認(rèn)識的變化。(2)分析材料三中中國知識分子對西方文化態(tài)度改變的原因。(3)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，總結(jié)文化交流與傳播的主要途徑。三、論述題18．閱讀材料，完成下列要求：材料

近代中國翻譯西方書籍的部分統(tǒng)計情況年代翻譯書籍概況翻譯書籍?dāng)?shù)量翻譯書籍年平均數(shù)1843-1860年譯書主要介紹天文、地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)等方面知識，譯書以西人為主，少量中國知識分子參與其中。10561861-1900年上海成為譯書的中心，哲學(xué)社會科學(xué)123種，自然科學(xué)162種，應(yīng)用科學(xué)225種。中西譯書機(jī)構(gòu)共存并進(jìn)，有西方教會、中國政府和民辦系統(tǒng)。555141901-1911年翻譯日文書成為輸入西學(xué)的主要部分。以1902年至1904年為例，3年共譯西書533種，其中日文書獨占60%。社會科學(xué)比重加大，共譯文學(xué)、歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、法學(xué)等社會科學(xué)書籍占總數(shù)的61%。中國知識分子成為譯書的主體。1599145從材料中提取一個有關(guān)中國翻譯西方書籍的信息，并加以簡要說明。答案第=page77頁，共=sectionpages22頁答案第=page66頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．A2．C3．B4．B5．D6．B7．A8．B9．B10．B11．B12．D13．D14．C15．D16．D17．(1)變化：16至18世紀(jì)，歐洲知識界對中國全面介紹，推崇中國文化，形成“中國熱”18世紀(jì)末至20世紀(jì)初，對中國全面否定。16至18世紀(jì)，歐洲主要通過文字、思想來了解介紹中國文化，肯定中國古代思想、傳統(tǒng)科技等成果；18世紀(jì)末至20世紀(jì)初，歐洲批判中國的思想僵化、制度落后。(2)原因：歐戰(zhàn)（第一次世界大戰(zhàn)）災(zāi)難，使得對學(xué)習(xí)西方充滿熱情的中國人產(chǎn)生懷疑和動搖；西方資本主義國家貧富分化等社會問題出現(xiàn)，資本主義制度弊端日益顯露；中國近代知識分子學(xué)習(xí)西方不斷深入，對西方文化進(jìn)行不斷反思；在探索救亡道路上，一些中國知識分子認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化在某些方面的優(yōu)點，改變以往的盲從態(tài)度。(3)主要途徑：殖民擴(kuò)張；戰(zhàn)爭；友好往來；人口遷徙；經(jīng)濟(jì)貿(mào)易；民族交融。認(rèn)識：文化交流促進(jìn)世界各地區(qū)聯(lián)系；文化交流有利于世界文化多元化發(fā)展；文化交流中相互學(xué)習(xí)借鑒，有利于世界文明發(fā)展、進(jìn)步。18．示例一：信息：甲午