第二單元 中古時(shí)期的世界 綜合練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第二單元中古時(shí)期的世界綜合練習(xí)1.歐洲中世紀(jì)莊園生產(chǎn)包括糧食、衣物、工具等各項(xiàng)生活所需，是一個(gè)農(nóng)村共同體。莊園以農(nóng)業(yè)為主，面粉、奶酪、火腿、蔬菜等均可以自給，鞋帽衣服也自己制作，很多莊園有鐵匠、銀匠等。據(jù)此可知，這些莊園A.經(jīng)濟(jì)基本自給自足 B.商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)C.促進(jìn)歐洲城市興起 D.領(lǐng)主占有全部土地2.在中世紀(jì)西歐封建貴族向國(guó)王效忠的誓詞中有這樣一句話∶"與您一樣優(yōu)秀的我們，向并不比我們更優(yōu)秀的您起誓，承認(rèn)您為我們的國(guó)王和最高領(lǐng)主，只要您遵從我們的地位和法律；如果您不如此，上述誓言即無(wú)效。"由此可知A.西歐君主對(duì)貴族具有絕對(duì)控制力 B.貴族與君主間的關(guān)系具有契約性C.貴族與君主在法律上的地位平等 D.君主能力是貴族宣誓效忠的依據(jù)3.393年，基督教被羅馬帝國(guó)定為國(guó)教，隨后，羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世宣布廢止奧運(yùn)會(huì)；426年，狄?jiàn)W多西二世以基督教的名義，放火燒毀了奧林匹克的部分建筑。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于A.體育競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致羅馬帝國(guó)分裂 B.奧運(yùn)理念與基督教教旨相悖C.社會(huì)矛盾尖銳致使難以舉辦 D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到政治沖擊4.中世紀(jì)西歐的一些城市通過(guò)與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動(dòng)，贏得一定程度的自治權(quán)，一些城市還興辦了大學(xué)，中世紀(jì)西歐的城市自治A.導(dǎo)致了封建政權(quán)的瓦解 B.使得商品經(jīng)濟(jì)占據(jù)了主導(dǎo)地位C.挑戰(zhàn)了教皇的統(tǒng)治權(quán)威 D.為其社會(huì)轉(zhuǎn)型儲(chǔ)備了階級(jí)力量5.查士丁尼時(shí)代以前的羅馬法中有要事物與略事物之分，前者指土地和牛馬等，其轉(zhuǎn)移必須通過(guò)嚴(yán)格的法律程序，后者則不必。但在《民法大全》中，兩者間的區(qū)別已經(jīng)消失，財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓更加簡(jiǎn)單易行。這反映出羅馬法A.有效緩和了羅馬階級(jí)矛盾 B.不重視對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)C.有意淡化公民的法律意識(shí) D.不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要6.《民法大全》規(guī)定：奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條件的服從主人；如果用手或棒子打斷自由人的骨頭，則應(yīng)繳納罰金三百阿司，如為奴隸，則為一百五十阿司。由此可見(jiàn)A.古代羅馬法維護(hù)私有財(cái)

B.《民法大全》重視法律程序

C.羅馬法維護(hù)的是奴隸制度 D.古代羅馬崇尚自由與平等7.互相學(xué)習(xí)、充實(shí)、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)東西方都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，特別是“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料主要強(qiáng)調(diào)A.阿拉伯帝國(guó)是東西方文化交流的橋梁 B.文化傳播實(shí)現(xiàn)于國(guó)家統(tǒng)治范圍內(nèi)C.阿拉伯文化對(duì)于文藝復(fù)興有推動(dòng)作用 D.歐洲文明源自阿拉伯及東方國(guó)家8.阿拉伯帝國(guó)首都巴格達(dá)的郵政總局，曾編制了許多旅行指南，指南中記載了各驛站的名稱和各站之間的距離，許多驛站位于今敘利亞、伊朗、中亞等地。據(jù)此可推知，阿拉伯帝國(guó)A.鼓勵(lì)長(zhǎng)途販運(yùn)活動(dòng) B.重視交通工具的革新C.開辟了亞歐新商路 D.注重傳播本民族文化9.奧斯曼帝國(guó)手工業(yè)者由國(guó)家管理，產(chǎn)品的種類、數(shù)量與分配由國(guó)家控制，同樣，商業(yè)也受國(guó)家的監(jiān)督，商品的質(zhì)量和價(jià)格都由法令規(guī)定，鹽、肥皂、蠟的貿(mào)易由國(guó)家壟斷。從材料可以看出奧斯曼帝國(guó)A.實(shí)行國(guó)家壟斷工商業(yè)的政策 B.工商業(yè)發(fā)展比較落后C.實(shí)行重農(nóng)抑商政策 D.國(guó)家政權(quán)的力量促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展10.笈多王朝在地方上實(shí)行行省和縣制，把全國(guó)劃分為若干省，省下設(shè)置縣，縣下設(shè)置村，分別派省長(zhǎng)和縣長(zhǎng)管理。這說(shuō)明A.笈多帝國(guó)統(tǒng)一了南亞次大陸B(tài).笈多帝國(guó)專制色彩濃厚C.笈多帝國(guó)重視宗教在維護(hù)自身統(tǒng)治中的作用D.笈多帝國(guó)在一定程度上建立了中央集權(quán)制度11.世紀(jì)中葉，新羅（今朝鮮）在中央設(shè)執(zhí)事省，地方設(shè)州、郡、縣、鄉(xiāng)，采用科舉制選拔官吏，以《左傳》《禮記》《孝經(jīng)》為主考科目。這反映出當(dāng)時(shí)的朝鮮A．“仿唐”之風(fēng)盛行 B．民族文化意識(shí)淡薄C．與中國(guó)平等交往 D．重視政治制度創(chuàng)新12.公元646年正月，日本開始了大化改新，在政治上廢除部民制，將貴族奴隸主私有的屯倉(cāng)、田莊統(tǒng)統(tǒng)收歸國(guó)家所有，對(duì)大夫以上官員按職級(jí)賜予俸祿。這表明當(dāng)時(shí)日本A.樹立了天皇的絕對(duì)權(quán)威 B.借助改革加強(qiáng)中央集權(quán)C.全面照搬唐朝政治制度 D.謀求與中國(guó)的對(duì)等關(guān)系13.印度神話中梵天造了原人“普魯沙”，之后就以“普魯沙”的不同部位比喻不同的種姓，其中頭部為婆羅門，雙臂為剎帝利，雙腿為吠舍，雙腳為首陀羅。關(guān)于種姓制度的描述錯(cuò)誤的是A．貴賤分明、職業(yè)世襲 B．對(duì)印度社會(huì)和歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響C．之后興起的佛教繼承了種姓制度的特點(diǎn) D．國(guó)王通常是屬于剎帝利14.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出，非洲諸文化是非洲與外界相互影響的結(jié)果，這種相互影響就其程度而言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于南北美洲或澳大利亞與外界所可能有的相互影響。這說(shuō)明A.非洲文明是多種文明交融的結(jié)果 B.南北美洲和澳大利亞文明落后C.非洲文明對(duì)世界影響范圍更廣 D.非洲積極吸收借鑒世界先進(jìn)文明15.1375年，在歐洲人繪制的地圖上，馬里國(guó)王曼薩?穆薩一手拿著金權(quán)杖，一手拿著金塊，地圖上對(duì)其的解說(shuō)為:這個(gè)黑人皇帝，因其國(guó)家黃金之富有，可以說(shuō)是世界上最富有和顯貴的皇帝。這表明當(dāng)時(shí)A.西非的文明發(fā)展程度高于歐洲 B.歐洲人對(duì)非洲極力殖民C.馬里國(guó)家的名聲遠(yuǎn)播至歐洲 D.曼薩?穆薩仰慕歐洲文化16.15世紀(jì)前后，瑪雅人以血緣紐帶維系的氏族公社，開始向以村居地緣關(guān)系為特征的農(nóng)村公社轉(zhuǎn)換。社會(huì)的貧富分化產(chǎn)生了階級(jí)。氏族首領(lǐng)、貴族和祭司成為職位世襲的統(tǒng)治階級(jí)。而廣大的氏族成員則成為以農(nóng)民、工匠為主體的平民，從社會(huì)形態(tài)發(fā)展的角度看A.瑪雅人開始了由原始社會(huì)向奴隸制社會(huì)過(guò)渡 B.瑪雅社會(huì)發(fā)展比較落后C.西班牙人入侵打斷了瑪雅人獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程 D.瑪雅文明名不副實(shí)17.阿茲特克神圣歷是一種為期260天的宗教歷法，與太陽(yáng)歷服務(wù)農(nóng)業(yè)不同，它最大的用途，便是用來(lái)占卜天象，預(yù)知吉兇。但是普羅大眾卻并不知曉其具體用法，只有阿茲特克祭司才知曉如何運(yùn)用歷法來(lái)行事、預(yù)知吉兇。這說(shuō)明A.太陽(yáng)歷在國(guó)家中地位要更加重要 B.阿茲特克歷法主要用于祭祀活動(dòng)C.神圣歷與政治宗教生活密切相連 D.阿茲特克文化發(fā)展水平領(lǐng)先世界18.印加帝國(guó)有幾百個(gè)部族、兒百種方言，印加法律規(guī)定不懂克丘亞語(yǔ)的人不能擔(dān)任公職，百姓對(duì)官員講話一律要用克丘亞語(yǔ)。印加帝國(guó)的上述措施旨在A.統(tǒng)一印加各地的文字 B.強(qiáng)化帝國(guó)境內(nèi)各民族的平等C.加強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感 D.統(tǒng)一南美各地區(qū)的宗教信仰

19.11-13世紀(jì)，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，擁有巨額資本的商人崛起為社會(huì)新權(quán)貴，他們不是憑借武力，也不是他人的人身依附關(guān)系，而是工匠在經(jīng)濟(jì)上對(duì)他們的依賴，在原料供應(yīng)、成品出口等環(huán)節(jié)中獲利，例如巴黎權(quán)貴成立了控制水路貿(mào)易的商業(yè)行會(huì)，并選出1名市長(zhǎng)和4名市政官，負(fù)責(zé)處理政務(wù)，管控經(jīng)濟(jì)，主持司法。材料反映了中世紀(jì)西歐城市權(quán)貴與莊園主相比，根本區(qū)別在于A.要求解除基督教會(huì)的精神控制B.城市通過(guò)選舉等辦法確立了資本主義議會(huì)制度C.城市權(quán)貴阻礙了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.依靠經(jīng)營(yíng)工商業(yè)而不是通過(guò)控制土地來(lái)獲取財(cái)富與權(quán)勢(shì)20.在伊斯坦布爾（原名君士坦丁堡）旅游，你可能會(huì)聽到導(dǎo)游說(shuō)：不論是巴黎還是倫敦，都不敢說(shuō)它們是歐洲文明的中心，但伊斯坦布爾可以理所當(dāng)然這樣講。以下選項(xiàng)可以支持此觀點(diǎn)的是A．拜占庭政治和文化觀念的長(zhǎng)期團(tuán)結(jié)B．拜占庭帝國(guó)延續(xù)時(shí)間達(dá)近千年之久C．拜占庭保留了希臘羅馬的眾多文化成果D．法國(guó)和英國(guó)建國(guó)時(shí)間短，不是文明古國(guó)21.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一亞歷山大的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服……無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件，但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中海……諸海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的?！幾詤怯阝邸R世榮《世界史古代史編（上卷）》材料二阿拉伯地處歐、亞、非三洲要沖，在溝通東西方文化上起著特殊的作用。阿拉伯人在繼承了人類文化遺產(chǎn)之后，經(jīng)過(guò)消化、吸收、發(fā)明、創(chuàng)造，又把它貢獻(xiàn)給了人類，從而對(duì)東西方文化產(chǎn)生了巨大的影響?！S運(yùn)發(fā)《略論阿拉伯—伊斯蘭文化的成因成就和世界影響》材料三古代日本文化主要得益于中國(guó)文化的影響，從3世紀(jì)開始，中國(guó)的漢字和漢文、儒學(xué)、律令制度逐漸向日本傳播，到唐代達(dá)到高峰，正是在中國(guó)文化的影響下，奈良時(shí)代的日本出現(xiàn)了文化發(fā)展的高潮，模仿唐朝在中央設(shè)太學(xué)、地方設(shè)國(guó)學(xué)，日本人還利用漢字創(chuàng)制了本國(guó)文字?！蠌V林《世界中世紀(jì)史》材料四哥倫布交流：植物、動(dòng)物、微生物和人1492年哥倫布到達(dá)新大陸，生物交流開始16世紀(jì)初馬和牛被引進(jìn)到新大陸1510年西班牙殖民地開始進(jìn)口奴隸勞動(dòng)力1555年中國(guó)出現(xiàn)最早的玉米種植記錄16世紀(jì)70年代巴西成為主要的奴隸輸入地16世紀(jì)80年代巴西成為世界最重要的蔗糖產(chǎn)地約1700年歐洲人滲透地區(qū)的美洲土著人口下降60%-80%18世紀(jì)初咖啡風(fēng)靡歐洲和中東、巴西和印度尼西