第16講明清文化課件-高考統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習

第16講

明清文化【課程標準】

1.列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展。

2.了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。【學習目標】

1.分析明清文化、思想發(fā)展的背景、探究其特點。

2.分析明清時期科技落后原因，探究“李約瑟難題”之因。

3.分析明末清初思想家的思想特點。一、明清的思想1．陽明心學：(1)背景：

①南宋時期，一些理學家對程、朱探究真理的煩瑣方式表示不滿；

②宋明理學成為官學后，日益僵化；

③明中期以來，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩，封建專制統(tǒng)治陷入危機。(2)主張：明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，提出一套以“致良知”為核心的理論，追求達到圣賢境界，形成陸王心學。良知:人類先天具有的道德善性和認識本能。語出《孟子，盡心上》:“人之所不學而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也?！绷贾侨嘶镜氖欠侵?，具體包括仁、義、禮、智等與生俱來的“善端”。良知是王陽明的思想核心，實際上是“天理”的另一種表述形式。(3)影響

①陸王心學強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；而以自己的內(nèi)心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。

②心學強調(diào)人的自覺精神，否定古代經(jīng)典的絕對權(quán)威，客觀上沖擊了正統(tǒng)儒學的影響，沖破了理學的思想禁錮，對晚明思想界的發(fā)展起到了一定的刺激作用。

③心學雖然有利于道德修養(yǎng)，但忽略了對客觀知識的學習，造成了之后王學弟子任性廢學的弊病。難點：心學“以自己的內(nèi)心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩”。闡釋：王陽明認為分辨是非善惡的良知是與生俱來的，每個人都是平等的，只有自己才能支配自己的思想和行為，這就使陽明心學與程朱理學的一個不同之處就是，人人皆有“成圣”的機會，這本身就隱含平等的精神。

與程朱理學強調(diào)“天理”要通過知識和閱歷的積累逐步體驗不同，陸王心學認為“天理”(即“良知”)只能通過心靈感悟獲得，更加重視感性自然和直覺經(jīng)驗。因此在有的地方，王守仁又說“良知”就是“本來面目”。他的一些弟子，還有李贄等激進思想家，不斷發(fā)揮“良知”的主觀性，甚至提出“童心”的新概念，從而大大發(fā)展了心學的思想解放和平等、叛逆傾向，以至于對儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)倫理道德秩序多所否定。這樣的思想在一定程度上與明朝后期商品經(jīng)濟發(fā)展、社會風氣變化的趨勢相適應(yīng)，影響十分巨大。【難點闡釋】龍洞山農(nóng)敘《西廂》，末語云:"知者勿謂我尚有童心可也。"夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心;失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。童子者，人之初也;童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也?然童心胡然而遽失也。——李贄

李贄的“童心說”。"童心"就是赤子之心，"一念之本心"，實際上只是表達個體的真實感受與真實愿望的"私心"，是真心與真人得以成立的依據(jù)。李贄將認知的是非標準歸結(jié)為童心。他認為文學都必須真實坦率地表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。在李贄看來，要保持"童心"，要使文學存真去假，就必須割斷與道學的聯(lián)系;將那些儒學經(jīng)典大膽斥為與"童心之言"相對立的偽道學，這在當時道學僵化的環(huán)境中有它的進步性與深刻性。反封建的叛逆色彩請同學談?wù)勀阈闹械淖璧K你學習進步和成長的“賊”……A同學：我學習上一個字“懶”……B同學：考試時老想投機取巧去作弊，僥幸心里作怪，以為這樣可以贏得周圍人的青睞，最終迷失本心，不利成長……C同學：對家長有依賴心理，自己不想奮斗了……

師：同學們，在日常的學習生活中，要不斷總結(jié)、不斷反省，努力完善自我，讓自己無愧于心，用自己的真正的努力獲得老師、家長的首肯！堅持本心，不會迷失；堅持本心，健康成長，不但成績要好，還要不斷完善自我的人格和價值觀，最終成為國家棟梁之才，報效祖國！而且逐漸由“他教”變?yōu)椤白越獭?，擁有強大的心靈力量！加油！

王守仁曾多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和地方平叛。他認為“破山中賊易，破心中賊難”，意識到重樹思想標準的重要性。2．李贄的反正統(tǒng)意識（明中后期）思想主張：①反權(quán)威：公開打破對孔子(孔孟)的迷信，反對以孔子是非為標準；②反正統(tǒng)：抨擊道學家存天理滅人欲的虛假說教，強調(diào)人的私欲，提出穿衣吃飯就是人倫物理；（實際上是隨著資本主義萌芽發(fā)展，人們對物質(zhì)的需求增強）③提出絕假純真的童心說。評價：①在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求；

②但其并未提出鮮明的進步主張，因此其思想并沒有從根本上擺脫封建思想的束縛，存在著不可避免的局限性?！臼妨咸骄俊坷钯椀墓ど逃^

“商賈亦何可鄙之有？挾數(shù)萬之資，經(jīng)風濤之險，受辱于官吏，忍詬于市易，辛勤萬狀，所挾者重，所得者末?！薄胺蛏膛c士異術(shù)而同心，故善商者，處財貨之場而修高明之行，是故雖利而不污?！?/p>

——李贄

(1)李贄肯定了商人追逐利益的精神，是對傳統(tǒng)重農(nóng)抑商的否定。

(2)李贄重商的主張反映了資本主義萌芽的時代精神，是古代農(nóng)本商末觀念的變化。

評價李贄的工商觀3．明末清初三位進步思想家材料一明清之際是諸種矛盾交織、發(fā)生翻天覆地巨變的時代。一方面封建專制集權(quán)高度膨脹，禮教綱常愈趨苛嚴:另一方面統(tǒng)治階級極端腐敗，綱紀凌夷，政教失控，危機四伏，正統(tǒng)禮教的腐朽陰暗面暴露得更加充分。...中后期資本主義萌芽的出現(xiàn)和近代科學的傳入，也大大開闊了人們的視野，為思想界注入新的時代氣息。一些先進知識分子....提出了經(jīng)世致用的主張，在意識形態(tài)領(lǐng)域掀起了一股要求個性解放、平等、自由的帶有早期啟蒙性質(zhì)的進步思潮。

--------施建中《中國古代史》

明末清初，中國思想界日趨活躍，出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武等-批思想家，形成了一股社會思潮。根據(jù)材料五結(jié)合所學知識分析明末清初社會思潮出現(xiàn)的歷史背景？3．明末清初三位進步思想家1、原因：

（1）經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生及緩慢發(fā)展；（根本原因）（2）階層：新興市民工商業(yè)階層日益強大;（3）政治：封建制度衰落，君主專制空前強化；（4）思想：程朱理學依然是封建社會的統(tǒng)治思想，日益僵化，束縛了人們思想。（5）外部：西學東漸（西方科技傳入）。2、代表人物及其思想主張：（1）抨擊君主專制的黃宗羲思想主張：

①猛烈抨擊君主專制制度，尖銳揭露君主專制是天下之大害；

②“天下為主，君為客”，進而限制君權(quán)。

③反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認為工商皆本。評價：①進步性：黃宗羲反對君主專制，主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利，具有一定的民主性。

②局限性：但他的思想只是停留于批判君主專制，并未對將來社會的發(fā)展提出進一步的主張。著作：《明夷待訪錄》。（“明夷”：六十四卦之一，所謂“明夷”指有智慧的人處在患難地位?！按L”，等待后代明君來采訪采納，中國的“人權(quán)宣言”）（2）經(jīng)世致用的顧炎武思想主張：①“以天下之權(quán)，寄之天下之人”提倡“眾治”來取代“獨治”反對君主專制制度；②痛斥理學的空談?wù)`國，主張“經(jīng)世致用”，注重實學。③“天下興亡，匹夫有責”。著作：《日知錄》《天下郡國利病書》等。地位：具有強烈的批判精神，是清初經(jīng)世致用思潮的推動者。（3）唯物思想的王夫之

思想主張：①抨擊“孤秦”“陋宋”，主張“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當作私產(chǎn)的作法；反對專制。②提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。地位：其哲學思辨代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰。材料一：世儒不察，以工商為本，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。——黃宗羲《明夷待訪錄·財計三》材料二：顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)。主張在雁南、雁北發(fā)展紡織業(yè)；在西北山澤地區(qū)開礦產(chǎn)；在東南沿海通市舶，發(fā)展海外貿(mào)易。材料三：大賈富民也，國之司命也。

——王夫之《黃書》【合作探究】分析明清之際思想家主張的共同點經(jīng)濟上：都重視手工業(yè)和商業(yè)，主張”工商皆本“；政治上：都反對君主專制獨裁；思想上：都批判繼承傳統(tǒng)儒學，倡導”經(jīng)世致用“。史料

16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。18世紀歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級國家藍圖?！獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》結(jié)合史料和所學知識，評價明清進步思想?！咎崾尽棵髑逯H的早期啟蒙思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求，帶有民主色彩，對近代反專制斗爭有積極推動作用；但它沒有上升到批判封建制度的高度，沒有提出對新社會的構(gòu)想，也未形成完整的理論體系，而只能以擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。3、影響：積極影響：

①沖擊封建專制，為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。

②反映了資本主義萌芽時代的要求，具有進步性。

③批判地繼承儒學，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機。局限：

沒有提出新的社會制度，未能形成完整的思想體系，沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。問題探究：為什么中國的民主批判思想沒能實現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型？1、經(jīng)濟因素：資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2、政治因素：專制集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展，未能形成完整的體系缺乏政治基礎(chǔ)。3、文化因素：禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主想的傳播，缺乏思想文化基礎(chǔ)。材料16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩①，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷②?！S宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度③。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖④。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書⑤

-----摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》①明清時期的中國，資本主義萌芽發(fā)展微弱②明清啟蒙思想具有時代的缺陷③思想主張仍停留在明君賢臣的模式下④歐洲啟蒙思想家提出資本主義政治模式⑤中西方啟蒙思想屬于不同性質(zhì)和范疇的思想信息解讀【合作探究】比較明末清初三先生的思想與啟蒙思想的異同？相同點:

都受封建制度的壓迫，都反對君主專制，都要求思想解放，都反映資本主義經(jīng)濟(在中國是資本主義萌芽)的要求，都對中國近代社會產(chǎn)生影響等【合作探究】比較明末清初三先生的思想與啟蒙思想的異同？不同點:

1.所處環(huán)境不同，資本主義發(fā)展程度不同:歐洲資本主義快速發(fā)展，英國和荷蘭的資本主義制度已經(jīng)深刻地影響著歐洲大陸各國，而中國還處于封建社會，君主專制空前強化，資本主義萌芽緩慢發(fā)展

【合作探究】比較明末清初三先生的思想與啟蒙思想的異同？不同點:

2.思想深度不同:歐洲的啟蒙思想家較為全面系統(tǒng)地闡述了資本主義社會所需要的各類思想，比如三權(quán)分立以制衡，社會契約學說，而且他們的思想較深，是以理性為核心的;中國的只有為數(shù)不多的思想家提出諸如天下為主君為客，經(jīng)世致用等等思想，沒有形成一定的社會氛圍和思想體系。未突破傳統(tǒng)的儒家思想范疇。未對未來社會構(gòu)想一個理想藍圖。【合作探究】比較明末清初三先生的思想與啟蒙思想的異同？不同點:

3.影響不同:歐洲的啟蒙思想提出后，立刻發(fā)生了轟轟烈烈的資產(chǎn)階級革命，影響深遠;中國的民主思想被清朝統(tǒng)治者禁制，無法廣泛傳播，只到近代才對梁啟超、孫中山等人有所啟發(fā)，付諸行動。二、明清時期的科技1.代表著作(1)《本草綱目》：系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀以前的藥物學成就，創(chuàng)立了當時世界上最先進的分類法，被譽為“東方藥物巨典“。(2)《農(nóng)政全書》：系統(tǒng)地總結(jié)了歷代經(jīng)驗，達到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰，徐光啟被譽為“中國近代科學先驅(qū)”。(3)《天工開物》：宋應(yīng)星所著，是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學技術(shù)著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，外國學者稱它為"中國17世紀的工藝百科全書"。4、徐宏祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學名著。前三部科技著作有什么共同的特點？原因何在二、明清時期的科技1.代表著作(1)《本草綱目》：系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀以前的藥物學成就，創(chuàng)立了當時世界上最先進的分類法，被譽為“東方藥物巨典“。(2)《農(nóng)政全書》：系統(tǒng)地總結(jié)了歷代經(jīng)驗，達到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰，徐光啟被譽為“中國近代科學先驅(qū)”。(3)《天工開物》：宋應(yīng)星所著，是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學技術(shù)著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，外國學者稱它為"中國17世紀的工藝百科全書"。4、徐宏祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學名著。前三部科技著作有什么共同的特點？原因何在特點：傳統(tǒng)科技的總結(jié)性著作原因：①中國封建社會以自然經(jīng)濟為主導，極大的限制和束縛了社會生產(chǎn)力的發(fā)展;②專制統(tǒng)治的不斷強化嚴重束縛了科技的發(fā)展;③文化專制政策和迷信落后思想阻礙了科學的發(fā)展;④閉關(guān)鎖國政策的推行，阻礙了中西方科技文化交流;⑤古代中國科技自身的特點制約著科技的進一步發(fā)展?？醋鲌D你能獲取哪些信息？十字架；儒服；明官員；天主教耶穌會傳教士利瑪竇；“西學東漸”；傳播天主教---促進中西交流2.西學東漸(1)原因：明朝后期，一些歐洲天主教傳教士來中國傳教，代表人物有意大利人利瑪竇等。(2)途徑：他們借助傳播科學知識來達到傳教的目的，與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學書籍。類別數(shù)學天文歷法氣象地學化學農(nóng)學機械水利輕工兵器數(shù)量2225259257788史料《中國的世界紀錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計(1)據(jù)史料一并結(jié)合所學知識，分析導致中國古代科技分布的特點及主要原因是什么？分布特點：主要分布在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的數(shù)學、天文學、地學、農(nóng)學等領(lǐng)域原因：小農(nóng)經(jīng)濟是君主專制中央集權(quán)制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)，統(tǒng)治者重視小農(nóng)經(jīng)濟；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟使科技創(chuàng)新缺乏動力；史料

這些田園風味的農(nóng)村公社不管看起來怎樣祥和無害，卻始終是東方專制制度的牢固基礎(chǔ)，它們使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大的作為和歷史首創(chuàng)精神。----馬克思(2)據(jù)史料二及所學知識，綜合歸納影響中國古代科技發(fā)展的因素有哪些？原因:

1、農(nóng)耕經(jīng)濟(自然經(jīng)濟)占統(tǒng)治地位，是君主專制中央集權(quán)制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)，難以對科技發(fā)展提出新的要求,使科教發(fā)展缺少新的推動力;2、明清時代的君主專制及其文化專制政策，禁錮了人們的頭腦;3、閉關(guān)鎖國政策阻隔中外科技交流4、政府不重視發(fā)展科技三、明清時期的文學藝術(shù)時期成就明朝長篇小說羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》馮夢龍的《東周列國志》、神魔小說《封神演義》和吳承恩的《西游記》等短篇小說馮夢龍的“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》)和凌濛初的“二拍”(《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》)清朝吳敬梓《儒林外史》；曹雪芹《紅樓夢》；蒲松齡的《聊齋志異》；清末四大譴責小說：《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹