《文與可畫筼筜谷偃竹記》公開課課件

竹——以其虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)的特性，成為了我們中華民族虛懷若谷、發(fā)奮進(jìn)取的崇高氣節(jié)的象征。“未出土?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心?！钡闹裨缇褪俏膲⒀绲淖腺e?；ㄖ兴木用诽m竹菊竹——以其虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)的特性，成為了1墨竹鄭板橋墨竹鄭板橋2

題竹石

鄭板橋咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

竹

鄭板橋

舉世愛栽花，老夫只栽竹，

霜雪滿庭除，灑然照新綠。

幽篁一夜雪，疏影失青綠，

莫被風(fēng)吹散，玲瓏碎空玉。

題竹石竹

鄭板橋

舉世愛栽花，老夫只3——蘇軾《于潛僧綠筠軒》可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！K軾《于潛僧綠筠軒》可使食無肉，不可居無竹。4蘇軾筼筜蘇軾筼筜5結(jié)構(gòu)分析知識(shí)鏈接

文與可（1018～1079），又名文同，蘇軾的表兄弟，墨竹畫派的代表人物，神宗熙寧八年（1075）出任洋州（今陜西洋縣）知州。元豐二年（1079）正月改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陳州（今河南淮陽）。文與可在洋州時(shí)，蘇軾先為密州知州（今山東諸城），后改知徐州，元豐二年三月，又任湖州知州，這時(shí)文已去世。七月七日蘇軾晾曬書畫時(shí)，見到文與可在洋州贈(zèng)他的“偃竹圖”，睹物思人，悲不自禁，乃寫一情深意切，悲惻動(dòng)人的優(yōu)秀散文。結(jié)構(gòu)分析知識(shí)鏈接文與可（1018～1079），又名6

疇昔（）筆硯（）遺余（）蜩腹（）蛇蚹（）筼筜（）縑素（）飛鶻（）躡足（）輪扁（）斫輪（）籜龍（）結(jié)構(gòu)分析糾正字音chóuyàntiǎowèifùYúndānghúnièpiānzhuótuòjiān疇昔（）縑素（）結(jié)構(gòu)分析糾7結(jié)構(gòu)分析問題研討1、文中記敘了文與可的哪些事情，塑造了文與可怎樣的個(gè)性特點(diǎn)?2、除了敘事外，本文最大的特色就是述理，結(jié)合文章的語句，總結(jié)本文闡述的創(chuàng)作之理。3、敘事中融注感情，此文對(duì)文與可表達(dá)了哪些感情？結(jié)構(gòu)分析問題研討1、文中記敘了文與可的哪些事情，塑造了文與可8第一段譯文

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。

竹子開始長出時(shí)，只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、葉都具備了。從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態(tài)，直至象劍拔出鞘一樣長到八丈高，都是一生長就有的。如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有完整的竹子呢？所以畫竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來仔細(xì)看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動(dòng)手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、鶻鳥俯沖下搏，稍一放松就消失了。（通“稍”）與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不成為一體（數(shù)作動(dòng)），心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)的過錯(cuò)。第一段譯文竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹9蜩腹蛇蚹蜩10劍拔十尋劍拔十尋11

據(jù)有關(guān)史料載，文與可在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹?！边@就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

胸有成竹據(jù)有關(guān)史料載，文與可在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論12第一段譯文故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是作起來不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹有嗎？子由寫了篇《墨竹賦》，把它送給與可，說：“丁廚子，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他的行動(dòng)中感悟出了道理；輪匠扁，是造車輪的，但讀書人贊成他講的道理。（古今異義）如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由沒有畫過畫，所以只得到了他的意蘊(yùn)。像我這樣的人，哪里僅僅是得到他的意蘊(yùn)，并且也得到了他的方法。

第一段譯文故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪13文與可《墨竹圖》文與可《墨竹圖》14

以竹的自然生長之態(tài)與“畫者”人為割裂畫與竹的自然關(guān)系對(duì)比，看出“畫者”的荒謬——豈（復(fù)有竹乎）有此理！為亮出文同的正確畫論主張張勢?！舢?dāng)時(shí)的“畫者”作畫：節(jié)節(jié)為之葉葉累之違背生活割裂自然第一段以竹的自然生長之態(tài)與“畫者”人為割裂畫與竹的自然15意在筆先——胸有成竹自然連貫——振筆直遂捕捉靈感——少縱則逝師法自然，重視整體形象的把握和創(chuàng)作靈感的捕捉◆文同論畫：◆蘇軾體會(huì)：識(shí)其所以然而不能然——不學(xué)之過也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。這樣才能內(nèi)外同一，心手相應(yīng)。“得其意”，“并得其法”——贊成文與可的畫論主張和畫竹技法。齊白石意在筆先——胸有成竹師法自然，重視整體形象的把握和創(chuàng)作靈感的16第二段譯文

與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪。”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣。”書尾復(fù)寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！庇柚^與可：“竹長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已?！?/p>

與可畫竹，起初自己并不以自己的作品為重（意動(dòng)）。四方的人們，帶著白絹來請(qǐng)他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將把這些白絹?zhàn)鳛橐m子！”（兼詞，“之于”）文人們傳道著他的話，作為話柄。等與可從當(dāng)洋州太守回來，我正任徐州太守。與可把信寄給我說：“近來告訴文人們說：‘我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州（的蘇軾），你們可去求他畫?！鲃?dòng)）做襪子的材料會(huì)聚集到您那里去了。”信末又寫了一首詩，它的大概意思說：“打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長?！蔽覍?duì)與可說：“竹子長萬尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得動(dòng)筆，希望得到這些絹罷了?！钡诙巫g文與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者17第二段譯文與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長?！迸c可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉?！币蛞运嫛豆o筜谷偃竹》遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。與可無話可答，就說：“我的話錯(cuò)了，世上哪有萬尺長的竹子呢？”我就證實(shí)它（形作動(dòng)），回答他的詩說：”世上也有八千尺長的竹，月光灑落空庭照出竹影這么長?！保ü沤癞惲x），與可笑起來說：“蘇先生真會(huì)說話呀！（古今異義）但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養(yǎng)老啊?！保ㄐ巫鲃?dòng)）即把所畫的筼筜谷傾斜的竹子送給我，說：“這竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣勢。”筼筜谷在洋州，與可還令我作《洋州三十詠》，《筼筜谷》是其中之一。我的詩說：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過筍子？估計(jì)太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里?！迸c可當(dāng)天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開信得到了這首詩，忍不住笑起來，噴飯滿桌。第二段譯文與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余18結(jié)構(gòu)分析合作探討討論一：文中記敘了文與可的哪些事情，塑造了文與可怎樣的個(gè)性特點(diǎn)?１、請(qǐng)文與可畫畫的人很多，文與可拿他們的畫布當(dāng)襪子2、文與可與蘇軾圍繞萬尺長之竹開的玩笑，并回憶起“筼筜谷偃竹圖”的來由。3、蘇軾寫詩說文與可貪吃竹筍，引得文與可夫婦為之噴飯蔑視權(quán)貴，淡薄名利，狂放不羈創(chuàng)作謹(jǐn)嚴(yán)，才情出眾，風(fēng)趣幽默為官清廉，不圖享樂，喜愛竹筍為人、為畫、為官結(jié)構(gòu)分析合作探討討論一：文中記敘了文與可的哪些事情，塑造了文19第三段譯文

元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》，有車過腹痛之語。而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。

元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了(通“歿”

)。這年七月七日，我在湖州曬書畫，看到這幅《筼筜谷偃竹》，放下畫卷痛哭失聲(古今異義)

。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳?zāi)?、車過腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無間啊。第三段譯文元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七20輪扁斫輪

輪扁說：“我用我從事的工作觀察出這樣的道理?？持栖囕?，卯眼砍得寬大就松滑而不牢固，卯眼砍得窄小就澀滯安插不進(jìn)，不松不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規(guī)律。這種火候嘴里說不出來，但是有個(gè)規(guī)律存在其中。我不能把這個(gè)規(guī)律明白地告訴我的兒子，我的兒子也不能從我這里學(xué)得到，因此年紀(jì)七十了卻還要在年老時(shí)砍制車輪。古代的人同那些不能傳授的東西都一起消失了，既然這樣，那么您所讀的書，也不過是古人的糟粕罷了?！?/p>

齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍制車輪。輪扁放下錘子、鑿子走上來，問齊桓公說：“冒昧地問一下，您所讀的是什么書呢？”齊桓公回答說：“圣人的書?！陛啽庥謫枺骸澳鞘ト诉€活著嗎？”齊桓公回答說：“已經(jīng)死了。”輪扁說：“既然這樣，那么您所讀的書，不過是古人的糟粕罷了?！饼R桓公說：“我讀書，一個(gè)做車輪的人怎么能妄加議論呢？要是能說出道理來還可以饒恕，要是說不出道理來就處死?！雹俨徽撟鍪裁词露家⒅乩碚摵蛯?shí)踐相結(jié)合，要靠自己從實(shí)踐中摸索出規(guī)律；②時(shí)代不同，不能泥古不化，要懂得變通；③要心手相應(yīng)，手中所做要能符合心中所想。輪扁斫輪輪扁說：“我用我從事的工作觀察出這樣21第一段介紹文與可畫論和自己的心得體會(huì)第二段追憶二人交往中的三件趣事。第三段交代寫作緣由。課文結(jié)構(gòu)第一段第二段第三段課22結(jié)構(gòu)分析合作探討討論二：除了敘事外，本文最大的特色就是述理，結(jié)合文章的語句，總結(jié)本文闡述的創(chuàng)作之理。胸有成竹心手相應(yīng)

比喻在做事之前已經(jīng)拿定主意。其含義是：心中要有事物完整鮮明的形象，靈感來時(shí)，要適時(shí)捕捉，一氣呵成，使胸中的形象成于筆下。形容手法熟練，心里怎么想，手就怎么做。

要努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中逐漸做到熟練地掌握技巧。結(jié)構(gòu)分析合作探討討論二：除了敘事外，本文最大的特色就是述理，23結(jié)構(gòu)分析合作探討討論三：敘事中融注感情，此文對(duì)文與可表達(dá)了哪些感情？

對(duì)他的藝術(shù)造詣的欽敬之情；對(duì)他的為官清廉、淡泊名利、不圖享樂的稱贊；對(duì)他的去世極大的悲痛。結(jié)構(gòu)分析合作探討討論三：敘事中融注感情，此文對(duì)文與可表達(dá)了哪24

總結(jié)文與可的繪畫理論，陳述自己對(duì)“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”創(chuàng)作思想的理解，指出“藝”與“道”的密切關(guān)系。又通過敘述文與可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個(gè)性，因舊誼深厚，故睹物思人，抒發(fā)深切的悼念之情。

文章主旨?xì)w結(jié)總結(jié)文與可的繪畫理論，陳述自己對(duì)“胸有成竹”和“心手相25課堂·檢測

二解釋下列各句中加點(diǎn)的詞。

l．為《墨竹賦》以遺與可

2．投諸地而罵

3．以為口實(shí)

4．余為徐州

5．余因而實(shí)之

6．月落庭空影許長遺：贈(zèng)送。諸：之于?？趯?shí)：話柄。為：這里是“到

……做官”的意思。實(shí)：證實(shí)。許：如此，這樣的。課堂·檢測二解釋下列各句中加點(diǎn)的詞。遺：贈(zèng)送。26

竹——以其虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)的特性，成為了我們中華民族虛懷若谷、發(fā)奮進(jìn)取的崇高氣節(jié)的象征。“未出土?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心?！钡闹裨缇褪俏膲⒀绲淖腺e?；ㄖ兴木用诽m竹菊竹——以其虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)的特性，成為了27墨竹鄭板橋墨竹鄭板橋28

題竹石

鄭板橋咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

竹

鄭板橋

舉世愛栽花，老夫只栽竹，

霜雪滿庭除，灑然照新綠。

幽篁一夜雪，疏影失青綠，

莫被風(fēng)吹散，玲瓏碎空玉。

題竹石竹

鄭板橋

舉世愛栽花，老夫只29——蘇軾《于潛僧綠筠軒》可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！K軾《于潛僧綠筠軒》可使食無肉，不可居無竹。30蘇軾筼筜蘇軾筼筜31結(jié)構(gòu)分析知識(shí)鏈接

文與可（1018～1079），又名文同，蘇軾的表兄弟，墨竹畫派的代表人物，神宗熙寧八年（1075）出任洋州（今陜西洋縣）知州。元豐二年（1079）正月改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陳州（今河南淮陽）。文與可在洋州時(shí)，蘇軾先為密州知州（今山東諸城），后改知徐州，元豐二年三月，又任湖州知州，這時(shí)文已去世。七月七日蘇軾晾曬書畫時(shí)，見到文與可在洋州贈(zèng)他的“偃竹圖”，睹物思人，悲不自禁，乃寫一情深意切，悲惻動(dòng)人的優(yōu)秀散文。結(jié)構(gòu)分析知識(shí)鏈接文與可（1018～1079），又名32

疇昔（）筆硯（）遺余（）蜩腹（）蛇蚹（）筼筜（）縑素（）飛鶻（）躡足（）輪扁（）斫輪（）籜龍（）結(jié)構(gòu)分析糾正字音chóuyàntiǎowèifùYúndānghúnièpiānzhuótuòjiān疇昔（）縑素（）結(jié)構(gòu)分析糾33結(jié)構(gòu)分析問題研討1、文中記敘了文與可的哪些事情，塑造了文與可怎樣的個(gè)性特點(diǎn)?2、除了敘事外，本文最大的特色就是述理，結(jié)合文章的語句，總結(jié)本文闡述的創(chuàng)作之理。3、敘事中融注感情，此文對(duì)文與可表達(dá)了哪些感情？結(jié)構(gòu)分析問題研討1、文中記敘了文與可的哪些事情，塑造了文與可34第一段譯文

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。

竹子開始長出時(shí)，只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、葉都具備了。從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態(tài)，直至象劍拔出鞘一樣長到八丈高，都是一生長就有的。如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有完整的竹子呢？所以畫竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來仔細(xì)看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動(dòng)手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、鶻鳥俯沖下搏，稍一放松就消失了。（通“稍”）與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不成為一體（數(shù)作動(dòng)），心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)的過錯(cuò)。第一段譯文竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹35蜩腹蛇蚹蜩36劍拔十尋劍拔十尋37

據(jù)有關(guān)史料載，文與可在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹?！边@就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。

胸有成竹據(jù)有關(guān)史料載，文與可在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論38第一段譯文故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是作起來不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹有嗎？子由寫了篇《墨竹賦》，把它送給與可，說：“丁廚子，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他的行動(dòng)中感悟出了道理；輪匠扁，是造車輪的，但讀書人贊成他講的道理。（古今異義）如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由沒有畫過畫，所以只得到了他的意蘊(yùn)。像我這樣的人，哪里僅僅是得到他的意蘊(yùn)，并且也得到了他的方法。

第一段譯文故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪39文與可《墨竹圖》文與可《墨竹圖》40

以竹的自然生長之態(tài)與“畫者”人為割裂畫與竹的自然關(guān)系對(duì)比，看出“畫者”的荒謬——豈（復(fù)有竹乎）有此理！為亮出文同的正確畫論主張張勢?！舢?dāng)時(shí)的“畫者”作畫：節(jié)節(jié)為之葉葉累之違背生活割裂自然第一段以竹的自然生長之態(tài)與“畫者”人為割裂畫與竹的自然41意在筆先——胸有成竹自然連貫——振筆直遂捕捉靈感——少縱則逝師法自然，重視整體形象的把握和創(chuàng)作靈感的捕捉◆文同論畫：◆蘇軾體會(huì)：識(shí)其所以然而不能然——不學(xué)之過也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。這樣才能內(nèi)外同一，心手相應(yīng)?！暗闷湟狻?，“并得其法”——贊成文與可的畫論主張和畫竹技法。齊白石意在筆先——胸有成竹師法自然，重視整體形象的把握和創(chuàng)作靈感的42第二段譯文

與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪。”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！睍矎?fù)寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！庇柚^與可：“竹長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已?！?/p>

與可畫竹，起初自己并不以自己的作品為重（意動(dòng)）。四方的人們，帶著白絹來請(qǐng)他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將把這些白絹?zhàn)鳛橐m子！”（兼詞，“之于”）文人們傳道著他的話，作為話柄。等與可從當(dāng)洋州太守回來，我正任徐州太守。與可把信寄給我說：“近來告訴文人們說：‘我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州（的蘇軾），你們可去求他畫?！鲃?dòng)）做襪子的材料會(huì)聚集到您那里去了?！毙拍┯謱懥艘皇自?，它的大概意思說：“打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長?！蔽覍?duì)與可說：“竹子長萬尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得動(dòng)筆，希望得到這些絹罷了?！钡诙巫g文與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者43第二段譯文與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉?！币蛞运嫛豆o筜谷偃竹》遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢?！惫o筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。與可無話可答，就說：“我的話錯(cuò)了，世上哪有萬尺長的竹子呢？”我就證實(shí)它（形作動(dòng)），回答他的詩說：”世上也有八千尺長的竹，月光灑落空庭照出竹影這么長?！保ü沤癞惲x），與可笑起來說：“蘇先生真會(huì)說話呀?。ü沤癞惲x）但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養(yǎng)老啊?！保ㄐ巫鲃?dòng)）即把所畫的筼筜谷傾斜的竹子送給我，說：“這竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣勢?！惫o筜谷在洋州，與可還令我作《洋州三十詠》，《筼筜谷》是其中之一。我的詩說：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過筍子？估計(jì)太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里?！迸c可當(dāng)天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開信得到了這首詩，忍不住笑起來，噴飯滿桌。第二段譯文與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余44結(jié)構(gòu)分析合作探討討論一：文中記敘了文與可的哪些事情，塑造了文與可怎樣的個(gè)性特點(diǎn)?１、請(qǐng)文與可畫畫的人很多，文與可拿他們的畫布當(dāng)襪子2、文與可與蘇軾圍繞萬尺長之竹開的玩笑，并回憶起“筼筜谷偃竹圖”的來由。3、蘇軾寫詩說文與可貪吃竹筍，引得文與可夫婦為之噴飯蔑視權(quán)貴，淡薄名利，狂放不羈創(chuàng)作謹(jǐn)嚴(yán)，才情出眾，風(fēng)趣幽默為官清廉，不圖享樂，喜愛竹筍為人、為畫、為官結(jié)構(gòu)分析合作探討討論一：文中記敘了文與可的哪些事情，塑造了文45第三段譯文

元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》，有車過腹痛之語。而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。

元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了(通“歿”

)。這年七月七日，我在湖州曬書畫，看到這幅《筼筜谷偃竹》，放下畫卷痛哭失聲(古今異義)

。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳?zāi)?、車過腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無間啊。第三段譯文元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七46輪扁斫輪

輪扁說：“我用我從事的工作觀察出這樣的道理?？持栖囕?，卯眼砍得寬大就松滑而不牢固，卯眼砍得窄小就澀滯安插不進(jìn)，不松不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規(guī)律。這種火候嘴里說不出來，但是有個(gè)規(guī)律存在其中。我不能把這個(gè)規(guī)律明白地告訴我的兒子，我的兒子也不能從我這里學(xué)得到，因此年紀(jì)七十了卻還要在年老時(shí)砍制車輪。古代的人同那些不能傳授的東西都一起消失了，既然這樣，那么您所