早期中國的主要繪畫作品的鑒賞

第1部分中國繪畫藝術(shù)史內(nèi)容提示：本章主要講述了中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展歷程以及各個歷史時期中繪畫藝術(shù)的種類、特點及典型代表。能力要求：重點掌握中國繪畫史的藝術(shù)特征、代表人物及其作品中國藝術(shù)簡史1、原始社會的藝術(shù)設(shè)計舊石器時代

距今約250萬年～距今約1萬年非洲因出土最古老和最連續(xù)的古人類化石和舊石器工具,被公認是人類的誕生地和文化發(fā)展的搖籃。目前最早的打制石器出土于埃塞俄比亞的戈納遺址(Gona),被測定為距今250-260萬年。

舊石器時代的文化在世界范圍內(nèi)分布廣泛。由于地域和時代不同，以及發(fā)展的不平衡性，各地區(qū)的文化面貌存在著相當大的差異。20世紀40年代初，哈佛大學人類學家莫維斯在歐亞大陸的中部劃了一條著名的“莫氏線”，將古人類生活的版圖劃分出了東西截然不同的兩個區(qū)域，西邊的非洲、西歐、西亞和印度半島為“手斧文化圈”，東亞和東南亞廣大地區(qū)為的“砍斫zhuó器文化圈”。手斧阿舍利文化

伊甸園里的亞當與夏娃公元1940年，法國西南部道爾多尼州鄉(xiāng)村的三個兒童帶著狗在追捉野兔。突然野兔不見了，緊追的狗也不見了。孩子們這才發(fā)現(xiàn)兔和狗跑進一個山洞，他們帶著電筒和繩索也進入洞里，結(jié)果發(fā)現(xiàn)一個原始人龐大的畫廊。它由一條長長的、寬狹不等的通道組成，其中有一個外形不規(guī)則的圓廳最為壯觀，洞頂畫有65頭大型動物形象：有2米到3米長的野馬、野牛、鹿，和4頭巨大公牛，最長的約5米以上，真是驚世的杰作。拉斯科洞窟（Lascaux）壁畫，是保存史前繪畫和雕刻較為豐富精彩的石灰?guī)r溶洞，被譽為“史前的盧浮宮”。1.1史前西方的繪畫歷史法國拉斯科洞窟中的動物壁畫是人類美術(shù)史上最早的繪畫記錄,距今已有15000年左右。主廳和兩個通道的壁面和頂部描繪了大量的野牛、馴鹿和野馬等原始動物。從畫法和風格上來看，可能出自于好幾代人之手。最早的作品可上溯到奧瑞納文化晚期，即公元前1700年以前。原始人用粗壯而簡練的黑線勾畫出輪廓，并用紅、褐、黑色渲染出動物的體積和結(jié)構(gòu)。氣勢雄壯，富有動感，充滿粗獷的原始氣息和野性的生命力。主廳中一幅長達5米的大公牛是其代表作。野牛的頭和身體都刻畫得很強壯有力，尤其是眼睛似乎有感情的表現(xiàn)。

法國拉斯科洞窟內(nèi)部法國拉斯科洞窟中的考察隊《歐洲野?！窂耐尾恐粮共勘灰桓L矛刺中，腸子從腹下淌了出來，野牛轉(zhuǎn)首瞪著眼睛看著它前面躺著一個受傷的人，旁邊是一根鳥形投擲器?？梢妱倓偨?jīng)歷了一場人獸搏斗，兩敗俱傷《歐洲野馬》《野?！访枥L的是它正在逃跑的情景。壯牛的奔跑姿勢栩栩如生，多層次的色彩勾勒出野牛的體積感《相背的野?！贰吨袊R》其因形體頗似中國的蒙古馬種而得名。野馬野牛野鹿先人創(chuàng)作壁畫的猜測在一點五萬年前的舊石器時代，先人留下的具有生命力的巖畫，這是人類最早的繪畫，但是，雖然發(fā)現(xiàn)了這一點，依然不知道巖畫是為何而做。人們猜測，這是先人們?yōu)榱擞涗浺惶斓纳钏龅模渲挟嬛恍┡?，羊，馬等牲畜，有人猜測這是曾經(jīng)以狩獵為生的先人們?yōu)榱擞涗浺惶斓幕顒铀?，就相當于我們今天所說的日記，記錄著他們的生活，其中還畫著有馬、麋鹿被射殺的情景，所以，到底是畫了什么，何人而作，為何而做，還是需要我們進一步的調(diào)查。記錄著生活的點滴拉斯科洞窟壁畫的內(nèi)涵根據(jù)對拉斯科巖洞繪畫布局的研究發(fā)現(xiàn)，凡是對人類有威脅的動物，如虎、豹、豺、狼等，大都繪制在朝外的巖壁上，而溫順的牛、馬、鹿等，大都繪制在朝里的巖壁上。這說明，這些壁畫有一定的宗教禁忌的含義。大概通過這些圖，來表達當時的人們對自然力量的恐懼感和理解。群獸野牛與馬《獅子和犀牛》，法國拉斯科洞窟壁畫《野牛和小馬》，法國拉斯科洞窟壁畫《游泳的鹿群》洞窟藝術(shù)家們用有色的土和石頭研磨成粉末狀，然后用水調(diào)劑成液態(tài)或膏狀的顏料，少見的用紅色、黃色和更多的黑色點染出鹿群的輪廓通道內(nèi)的五馬駒公元1879年，西班牙考古學者桑圖拉帶著小女兒再次來到阿爾塔米拉山洞尋找古代遺物。他專注于在地下發(fā)掘，無事可做的小瑪麗雅東張西望，突然驚叫“爸爸看，這里有牛！”當父親抬頭順著女兒的手指望見壁面上的野牛時，眼前出現(xiàn)的簡直是神奇：洞頂和壁面上畫滿了紅色、黑色、黃色和深紅色的野牛、野馬、野鹿等動物。其中最重要的是畫在洞頂上的，長達15米的群獸圖，共有20多頭，動物的身長從一米到兩米以上。畫法是先在洞壁上刻出簡單而準確的輪廓，然后再涂上色彩，所畫的動物，無論是受傷的還是奔跑的，姿態(tài)都十分真實生動，原始畫家還善于利用洞壁的凹凸不平創(chuàng)造出富有立體感的形象。阿爾塔米拉山洞第一個被發(fā)現(xiàn)的舊石器藝術(shù)品公元1834年法國人布勞伊萊在一個叫夏芳德的洞穴中發(fā)現(xiàn)了一塊骨塊,在骨塊上用利器刻有兩只鹿,刀法肯定,造型真實,不僅形象準確,還在身體上刻畫出脊梁骨和細而有規(guī)則的毛,頗似出自現(xiàn)代人的手筆。布拉桑伯居姑娘約2.2萬年前發(fā)現(xiàn)于法國《維林多夫母神》從《維林多夫母神》的立體造型特點來看，它由許多大小不等的球形體積所組成，這些球狀體積又都服從于蛋形石塊原來形態(tài)的大輪廓。各種球狀體依據(jù)人體各部分的生理特征有序地組合成統(tǒng)一的人體，給人的視覺印象是：整體，單純，厚重，體積感很強。由此可見原始雕刻家已會使用雕刻語言，并有形象的想像力和創(chuàng)造力，從而開創(chuàng)了雕塑藝術(shù)的歷史。這是一尊很小的女性裸體雕像，高僅11厘米。據(jù)考證，這是舊石器時代晚期屬于奧瑞納文化期的作品，距今兩萬年左右。雕像的體積雖然很小，但以肥胖、成熟而有力的形態(tài)，顯示了宏偉的紀念碑式的氣度。雕像的頭部被繩紋式的卷發(fā)所覆蓋，面目五官不清。細弱的雙臂下垂被雙乳排擠在兩側(cè)，碩大的乳房從胸前垂掛對稱式地壓在腹部，粗壯的大腿向下逐漸變細連接小腿，足部省略。這種造型很可能是作為神靈偶像，插在松軟土地上以供崇拜。原始藝術(shù)家造此女像有意夸張和強調(diào)了女性的特征，是符合原始人的理想追求的。因為在原始社會的部落中，只有那些最肥胖、最強壯的女性能生育，能有力量撫養(yǎng)后代，能避免被餓死，所以肥胖是富足、力量和稱心如意的象征，它是一種特殊魅力。女像的整體近似球形的造型，也可以使人聯(lián)想到一種象征原始生命的蛋形圣石。法國魯塞爾巖廊石壁浮雕《手持角杯的裸女》。在法國發(fā)現(xiàn)的刻在一塊馴鹿鹿角上的野牛大約1.5萬年至1萬年前新石器時代中國的繪畫安特生“忘記了多少次為這具有悠遠歷史和迷人故事的神奇土地的贊嘆喝彩。也難怪斯文·赫定能在中國取得如此輝煌奪目的考古成就”。我國繪畫起源于原始社會，至今至少有6000年歷史。史前繪畫從制作方式上，可分為兩大類：一類是線刻，如巖畫、骨器上的圖像；另一類是涂繪，如彩陶畫、壁畫、地畫。黃河上游大地灣彩陶彩陶畫圖1.2半坡彩陶黃河中游半坡彩陶彩陶畫

哈莫Hamer人發(fā)現(xiàn)于河南省臨汝縣閻村廟底溝晚期墓葬中，這件彩陶缸腹部繪著鳥含魚的圖像，畫面高37厘米，寬44厘米。這幅圖像表現(xiàn)技法較為豐富，鸛眼、魚和長斧的輪廓用黑線畫出，筆法多變，蒼勁有力。鸛鳥形象比例準確，神態(tài)生動。鳥通體白羽，有長喙、高腳、短尾，是鸛鳥的形象。黃河中游廟底溝彩陶距今約6000年馬家窯文化距今約5000～4500年之間，地域分布在甘肅省中部和青海省東北部。巖畫、紋身和地畫

這幅長約1．2米，寬約1．1米，保存大部完好的地畫，改寫了中國美術(shù)史，將其前推了2000多年。《將軍崖巖畫稷神崇拜圖》新石器時代巖畫、紋身和地畫

手印、動物及其它寧夏的賀蘭口巖畫中的手印阿根廷巴達克尼亞洞窟崖壁畫黑龍江沿岸的人面像只是環(huán)太平洋地區(qū)人面像的一部分，我們在北美洲同樣可以看到人面像巖刻,它們最重要的特征是:絕大多數(shù)并非描繪真實的人面，倒像是某種確定的面具。大部分人面像作品,有著驚人的簡潔,以及圖案化、抽象化的表現(xiàn)。每一個人面又都有著自己的性格,有著互相區(qū)別的特征和細節(jié).換句話說,我們看到同一個題材卻有著無窮的多樣性。這是一種傳播范圍廣寬的主題,遍及于北美的西北部海岸,可能是該地區(qū)最具有特征性的巖畫藝術(shù).根據(jù)當?shù)匕Ｋ够θ说恼f法,創(chuàng)造這種作品的目的,是為了狩獵的魔術(shù)和記錄那些被殺死的獵物,特別是和獵鯨的祭祀儀式有關(guān).俄羅斯西伯利亞遠東地區(qū)-黑龍江下游舍卡奇--阿連村巖刻人面像巖畫主要發(fā)現(xiàn)在環(huán)太平洋地區(qū)。俄羅斯遠東地區(qū)黑龍江沿岸，掩映在亞寒帶針葉樹的大森林中，有一個小村落，名叫舍卡奇--阿連（Sikachi

Alian）。1935年，第一支原蘇聯(lián)考古學考察隊被派遣來到這里，他們首先被黑龍江沿岸聳立著的玄武巖巨石所吸引。在這些和黑龍江水一樣古老的黑色石塊上,人們發(fā)現(xiàn)了巖畫人面像圖形.傳說中那是黑龍江的主人，被稱為“黑龍”的水下怪物,似乎是從江水的污泥中浮現(xiàn)出來的。[埃塞俄比亞]Mursi人馬果國家森林公園，是埃塞俄比亞最大、最有野性的國家公園巖畫、紋身和地畫

圖1.7陰山巖畫【商、西周、春秋繪畫商代后期（約公元前1200-前1100年）容酒器，高18.5cm，河南安陽市殷墟出土，現(xiàn)藏于美國弗利爾美術(shù)館。器身顯得較矮，口徑12cm，腹部鼓出，最寬處為20.8cm，在兩旁近頸處有兩只獸面狀貫耳，恰與人面雙耳巧妙相對；另有一個流（出水管）；器底圈足邊鏤三孔，一孔在流之下，其他兩孔分別在蓋耳和貫耳之下，可用以系繩提攜。饕餮紋前期青銅器紋飾的主體以饕餮紋為代表，多為單層裝飾，無底紋。饕餮紋多以粗獷的曲線構(gòu)成，突出眼和嘴，而不具體表現(xiàn)細部，通常是兩個夔紋組合成一個饕餮紋。此外，也有一些簡單的幾何紋，粗率的雷紋，整齊的乳釘紋等。饕餮和夔是古代想象中的兩種神秘怪物，這兩種紋飾一般以鼻為中心線，取左右對稱之式，或合體或分解地凸雕出眼和嘴，形象抽象而富有變化。

這種以不同的圖像標志君臣等級區(qū)別的章服制度，則在后世一直沿襲下來。周朝十二章出現(xiàn)于春秋晚期，盛行于戰(zhàn)國，商和西周青銅器紋飾中的人像不多，其中較多是與動物紋共同組合，多寓有超現(xiàn)實的神秘含義。北京故宮收藏的“宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋銅壺”，所反映的社會生活內(nèi)容豐富多樣，構(gòu)圖集中、完整，堪稱戰(zhàn)國同類作品杰出的代表作。圖象內(nèi)容有采桑、習射、狩獵、宴飲、舞樂、烹炊、弋射、城頭攻戰(zhàn)、水陸交戰(zhàn)等，場面復雜，人物眾多。全身紋飾圖象均以紅銅鑲嵌而成，又把整個器表的裝飾區(qū)分為前后兩面，兩面圖象相同。人物畫像類紋樣春秋晚期-戰(zhàn)國北京故宮收藏的“宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋銅壺”，圖1.13金銀錯刺虎銅鏡（戰(zhàn)國）人與獸鬥或獸與獸爭題材之出現(xiàn)。此種題材出現(xiàn)之原因係與波斯及中東之接觸。銅器上裝飾之動物等具有動感，且表面較平坦，凸凹不若前期之明顯。帛畫上述青銅器、漆器裝飾繪畫實際上都是借助于工藝手段完成的，而湖南長沙楚墓出土的戰(zhàn)國帛畫卻是直接以墨筆畫在絹帛上的繪畫真跡。1.人物龍鳳帛畫（圖1.14）2.人物御龍帛畫（圖1.15）圖1.14人物龍鳳帛畫圖1.15人物御龍帛畫《山海經(jīng)》，先秦重要的地理古籍，也是中國最古老的一部富于神話傳說的地理書。中央美術(shù)學院繪本創(chuàng)作工作室的劉力文，仰賴前人所長，融合現(xiàn)代觀念，根據(jù)《山海經(jīng)》中所描述的神異怪獸的形狀，通過插畫的形式，繪制出了這些怪獸的樣子，命名為《山海獸》獓狠（犬因）（aoyin）三危山食人巨獸，樣子有些像牛，長著四只角，它的毛發(fā)很長，就像披在身上的蓑衣

舉父（jufu）崇吾山的畏獸，善于投擲，虎豹都害怕它。

貍力（li

li）柜山上的畏獸，樣子像豬，四肢卻長出了爪子，帶有鋸齒，力善于挖土

中山神，又做“鐘山神”（讀音：zhong

shan

shen)自女兒山至賈超山共十六座山，方圓三千五百里。其山神都是馬身龍首神九尾狐成就了“大禹”與“涂山氏”的佳緣，成為了中國古書中出現(xiàn)的最早的“婚姻中介”，傳說中人吃了她的肉，可以不逢妖邪之氣，抗拒蠱毒。九尾狐在《山海經(jīng)》中出現(xiàn)了三次，后來成為祥瑞和子孫繁榮的象征秦漢繪畫漢代的藝術(shù)賦予了石頭特殊的意義，反映生活題材的圖像日益豐富，神鬼迷信和倫理道德內(nèi)容也在其中被表現(xiàn)出來，但多為仿效生活場景的圖像，其功能是隨葬品的代替和延伸。反映了人們希望死后得到神靈保佑并登臨仙境的美好向往目前發(fā)現(xiàn)年代最早的畫像磚，出土于陜西咸陽一帶，多為模印有圖案的大型空心磚。畫像磚在漢代廣泛用于構(gòu)建房屋和墓室。西漢模印圖案多為“四方神”（圖1.17）（圖1.18）（圖1.19）（圖1.20）。畫像磚青龍孟章神君，守護東方；白虎監(jiān)兵神君，守護西方；朱雀陵光神君，守護南方；玄武執(zhí)名神君，守護北方。長沙馬王堆一號墓第一重外棺–純黑色把她與生者分開第二重外棺–黑色繪云紋和神怪動物進入地府受神靈的保護第二重外棺-保護者第二重外棺–祥瑞者第三重外棺鮮紅的顏色–昆侖山不死之仙境第三重外棺–昆侖山帛畫覆蓋在一號墓即辛追墓的內(nèi)棺上，呈T字形，長205厘米，上部寬92厘米，下部寬47.7厘米，制作精美、色彩鮮艷，畫面上中下三部分分別表現(xiàn)了天上、人間與地下的場景，體現(xiàn)了西漢初年的神仙方術(shù)思想，學者認為帛畫的作用是接引死者走向天國。圖1.22帛畫正上方的神，人首蛇身、披發(fā)而坐，其蛇尾纏繞在他身下。由燭龍鎮(zhèn)守天門，這與天國部分正下方的兩扇開啟的大門相對應。眼睛睜開是白天，閉上是黑夜，而且還能決定天氣的陰晴，風雨的起伏，簡直是天國至高無上的主宰。五只仰天長嘯的仙鶴，這是代表長壽的瑞鳥，它們使天國呈現(xiàn)一片祥瑞的氣氛。燭龍的右邊有九個紅色的太陽，古有十日輪流值班的傳說，畫中卻只有九日盤旋其中，另外一個太陽可能正在值班尚未歸來。人間部分以華蓋作屋頂，上有朱雀鳥作為裝飾。華蓋下是神禽飛廉，這只貌似貓頭鷹的怪鳥專司引魂升天。飛廉之下則是老夫人生前的一幅出行圖。地獄部分有一個赤身裸體的地神――鯀，正平托著白色的蒼茫大地，他的腳下踩踏著兩條巨大交叉的鰲魚，傳說中只有鯀才能穩(wěn)住興風作浪的鰲魚，制止地震山崩的發(fā)生。四川石棺畫像的象征結(jié)構(gòu)

新津?qū)氉由绞桩嬒瘢|漢末年）-闕門、伏羲女媧像四面和頂部雕刻畫像，前檔刻闕門，后檔刻伏羲女媧像一側(cè)刻兩名奔跑的伍佰，引導一列車門抵達一門前墓主人車前護衛(wèi)的兵卒就叫“辟車伍佰”

在墓主死后依然認為可以顯示自己大氣和可以在黃泉開路的小兵！漢代只有最高級的官吏才能有八名“辟車伍佰”作為侍衛(wèi)。另一側(cè)左側(cè)刻兩仙人面對一棋局，玩六博戲，此主題是四川