關(guān)于四川成都旅游大概情況導(dǎo)游詞

關(guān)于四川成都旅游大概情況導(dǎo)游詞關(guān)于四川成都旅游大概情況導(dǎo)游詞成都是一座融古代文明與當(dāng)代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故土，也是天府之國的中心和窗口。下面是學(xué)習(xí)啦帶來的成都的導(dǎo)游詞，僅供參考。四川成都旅游大概情況導(dǎo)游詞篇一各位女士，各位先生，大家好，在這里，我謹(jǐn)代表成都**旅行社歡迎大家在這春暖花開的季節(jié)來到我們美麗的蓉城。如今站在各位面前的這個帥小伙(美麗大方的姑娘)便是大家今后幾天旅程中的導(dǎo)游，那就是我，我姓*，大家叫我小*就能夠了。為我們開車的司機(jī)姓*，*師傅將會和我一起，謁誠的為大家服務(wù)，希望能與大家合作的愉快。假如我有什么做的不盡如人意的地方，大家盡可提出珍貴的意見，以便我能回去后認(rèn)真總結(jié)，爭取將來做的更好。最后，祝愿大家在即將到來的幾天旅途中能玩的愉快，游的盡興。用我們四川話講就是耍得安閑，玩的巴拾。相信在座的各位中大部份或全部人都是第一次來成都吧，那么你能否對如今所看到的一切感到陌生，對即將看到和聽到的一切充滿好奇呢?那么，首先讓我來為大家介紹一下今后幾天的行程以及成都市的大概情況吧(行程略)。記得剛剛歡迎大家時我提到一個詞蓉城。為什么我不是歡迎大家來成都，而是講蓉城呢，由于蓉城是成都市的一個別名。那么，這個別名是怎么得來的呢?先不要急，讓我們從四川省的大概情況一步步來了解吧。四川省面積近48.5萬平方公里，占全國總面積的百分之五,居全國第5位。其中耕地面積約6萬平方公里，占土地總面積的百分之十二，居全國第4位。四川不僅是祖國西南的大糧倉，還是全國四大林區(qū)之一，四大藥材生產(chǎn)基地之一，五大畜牧區(qū)之一。農(nóng)副產(chǎn)品中，蠶繭，柑桔，油菜和中藥材的產(chǎn)量居全國首位。四川人口8329萬，占全國總?cè)丝诘慕貏e之一，是中國人口最多的省。四川還是一個多民族的省份，除漢族外，還有藏、彝、羌、苗、回、壯、白、滿、土家、納西、布依等14個少數(shù)民族。四川地處內(nèi)陸腹地，地勢險要，西邊是青藏高原，北邊有秦嶺和大巴山，南面是云貴高原，惟有長江水將西邊的巫山?jīng)_開一道缺口。四川由東部的盆地和西面的高原山區(qū)組成，成都處于盆地中心，盆地面積約17萬平方面軍公里，是我國四大盆地之一。四川西部的高原山地平均海拔4000米，是我國第一級階梯的組成部份，其最高峰貢嘎山達(dá)7556米，是我國第二高峰，世界第八高峰。四川盆地的氣候特征能夠用12個字來形容：氣溫高，雨水多，濕度大，日照少。年平均氣溫17度左右，夏季一般為35度，七八月最高時可達(dá)39度。夏季雨水較多，年降雨量在1100毫米左右。四川盆地是全國日照最少的地區(qū)之一，全年日照數(shù)10001400小時，平均天天只要3小時左右。四川由于它特殊的地理位置和自然條件，加上勞動人民的辛勤耕耘，使之自古便有了水旱從人，不知饑謹(jǐn)?shù)拿雷u(yù)。綜上所述，四川自古被稱為天府之國。那么，天府之國的名稱是怎么得來的呢?據(jù)史書（華陽國志）記載，天府一詞最早本是一種官名，其職責(zé)是專門管理國家的珍寶、寶藏，由于天府一詞有了上述一層含義，后人便借來比喻土地肥沃、物產(chǎn)豐富的地域。歷史上最早稱四川為天府出自諸葛亮的隆中對，當(dāng)年劉備三顧茅廬請諸葛亮出山時，諸葛亮曾講益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝業(yè)。在這段話中，諸葛亮分析指出，四川固然地勢險要，但盆地內(nèi)部卻全是肥沃的土地，是一塊好地方，假設(shè)劉備能占領(lǐng)此地，便能促成帝業(yè)。在這之后，天府一詞便成了歷代文人學(xué)者筆下四川盆地的代名詞，進(jìn)而譽(yù)稱四川為天府之國。另外四川還被稱為蜀，關(guān)于蜀的來歷，史料中記載：蜀就是蠶，由于傳講中蜀國最早稱王的人叫蠶從，再聯(lián)絡(luò)到四川養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)展最早，所以，如今也稱四川為蜀。那么四川這個名字又是從哪兒來的呢，它又是什么時候開場用的呢?在宋朝時，宋真宗對行政區(qū)作調(diào)整，將川陜路一分為四：益州路、梓州路、利州路和夔州路，合稱為川陜四路，簡稱四川路，這就是四川一名的來歷。成都，作為四川省的省會，是全省政治經(jīng)濟(jì)文化和科技交通的中心。成都位于四川盆地中西部的岷江中游，面積12.39萬平方公里，城區(qū)面積近50平方公里，人口1100多萬，轄8區(qū)12市縣。至今為止，在史料中有所記載的成都，已是一座具有2300多年歷史的文化名城。據(jù)史書記載，最早在成都建城的是春秋戰(zhàn)國前期的開通王朝，當(dāng)時的開通氏九世將國都由樊鄉(xiāng)(雙流)遷到還只是一片荒地的成都，并借用西周建都的經(jīng)過，以周太王從梁山到岐山，一年成聚，二年成邑，三年成都而定名為成都。公元311年，秦國丞相張儀率大軍消滅了開通氏的蜀國。秦惠王改蜀國為郡,命張若為蜀郡守,并在此建城.據(jù)（華陽國志）記載，當(dāng)時張若、張儀所筑的秦城，周圍十二里，高七丈，城下修有倉庫，城墻上筑有哨所、箭樓，城內(nèi)建有街坊和府衙。秦城分太城和少城兩部分，太城在東，少城在西。秦城又有龜城的別稱，最早源于揚(yáng)雄的（蜀本記），本中記載：秦相張公子所筑成都，屢有頹壞，有龜行于此，巫師言依龜行跡筑之，而城果就。然而，宋代時趙汴做出了科學(xué)的解釋，指出張若所筑城墻亦順江之勢，因成都地勢偏東北，所以所修建筑都為順勢而建。從今天的成都可以以看出，大部分街道還是偏向東北方的。西漢時，成都織綿業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，成為官府稅收中的重要;，為了便于管理，漢王朝特在此設(shè)立官員專門管理織綿，所以成都又被稱之為錦官城，簡稱錦城。五代后期，蜀國皇帝孟昶(chang)偏愛芙蓉，命百姓在城內(nèi)遍植芙蓉，每年九月芙蓉花開之際，孟昶便率文武百官登城觀賞，有一年在賞花時曾感慨地講：自古以蜀為錦城，今日觀之，真錦城也。因而，成都又留下了芙蓉城的美名，簡稱蓉城。至今，芙蓉花還是成都市花，市樹為植物三在活化石之一的銀杏樹。除以上所講的龜城、錦城、蓉城外，成都?xì)v史上還被稱為車官城、羊馬城和羅城，這些別名都與成都當(dāng)時的社會發(fā)展有所聯(lián)絡(luò)。而成都街道的命名也與行業(yè)有著嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)。從街道的名字便能夠看出在這條街上哪種行業(yè)居多。比方：打金街、鑼鍋巷、金絲街、棉花街、署襪街、染房街、漿洗街、煙袋巷、石灰街、鹽市口、牛市口、羊市街、草市街、騾馬市等等。像這樣的街產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)。成都，自古民風(fēng)淳樸，一年四季時節(jié)不斷，民間的傳統(tǒng)節(jié)日很多，如元宵節(jié)的燈會，二月的青羊?qū)m花會，三月的龍泉桃花會，四月的彭洲牡丹會，八月的新都桂花會和十月的菊展等等。這些盛會，物資溝通，名小吃展銷和民間戲曲演出結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了古老蜀文化的魅力。成都，自古便商業(yè)繁華，二十一世紀(jì)到來后的今天，成都更是在國家的西部大開發(fā)中起著重要的作用，將來的成都，必將愈加美麗，愈加繁華。四川成都旅游大概情況導(dǎo)游詞篇二文殊院文殊院位于成都市城北文殊院街,是現(xiàn)存市區(qū)保存最完好的一座佛教寺院.文殊院始建于唐代,原始信相寺,明代毀于戰(zhàn)火.清康熙三十年重建.傳講清朝康熙年間,有位慈篤禪師在此修行,老百姓常在夜里看見有靈光現(xiàn)于成都西北角,便以為慈篤禪師是文殊菩薩在此應(yīng)身,于是在康熙三十六年(1697)改寺名為文殊院.公元1703年,康熙皇帝親筆題寫了空林匾額一塊賜給文殊院，所以，文殊院又叫空林堂，在清康熙三十年后，又有兩次擴(kuò)建，發(fā)展至今天的規(guī)模。成都文殊院是川西四大叢林之一，四川省和成都市的佛教協(xié)會就設(shè)在寺內(nèi)。俗話講天下名山僧占多，入名山必游寺廟。大家在游覽大小名山的時候，一般都會游覽山中的寺廟。但今天我們?nèi)ビ斡[位于城市市區(qū)的寺廟，或許會給大家一些不一樣的感受。文殊院坐北朝南，有五重殿宇，進(jìn)山門往里走依次是天王殿，三大士殿，大雄寶殿，講法堂，藏經(jīng)樓。建筑面積2萬余平方米，全院共有房舍190多間，房舍為木石構(gòu)造，各殿堂的縷空花窗式樣繁多，圖案精巧。文殊院文物薈萃，寶物諸多。就拿供奉的佛像來講，寺內(nèi)供奉大小300余尊佛像，有鋼鐵鑄造，有脫紗、木雕，有石刻、泥塑，特別豐富。從年代而論，有出土的梁代石刻，有唐宋年間鐵鑄戒神，更有清代青銅鑄像，還有緬甸玉佛，這些塑像具有很高的文物價值和藝術(shù)價值，為我們研究古代雕塑、鑄造等工藝提供了珍貴的資料。門口有1、2、3三道門，象征佛教中的三解脫門，就是佛家通常所講的：空門、無相門、無作門，所以又稱三門。進(jìn)門的時候請大家抬頭看正門上方古信相寺。這第一殿便是天王殿了。首先請大家往房梁上看：有一個八卦圖形，由于這些建筑畢竟是中國式的建筑，尤其是在古代，看風(fēng)水，看日子是修建房屋的必要程序。所以有這個八卦圖了。我們率先看到臺座上這位袒胸露肚，笑口常開的彌勒佛。請大家看，左邊第一位和右邊第一位是守衛(wèi)山門的哼哈二將;左邊這第二位是北方多聞天王，手拿混元珍珠傘，任管雨之職;左邊第三位是南方增長天王，手持青光寶劍(或塔)一口，任管風(fēng)之職;右邊第二位是西方廣目天王，手拿紫金龍蛇一條，任管順之職;右邊第三位是東方持國天王，手拿碧玉琵琶一面，任管調(diào)之職?？偟膩碇v，他們掌管著世間的風(fēng)調(diào)雨順又預(yù)示著五谷豐收、天下太平。他們各護(hù)一方，負(fù)有神圣的職責(zé)，民間還希望他們能把握風(fēng)調(diào)雨順,因為風(fēng)調(diào)雨順了，就國泰民安了，所以常用他們手中的法器來象征風(fēng)、調(diào)、雨、順?biāo)拇筇焱跄_下各踏著兩個鬼，分別象征欲谷與邪惡。天王殿反面供奉的是阿彌陀佛。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主后邊的這位是接引菩薩，長伸手,他的職責(zé)就是接引人們?nèi)サ轿鞣絻敉翗O樂世界，所以一般我們不拜他。接近有生之末時才拜他。東西兩側(cè)是鐘樓和鼓樓,六朝時有一位僧人告訴梁武帝，講屈死鬼每次聽到鐘聲，他們的痛苦就會暫時平息。于是梁武帝詔告天下寺院設(shè)鐘，從此，凡寺皆有鐘，并有名剎不可無鐘之講。如今我們看到的是文殊院的第二重殿三大士殿前面這重殿宇是三大士殿，門口對聯(lián)：見了便做做了便放下了了有何不了，慧生于覺覺生于自在生生還是無生。這幅對聯(lián)預(yù)示我們：本人想到的事情或想做的事情要敢于嘗試，即便沒能成功，做了就放下了，也沒什么大不了的。人們的智慧產(chǎn)生于覺悟，而覺悟則來自無數(shù)次的實踐經(jīng)歷，這就取決于本人愿意去實踐還是不愿意實踐了。三大士殿便是供奉觀世音、文殊、普賢三位菩薩的殿堂。正中是大悲菩薩。又叫觀世音,唐代因避唐太宗李世民諱，略去世字而簡稱觀音。觀音腳下的坐騎，叫做金鱉。據(jù)講金鱉原是海中惡害眾生的龐然大物，它力大無窮，海船假如遇上了它，成為觀音的坐騎。但他也會破戒，在海上吞食眾生或者翻身引起地震，然而它只要一聽到觀音的聲音，馬上自悟閉口，訓(xùn)服以待。她的道場在浙江的普陀山左邊的這位是普賢菩薩，普是遍一切處，賢是指具德才者，故名普賢。她手持如意，他的坐騎是六牙白象。道場在四川的峨嵋山;右邊的這位是文殊菩薩，。文殊的坐騎是一頭獅子，表示智慧威猛。手持文稿表示智慧銳利，當(dāng)然也象征思想精進(jìn)。他的道場在山西的五臺山;三大士象征佛的悲、智、行。用我們老百姓的話來講就是，要有善良的大悲心腸、明銳的智慧和兢兢業(yè)業(yè)的行動。對了，大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，這三尊塑像有點沒對。左邊的這位普賢菩薩怎么拿著一份書稿，而右邊的這位文殊菩薩則手持如意。是不是他們了?其實不是，工匠們在用銅鑄造的時候為了展現(xiàn)菩薩、佛主不分貴賤，融恰相處，互換著拿一天也無妨。正能夠講：天上方一日，世上已千年。從唐代到今天的這一拿，果真已經(jīng)是一千多年了。左邊的這一位是關(guān)圣大帝。他的原身是三國時的關(guān)羽。由于關(guān)羽的忠義，被歷代君主所推崇。不斷的給他封號，封為關(guān)圣大帝。由于他是一員武將，所以這里主管習(xí)武之職。右邊的這位是文昌帝君。他其實是道教中的一位星神。就是文曲星又叫文昌官。是一位主大貴的吉星。十分是科考的人拜這顆星，民間信仰準(zhǔn)能考上。他在這里主管習(xí)文之職。當(dāng)然大家可能會講：佛堂內(nèi)怎么也供上了道教的神了。由于佛教以為，佛主有無比寬闊的襟懷。這是佛教的求同存異的一個典范。我們不難明白，這座殿堂是文武雙全之殿了。好，清大家跟我往后走。在三大士殿的反面，供奉著佛教中的一位護(hù)法神韋馱,他相當(dāng)于如今的警察局長吧。韋馱手里拿的金剛忤，就是驅(qū)魔降妖的有力武器。同時，也是寺院能否為接待寺的標(biāo)志。韋馱像的塑造方式普通的有三種，假如韋馱像手持著地金剛杵，表示寺廟為世襲制子孫叢林，不甚富有，對外來云游僧不開放，至多只能在寺中吃兩餐，不得留宿;假設(shè)金剛杵是橫放在韋馱的手臂上，表示寺廟較富有，是十方叢林，云游僧人是能夠免費食宿的;若韋馱左手卡腰，右手握金剛杵過額，就講明這寺廟對僧要適當(dāng)收費。有些寺廟起先是子孫叢林，所以塑的韋馱像的金剛杵是著地的，后來在歷史上又改為十方叢林后，塑像就沒有改變，仍保持原樣。但按十方叢林的寺規(guī)，云游僧人仍然能夠免費食宿。大殿前掛著南無釋迦牟尼佛的匾。南無的意思是頂禮、皈(guī)依之意。昭示人們皈依佛主釋迦牟尼佛。那么平常僧人們所念：南無阿彌陀佛又是什么意思呢?阿彌陀佛西方凈土極樂世界的教主。大雄寶殿是文殊院的正殿，大雄是釋迦牟尼的德號，又是佛教徒對釋迦牟尼的尊稱，意思是講佛如同勇士一樣，一切無畏，同時佛還具有很大的法力。能夠降伏群魔。所以，大雄寶殿的主尊必是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛是佛教的創(chuàng)始人，他的俗名叫喬達(dá)摩悉達(dá)多.生于公元前565年，與我國孫子生活在統(tǒng)一時代.他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的王子，他29歲出家，經(jīng)過六年苦行僧的修行和七天七夜悟道，終于一切煩勞煙消云散，洞徹了宇宙，人生的真理成就了正覺.后來他又用45年時間云游四方，講法度生，直到80歲涅磐.釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱.意思是釋迦族的圣人.在他的兩旁是他的兩位第子：阿難和伽葉。殿堂古樸干凈，是院內(nèi)高僧理佛場所。雄寶殿東西兩壁，塑有十八羅漢像，羅漢又稱阿羅漢，是佛教中已到達(dá)自覺但不能覺他的神.也就是他本人已斷除一切煩勞，超脫于生死輪回之外，但還不能普度眾生.佛是第一果位的，其次是菩薩，再次是羅漢我們來到的這重殿是講法堂，院內(nèi)的這通尊勝幢是文殊院內(nèi)的空林第一觀，名叫（雙杉表瑞）。在大雄殿后的屋檐下，是古信相寺遺留的古杉兩株。慈篤禪師當(dāng)年重修四川成都旅游大概情況導(dǎo)游詞篇三女士們、先生們，歡迎您們光臨成都。成都是四川省省會、中國歷史文化名城、首批中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛(wèi)生城市、國家雙擁模范城。近幾年，她又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國頒發(fā)的人居獎和最佳范例獎兩項殊譽(yù)。成都是一座融古代文明與當(dāng)代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故土，也是天府之國的中心和窗口。她以歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡諸多而出名于世。錦城蓉城是成都的別名;芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹。成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內(nèi)兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑之譽(yù)，加以土地肥沃，水利先進(jìn)，物產(chǎn)特別富饒，歷來被稱為水旱從人，不知饑謹(jǐn)?shù)奶旄髦?。成都市的全市總面積12.39萬平方公里，總?cè)丝诔^1000萬人，轄區(qū)劃為7區(qū)4市(縣級市)、8縣。即錦江區(qū)、青羊區(qū)、成華區(qū)、金牛區(qū)、武侯區(qū)、青白江區(qū)、龍泉驛區(qū);都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市;溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設(shè)有國家級四川成都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)和成都高新技術(shù)開發(fā)區(qū)。我們一般講的成都市區(qū)則指市中心部位的五個區(qū)，簡稱為五城區(qū)。其余的統(tǒng)稱市郊縣。成都早在一萬年前就已成為蜀族先民活動的中心和舞臺。在市區(qū)和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用本人辛勤勞動的雙手，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2500年前，古蜀國開通王朝把國都從樊鄉(xiāng)(今彭州市、新都縣交界處)遷到此處，取周太王遷歧一年成邑，三年成都這一典故，定名成都。這時的成都已經(jīng)成為一個初具規(guī)模的城市。公元前316年，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級行政區(qū)的治所和軍事重鎮(zhèn)。其間，成都曾前后有7個割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在此，它們是，西漢末年的公孫述大成政權(quán)，公元二世紀(jì)時三國的蜀漢王朝，三世紀(jì)的成漢政權(quán)，九世紀(jì)前后的前蜀和后蜀政權(quán)，北宋時期農(nóng)民起義的大蜀政權(quán)和明末張獻(xiàn)忠建立的大西政權(quán)。成都有著悠久而燦爛的工商發(fā)展歷史，十分是絲織業(yè)的發(fā)達(dá)，名冠中華，遠(yuǎn)銷國外。西漢時期，成都因經(jīng)濟(jì)繁榮成為當(dāng)時中國的五都之一，織錦業(yè)已成為漢朝的重要國庫收入;。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設(shè)置了錦官城，派有錦官進(jìn)行管理。這也是成都又稱為錦城，繞城而過的府南河又稱為錦江的原因。蜀漢時期，諸葛亮在四川實行休養(yǎng)生息，扶持農(nóng)商的經(jīng)濟(jì)政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發(fā)展，從晉代左思（蜀都賦）的敘述可見當(dāng)時盛況。他講市廛所會，萬商之淵，列隧百里，羅肆萬千，墮賄山積，纖麗星繁好一幅百貨云集、萬頭攢動的市場交易圖!唐代，成都有揚(yáng)一益二之譽(yù)，講她的繁華僅次于江南的揚(yáng)州。到北宋時期，成都已成為僅次于汴京的大都會。這時的成都，由于在晚唐五代的紛爭中處于相對安寧的情況下，工農(nóng)商業(yè)都有所發(fā)展，商市貿(mào)易突破了傳統(tǒng)的坊市格局，發(fā)展了專門的交易市場，不僅有城內(nèi)東南西北的綜合市場，也有了專營產(chǎn)品的市場，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區(qū)還有了夜市。此后的成都?xì)v經(jīng)元、明、清諸朝和民國時期，其間雖有屢次的興衰起落，但她作為四川省經(jīng)濟(jì)中心的地位并無變化。成都也是歷史上著名的工藝之鄉(xiāng)。蜀繡、蜀錦名滿天下，列入中華四大名繡、四大名錦之列;成都的漆器以制作精巧、工藝獨特，為歷代傳世名品，近代漢墓出土的文物中很多成都漆器能夠作證;唐代成都出產(chǎn)的雷琴，載譽(yù)全國，被聲樂界視同珍寶;成都的印刷業(yè)在宋代是全國三大印刷業(yè)基地之一，有宋時蜀刻甲天下的贊譽(yù)，倫敦博物館所藏敦煌文書中有五代時期成都的木刻歷書，為世界最早的木刻歷書印本;成都的造紙業(yè)也很著名，唐代成都造的益州麻紙是官方規(guī)定的詔書、冊令用紙;女詩人薛濤制作的薛濤箋被文人詩客視為上品。成都的金銀絲制品、竹編、草編、也都有數(shù)百上千年的歷史。成都是燦爛的蜀漢文化發(fā)祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，擁有輝煌的文明歷史。早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都興學(xué)，創(chuàng)辦了中國第一所正規(guī)的官辦學(xué)堂、為四川的文化發(fā)展起了宏大的促進(jìn)作用。漢賦四大家，成都市有司馬相如、揚(yáng)雄兩位，晉代史學(xué)家（華陽國志）作者常璩、唐代女詩人薛濤、音樂家段安節(jié)、五代詞人歐陽炯、繪畫大師黃筌、宋代學(xué)者（資治通鑒）副主編范祖禹、理學(xué)家魏了翁、醫(yī)學(xué)家唐慎微、明代文學(xué)家楊長庵、清代著名的儒將岳鐘祺，加上當(dāng)代文學(xué)巨子巴金、艾蕪、沙汀等人都是成都人士。當(dāng)然，造就成都文明史的還有歷史上諸多的外來名臣、文士的宏大奉獻(xiàn)，成都是歷史上文化名流聚集之地。大詩人李白、杜甫、岑參、高適、韋莊、陸游、大文豪蘇軾等人都曾寓居這里，為后人留下了大批的文化遺產(chǎn)，使成都的發(fā)達(dá)文化享譽(yù)國內(nèi)外。有關(guān)成都的歷史和發(fā)展的史話，我們就講到這里。讓我再為大家講講今日成都的現(xiàn)狀。漢文化作為第一批獲得中國優(yōu)秀旅游城市稱號的成都，旅游資源得天獨厚，最突出的是蜀漢文化、熊貓故土、天府風(fēng)光三大特色。下面，請讓我分別簡述一下：成都是蜀漢文化的起源地。蜀漢文化是中華文化的重要組成部分。都江堰芒城、溫江縣魚鳧城、郫縣三道堰、新津龍馬古城和附近的廣漢三星堆等遺址講明，蜀漢文化有悠久的歷史。成都作為數(shù)代古蜀王朝的都城和四川地區(qū)的首府，孕育了歷代多少風(fēng)流人物，擁有很多的歷史遺跡和文化瑰寶，僅以各級政府明令公布保護(hù)的重點文物單位全市就有118處，其中全國重點文物保護(hù)單位9處。2300多年前修建的都江堰大型水利工程，構(gòu)思之巧妙，計算之準(zhǔn)確，手段之高明，工程之宏偉，功能之完善，管理之科學(xué)，效益之長遠(yuǎn)，無不讓到此的中外游客為之傾倒，她使成都平原成為水旱從人，沃野千里的天府，給四川帶來了富有和繁榮，被譽(yù)為獨奇千古的天府銀河和鎮(zhèn)川之寶，是人類文明的不朽杰作。武侯祠座落在成都市南郊的一片森森翠柏之中，公元五世紀(jì)，為紀(jì)念三國時蜀漢丞相諸葛亮而建。這是全國最大、保存最完好的武侯祠，是中國諸多三國遺跡中唯一被列為全國重點文物的單位。館藏極其豐富的成都武侯祠，與周邊其他州、市、縣豐富的蜀漢文化景觀構(gòu)成的三國遺跡尋蹤黃金旅游者的歡迎。杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔，是在唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居上建成的紀(jì)念性古典園林。是全國重點文物保護(hù)單位。杜甫的詩歌，對中國文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，被后人譽(yù)為詩史，他本人被尊為詩圣。草堂現(xiàn)存各種杜詩版本、多種文字譯本、杜詩書法作品及其他有關(guān)資料3000余冊，文物2000余件。杜甫草堂不僅為人們研究杜甫、杜詩提供了珍貴的資料，而且也是中外人士瞻仰杜甫遺容的勝地。成都市的宗教文物也很豐富。全市現(xiàn)有佛寺、道觀、教堂近百處。大邑縣的鶴鳴山是中國道教的發(fā)祥地，并以青城天下幽的景觀名列國家級風(fēng)景名勝區(qū)。市區(qū)內(nèi)的青羊?qū)m規(guī)模宏大，是全國重點文物保護(hù)單位。相傳為太上老君(即老子)坐臺教授道法之處。成都佛寺諸多，其中最負(fù)盛名的有寶光寺、石經(jīng)寺、大慈寺、昭覺寺、文殊院等。寶光寺相傳建于東漢，被譽(yù)為長江流域四大叢林之一。其他的文物古跡，諸如望叢祠、望江樓、明僖王陵、永陵、東漢墓、觀音寺壁畫、辛亥秋保路死事紀(jì)念碑等，就不再逐一列述了。今日成都今日成都，能夠講是既古老又年青，既安定又繁榮，在國家施行西部大開發(fā)戰(zhàn)略決策的大好形勢下，正揚(yáng)起風(fēng)帆，向著當(dāng)代化的大都市目的邁進(jìn)。新中國成立后，古老的成都煥發(fā)了青春。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都有突飛猛進(jìn)的發(fā)展。十分是60年代前期，國家大力進(jìn)行的三線建設(shè)，使成都基本上構(gòu)成以機(jī)械、電子、冶金、化工和輕紡工業(yè)為主體的工業(yè)體系，成為四川和中國西部新興的工業(yè)基地。1978年以來，成都進(jìn)入了改革開放和當(dāng)代化建設(shè)新的歷史時期，憑藉其雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和地處中西部結(jié)合處的區(qū)位優(yōu)勢，在短短的二十多年間，已進(jìn)一步發(fā)展成為中國西南地區(qū)重要的科技、商貿(mào)、金融中心和交通、通信樞紐，中國的特大城市之一。今日的成都，干道縱橫、街市寬整、高樓林立、綠樹成蔭，市容美麗，商業(yè)服務(wù)行業(yè)網(wǎng)點遍布全市，城市綜合服務(wù)功能日益加強(qiáng);繞城而過的府南河，經(jīng)過全市人民的五年奮斗，全面整治告捷，如今的府南河水質(zhì)變得清亮，兩岸的花木、草坪、雕塑、亭榭與櫛比鱗次的當(dāng)代化民居高樓相映爭輝，如同在城市的脖子上系了一條翡翠項鏈，它不僅具有防洪、環(huán)保和交通運(yùn)輸?shù)墓δ?，還成了市民和游人最喜歡的休閑觀光好去處。成都作為西南地區(qū)的交統(tǒng)統(tǒng)信樞紐，鐵路有成渝、寶成、成昆和達(dá)成鐵路交匯于此;公路除成渝、成綿、成樂、成雅、成灌高速公路外，還有3條國道通過，構(gòu)成了以川陜、川藏、川甘和成渝、成阿等23條省級以上公路為骨干的放射型公路網(wǎng)絡(luò)，成都市是全國公路最密集的城市之一;成都是西南地區(qū)最大的航空港。雙流國際機(jī)場是全國四大空港之一，現(xiàn)已開通了國際國內(nèi)航線170多條。成都又是西南地區(qū)郵電通訊交換中心之一，并先后與160余個國家和地區(qū)建立了通信聯(lián)絡(luò)。便捷的交通，發(fā)達(dá)的通訊，把成都與全國各地嚴(yán)密地連接在一起，架起了成都通向世界各地的橋梁。熊貓故土成都是大熊貓的故土。成都近郊有國家森林公園4處，大熊貓生態(tài)自然保護(hù)區(qū)3處。全世界僅存的一千余只大熊貓，80%左右分布在成都及其鄰近地區(qū)。全世界最大的大熊貓繁育研究基地也建在成都。成都動物園是世界上大熊貓最多的城市動物園。到成都旅游您不但能夠了解到大熊貓最新的科研成果以及與大熊貓有關(guān)的背景和文化。您還能夠去成都鞍子河、大邑黑水河、都江堰市虹口，以及寶興蜂桶寨、臥龍保護(hù)區(qū)等大熊貓棲息地和生態(tài)自然保護(hù)區(qū)，領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，追尋大熊貓的蹤跡。天府風(fēng)光天府風(fēng)光是吸引大量中外游人來成都觀光游覽的又一大特色資源。天府樂土，成都寶地，獨特的地型地貌，造就了成都多姿多彩，獨特有序的天府風(fēng)光：田園、丘