人教版高中語(yǔ)文選修《無(wú)端崖之辭》課件

對(duì)牛彈琴

對(duì)牛彈琴:比喻說(shuō)話不看對(duì)象，或?qū)τ薮赖娜酥v深?yuàn)W的道理。對(duì)牛彈琴對(duì)牛彈琴:比喻說(shuō)話不看對(duì)象，或?qū)τ薮赖娜酥v深?yuàn)W

原文“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

比喻親人同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助，延續(xù)生命。多用于形容夫妻感情深厚，共渡難關(guān)。相濡以沫原文“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相無(wú)端崖之辭『莊子』『學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)和掌握第一、四則的重點(diǎn)實(shí)虛詞。2、體會(huì)《莊子》藝術(shù)表達(dá)上的奇妙之處。學(xué)習(xí)目標(biāo)：孔子負(fù)責(zé)八小時(shí)以內(nèi)，莊子負(fù)責(zé)八小時(shí)以外。

——于丹孔子負(fù)責(zé)八小時(shí)以內(nèi)，（1）莊子：約前369年—前286年），名周，字子休（一說(shuō)子沐），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙（今安徽省蒙城縣)人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是

學(xué)派的代表人物。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于

的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“

”，他們的哲學(xué)為“

”。道家老子老莊老莊哲學(xué)關(guān)于莊子及《莊子》（1）莊子：約前369年—前286年），名周，字子休（一說(shuō)子（2）《莊子》一書(shū)別名

，西晉學(xué)者郭象刪定注釋了33篇。分為

三部分，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為，

基本上出自莊子本人，

則基本上出自莊子的后學(xué)?！赌先A經(jīng)》內(nèi)篇、外篇、雜篇內(nèi)篇外、雜篇（2）《莊子》一書(shū)別名，西晉學(xué)者郭象刪定注釋了解題：語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下》：“以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭”。莊子認(rèn)為天下之人沉滯混亂，不能跟他們講嚴(yán)正的話，所以在表達(dá)他對(duì)社會(huì)、人生的思考時(shí)，他使用“虛遠(yuǎn)的說(shuō)法、夸大不實(shí)的語(yǔ)言以及無(wú)端可尋的文辭”，這使得他的文章奇特之極。

一、無(wú)端崖之辭解題：語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下》：“以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端正字音郢()堊()斫()緇()犗()會(huì)()稽期()年錎通“陷”

()鬐()侔()臘()輇()鯢()鮒()yǐngèzhuózījièkuàijīxiànqímóuxīquánnífù正字音郢()堊()解字義1.郢人堊漫其鼻端……使匠石斫之……聽(tīng)而斫之……臣之質(zhì)死久矣。2.期年不得魚(yú)。3.任公子得若魚(yú)，離而臘之。4.自制河以東,蒼梧已北，莫不厭若魚(yú)者。5.揭竿累,趣灌瀆,守鯢鮒。6.飾小說(shuō)以干縣令。

解字義1.郢人堊漫其鼻端……使匠石斫之……聽(tīng)而斫之……臣之質(zhì)解字義1.郢人堊漫其鼻端……使匠石斫之……聽(tīng)而斫之……臣之質(zhì)死久矣。2.期年不得魚(yú)。3.任公子得若魚(yú)，離而臘之。4.自制河以東,蒼梧已北，莫不厭若魚(yú)者。5.揭竿累,趣灌瀆,守鯢鮒。6.飾小說(shuō)以干縣令。一整年此名詞做動(dòng)詞,做成肉干。同“以”滿足高舉通“趨”,趨向,奔向。淺薄的言辭請(qǐng)求白色泥弄臟砍任意對(duì)象、伙伴解字義1.郢人堊漫其鼻端……使匠石斫之……聽(tīng)而斫之……臣之質(zhì)

（1）任公子得若魚(yú)，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚(yú)者。任公子釣到這條魚(yú)，剖開(kāi)后做成肉干。從浙江以東，蒼梧以北的人沒(méi)有誰(shuí)不飽食這條魚(yú)的。翻譯（1）任公子得若魚(yú)，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，（2）自夫子之死也，無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣。

自從先生死去之后，我沒(méi)有施技的搭檔了，我沒(méi)有可以與之談話的人了。

（2）自夫子之死也，無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣。1.故事內(nèi)容。2.莊子營(yíng)造的藝術(shù)氛圍，最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)就是“奇”。你認(rèn)為這則故事“奇”在哪里？一、《郢人斫堊》1.故事內(nèi)容。一、《郢人斫堊》【結(jié)論】（1）莊子平空發(fā)論神奇。（2）去堊的方法神奇。（3）去堊的經(jīng)過(guò)神奇。（4）郢人的表現(xiàn)神奇。（5）絕技的失傳更奇?！爸艉翁帉?？”【結(jié)論】“知音何處尋？”相關(guān)鏈接

鐘期死，伯牙不復(fù)彈；郢人死，匠石不復(fù)斫；惠施死，莊子無(wú)與言。嗚呼，人生在世，雖挾絕技，又惡可以獨(dú)施乎哉?。ㄇ?宣穎《南華經(jīng)解》）相關(guān)鏈接鐘期死，伯牙不復(fù)彈；郢人死，匠石不復(fù)斫；惠施二、《任公子釣魚(yú)》1.故事內(nèi)容。2.任公子釣魚(yú)最顯著的特點(diǎn)是什么？從哪些描寫中可以看出？二、《任公子釣魚(yú)》1.故事內(nèi)容。1、釣魚(yú)的氣魄大。漁具大、魚(yú)餌大、水域大、時(shí)間長(zhǎng)2、釣到的魚(yú)巨大。神奇威猛,震動(dòng)滄海;魚(yú)肉特多,供養(yǎng)全民。3、與平常的釣者類比。任公子境界大,能釣到大魚(yú)；小漁夫眼光小,只能得小魚(yú)?！窘Y(jié)論】“大”。1、釣魚(yú)的氣魄大?！窘Y(jié)論】3.寓意探究：這則寓言的主旨句在哪里？寓意是什么？【結(jié)論】“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！薄笆且晕磭L聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)于世亦遠(yuǎn)矣?！毙揎棞\薄的語(yǔ)言來(lái)游說(shuō)一縣之長(zhǎng)，根本沒(méi)有成就大事業(yè)的空間。因而，只有具備大才能、大思想、大視野、大抱負(fù)、大作為的人才能參與治理世事。3.寓意探究：這則寓言的主旨句在哪里？寓意是什么？【結(jié)論】修布置作業(yè)：任選本文其它寓言故事,寫一篇賞析文字,分析奇妙之處。

或任選莊子的寓言，發(fā)揮想象，仿寫一則寓言，表達(dá)某一哲理。布置作業(yè)：人教版高中語(yǔ)文選修《無(wú)端崖之辭》課件人教版高中語(yǔ)文選修《無(wú)端崖之辭》課件

任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會(huì)嵇，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚(yú)。已而大魚(yú)食之，牽巨鉤，錎沒(méi)而下，騖揚(yáng)而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚(yú)，離而臘之，自制河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚(yú)者。已而后世輇才諷說(shuō)之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚(yú)難矣；飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)于世亦遠(yuǎn)矣。任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會(huì)嵇，投竿東海，小結(jié)：只有具備大才能、大思想、大視野、大抱負(fù)、大作為的人才能參與治理世事，成就一番大事業(yè)。小結(jié)：人教版高中語(yǔ)文選修《無(wú)端崖之辭》課件人教版高中語(yǔ)文選修《無(wú)端崖之辭》課件結(jié)束語(yǔ)不讀《莊子》,不知中國(guó)智慧的博大深邃;不讀《莊子》,不知中國(guó)思維的奇譎瑰麗?！耙獬鰤m外,怪生筆端”是一部《莊子》的典型特征和獨(dú)具魅力。當(dāng)你在涸轍里“相濡以沫”的時(shí)候,他平靜地告訴你“不如相忘于江湖”;當(dāng)你在朝堂里“留骨而貴”的時(shí)候,他冷泠地告訴你“不如曳尾于涂”?！肚f子》為我們生命開(kāi)拓了另一片天地,為我們的人生打開(kāi)了的另一重境界。

學(xué)習(xí)《莊子》就應(yīng)當(dāng)從他創(chuàng)造的藝術(shù)世界出發(fā),以后的學(xué)習(xí)我們繼續(xù)走進(jìn)莊子奇幻之旅。結(jié)束語(yǔ)3.拓展延伸：

“知音何處尋”（請(qǐng)列舉幾組類似“莊子與惠子”關(guān)系的朋友）伯牙與鐘子期、管鮑之交、馬克思與恩格斯、廉頗和藺相如（刎頸之交）、柳宗元與劉禹錫等等。3.拓展延伸：伯牙與鐘子期、管鮑之交、馬克思與恩格斯、廉頗和莊子送葬，④過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端，①若蠅翼，使匠石斫之。②匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，③郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之，雖然，臣之質(zhì)死久矣?！苑蜃又酪?，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)以言之也。”一、《郢人斫堊》為什么？莊子送葬，④過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端，①若蠅學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.2.學(xué)習(xí)目標(biāo)：一、導(dǎo)入：

人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為“神人”。如果說(shuō)孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè)在其中，他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。莊子說(shuō)，天地有大美而不言，他寫在書(shū)里面的東西，都是一些謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端涯之詞?？雌饋?lái)漫無(wú)邊際，但其實(shí)其中蘊(yùn)含有大智慧。在這部書(shū)里，真正流傳下來(lái)的思想，應(yīng)該是一種天地自在逍遙游，而這樣一番逍遙游里，莊子他看破的東西太多太多。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。但是，莊子所追求的逍遙游的理想境界，到底是一個(gè)什么樣的人生狀態(tài)呢？一、導(dǎo)入：1。吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

（我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！1。吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者人教版高中語(yǔ)文選修《無(wú)端崖之辭》課件如果說(shuō)孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè)在其中，他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。如果說(shuō)孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困過(guò)渡：天地有大美而不言，莊子說(shuō)，他寫在書(shū)里面的東西，都是一些謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端涯之詞?？雌饋?lái)漫無(wú)邊際，但其實(shí)其中蘊(yùn)含有大智慧。那么，莊子的大智慧中，到底包含著他什么樣的人生狀態(tài)呢？

過(guò)渡：天地有大美而不言，莊子說(shuō)，他寫在書(shū)里面的東西，都是一些鼓盆而歌惠施指責(zé)莊周在妻子死后不傷心難過(guò)，后以鼓盆而歌表示對(duì)生死的樂(lè)觀態(tài)度，認(rèn)為生死過(guò)程如四時(shí)運(yùn)行一樣。鼓盆而歌惠施指責(zé)莊周在妻子死后不傷心難過(guò)，后以鼓盆而人教版高中語(yǔ)文選修《無(wú)端崖之辭》課件對(duì)牛彈琴

對(duì)牛彈琴:比喻說(shuō)話不看對(duì)象，或?qū)τ薮赖娜酥v深?yuàn)W的道理。對(duì)牛彈琴對(duì)牛彈琴:比喻說(shuō)話不看對(duì)象，或?qū)τ薮赖娜酥v深?yuàn)W

原文“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

比喻親人同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助，延續(xù)生命。多用于形容夫妻感情深厚，共渡難關(guān)。相濡以沫原文“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相無(wú)端崖之辭『莊子』『學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)和掌握第一、四則的重點(diǎn)實(shí)虛詞。2、體會(huì)《莊子》藝術(shù)表達(dá)上的奇妙之處。學(xué)習(xí)目標(biāo)：孔子負(fù)責(zé)八小時(shí)以內(nèi)，莊子負(fù)責(zé)八小時(shí)以外。

——于丹孔子負(fù)責(zé)八小時(shí)以內(nèi)，（1）莊子：約前369年—前286年），名周，字子休（一說(shuō)子沐），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙（今安徽省蒙城縣)人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是

學(xué)派的代表人物。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于

的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“

”，他們的哲學(xué)為“

”。道家老子老莊老莊哲學(xué)關(guān)于莊子及《莊子》（1）莊子：約前369年—前286年），名周，字子休（一說(shuō)子（2）《莊子》一書(shū)別名

，西晉學(xué)者郭象刪定注釋了33篇。分為

三部分，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為，

基本上出自莊子本人，

則基本上出自莊子的后學(xué)?！赌先A經(jīng)》內(nèi)篇、外篇、雜篇內(nèi)篇外、雜篇（2）《莊子》一書(shū)別名，西晉學(xué)者郭象刪定注釋了解題：語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下》：“以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭”。莊子認(rèn)為天下之人沉滯混亂，不能跟他們講嚴(yán)正的話，所以在表達(dá)他對(duì)社會(huì)、人生的思考時(shí)，他使用“虛遠(yuǎn)的說(shuō)法、夸大不實(shí)的語(yǔ)言以及無(wú)端可尋的文辭”，這使得他的文章奇特之極。

一、無(wú)端崖之辭解題：語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下》：“以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端正字音郢()堊()斫()緇()犗()會(huì)()稽期()年錎通“陷”

()鬐()侔()臘()輇()鯢()鮒()yǐngèzhuózījièkuàijīxiànqímóuxīquánnífù正字音郢()堊()解字義1.郢人堊漫其鼻端……使匠石斫之……聽(tīng)而斫之……臣之質(zhì)死久矣。2.期年不得魚(yú)。3.任公子得若魚(yú)，離而臘之。4.自制河以東,蒼梧已北，莫不厭若魚(yú)者。5.揭竿累,趣灌瀆,守鯢鮒。6.飾小說(shuō)以干縣令。

解字義1.郢人堊漫其鼻端……使匠石斫之……聽(tīng)而斫之……臣之質(zhì)解字義1.郢人堊漫其鼻端……使匠石斫之……聽(tīng)而斫之……臣之質(zhì)死久矣。2.期年不得魚(yú)。3.任公子得若魚(yú)，離而臘之。4.自制河以東,蒼梧已北，莫不厭若魚(yú)者。5.揭竿累,趣灌瀆,守鯢鮒。6.飾小說(shuō)以干縣令。一整年此名詞做動(dòng)詞,做成肉干。同“以”滿足高舉通“趨”,趨向,奔向。淺薄的言辭請(qǐng)求白色泥弄臟砍任意對(duì)象、伙伴解字義1.郢人堊漫其鼻端……使匠石斫之……聽(tīng)而斫之……臣之質(zhì)

（1）任公子得若魚(yú)，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚(yú)者。任公子釣到這條魚(yú)，剖開(kāi)后做成肉干。從浙江以東，蒼梧以北的人沒(méi)有誰(shuí)不飽食這條魚(yú)的。翻譯（1）任公子得若魚(yú)，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，（2）自夫子之死也，無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣。

自從先生死去之后，我沒(méi)有施技的搭檔了，我沒(méi)有可以與之談話的人了。

（2）自夫子之死也，無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣。1.故事內(nèi)容。2.莊子營(yíng)造的藝術(shù)氛圍，最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)就是“奇”。你認(rèn)為這則故事“奇”在哪里？一、《郢人斫堊》1.故事內(nèi)容。一、《郢人斫堊》【結(jié)論】（1）莊子平空發(fā)論神奇。（2）去堊的方法神奇。（3）去堊的經(jīng)過(guò)神奇。（4）郢人的表現(xiàn)神奇。（5）絕技的失傳更奇。“知音何處尋？”【結(jié)論】“知音何處尋？”相關(guān)鏈接

鐘期死，伯牙不復(fù)彈；郢人死，匠石不復(fù)斫；惠施死，莊子無(wú)與言。嗚呼，人生在世，雖挾絕技，又惡可以獨(dú)施乎哉?。ㄇ?宣穎《南華經(jīng)解》）相關(guān)鏈接鐘期死，伯牙不復(fù)彈；郢人死，匠石不復(fù)斫；惠施二、《任公子釣魚(yú)》1.故事內(nèi)容。2.任公子釣魚(yú)最顯著的特點(diǎn)是什么？從哪些描寫中可以看出？二、《任公子釣魚(yú)》1.故事內(nèi)容。1、釣魚(yú)的氣魄大。漁具大、魚(yú)餌大、水域大、時(shí)間長(zhǎng)2、釣到的魚(yú)巨大。神奇威猛,震動(dòng)滄海;魚(yú)肉特多,供養(yǎng)全民。3、與平常的釣者類比。任公子境界大,能釣到大魚(yú)；小漁夫眼光小,只能得小魚(yú)?！窘Y(jié)論】“大”。1、釣魚(yú)的氣魄大?！窘Y(jié)論】3.寓意探究：這則寓言的主旨句在哪里？寓意是什么？【結(jié)論】“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。”“是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)于世亦遠(yuǎn)矣?！毙揎棞\薄的語(yǔ)言來(lái)游說(shuō)一縣之長(zhǎng)，根本沒(méi)有成就大事業(yè)的空間。因而，只有具備大才能、大思想、大視野、大抱負(fù)、大作為的人才能參與治理世事。3.寓意探究：這則寓言的主旨句在哪里？寓意是什么？【結(jié)論】修布置作業(yè)：任選本文其它寓言故事,寫一篇賞析文字,分析奇妙之處。

或任選莊子的寓言，發(fā)揮想象，仿寫一則寓言，表達(dá)某一哲理。布置作業(yè)：人教版高中語(yǔ)文選修《無(wú)端崖之辭》課件人教版高中語(yǔ)文選修《無(wú)端崖之辭》課件

任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會(huì)嵇，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚(yú)。已而大魚(yú)食之，牽巨鉤，錎沒(méi)而下，騖揚(yáng)而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚(yú)，離而臘之，自制河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚(yú)者。已而后世輇才諷說(shuō)之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚(yú)難矣；飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)于世亦遠(yuǎn)矣。任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會(huì)嵇，投竿東海，小結(jié)：只有具備大才能、大思想、大視野、大抱負(fù)、大作為的人才能參與治理世事，成就一番大事業(yè)。小結(jié)：人教版高中語(yǔ)文選修《無(wú)端崖之辭》課件人教版高中語(yǔ)文選修《無(wú)端崖之辭》課件結(jié)束語(yǔ)不讀《莊子》,不知中國(guó)智慧的博大深邃;不讀《莊子》,不知中國(guó)思維的奇譎瑰麗?！耙獬鰤m外,怪生筆端”是一部《莊子》的典型特征和獨(dú)具魅力。當(dāng)你在涸轍里“相濡以沫”的時(shí)候,他平靜地告訴你“不如相忘于江湖”;當(dāng)你在朝堂里“留骨而貴”的時(shí)候,他冷泠地告訴你“不如曳尾于涂”?！肚f子》為我們生命開(kāi)拓了另一片天地,為我們的人生打開(kāi)了的另一重境界。

學(xué)習(xí)《莊子》就應(yīng)當(dāng)從他創(chuàng)造的藝術(shù)世界出發(fā),以后的學(xué)習(xí)我們繼續(xù)走進(jìn)莊子奇幻之旅。結(jié)束語(yǔ)3.拓展延伸：

“知音何處尋”（請(qǐng)列舉幾組類似“莊子與惠子”關(guān)系的朋友）伯牙與鐘子期、管鮑之交、馬克思與恩格斯、廉頗和藺相如（刎頸之交）、柳宗元與劉禹錫等等。3.拓展延伸：伯牙與鐘子期、管鮑之交、馬克思與恩格斯、廉頗和莊子送葬，④過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端，①若蠅翼，使匠石斫之。②匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，③郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之，雖然，臣之質(zhì)死久矣?！苑蜃又酪?，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)以言之也?！币?、《郢人斫堊》為什