2023年安徽省蚌埠兩校高三第二次診斷性檢測(cè)歷史試卷含解析

2023高考?xì)v史模擬試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．陳寅恪在《魏晉南北朝史講演》中寫(xiě)道：北朝漢人有認(rèn)廟不認(rèn)神的觀念，誰(shuí)能定鼎嵩洛（洛：洛陽(yáng)），誰(shuí)便是文化正統(tǒng)的所在。據(jù)此推測(cè)，北朝人視為“文化正統(tǒng)”的朝代是A．曹魏B．蜀漢C．孫吳D．東晉2．20世紀(jì)50年代，在西方主要資本主義國(guó)家，馬克思主義成了一些書(shū)籍報(bào)刊學(xué)術(shù)研討的主題，并進(jìn)入大學(xué)的課堂。一些著名學(xué)者稱其是“不可超越的哲學(xué)”、“要探索人類發(fā)展前景就勢(shì)必要求教于馬克思主義”。據(jù)此可知A．馬克思主義成為思想領(lǐng)域的主題 B．國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)面臨新的高潮C．馬克思主義的價(jià)值受到較多關(guān)注 D．蘇聯(lián)模式得到知識(shí)界的普遍認(rèn)可3．某中學(xué)進(jìn)行《公元前四世紀(jì)古羅馬模擬法庭》的課外活動(dòng)。其中，場(chǎng)景正確的是A．場(chǎng)景一：原告，一羅馬公民；被告，一移居帝國(guó)的外邦自由民。案由：追討欠款B．場(chǎng)景二：原告，一新征服地區(qū)的自由民；被告，羅馬公民。案由：人身傷害C．場(chǎng)景三：原告，一羅馬平民；被告，羅馬貴族。案由：貴族不允許他的女兒嫁給平民D．場(chǎng)景四：原告，一移居羅馬的外邦自由民；被告，一新征服地區(qū)的自由民。案由：商業(yè)糾紛4．商業(yè)廣告是促銷的重要手段。據(jù)史料記載：中國(guó)現(xiàn)代意義上的廣告起始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，民國(guó)初年得到顯著的發(fā)展，1953年后消失，1978年末又重新出現(xiàn)。材料中廣告業(yè)消失的最主要原因是A．經(jīng)濟(jì)困難，物資匱乏B．企業(yè)熱衷產(chǎn)品直銷C．三大改造，政府取締D．國(guó)家實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)5．4500年前的一份墓志文記載“要建好你在墓地的住所，那是你去往西天的驛站。死亡令我們沮喪，生存令我們快樂(lè)。但是不要忘記了，用石頭建成的墓室卻是為了永生。”該墓志文最可能出自A．尼羅河流域 B．希臘半島 C．黃河流域 D．意大利半島6．“在幾十年前統(tǒng)治全球?qū)W洲來(lái)說(shuō)還只是一個(gè)美麗的夢(mèng)想，但伴隨著通訊事業(yè)的突飛猛進(jìn)、內(nèi)燃機(jī)被用于交通領(lǐng)域，技術(shù)上的革新和歐洲日益增長(zhǎng)的實(shí)力一起導(dǎo)致了一種全新的世界格局的確立”。關(guān)于“世界格局”的理解不可能包含（）A．資本主義市場(chǎng)體系 B．資本主義制度體系C．凡爾賽—華盛頓體系 D．資本主義殖民體系7．培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以致沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)教派，沒(méi)有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！边@里所說(shuō)的“影響”主要是指A．促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型 B．奠定了中國(guó)古代文明古國(guó)的地位C．推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D．打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)8．西周在吸取商代滅亡教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，將刑法體制進(jìn)行調(diào)整，相比于前朝減輕許多；但是對(duì)于“不孝不友”等違背基本倫理規(guī)范的行為，還是主張要“刑茲無(wú)赦”。這表明西周的刑法體制A．貫徹“明德慎罰”的司法原則 B．推動(dòng)法律由野蠻走向文明C．服務(wù)于鞏固統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要 D．確保宗法原則得以貫徹落實(shí)9．18世紀(jì)后期到19世紀(jì)早期，大量愛(ài)爾蘭和蘇格蘭的農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移至經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的英格蘭各地的工業(yè)城市，1801年至1845年，英格蘭的愛(ài)爾蘭移民從幾萬(wàn)人迅速增長(zhǎng)到一百多萬(wàn)人。這反映了A．移民潮促進(jìn)了英國(guó)農(nóng)業(yè)近代化B．愛(ài)爾蘭圈地運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)破產(chǎn)C．英國(guó)的工業(yè)化改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)D．城市化進(jìn)程加快推動(dòng)工業(yè)革命10．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生?！边@是中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。對(duì)“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是A．朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論 B．朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)C．朱熹對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)比孔子大 D．朱熹的學(xué)說(shuō)更科學(xué)11．英國(guó)著名法學(xué)家白芝浩在評(píng)價(jià)17世紀(jì)英國(guó)革命時(shí)指出：“如果沒(méi)有受到宗教理論的推動(dòng)的話，單單政治原因在當(dāng)時(shí)是不足以激發(fā)人們對(duì)國(guó)王進(jìn)行這樣一種反抗的?！边@表明A．歐洲天主教成為英國(guó)革命的旗幟B．英國(guó)革命存在宗教政治化的特點(diǎn)C．專制王權(quán)與議會(huì)的矛盾不可調(diào)和D．宗教因素是革命發(fā)生的必要條件12．8月7日傍晚，他們毅然決然地分三路向……急進(jìn)。這段路上，不僅要越過(guò)隴海鐵路，而且還面對(duì)黃泛區(qū)和沙河、汝河、淮河等多條河流。蔣介石完全沒(méi)有料想到他們會(huì)走這樣一著險(xiǎn)棋，還以為他們只是“不能北渡黃河而南竄”。這一行動(dòng)A．揭開(kāi)了戰(zhàn)略決戰(zhàn)的序幕B．將戰(zhàn)爭(zhēng)引入“國(guó)統(tǒng)區(qū)”C．基本殲滅了國(guó)民黨主力D．導(dǎo)致國(guó)民黨政權(quán)被推翻13．春秋時(shí)期敬姜在《論勞逸》中指出：“夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。”清初教育家顏元認(rèn)為：“吾用力農(nóng)事，不遑食寢，邪妄之念，亦自不起”。上述思想A．表明了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)的重視 B．意識(shí)到勞動(dòng)對(duì)品德養(yǎng)成的重要性C．反映了對(duì)勞動(dòng)作用的不同認(rèn)識(shí) D．體現(xiàn)了中國(guó)古代的重農(nóng)抑商觀念14．考古發(fā)現(xiàn)西周時(shí)期的一些異族貴族群體的墓葬同西周貴族墓葬相比,墓地在墓向、墓葬形制、葬式以及殉葬習(xí)俗等方面存在較多相似之處。這表明當(dāng)時(shí)()A．異族貴族以禮樂(lè)制度維系貴族身份 B．異族地區(qū)分封制與宗法制相結(jié)合C．禮樂(lè)制度推動(dòng)了西周文化的傳播 D．墓葬制度凸顯了各級(jí)貴族的特權(quán)15．湯因比說(shuō)：“如果歷史學(xué)家是誠(chéng)實(shí)的、具有自我批評(píng)精神的，并且很擅長(zhǎng)反省藝術(shù)和心理分析，那么他肯定將盡最大努力去撰寫(xiě)一部沒(méi)有偏見(jiàn)的歷史；但是即使如此，我相信，他的成功最多只能是局部的。”可見(jiàn)作者認(rèn)為A．歷史本身不具有客觀性 B．歷史學(xué)家必須具有自我批評(píng)糖神C．歷史作品都帶有主觀性 D．歷史學(xué)家應(yīng)該帶著偏見(jiàn)研究歷史16．早期羅馬的法律都由祭司們記錄在卷，秘密保管，不讓平民知道。祭司們偶爾也會(huì)改變?cè)囊赃m合貴族之目的。《十二銅表法）的頒布A．摒棄了習(xí)慣法的內(nèi)容B．打破了貴族壟斷司法C．維護(hù)了羅馬帝國(guó)統(tǒng)治D．推動(dòng)了萬(wàn)民法的形成17．下圖是我國(guó)某一歷史時(shí)期的部分行政區(qū)域圖，這一時(shí)期管理A區(qū)域的機(jī)構(gòu)是：A．中書(shū)省B．宣政院C．樞密院D．行中書(shū)省18．英國(guó)技術(shù)專利制度起源于12世紀(jì)。如圖為1700年到1800年期間，英國(guó)紡織業(yè)的發(fā)明數(shù)量與專利總數(shù)圖。由此可知A．專利制度促進(jìn)了英國(guó)工業(yè)革命發(fā)展B．工業(yè)的發(fā)展與政府專利制度易成反比C．強(qiáng)烈的專利意識(shí)是英國(guó)強(qiáng)盛的根源D．專利制度推動(dòng)英國(guó)近代科技正式形成19．我國(guó)古代某瓷器“如蔚藍(lán)落日之天，遠(yuǎn)山晚翠；湛碧平湖之水，淺草初春”。后周世宗也曾賦詩(shī)贊美“雨過(guò)天青云破處，者般顏色作將來(lái)?！彼麄冑澝赖氖茿．大邑白瓷 B．越窯青瓷 C．銅官窯釉下彩繪 D．明清琺瑯彩20．抗戰(zhàn)時(shí)期，中共領(lǐng)導(dǎo)的邊區(qū)民主選舉中，陜甘寧邊區(qū)有80%的選民參加了選舉，綏德、清潤(rùn)、延川等地達(dá)到95%，一些地方因陋就簡(jiǎn)發(fā)明了“圈選”“豆選”“洞選”、流動(dòng)票箱、挨門(mén)串戶等選舉方式。這主要體現(xiàn)出A．人民民主選舉廣泛真實(shí) B．民主政權(quán)建設(shè)包容開(kāi)放C．邊區(qū)文化教育保守落后 D．統(tǒng)一戰(zhàn)線得到廣泛支持21．清初，中央設(shè)禮部和理藩院，負(fù)責(zé)接待藩邦、屬國(guó)或外國(guó)貢使，處理一切“夷務(wù)”；1861年設(shè)立總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)，專門(mén)辦理對(duì)西方各國(guó)的交涉及各項(xiàng)洋務(wù)；《辛丑條約》簽訂后，清政府將總理衙門(mén)改為“外務(wù)部”，位居六部之上。這反映了A．天朝上國(guó)觀念受到?jīng)_擊 B．中國(guó)的國(guó)際地位得到提高C．學(xué)習(xí)西方逐漸成為共識(shí) D．清政府缺乏國(guó)家主權(quán)意識(shí)22．上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)。“世俗理性的最初覺(jué)醒”是指A．明末清初的“工商皆本”意識(shí)B．魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主張D．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的“扶清滅洋”主張23．下表為關(guān)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的兩種評(píng)價(jià)。據(jù)此可知甲乙（洋務(wù)官員）他們購(gòu)買(mǎi)武器，開(kāi)辦工廠，編練新軍。宣稱是謀自強(qiáng)，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)以軍事工業(yè)為中心的反動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，加速了中國(guó)的殖民化進(jìn)程?！陡咧袣v史復(fù)習(xí)提綱》1960年出版（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，以發(fā)展近代工商業(yè)為中心的近代化的改革，符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律和作為客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的反映的變革思潮要求?！臇|元《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)史》1996年出版A．歷史解釋無(wú)法客觀再現(xiàn)歷史事實(shí)B．多方史料互證即可確認(rèn)歷史事實(shí)C．直接史料的價(jià)值高于間接史料D．時(shí)代背景會(huì)影響撰述者的認(rèn)識(shí)24．“元起朔方，固已崇尚釋教（佛教），及得西域，世祖以地廣而險(xiǎn)遠(yuǎn)，……思有以因其俗而柔其人，乃郡縣土番之地，設(shè)官分職，而領(lǐng)之于帝師?！边@里的“官”隸屬于A．宣政院 B．中書(shū)省 C．理藩院 D．行中書(shū)省25．正當(dāng)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命之時(shí)，一位思想家提出，國(guó)家的統(tǒng)治者具有絕對(duì)的權(quán)力，人民應(yīng)該對(duì)他無(wú)條件的服從，因?yàn)樗瞧跫s的產(chǎn)物，如果反對(duì)他，就是反對(duì)自己。這位思想家應(yīng)該是A．霍布斯 B．洛克 C．伏爾泰 D．盧梭26．新中國(guó)成立前夕，一些民主人士認(rèn)為不應(yīng)選擇對(duì)蘇聯(lián)的”一邊倒”，因?yàn)檫@樣對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)“太刺激了＂。毛洋東在《論人民民主專政》中說(shuō)：“對(duì)付國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派即帝國(guó)主義者及其走狗們……并不發(fā)生刺激與否的問(wèn)題，刺激也是那樣，不刺激也是那樣，因?yàn)樗麄兪欠磩?dòng)派?！泵珴蓶|意在A．對(duì)帝國(guó)主義要進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng) B．反對(duì)民主人土的外交策略C．論證“一邊倒”方針的合理性 D．為新中國(guó)成立做理論上的準(zhǔn)備27．在古代雅典城邦，官員在上任前要由五百人議事會(huì)和陪審法庭（人民法庭）對(duì)其進(jìn)行資格審查；官員卸任亦或公民就其任職行為提出指控時(shí)，還要經(jīng)過(guò)陪審法庭的述職檢查、依法審理。這反映出了古代雅典A．司法審判中程序民主 B．全體公民參與政治C．主權(quán)在民的執(zhí)政理念 D．法律服從民眾意志28．1816年，美國(guó)聯(lián)邦政府依照國(guó)會(huì)法案建立合眾國(guó)銀行，搶了各州立銀行的業(yè)務(wù)。不久，馬里蘭州議會(huì)通過(guò)一項(xiàng)稅法，向設(shè)在該州的合眾國(guó)分行征稅。最后，最高法院做出判決，并推翻了馬里蘭州的征稅法案。該事件表明，此時(shí)美國(guó)A．各州喪失了征稅權(quán) B．聯(lián)邦憲法的權(quán)威下降C．聯(lián)邦制得到了鞏固 D．最高法院是權(quán)力中心29．羅馬法規(guī)定：河流兩岸土地的所有人，應(yīng)在必要的范圍內(nèi)使用其土地可供公眾使用，如行路、拉纖、停泊、晾曬漁網(wǎng)等。這表明羅馬法A．隨意剝奪財(cái)產(chǎn)所有人的權(quán)利B．嚴(yán)格規(guī)范財(cái)產(chǎn)所有人的權(quán)利C．保護(hù)帝國(guó)內(nèi)一切自由民利益D．調(diào)解了公民之間的利益沖突30．下面是兩宋時(shí)期某著作內(nèi)容統(tǒng)計(jì)，據(jù)此判斷此書(shū)為A．《夢(mèng)溪筆談》 B．《古今圖書(shū)集成》 C．《四庫(kù)全書(shū)》 D．《幾何原本》二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．歐洲文明基本元素歐洲文明是獨(dú)特的，我們的目的是從中找出歐洲文明的基本元素，看這些元素如何重新組合，從古舊中形塑出新的樣貌材料一“歐洲文明之源”隨著美索不達(dá)米亞文明，埃及文明和地中海東部城市的發(fā)展，其他成熟思想也會(huì)形成西方文明的基礎(chǔ)，很多要素成為西方文明出現(xiàn)時(shí)的特征材料二“歐洲，是個(gè)混合體”古典時(shí)期到中世紀(jì)，歐洲文明發(fā)端之初一些看似天差地遠(yuǎn)的元素組合在一起，造就了歐洲文明，構(gòu)成歐洲文明的混合體延續(xù)了一千年左右，但組成元素之間并不調(diào)和材料三“邁向近代歐洲”時(shí)至十五、十六世紀(jì)，這個(gè)混合體開(kāi)始分崩離析，在形塑歐洲文明這件事情上，歐洲各地區(qū)的重要性并不均等——摘自《極簡(jiǎn)歐洲史》引言問(wèn)題（1）如何理解材料一中東方文明元素“成為西方文明出現(xiàn)時(shí)的特征”？（2）據(jù)材料二列舉歐洲文明發(fā)端之初的三大組成元素。（3）據(jù)材料三分別例舉相關(guān)國(guó)家的重要貢獻(xiàn)。32．閱讀材料，完成下列要求。材料一人文主義者打著“回到希臘去”的旗幟，卻并非復(fù)古派。但丁用意大利托斯堪納方言寫(xiě)作《神曲》，聲稱自己的詩(shī)首先是寫(xiě)給群眾看的，因此不能用群眾看不懂的古文來(lái)寫(xiě)。被特拉克極力宣揚(yáng)“凡人要先關(guān)懷世間的事”，薄伽丘則無(wú)情地揭露、諷刺了天主教僧侶和封建貴族的腐朽生活與敗壞道德，并熱情贊美了純真愛(ài)情。法國(guó)文豪蒙太涅指出“在一切形式中，最美的是人的形式”，“每個(gè)人創(chuàng)造自己的命運(yùn)”。塞萬(wàn)提斯認(rèn)為“任何作家如果離開(kāi)了迫近真實(shí)的準(zhǔn)則，或者是離開(kāi)了一切創(chuàng)作臻于完美所必經(jīng)和摹仿自然的道路，那么所有的一切就不可能達(dá)到”?！碜苑鹄省せ魻枴段鞣轿膶W(xué)批評(píng)簡(jiǎn)史》等材料二晚清道光、咸豐年間，龔自珍的詩(shī)批判了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有變革精神。同治、光緒年間，黃遵憲的詩(shī)廣泛地描寫(xiě)了重大的歷史事件，還反映了新世界的奇異風(fēng)物以及新的思想文化。章炳麟的《駁康有為論革命書(shū)》和《革命軍序》等倡言民族、民主革命，影響很大。小說(shuō)是清后期最為興盛的文學(xué)樣式。粱啟超特別重視“政治小說(shuō)”，曾樸的《孽?；ā反竽懡衣读饲逭母瘮o(wú)能和帝國(guó)主義的侵略野心。對(duì)此，史學(xué)界對(duì)近代中國(guó)思想解放潮流形成的原因有三種不同的看法：第一種認(rèn)為它是中國(guó)人學(xué)習(xí)西方文化的結(jié)果，第二種認(rèn)為它是近代中國(guó)現(xiàn)代化潮流的必然產(chǎn)物，第三種認(rèn)為它是近代中國(guó)救亡圖存的產(chǎn)物?！幾怨B虞《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》等（1）根據(jù)材料一、二，分別概括西方人文主義者與晚清學(xué)者文學(xué)創(chuàng)作的特征，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析原因。（2）材料二中的“三種看法”蘊(yùn)含多種史觀，請(qǐng)運(yùn)用三種不同的史觀加以解讀。33．書(shū)籍是人類社會(huì)進(jìn)步的階梯。明朝人葉盛說(shuō)：“今書(shū)坊（印刷并出售書(shū)籍的地方）相傳射利（謀取財(cái)利）之徒偽為小說(shuō)雜書(shū)……農(nóng)工商販，鈔寫(xiě)繪畫(huà)，家畜（蓄）而人有之；癡騃（癡呆）女?huà)D，尤所酷好，好事者因目為《女通鑒》……有官者不以為禁，士大夫不以為非，或者以為警世之為，而忍為推波助瀾者，亦有之矣?！保?）根據(jù)材料，概括當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，并分析其作用。1762年，盧梭的《社會(huì)契約論》在法國(guó)面世，引起了法國(guó)社會(huì)強(qiáng)烈的震蕩。拿破侖說(shuō)：無(wú)盧梭則無(wú)法國(guó)大革命。（2）結(jié)合所學(xué)，為拿破侖的觀點(diǎn)提供依據(jù)。1776年，亞當(dāng)·斯密《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》出版，認(rèn)為“個(gè)體被一只看不見(jiàn)的手所引導(dǎo)，最終達(dá)到的結(jié)果并非他自己的意圖。個(gè)體通過(guò)追求自身的利益來(lái)促進(jìn)社會(huì)收益，往往比他真正打算促進(jìn)社會(huì)收益時(shí)更有效率?！?936年，凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》出版，認(rèn)為不可能通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制的自動(dòng)調(diào)節(jié)達(dá)到充分就業(yè)；主張政府增加公共支出，降低利率，刺激投資和消費(fèi)，以提高有效需求，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。（3）結(jié)合所學(xué)，指出上述兩種經(jīng)濟(jì)主張的區(qū)別，并分別說(shuō)明這兩種經(jīng)濟(jì)主張的背景。1915～1923年1938～1945年1915年，辜鴻銘寫(xiě)成《中國(guó)人的精神》，其目的是“解釋中國(guó)文明的精神并揭示其價(jià)值”。1923年，柳詒徵完成《中國(guó)文化史》，其主旨是“讓學(xué)生看到中國(guó)文化的全貌和真象，也讓青年們自己理解中國(guó)文化是否真的一文不值”。一批重要的歷史學(xué)術(shù)書(shū)籍在這個(gè)時(shí)期出版，如周谷城的《中國(guó)通史》，錢(qián)穆的《國(guó)史大綱》，張蔭麟的《中國(guó)史綱》，繆鳳林的《中國(guó)通史要略》，呂思勉的《呂著中國(guó)通史》和柳詒徵的《國(guó)史要義》。（4）結(jié)合時(shí)代背景，分別說(shuō)明出現(xiàn)上述兩種文化現(xiàn)象的原因。

參考答案（含詳細(xì)解析）一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、A【答案解析】

本題考查考生結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。由“誰(shuí)能定鼎嵩洛（洛：洛陽(yáng)），誰(shuí)便是文化正統(tǒng)的所在?！笨芍?，哪個(gè)朝代能夠定都洛陽(yáng)，哪個(gè)朝代就被北朝人視為“文化正統(tǒng)”。曹魏定都洛陽(yáng)，因此北朝人視為“文化正統(tǒng)”的朝代是曹魏，故本題正確答案為A；根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蜀漢定都成都，因此不符合材料“誰(shuí)能定鼎嵩洛（洛：洛陽(yáng)），誰(shuí)便是文化正統(tǒng)的所在”，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；孫吳定都建業(yè)（今南京），也不符合材料“誰(shuí)能定鼎嵩洛（洛：洛陽(yáng)），誰(shuí)便是文化正統(tǒng)的所在”，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；東晉定都建康（今南京），也不是定都于洛陽(yáng)，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。2、C【答案解析】

根據(jù)材料“馬克思主義成了一些書(shū)籍報(bào)刊學(xué)術(shù)研討的主題，并進(jìn)入大學(xué)的課堂”“不可超越的哲學(xué)”等信息可知，馬克思主義成了一些書(shū)籍報(bào)刊研討的主題，并且還進(jìn)入大學(xué)課堂，說(shuō)明馬克思主義的價(jià)值受到較多關(guān)注，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容沒(méi)有對(duì)思想領(lǐng)域中的主要思想進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法得出馬克思主義成為思想領(lǐng)域主題的結(jié)論，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)了馬克思主義在西方資本主義國(guó)家中的關(guān)注，沒(méi)有體現(xiàn)國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)了馬克思主義受到較多的關(guān)注，沒(méi)有涉及蘇聯(lián)模式，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3、C【答案解析】

根據(jù)所學(xué)可知，公元前四世紀(jì)古羅馬的法律是公民法，其適用范圍是羅馬城邦的公民，外邦人不在這個(gè)范圍之列，故C項(xiàng)符合題意；ABD中的外邦人不在公民法范圍之內(nèi)，故排除ABD項(xiàng)。4、D【答案解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，廣告業(yè)存在的目的是推廣市場(chǎng)宣傳，增強(qiáng)商品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；1956年廣告業(yè)消失是因?yàn)槿蟾脑旎就瓿桑覈?guó)基本上確立了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，國(guó)家通過(guò)行政計(jì)劃和指令對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、運(yùn)輸和銷售進(jìn)行管理，市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)不復(fù)存在，排除BC，D項(xiàng)正確。1956年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，排除A。綜上所述，本題答案為D。5、A【答案解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，尼羅河流域的古埃及居民相信金字塔等用石頭建成的墓室可以幫助墓主人實(shí)現(xiàn)永生，A選項(xiàng)符合題意；希臘半島、黃河流域和意大利半島的古代居民的觀念，都與該墓志文的思想不符，BCD三選項(xiàng)錯(cuò)誤。6、C【答案解析】由“通訊事業(yè)的突飛猛進(jìn)、內(nèi)燃機(jī)被用于交通領(lǐng)域，技術(shù)上的革新和歐洲日益增長(zhǎng)的實(shí)力”可知，這是工業(yè)革命帶來(lái)的技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，同時(shí)工業(yè)革命將世界上大部分地區(qū)卷入資本主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中，幫助建立了資本主義世界體系；凡爾賽-華盛頓體系是一戰(zhàn)后的世界政治體系，與工業(yè)革命聯(lián)系不緊密，故C符合題意，故選C。7、A【答案解析】

據(jù)材料“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，印刷術(shù)、火藥、指南針傳播到歐洲后，促進(jìn)了歐洲向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型，故A正確；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代文明古國(guó)的地位，故B排除；印刷術(shù)、火藥、指南針與歐洲工業(yè)革命的發(fā)展沒(méi)有直接聯(lián)系，故C排除；新航路的開(kāi)辟打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)，故D排除。8、C【答案解析】

由題意，西周建立后一方面減輕刑罰，體現(xiàn)了其緩和社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治的意圖。另一方面，對(duì)于違背西周統(tǒng)治基礎(chǔ)宗法制的“不孝不友”的行為，仍然嚴(yán)加懲處。實(shí)際上也體現(xiàn)了鞏固統(tǒng)治的需要，因此綜合來(lái)看，C正確；A片面解讀材料，排除；法律的野蠻主要體現(xiàn)在肉刑占據(jù)比例及施行頻率，題干中未提供類似信息，無(wú)法得出法律由野蠻走向文明，排除B；D項(xiàng)“確?！边^(guò)于絕對(duì)，排除。9、C【答案解析】

根據(jù)材料“大量愛(ài)爾蘭和蘇格蘭的農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移至經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的英格蘭各地的工業(yè)城市”并結(jié)合所學(xué)，當(dāng)時(shí)正是第一次工業(yè)革命時(shí)期，農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，城市化進(jìn)程加快，社會(huì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始改變，故選擇C選項(xiàng)；材料并不是說(shuō)明農(nóng)業(yè)近代化，故排除A選項(xiàng)；材料主旨并不是側(cè)重于圈地運(yùn)動(dòng)的影響，故排除B選項(xiàng)；材料重點(diǎn)是工業(yè)革命推動(dòng)城市化進(jìn)程，并不是城市化進(jìn)程加快推動(dòng)工業(yè)革命，故排除D選項(xiàng)。10、B【答案解析】

朱熹的思想屬于理學(xué)，不是心學(xué)，排除A項(xiàng)；朱熹對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)比孔子大的說(shuō)法沒(méi)有相關(guān)依據(jù)，排除C項(xiàng)；朱熹的學(xué)說(shuō)未必就更加科學(xué)，排除D項(xiàng)。朱熹吸收了佛道思想創(chuàng)立了理學(xué)，發(fā)展了儒學(xué)，使儒學(xué)發(fā)展到思辨化的階段。故選C?？键c(diǎn)：宋明理學(xué)點(diǎn)評(píng)：宋明理學(xué)是考試的重點(diǎn)。分程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩大派。陸王心學(xué)以陸九淵和王守仁為代表，主要是在明朝。程朱理學(xué)在兩宋之際就產(chǎn)生了重要的影響。主張理是世界的本源，方法論上強(qiáng)調(diào)格物致知或者發(fā)明本心致良知，與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景和主要內(nèi)容等都需要掌握?！绢}目詳解】請(qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?1、B【答案解析】

由材料“如果沒(méi)有受到宗教理論的推動(dòng)的話，單單政治原因在當(dāng)時(shí)是不足以激發(fā)人們對(duì)國(guó)王進(jìn)行這樣一種反抗的”可知，宗教與政治相結(jié)合共同推動(dòng)了英國(guó)革命的發(fā)生，這說(shuō)明英國(guó)革命存在宗教政治化的特點(diǎn)，故選B；英國(guó)在16世紀(jì)就已開(kāi)始宗教改革，否定了羅馬天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威，故天主教不可能是英國(guó)革命的旗幟，排除A；材料并未說(shuō)明議會(huì)與王權(quán)之間存在不可調(diào)和的矛盾，如果不可調(diào)和，那么英國(guó)就不會(huì)建立君主立憲制，故排除C；材料重在強(qiáng)調(diào)宗教與政治之間的關(guān)聯(lián)，而不是僅僅強(qiáng)調(diào)宗教的作用，排除D。12、B【答案解析】

根據(jù)“北渡黃河而南竄”可知，這次軍事行動(dòng)是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的劉鄧大軍挺進(jìn)大別山，把戰(zhàn)爭(zhēng)從解放區(qū)轉(zhuǎn)移到國(guó)統(tǒng)區(qū)，拉開(kāi)戰(zhàn)略反攻的序幕，故B正確；遼沈戰(zhàn)役揭開(kāi)了戰(zhàn)略決戰(zhàn)的序幕，不符合“北渡黃河而南竄”，排除A；三大戰(zhàn)役基本殲滅了國(guó)民黨主力，不符合“北渡黃河而南竄”，排除C；1949年渡江戰(zhàn)役推翻國(guó)民黨政權(quán)，符合“北渡黃河而南竄”，排除D?！敬鸢更c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“北渡黃河而南竄”，聯(lián)系所學(xué)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期戰(zhàn)略反攻的史實(shí)和影響分析解答。13、B【答案解析】

根據(jù)材料“民勞則思，思則善心生”“吾用力農(nóng)事，不遑食寢，邪妄之念，亦自不起”可知，上述思想認(rèn)為勞動(dòng)能生善心，使得奸邪之念不起，可見(jiàn)其意識(shí)到勞動(dòng)對(duì)品德養(yǎng)成的重要性，B正確；題干列舉人物不能對(duì)代表統(tǒng)治階級(jí)，排除A；敬姜和顏元對(duì)勞動(dòng)的作用認(rèn)識(shí)相近，排除C；題干主旨是勞動(dòng)和人的意識(shí)關(guān)系，與重農(nóng)抑商無(wú)關(guān)，排除D。14、C【答案解析】

依據(jù)材料信息可知，西周時(shí)期異族貴族在墓葬制度上與西周貴族墓葬制度有很多相似之處,而墓葬制度是西周禮制的重要內(nèi)容。這一現(xiàn)象的出現(xiàn),表明異族貴族接受了西周的禮制,也反映了西周文化的傳播，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)禮樂(lè)制度對(duì)貴族身份的維系；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及分封制和宗法制的內(nèi)容；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未強(qiáng)調(diào)各級(jí)貴族特權(quán)的凸顯，而是禮樂(lè)制度文化的傳播。故正確答案為C選項(xiàng)。15、C【答案解析】

從材料中的”如果歷史學(xué)家是誠(chéng)實(shí)的、具有自我批評(píng)精神的，并且很擅長(zhǎng)反省藝術(shù)和心理分析，那么他肯定將盡最大努力去撰寫(xiě)一部沒(méi)有偏見(jiàn)的歷史；但是即使如此，我相信，他的成功最多只能是局部的“其實(shí)，這是在說(shuō)，以為優(yōu)秀的歷史學(xué)的作品，不可能做到完全還原歷史，它始終帶有歷史學(xué)家對(duì)這個(gè)世界的看法和理念。故選C。16、B【答案解析】

“早期羅馬的法律都由祭司們記錄在卷，秘密保管，不讓平民知道。祭司們偶爾也會(huì)改變?cè)囊赃m合貴族之目的”表明《十二銅表法》的頒布打破了貴族對(duì)司法的壟斷，故B正確；《十二銅表法》是習(xí)慣法的匯編，故A錯(cuò)誤；C材料表述錯(cuò)誤，《十二銅表法》編寫(xiě)于羅馬共和國(guó)時(shí)期，排除；D選項(xiàng)萬(wàn)民法形成于羅馬帝國(guó)時(shí)期，并且與材料的《十二銅表法》的描述，并無(wú)直接聯(lián)系，故錯(cuò)誤。17、A【答案解析】

根據(jù)材料中的關(guān)鍵信息“陜西行省、河南江北行省及大都”即可判斷出是元朝的行省制，其中中書(shū)省直轄的地區(qū)叫腹里，包括現(xiàn)在的河北、山西和河南、山東以及內(nèi)蒙的一部分，A選項(xiàng)符合題意；宣政院主要是管轄西藏地區(qū)，B選項(xiàng)排除；樞密院掌管的是軍事，C選項(xiàng)排除；行中書(shū)省管轄的是除中書(shū)省直轄的腹里和西藏地區(qū)外的地方行政制度，D選項(xiàng)排除。18、A【答案解析】

材料時(shí)間是1700—1800年，圖中說(shuō)明專利總數(shù)在1765年后增長(zhǎng)加快，推動(dòng)紡織業(yè)的發(fā)明數(shù)量加快，1765—1800英國(guó)正在進(jìn)行工業(yè)革命，紡織業(yè)是英國(guó)經(jīng)濟(jì)的排頭兵和科技集中應(yīng)用領(lǐng)域，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)在“反比”，排除；C項(xiàng)材料無(wú)法看出專利意識(shí)，先進(jìn)制度才是強(qiáng)盛根源，排除；D項(xiàng)1687年牛頓經(jīng)典力學(xué)體系建立標(biāo)志近代科技正式形成，材料時(shí)段為1700—1800，排除。故選A。19、B【答案解析】

根據(jù)“遠(yuǎn)山晚翠”、“雨過(guò)天晴云破處”可知該瓷器的顏色是青色，故選B項(xiàng)，排除A項(xiàng)；銅官窯釉下彩繪和明清琺瑯彩屬于彩瓷，不是青瓷，排除CD項(xiàng)。故選B。20、A【答案解析】

依據(jù)材料信息可知，邊區(qū)政府因地制宜，從實(shí)際出發(fā)，采取靈活多樣的投票方式，確保廣大人民群眾最大限度地參加基層選舉，體現(xiàn)了人民民主選舉的廣泛真實(shí)，因此A選項(xiàng)正確；B選項(xiàng)體現(xiàn)在邊區(qū)民主政權(quán)包容社會(huì)各方面的代表，材料并未體現(xiàn)，排除；材料主要體現(xiàn)的是陜甘寧邊區(qū)的民主選舉，不是邊區(qū)文化教育落后，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)民眾對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的態(tài)度，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。21、A【答案解析】

材料體現(xiàn)的是清政府設(shè)置專門(mén)的涉外機(jī)構(gòu)處理和洋人的事務(wù)，說(shuō)明清政府被納入近代外交體系之中，天朝上國(guó)的觀念遭到?jīng)_擊，A正確；B說(shuō)法不符合史實(shí)，排除；共識(shí)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，C排除；《辛丑條約》屬于戰(zhàn)敗簽訂的條款，與國(guó)家主權(quán)意識(shí)無(wú)關(guān)，D排除。故選A。22、B【答案解析】試題分析：通過(guò)材料分析可以看到，“世俗理性的最初覺(jué)醒”指的是擺脫民族危機(jī)為目標(biāo)的趨利避害的意識(shí)。A時(shí)期未出現(xiàn)民族危機(jī)；CD項(xiàng)時(shí)期不是最先出現(xiàn)以擺脫民族危機(jī)為目的的覺(jué)醒。1840年前后，中國(guó)民族危機(jī)開(kāi)始出現(xiàn)，此時(shí)期魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想即為最初的覺(jué)醒。故選B。考點(diǎn)：中國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒點(diǎn)評(píng)：中國(guó)民族意思的覺(jué)醒適合民族危機(jī)密切相關(guān)的，體現(xiàn)了個(gè)人的解放與民族的獨(dú)立自由緊密相連。與此題相關(guān)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的背景和影響也需要掌握。23、D【答案解析】

依據(jù)材料可知，這兩則敘述是不一樣的，結(jié)合1960年和1996年的時(shí)代背景相關(guān)所學(xué)可知，不同的時(shí)代特征會(huì)影響到撰述者的認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史評(píng)價(jià)的結(jié)果，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料不能證明歷史解釋無(wú)法客觀再現(xiàn)歷史事實(shí)，該表述過(guò)于絕對(duì)；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料無(wú)法得出這是多方史料相互證明，該表述過(guò)于絕對(duì)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中兩則史料都不是直接史料。故正確答案為D選項(xiàng)。24、A【答案解析】審題“元”“佛教”，元宣政院管轄西藏和全國(guó)的佛教。25、A【答案解析】

根據(jù)材料“國(guó)家的統(tǒng)治者具有絕對(duì)的權(quán)力，人民應(yīng)該對(duì)他無(wú)條件的服從”結(jié)合所學(xué)可知，霍布斯指出社會(huì)是一群人服從于一個(gè)人的威權(quán)之下，而每個(gè)人個(gè)人將剛剛好的自然權(quán)力交付給這威權(quán)，讓它來(lái)維持內(nèi)部的和平、并抵抗外來(lái)的敵人，符合霍布斯主張，A項(xiàng)正確；洛克主張兩權(quán)分立，材料內(nèi)容體現(xiàn)了霍布斯主張，B項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰是法國(guó)啟蒙思想家，主張君主立憲制，C項(xiàng)錯(cuò)誤；盧梭主張推翻君主專制，提倡民主共和制，D項(xiàng)錯(cuò)誤。26、C【答案解析】

據(jù)材料“對(duì)付國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派即帝國(guó)主義者及其走狗們……并不發(fā)生刺激與否的問(wèn)題，刺激也是那樣，不刺激也是那樣，因?yàn)樗麄兪欠磩?dòng)派。”可知，毛澤東認(rèn)為對(duì)美國(guó)為代表的帝國(guó)主義國(guó)家并不發(fā)生刺激與否的問(wèn)題，其目的是論證“一邊倒”方針的合理性，C正確；材料是針對(duì)“一邊倒”的討論，而不是單獨(dú)的強(qiáng)調(diào)“對(duì)帝國(guó)主義要進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)”，A錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及“反對(duì)民主人土的外交策略”，是針對(duì)“一邊倒”的討論，B說(shuō)法錯(cuò)誤；D違背史實(shí)。27、C【答案解析】

根據(jù)題干可知，雅典城邦官員就職及任職期間均受到雅典民主機(jī)構(gòu)的審查監(jiān)督，體現(xiàn)了雅典公民主權(quán)的執(zhí)政理念，C項(xiàng)正確；題干并未強(qiáng)調(diào)司法審判程序的民主性，排除A項(xiàng)；題干信息并未說(shuō)明雅典全體公民皆可任職官員，排除B項(xiàng)；題干未涉及法律管理，排除D項(xiàng)。故選C。28、C【答案解析】

最高法院的判決否定了馬里蘭州的征稅法案，體現(xiàn)了中央的權(quán)威，表明聯(lián)邦制得到鞏固，選項(xiàng)C正確；A表述不符合史實(shí)，排除；B表述與題干意思相反，排除；美國(guó)是三權(quán)分立，排除D。29、B【答案解析】

材料中規(guī)定“河流兩岸土地的所有人，應(yīng)在必要的范圍內(nèi)使用其土地可供公眾使用”是對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)人權(quán)利的規(guī)定，是有限的所有權(quán)，故B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有隨意剝奪財(cái)產(chǎn)所有人的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)的是公眾使用土地，故A項(xiàng)排除；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出保護(hù)自由民利益，故C項(xiàng)排除；材料中強(qiáng)調(diào)的財(cái)產(chǎn)所有人與公共使用權(quán)之間的關(guān)系，而不是調(diào)節(jié)公民之間的利益沖賣(mài)，故D項(xiàng)排除。【答案點(diǎn)睛】解題時(shí)緊扣“土地的所有人”“土地可供公眾使用”，從有限所有權(quán)的角度分析歸納即可得出準(zhǔn)確答案。30、A【答案解析】

《夢(mèng)溪筆談》是北宋時(shí)期沈括所著，總結(jié)了我國(guó)古代主要是北宋時(shí)期的許多科技成就，A正確；B、C成書(shū)于清代，排除；《幾何原本》是經(jīng)傳教士引進(jìn)中國(guó)，故D錯(cuò)誤；二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）書(shū)寫(xiě)發(fā)展：兩河流域的楔形文字，書(shū)寫(xiě)的發(fā)明能夠記載與傳播知識(shí)，（或反映了文明的復(fù)雜性——遺囑、契約、財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移等經(jīng)濟(jì)交易的日常需要）為西方文明的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。法律與正義：成文法典，兩河流域《漢謨拉比法典》維護(hù)社會(huì)秩序，表達(dá)了社會(huì)等級(jí)制度，體現(xiàn)了西方文明的價(jià)值觀?；蛘邚霓r(nóng)業(yè)角度闡述也得分。（2）古希臘和古羅馬文化；基督教；封建制度；日耳曼蠻族的戰(zhàn)士文化（任取三點(diǎn)）（3）意大利的文藝復(fù)興；德意志的宗教改革；英國(guó)的議會(huì)政府，英法的君主專制（法國(guó)的三級(jí)會(huì)議）葡西的新航路開(kāi)路（任取三點(diǎn)）【答案解析】

（1）書(shū)寫(xiě)發(fā)展：依據(jù)材料一“其他成熟思想也會(huì)形成西方文明的基礎(chǔ)”和所學(xué)從兩河流域的楔形文字，書(shū)寫(xiě)的發(fā)明對(duì)于西方文明的發(fā)展作用回答。法律與正義：依據(jù)材料一“很多要素成為西方文明出現(xiàn)時(shí)的特征”和所學(xué)從羅馬成文法典以及兩河流域《漢謨拉比法典》對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序以及體現(xiàn)西方文明的價(jià)值觀回答。（2）依據(jù)材料二“古典時(shí)期到中世紀(jì)”的時(shí)間和所學(xué)從古希臘、古羅馬文化、基督教、封建制度以及日耳曼蠻族的戰(zhàn)士文化等回答。（3）依據(jù)材料三“十五、十六世紀(jì)”時(shí)間和所學(xué)從意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革、英國(guó)的議會(huì)政府以及葡西的新航路開(kāi)辟等回答。32、（l）特征：西方：肯定世俗生活，歌頌愛(ài)情；肯定人的價(jià)值，高舉個(gè)性解放的旗幟；文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合。晚清：強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)性；充滿愛(ài)國(guó)主義和民族主義感情；宣揚(yáng)西方思想文化。原因：西方：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽發(fā)展，由此引起了市民階層力量的壯大；自然科學(xué)取得進(jìn)展。晚清：自然經(jīng)濟(jì)受西方經(jīng)濟(jì)沖擊逐漸解體，并卷入資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系；晚清中國(guó)已經(jīng)逐漸淪為半殖民地半封建化固家，民族危機(jī)下斷加深，挽救危亡是近代中國(guó)的時(shí)代主題。（2）解讀：從文明史角度看，近代中國(guó)思想解放本質(zhì)上是兩種文明的交匯與碰撞，是西方新興的資本主義文明與中國(guó)傳統(tǒng)封建文明的碰撞。從現(xiàn)代化史觀看，近代中國(guó)思想解放是自然經(jīng)濟(jì)解體，近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展及政治民主、法治化的訴求，是文化領(lǐng)域的理性化，科學(xué)化的結(jié)果。從革命史觀看，近代中國(guó)思想解放是中國(guó)人思想上反抗外來(lái)侵略、探索救國(guó)救民道路的結(jié)果?！敬鸢附馕觥康冢?）問(wèn)，主要考查學(xué)生閱讀史料，獲取有效信息及綜合分析與理解歸納的能力。第一小問(wèn)的解答緊扣“根據(jù)材料一二”“西方人文主義者與晚清