拓展延伸：《天問》賞析

PAGE23拓展延伸：《天問》賞析《天問》是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人屈原的代表作《楚辭》中的一篇，全詩(shī)373句，1560字，多為四言，兼有三言、五言、六言、七言，偶有八言，起伏跌宕，錯(cuò)落有致。該作品全文自始至終，完全以問句構(gòu)成，一口氣對(duì)天、對(duì)地、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)人生提出173個(gè)問題，被譽(yù)為是“千古萬(wàn)古至奇之作”。原文曰遂古之初，誰(shuí)傳道之上下未形，何由考之冥昭瞢闇，誰(shuí)能極之馮翼惟像，何以識(shí)之明明闇闇，惟時(shí)何為陰陽(yáng)三合，何本何化圜則九重，孰營(yíng)度之惟茲何功，孰初作之斡維焉系，天極焉加八柱何當(dāng)，東南何虧九天之際，安放安屬隅隈多有，誰(shuí)知其數(shù)天何所沓十二焉分日月安屬列星安陳出自湯谷，次于蒙氾。自明及晦，所行幾里夜光何德，死則又育厥利維何，而顧兔在腹女歧無(wú)合，夫焉取九子伯強(qiáng)何處惠氣安在何闔而晦何開而明角宿未旦，曜靈安藏不任汩鴻，師何以尚之僉曰“何憂”，何不課而行之鴟龜曳銜，鯀何聽焉順欲成功，帝何刑焉永遏在羽山，夫何三年不施伯禹愎鯀，夫何以變化纂就前緒，遂成考功。何續(xù)初繼業(yè)，而厥謀不同洪泉極深，何以窴之地方九則，何以墳之河海應(yīng)龍何盡何歷鯀何所營(yíng)禹何所成康回馮怒，墜何故以東南傾九州安錯(cuò)川谷何洿東流不溢，孰知其故東西南北，其修孰多南北順墮，其衍幾何昆侖縣圃，其尻安在增城九重，其高幾里四方之門，其誰(shuí)從焉西北辟啟，何氣通焉日安不到燭龍何照羲和之未揚(yáng)，若華何光何所冬暖何所夏寒焉有石林何獸能言焉有虬龍、負(fù)熊以游雄虺九首，鯈忽焉在何所不死長(zhǎng)人何守靡蓱九衢，枲華安居靈蛇吞象，厥大何如黑水、玄趾，三危安在延年不死，壽何所止鯪魚何所鬿堆焉處羿焉彃日烏焉解羽禹之力獻(xiàn)功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之於臺(tái)桑閔妃匹合，厥身是繼。胡為嗜不同味，而快朝飽啟代益作后，卒然離蠥。何啟惟憂，而能拘是達(dá)皆歸射鞠，而無(wú)害厥躬。何后益作革，而禹播降啟棘賓商，《九辨》、《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪馮珧利決，封豨是射。何獻(xiàn)蒸肉之膏，而后帝不若浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射革，而交吞揆之阻窮西征，巖何越焉化為黃熊，巫何活焉咸播秬黍，莆雚是營(yíng)。何由并投，而鯀疾修盈白蜺嬰茀，胡為此堂安得夫良藥，不能固臧天式從橫，陽(yáng)離爰死。大鳥何鳴，夫焉喪厥體蓱號(hào)起雨，何以興之撰體脅鹿，何以膺之鼇戴山抃，何以安之釋舟陵行，何之遷之惟澆在戶，何求于嫂何少康逐犬，而顛隕厥首女歧縫裳，而館同爰止。何顛易厥首，而親以逢殆湯謀易旅，何以厚之覆舟斟尋，何道取之桀伐蒙山，何所得焉妺嬉何肆，湯何殛焉舜閔在家，父何以鱞堯不姚告，二女何親厥萌在初，何所意焉璜臺(tái)十成，誰(shuí)所極焉登立為帝，孰道尚之女媧有體，孰制匠之舜服厥弟，終然為害。何肆犬豕，而厥身不危敗吳獲迄古，南岳是止。孰期去斯，得兩男子緣鵠飾玉，后帝是饗。何承謀夏桀，終以滅喪帝乃降觀，下逢伊摯。何條放致罰，而黎服大說(shuō)簡(jiǎn)狄在臺(tái)嚳何宜玄鳥致貽女何喜，該秉季德，厥父是臧。胡終弊于有扈，牧夫牛羊干協(xié)時(shí)舞，何以懷之平脅曼膚，何以肥之有扈牧豎，云何而逢擊床先出，其命何從恒秉季德，焉得夫樸牛何往營(yíng)班祿，不但還來(lái)昏微遵跡，有狄不寧。何繁鳥萃棘，負(fù)子肆情眩弟并淫，危害厥兄。何變化以作詐，而後嗣逢長(zhǎng)成湯東巡，有莘爰極。何乞彼小臣，而吉妃是得水濱之木，得彼小子。夫何惡之，媵有莘之婦湯出重泉，夫何罪尤不勝心伐帝，夫誰(shuí)使挑之會(huì)晁爭(zhēng)盟，何踐吾期蒼鳥群飛，孰使萃之列擊紂躬，叔旦不嘉。何親揆發(fā)，何周之命以咨嗟授殷天下，其位安施反成乃亡，其罪伊何爭(zhēng)遣伐器，何以行之并驅(qū)擊翼，何以將之昭后成游，南土爰底。厥利惟何，逢彼白雉穆王巧挴，夫何周流環(huán)理天下，夫何索求妖夫曳炫，何號(hào)于市周幽誰(shuí)誅焉得夫褒姒天命反側(cè)，何罰何佑齊桓九會(huì)，卒然身殺。彼王紂之躬，孰使亂惑何惡輔弼，讒諂是服比干何逆，而抑沉之雷開何順，而賜封之何圣人之一德，卒其異方：梅伯受醢，箕子詳狂稷維元子，帝何竺之投之於冰上，鳥何燠之何馮弓挾矢，殊能將之既驚帝切激，何逢長(zhǎng)之伯昌號(hào)衰，秉鞭作牧。何令徹彼岐社，命有殷國(guó)遷藏就岐，何能依殷有惑婦，何所譏受賜茲醢，西伯上告。何親就上帝罰，殷之命以不救師望在肆，昌何識(shí)鼓刀揚(yáng)聲，后何喜武發(fā)殺殷，何所悒載尸集戰(zhàn)，何所急伯林雉經(jīng)，維其何故何感天抑墜，夫誰(shuí)畏懼皇天集命，惟何戒之受禮天下，又使至代之初湯臣摯，後茲承輔。何卒官湯，尊食宗緒勛闔、夢(mèng)生，少離散亡。何壯武歷，能流厥嚴(yán)彭鏗斟雉，帝何饗受壽永多，夫何久長(zhǎng)中央共牧，后何怒蜂蛾微命，力何固驚女采薇，鹿何祐北至回水，萃何喜兄有噬犬，弟何欲易之以百兩，卒無(wú)祿薄暮雷電，歸何憂厥嚴(yán)不奉，帝何求伏匿穴處，爰何云荊勛作師，夫何長(zhǎng)悟過改更，我又何言吳光爭(zhēng)國(guó)，久余是勝。何環(huán)穿自閭社丘陵，爰出子文吾告堵敖以不長(zhǎng)。何試上自予，忠名彌彰譯文請(qǐng)問遠(yuǎn)古開始之時(shí)，誰(shuí)將此態(tài)流傳導(dǎo)引天地尚未成形之前，又從哪里得以產(chǎn)生明暗不分渾沌一片，誰(shuí)能探究根本原因迷迷蒙蒙這種現(xiàn)象，怎么識(shí)別將它認(rèn)清白天光明夜晚黑暗，究竟它是為何而然陰陽(yáng)參合而生宇宙，哪是本體哪是演變天的體制傳為九重。有誰(shuí)曾去環(huán)繞量度這是多么大的工程。是誰(shuí)開始把它建筑天體軸繩系在哪里天極不動(dòng)設(shè)在哪里八柱撐天對(duì)著何方東南為何缺損不齊平面上的九天邊際，抵達(dá)何處聯(lián)屬何方邊邊相交隅角很多，又有誰(shuí)能知其數(shù)量天在哪里與地交會(huì)黃道怎樣十二等分日月天體如何連屬眾星在天如何置陳太陽(yáng)是從旸谷出來(lái)。止宿則在蒙汜之地。打從天亮直到天黑，所走之路究竟幾里月亮有著什么德行，竟能死了又再重生月中黑點(diǎn)那是何物，是否兔子腹中藏身神女女岐沒有配偶，為何能夠產(chǎn)下九子伯強(qiáng)之神居于何處天地瑞氣又在哪里天門關(guān)閉為何天黑天門開啟為何天亮東方角宿還沒放光，太陽(yáng)又在哪里匿藏鯀既不能勝任治水。眾人為何將他推舉都說(shuō)沒有什么擔(dān)憂，為何不讓試著做去鴟龜相助或曳或銜，鯀有什么神圣德行治理川谷也見功勞，堯帝為何對(duì)他施刑將鯀長(zhǎng)久禁閉羽山。為何三年還不放他大禹從鯀腹中生出，治水方法怎樣變化接手先人未竟事業(yè)，終使父親遺志成功。為何繼承前任遺緒，他的謀略卻不相同洪水如淵深不見底。怎樣才能將它填塞天下土地肥瘠九等，怎樣才能劃分明白應(yīng)龍如何以尾畫地河海如何流通順利鯀是什么使他意亂禹是什么使他事成水神共工勃然大怒，東南大地為何側(cè)傾九州大地如何安置河流山谷怎樣疏浚東流之水總不滿溢，誰(shuí)知這是什么原因東西南北四方土地。哪邊更長(zhǎng)哪邊更多南北順量比較狹長(zhǎng)，長(zhǎng)出地方又有幾何昆侖山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里山中還有增城九重，它的高度又有幾里昆侖山的四面門戶，什么人物由此出入西北兩面大門敞開，什么氣息通過此處太陽(yáng)光輝哪兒不到燭龍又能照耀何方羲和還沒御日出行，若木之花為何放光什么地方冬日長(zhǎng)暖什么地方夏日長(zhǎng)寒哪兒又有巖石成林什么野獸會(huì)發(fā)人言哪兒有著獨(dú)角虬龍，以熊為婦游牝從容雄的虺蛇九個(gè)頭顱，來(lái)去迅捷生在何處不死之國(guó)哪里可找長(zhǎng)壽之人持何神術(shù)萍草蔓延根莖盤錯(cuò)，枲麻長(zhǎng)在哪兒開花一條長(zhǎng)蛇吞下大象，它的身子又有多大黑水之地玄趾之民，還有三危都在哪里延年益壽得以不死，生命久長(zhǎng)幾時(shí)終止奇形鯪魚生于何方怪鳥魁堆長(zhǎng)在哪里后羿怎樣射下九日日中之烏如何解體大禹盡力成其圣功，降臨省視天下四方。哪兒得來(lái)涂山之女，與她結(jié)合就在臺(tái)桑愛涂山女與之匹配，得到繼嗣兒子出生。為何嗜欲與人同味，求歡飽享一朝之情啟代伯益作了國(guó)君，終究還是遇上災(zāi)禍。為何啟會(huì)遭此憂患，身受拘囚又能逃脫都是勤謹(jǐn)鞠躬盡瘁，沒有損害他們自身。為何伯益福祚終結(jié)，禹的后嗣繁榮昌盛夏啟做夢(mèng)上天作客，得到九辯九歌樂曲。為何賢子竟傷母命，使她支解滿地尸骨帝堯派遣夷羿降臨，消除憂患安慰夏民。為何箭射那個(gè)河伯，奪取他的妻子洛嬪持著寶弓套著扳指，把那巨大野豬射死。為何獻(xiàn)上蒸祭肥肉，天帝心中并不舒適寒浞要娶純狐氏女，羿妻合伙把羿謀殺。為何羿能射穿皮革，其妻與浞能消滅他西行之路遇阻受困，山巖重重怎么越過鯀的身子化為黃熊，巫師如何使他復(fù)活地上都已播種黑黍，蘆葦水灘也已經(jīng)營(yíng)。為何遭逐同于四兇，難道鯀真惡貫滿盈白虹披身作為衣飾，為何常儀這么堂皇哪兒得到不死之藥，卻又不能長(zhǎng)久保藏天的法式有縱有橫，陽(yáng)氣離散就會(huì)死亡。大鳥金烏多么肥壯，為何竟會(huì)體解命喪雨師屏翳號(hào)呼下雨，他怎樣使雨勢(shì)興盛有著馴良柔順體質(zhì)，鹿身風(fēng)神如何響應(yīng)巨鰲背負(fù)神山舞動(dòng)，神山怎樣穩(wěn)定不移舍棄舟船行走陸地，龍伯巨人怎樣遷徙想那澆在家居之時(shí)，對(duì)他嫂嫂有何要求為何少康驅(qū)趕獵犬，遇澆就能將他斬首女艾借著縫補(bǔ)衣服，與澆同住一個(gè)房間。為何少康取澆首級(jí)，澆雖力大仍然遇難少康策劃整頓部下，他是如何厚待眾人討伐斟尋傾覆其船，他用什么方法取勝夏桀出兵討伐蒙山，所得之物又是什么妺喜怎樣恣肆淫虐商湯怎樣將桀誅殺舜在家里非常仁孝，父親為何讓他獨(dú)身堯不告訴舜父瞽瞍，二妃如何與舜成親起初剛有淫奢萌芽，怎么就能預(yù)料結(jié)局紂王建造十層玉臺(tái)，誰(shuí)使他到如此地步承受天命登位稱帝，什么道理受人敬仰女媧有著特殊形體，是誰(shuí)將她造成這樣舜帝友愛他的弟弟，弟弟還是對(duì)他加害。為何放肆如同豬狗其身并不危險(xiǎn)失敗吳國(guó)得以長(zhǎng)久存在，江南山川民眾棲止。誰(shuí)能想到此中緣故，全因得到兩個(gè)男子飾鵠飾玉銅鼎調(diào)羹，美食拿來(lái)獻(xiàn)饗君王。為何承用伊尹之謀，湯能伐桀使他滅亡商湯降臨巡視四方，在外遇到賢臣伊尹。為何桀在鳴條受罰，黎民百姓十分高興簡(jiǎn)狄住在瑤臺(tái)之上，帝嚳怎會(huì)對(duì)她中意玄鳥高飛送來(lái)聘禮，簡(jiǎn)狄為何那么歡喜王亥秉承王季之德，受到他的父親褒獎(jiǎng)。為何終遭有易之難，當(dāng)他在此放牧牛羊王亥持盾跳起武舞，為何就有女子愛他有易女子體態(tài)豐腴，為何王亥能夠配她有易國(guó)的放牧小子，又在哪里撞破私情兇器擊床王亥已出，如何得以保存性命王恒秉承王季之德，哪里得到大牛滿欄為何去求有易賜祿，卻不能夠安然回返上甲微能追隨祖跡，有易國(guó)就不得安寧。為何眾鳥集于樹叢，他會(huì)與其子?jì)D偷情弟弟昏亂共為淫虐，因此危害他的兄長(zhǎng)。為何善變狡詐多端，他的后代反而盛昌成湯出巡東方之地，到達(dá)有莘氏的國(guó)土。為何求得小臣伊尹，還能再得妃子賢淑水邊那株空桑木上，拾到那個(gè)小兒伊尹。為何又會(huì)產(chǎn)生惡感，把他作為陪嫁禮品湯從囚地重泉出來(lái)，究竟他有什么大罪難忍恥辱起而伐桀，是誰(shuí)挑起這場(chǎng)是非諸侯前來(lái)朝會(huì)請(qǐng)盟，為何都能守約如期蒼鷹威武成群高飛，誰(shuí)使它們聚在一起整頓隊(duì)伍攻擊商紂，周公姬旦卻不同意。為何親自為武王謀，奠定周朝又發(fā)嘆息天將天下授予殷商，紂的王位如何施設(shè)成功之道違反則亡，他的罪過又是什么諸侯踴躍拿起武器，武王如何動(dòng)員他們軍隊(duì)并進(jìn)擊敵兩翼，他又如何指揮大兵昭王盛治兵車出游，到達(dá)南方遠(yuǎn)地才止。最后得到什么好處，難道只是遇見白雉穆王御馬巧施鞭策，為何他要周游四方他的足跡環(huán)繞天下，有些什么要求愿望妖人夫婦牽引叫賣，為何他們呼號(hào)街市幽王究竟殺的是誰(shuí)哪里得來(lái)這個(gè)褒姒天命從來(lái)反覆無(wú)常，何者受懲何者得佑齊國(guó)桓公九合諸侯，最終受困身死尸朽。那個(gè)殷商紂王自身，是誰(shuí)使他狂暴昏亂為何厭惡忠良輔佐，喜歡聽信小人讒諂比干有何悖逆之處，為何對(duì)他貶抑打擊雷開慣于阿諛奉承，為何給他賞賜封地為何圣人品德相同，處事方法最終相異梅伯受刑剁成肉醬，箕子裝瘋消極避世。后稷原是嫡出長(zhǎng)子，帝嚳為何毒害翻臉將他扔在寒冰之上，鳥兒為何覆翼送暖為何長(zhǎng)大仗弓持箭，善治農(nóng)業(yè)懷有奇能出生既已驚動(dòng)上帝，為何后嗣繁榮昌盛西伯姬昌號(hào)令衰世，執(zhí)鞭來(lái)作雍州牧伯。為何武王令治周社，承受天命享有殷國(guó)帶著寶藏遷居岐山，如何能使百姓依從殷紂已受妲己迷惑，勸諫之言又有何用紂王賜他兒子肉醬，西伯姬昌向天訴求。為何紂王親受天罰，殷商命運(yùn)仍難挽救太公呂望人在肉店，姬昌為何就能認(rèn)識(shí)聽到揮刀振動(dòng)發(fā)聲，文王為何那么歡喜武王姬發(fā)誅紂滅商，為何抑郁不能久忍抬著文王木主會(huì)戰(zhàn)，為何充滿焦急之情紂王燒柴上吊自焚，這樣去死究竟何故為何武王驚天動(dòng)地，假托神靈卻懷畏懼上帝既降天命于殷，為何不再勸戒明白紂王既已統(tǒng)治天下，為何又被他人取代初把伊尹視作小臣，后來(lái)用作輔政宰相。為何最終上追成湯，受到尊敬宗廟配享闔廬有功壽夢(mèng)之孫，少年遭受離散之苦。為何壯年奮厲勇武，能使他的威嚴(yán)遠(yuǎn)布彭祖烹調(diào)雉雞之羹，為何帝堯喜歡品嘗得享高壽年歲太多，為何競(jìng)有那么久長(zhǎng)大地中央共同治民，列國(guó)君主為何發(fā)怒蜂蛾生命原本微賤，自衛(wèi)力量為何牢固驚于女言不再采薇，白鹿為何庇佑夷齊北行來(lái)到回水之地，一起餓死有何可喜哥哥有著善咬猛犬，弟弟又打什么主意一百輛車換一條狗，最終不成反失祿米。傍晚時(shí)分雷鳴電閃，想要?dú)w去有何憂愁國(guó)家莊嚴(yán)不復(fù)存在，對(duì)著上帝有何祈求伏身藏匿洞穴之中，還有什么事情要講楚國(guó)勛舊軍中殉國(guó)，國(guó)勢(shì)如何能夠久長(zhǎng)悔悟過失改正錯(cuò)誤，我又有何言詞可陳吳王闔廬與楚爭(zhēng)國(guó)，我們久已被他戰(zhàn)勝！環(huán)繞穿越里社丘陵，為何生出令尹子文我曾告訴賢者堵敖，楚國(guó)將衰不能久長(zhǎng)。為何自贊告誡君主，忠義之名欲更顯揚(yáng)《天問》的內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)和層次，可以分為三大部分：第一部分是對(duì)自然結(jié)構(gòu)提出問題，自首句“曰遂古之初”，至“烏焉解羽”，共計(jì)112句，69個(gè)問題。首先對(duì)宇宙起源、天體結(jié)構(gòu)和日月星辰運(yùn)行發(fā)問（44句，27問），接下來(lái)對(duì)大地結(jié)構(gòu)和鯀禹治水、羿射十日等事件發(fā)問（68句，42問）。第二部分是對(duì)社會(huì)歷史提出問題，自“禹之力獻(xiàn)功”，至“卒無(wú)祿”，共計(jì)244句，96個(gè)問題。首先從禹的婚姻問起，對(duì)夏代的歷史發(fā)出一系列問題（64句，22問），接下來(lái)對(duì)商代歷史（涉及女媧、堯、舜和吳國(guó)的歷史故事）提出一系列的問題（76句，29問），然后對(duì)周代歷史直至春秋戰(zhàn)國(guó)若干事件提出一系列問題（104句，45問）。第三部分是尾聲，自“薄暮雷電”，至“忠名彌彰”，共計(jì)17句，8個(gè)問題，內(nèi)容主要是聯(lián)系自己的遭遇，闡述屈原個(gè)人的感慨。有必要說(shuō)明的是，從目前的《天問》版本來(lái)看，同一歷史事件或同一人物的故事，往往分散出現(xiàn)在詩(shī)篇的不同段落里，這就表明《天問》在長(zhǎng)期流傳的過程中，可能發(fā)生過錯(cuò)簡(jiǎn)，也可能丟失了一些文字。為了方便有興趣的讀者深入了解這個(gè)問題，作者特意將調(diào)整后前后次序的《天問（修訂本）》附錄在后，以供對(duì)比查閱。通過這些問題的提出，我們不僅可以了解到屈原都在思考什么樣的問題而且還能夠了解到他思考問題的深度達(dá)到了什么樣的層次而提出問題，往往比解決問題更困難，也更偉大，因此也就更需要智慧。眾所周知，中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)非常發(fā)達(dá)和先進(jìn)，例如中國(guó)人最早開始使用火，最先發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，最先發(fā)現(xiàn)磁性現(xiàn)象，最早進(jìn)行大規(guī)模的地理考察活動(dòng)，等等。其中，被古代典籍記錄下來(lái)的周代以前（包括周代早期）的重大科學(xué)技術(shù)成果，主要有《尚書?堯典》的天文歷法物候?qū)W，《尚書?禹貢》的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，《尚書?洪范》的物質(zhì)結(jié)構(gòu)五行學(xué)說(shuō)，《山海經(jīng)》的自然地理學(xué)、人文地理學(xué)、物產(chǎn)地理學(xué)，以及《周易》的數(shù)理符號(hào)學(xué)，等等。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)學(xué)術(shù)界的思想異?；钴S，諸子百家紛紛提出了各自新的學(xué)說(shuō)。其中有代表性的學(xué)說(shuō)包括，《老子》提出的宇宙物質(zhì)起源學(xué)（有生于無(wú)），《墨子》進(jìn)行的光學(xué)（小孔成像原理）、機(jī)械學(xué)研究，《莊子?天下》記載的各派學(xué)說(shuō)（涉及到物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)和宏觀結(jié)構(gòu)等多方面的數(shù)理邏輯思辨課題，諸如原子論、相對(duì)論、運(yùn)動(dòng)論、多維空間論等等，可惜各學(xué)派學(xué)者的原著已經(jīng)失傳），《計(jì)倪子》記載的氣候經(jīng)濟(jì)學(xué)（根據(jù)木星12年繞太陽(yáng)一周所引起的降雨量周期變化，提前準(zhǔn)備開展相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)），以及《尸子》記述的平面幾何、測(cè)量學(xué)，《列子?湯問》等篇關(guān)于天地結(jié)構(gòu)、宇宙萬(wàn)物、遠(yuǎn)方異國(guó)的種種思考和憂慮（杞人憂天），等等。對(duì)比之下，屈原在《天問》中提出的自然科學(xué)方面的問題，與春秋戰(zhàn)國(guó)其它學(xué)者相比，有著許多新的內(nèi)容和特點(diǎn)；其中有些思考，即使在今天仍然有著現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。1、提出了信息傳輸問題：“遂古之初，誰(shuí)傳道之”沒有人類的時(shí)候，天地形成的信息是如何傳輸?shù)哪剡@個(gè)問題今天仍然沒有得到很好的解決。2、提出了認(rèn)識(shí)論的問題：“上下未形，何由考之”人的思維是一種建立在符號(hào)體系上的思維，而符號(hào)只能描述具體的有形的事物，難以描述無(wú)形的事物，而這正是人類認(rèn)識(shí)宇宙起源的一個(gè)重大障礙。3、關(guān)于九天，王逸在《楚辭章句》解釋為：“九天，東方