二十四孝故事讀后感（共3篇）

第20頁(yè)共20頁(yè)二十四孝故事〔共3篇〕第1篇：二十四孝故事二十四孝故事【篇1：二十四孝故事】大家都說(shuō)“百善孝為先”，這么多善舉當(dāng)中孝是排在第一位的，然而，大家知道古代的人是怎樣盡孝心的嗎？這個(gè)暑假我讀了二十四孝的故事，讓我給大家講個(gè)臥冰求鯉的故事吧：晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，心地仁慈。因?yàn)樾〉臅r(shí)候失去了母親，后來(lái)繼母朱氏對(duì)他很不慈祥，還常常在王祥父親面前搬弄是非，父親漸漸對(duì)兒子也冷淡了。王祥的繼母喜歡吃鯉魚(yú)，王祥不計(jì)前嫌，為了能得到鯉魚(yú)，赤身臥在冰上，他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求到鯉魚(yú)，正在他禱告的時(shí)候，右邊的冰突然開(kāi)裂，王祥喜出望外，突然跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚(yú)，他快樂(lè)極了，就把兩條鯉魚(yú)供奉給繼母。他的舉動(dòng)，在十里八鄉(xiāng)傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌：繼母人間有，王祥天下無(wú)。至今河水上，留得臥冰模。大家看，王祥不僅有一顆純潔的孝心，我覺(jué)得他還有寬宏大度的品質(zhì)，他的繼母存心不良對(duì)他心存厭惡，還借著父親百般刁難他，而王祥不管繼母怎樣，總是孝敬她，尊敬她，為了繼母的愛(ài)好歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦。雖然故事的結(jié)尾沒(méi)有寫(xiě)到繼母，但我想繼母一定被王祥的孝心感動(dòng)了。除了這個(gè)故事，二十四孝里還有忠孝雙全的沈云英、打虎救父的楊香、棄官奉親的潘岳、賣(mài)身葬父的董永、都能給我們帶來(lái)感動(dòng)。讀完二十四孝，想想我們?nèi)缃竦纳?，我突然覺(jué)得滿足。因?yàn)槲覀內(nèi)缃癫怀畛?，不愁穿，一直在長(zhǎng)輩的愛(ài)中成長(zhǎng)。有什么事都可以由家長(zhǎng)代勞，我們有什么需要他們總是盡量滿足，身體不舒適或受到打擊，前來(lái)關(guān)系的也是他們，指導(dǎo)學(xué)習(xí)，糾正錯(cuò)誤的還是他們。長(zhǎng)輩給予我們太多的愛(ài)，我們應(yīng)該孝順?biāo)麄?，不用像古人那么極端，泡一杯茶、捶一捶背、洗次腳、或是使成績(jī)進(jìn)步往往就是孝順長(zhǎng)輩的最好方法。讓我們懷著一顆孝心孝敬長(zhǎng)輩吧！【篇2：二十四孝故事】文章講作憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》感受，提醒封建孝道虛偽殘酷。作品著重分析^p“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情倫紀(jì)，誣蔑古人，教壞人”。作品當(dāng)時(shí)反白話文、提倡復(fù)古傾向予以鋒利鞭撻。所謂《二十四孝圖》本講國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事書(shū)，主目宣揚(yáng)封建孝道。但其“老萊娛親”“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)晉代有個(gè)叫郭巨，本來(lái)家道殷實(shí)，父親死，家產(chǎn)分兩份，給兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，母極孝。家境逐漸貧困，妻子生男孩，郭巨擔(dān)憂養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就妻子商量：“兒子以再生，母親死不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏靸鹤颖С?，挖坑埋。興好挖出壇金子，才免兒子死。郭巨雖有孝心，但殺兒舉，卻有違人性，不合儒家“天地性，人貴”人本觀念?？此菩?，其實(shí)殘忍。古有求神父母治病捐軀，有割股肉以解父母想吃肉念，今有父母治病獻(xiàn)五臟，極少有父母去殺人。節(jié)約糧食，就想自己親生兒子殺，那么有違老母愛(ài)孫心，二那么陷老母于不仁。所以有人這種孝舉，稱“愚孝。“隨意翻《二十四孝圖》，這樣字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出非常極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)?！抖男D》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國(guó)兒童可憐，對(duì)荒唐愚昧的封建孝道進(jìn)展了鞭撻?！酒?：二十四孝故事】《二十四孝》這本書(shū)里的二十四個(gè)故事，每個(gè)都很精彩，每個(gè)都很感人。像第十七個(gè)故事——《哭竹生筍》這個(gè)故事，它主要是講了晉朝的孟宗，年少時(shí)父親就去世了，母親將他撫養(yǎng)成人。在母親的催促下，他終于有個(gè)成就。孟宗非常孝順。有一年，母親突然病倒了，難以咽下飯菜，只是很想喝竹筍煮的羹湯之類的東西?？僧?dāng)時(shí)是冬天，哪兒有新穎的竹筍呢？孟宗跑到竹林里找啊找，可是找不著，他急得扶著竹子大哭。這時(shí)，奇跡發(fā)生了，他淚水飛灑處，都長(zhǎng)出了新穎的竹筍。孟宗很快樂(lè)，挖了幾棵捧回家，精心做成羹湯，母親喝了湯，病也治愈了。說(shuō)是竹筍羹湯把孟母的病治好的，倒不如說(shuō)是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗才能有限，自然會(huì)在如此矛盾的情況下手足無(wú)措。但孝心還是感動(dòng)了天地，使冬天長(zhǎng)仙筍。無(wú)論這是真的故事還是神話，孟宗的孝心非常難得呀！總之，《二十四孝》這本書(shū)幾乎每個(gè)故事都這么引人入勝，令人嘆為觀止?！酒?：《二十四孝故事》】“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)那么，更是是中華民族的傳統(tǒng)美德?！抖男⒐适隆吠ㄟ^(guò)二十四個(gè)故事描繪了古人的孝行，代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)和儒家的孝道觀。在我們今天看來(lái)，許多故事是不可思議的，像戲彩娛親的老萊子，埋兒奉母的郭巨，在我們現(xiàn)代人的觀念中是匪夷所思的，竟然能把自己的孩子埋了，這樣的父親值得學(xué)習(xí)嗎？這使我剛看《二十四孝故事》，就產(chǎn)生了這樣的疑問(wèn)。但是，當(dāng)我耐心把書(shū)本讀完后，竟為書(shū)中人物的孝心所感動(dòng)?！熬貌〈睬盁o(wú)孝子”，這是當(dāng)前許多老人的新聲，誰(shuí)又能像劉恒那樣親嘗湯藥，為母擔(dān)憂，像王裒那樣日夜侍候在床前，衣不解帶地喂湯喂藥，像庾黔婁那樣為父嘗糞呢？此情此景，怎能不讓人感動(dòng)于這些孝子的一片孝心？去其糟粕，取其精華，學(xué)習(xí)孝經(jīng)人物中的一片真誠(chéng)孝心，是我們學(xué)習(xí)的目的。對(duì)于如今不知孝為何物的“小皇帝”，我們更要引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待孝經(jīng)中的故事，學(xué)會(huì)孝敬父母，學(xué)會(huì)感恩?！酒?：二十四孝故事】最近幾天，我讀了《二十四孝故事》，一個(gè)個(gè)都吸引著我，但我最喜歡“賣(mài)身葬父”這個(gè)故事，這個(gè)故事讀完讓我深有感觸。這個(gè)“賣(mài)身葬父”的主人公是董永，相傳為東漢時(shí)期千乘〔今山東高青縣〕人，年紀(jì)幼小時(shí)母親早亡，因避兵亂遷居安陸〔今湖北〕，后來(lái)父親也死了，董永為把父親埋葬，吧自己賣(mài)給富農(nóng)家為奴，換取喪葬費(fèi)用，上工路上，與槐蔭下遇一女子，說(shuō)她無(wú)家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一個(gè)月織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永，說(shuō)自己是天上的仙女，奉命幫助董永還債，言畢凌空而去，因此，槐蔭改名為孝感。這《二十四孝故事》每一個(gè)都深深地吸引著我，我想：“我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《二十四孝故事》的主人公一樣孝敬父母和長(zhǎng)輩，雖然不必像古人一樣，但我們也要從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，報(bào)答他們，孝心能感動(dòng)天地?！酒?：二十四孝故事】偶爾看到一篇文章，是關(guān)于二十四孝的簡(jiǎn)單分析^p，從中有許多觀點(diǎn)都不太認(rèn)同，于是特意查關(guān)于二十四孝的故事。今天便把自己的想法寫(xiě)出來(lái)，因?yàn)橹皇轻槍?duì)她的文章異議所以只把不認(rèn)同的地方寫(xiě)出來(lái)，我把作者的原文發(fā)出來(lái)在括號(hào)里的話便是我所想。-。孝感動(dòng)天。有個(gè)孝子被后母等屢次謀害，沒(méi)有被害死，兒子知道了，還是一樣孝順后母，于是感動(dòng)了上天。這等于是鼓勵(lì)那樣惡劣的父母，不可取?！惨粋€(gè)后母謀害孩子的事似乎有很多，但這個(gè)兒子卻仍然孝順后母怕是沒(méi)有太多人能做到，作者說(shuō)這樣的行為是鼓勵(lì)惡劣的父母，我是贊同的，但是兒子的行為卻未必完全不可取，因?yàn)榧热凰蔀榱撕竽改蔷褪歉赣H的伴侶，我們?cè)撟鹬厮?，?duì)于一個(gè)后代來(lái)說(shuō)孝順長(zhǎng)輩是不可推卸的責(zé)任，當(dāng)然，這做后母的也該善待孩子，我認(rèn)為兒子孝順母親的舉動(dòng)該提倡，而后母的錯(cuò)我想兒子也不該縱容，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)购蛣裾f(shuō)是有必要的。〕二、蘆衣順母。后母虐待孩子，冬天讓孩子穿蘆絮衣服，被父親發(fā)現(xiàn)后，父親要休掉后母，孩子為后母求情。后母孩子父親三者采取的方法都是錯(cuò)誤的，不可取。〔我認(rèn)為，后母錯(cuò)在虐待孩子，而父親錯(cuò)在沒(méi)有勸解和對(duì)后母進(jìn)展忠告，而孩子沒(méi)有錯(cuò)。理由和上一條一樣?！橙⒙谷榉钣H。有個(gè)人披著鹿皮混進(jìn)鹿群里擠鹿奶回家供養(yǎng)母親。有獵人要射鹿，他跑出來(lái)勸阻他，以免他以后無(wú)法擠鹿奶供奉母親。這是對(duì)別人不合理的要求，不可取?！矠槭裁床豢扇∧?？難道只因?yàn)閷?duì)別人的要求不合理嗎？來(lái)看看，對(duì)獵人來(lái)說(shuō)確實(shí)是不合理，但是對(duì)母親難道不行嗎，都說(shuō)孩子要孝順父母，難道你能眼看這母親餓死而不敢去做嗎？再者說(shuō)獵人什么做我們都無(wú)法阻止，但做為子女最起碼要為了父母著想不是嗎？所以他是沒(méi)有錯(cuò)的，我們不能阻止別人什么做，但至少自己要做到問(wèn)心無(wú)愧，為了母親他做到了，所以我認(rèn)為可取！〕四、戲彩娛親。有個(gè)七十歲的老人，穿上戲裝小小孩耍戲，討父母歡心。和父母開(kāi)開(kāi)玩笑，給父母多點(diǎn)快樂(lè)，無(wú)可非議，但這樣的方式不值得提倡。〔對(duì)這句我有個(gè)疑問(wèn)，作者是說(shuō)穿戲裝學(xué)小孩不可提倡呢還是惹父母開(kāi)心不可提倡呢，難道作者你知道那個(gè)時(shí)代的生活嗎？那時(shí)候不是和現(xiàn)代一樣，可以讓父母去旅游，也沒(méi)有這么豐富的生活。這古人的意思主要說(shuō)我們孝順父母，而不是非得學(xué)那個(gè)老人一樣，我認(rèn)為作者在這方面未免就太死板了〕五、賣(mài)身葬父。父親死了，將自己賣(mài)身為奴來(lái)安葬父親。這是對(duì)人格尊嚴(yán)的褻瀆，也反映了社會(huì)的殘酷。不可取?！哺覇?wèn)作者，假如你深處于那個(gè)社會(huì)該什么做呢？在古代，人死后的禮節(jié)是很重要的，就是如今的火葬也是因?yàn)榄h(huán)境和土地原因，中國(guó)人向來(lái)就是注重葬禮，這也是對(duì)長(zhǎng)輩的一種敬意。雖然我我不懂什么是社會(huì)的殘酷，但是關(guān)于人格的褻瀆我就不太認(rèn)同了，子女孝順父母難到是褻瀆？〕六、聞雷泣墓。有個(gè)人的母親生前很怕雷，去世后，每當(dāng)聽(tīng)打雷，兒子就去母親的墓前哭泣，并撫慰母親收，不要害怕，你的兒子在這里。這一套純粹是欺世盜名，因?yàn)槟赣H是聽(tīng)不到的，所以他是作秀給眾人看，以表孝順?！蚕炔徽f(shuō)故事的真假，當(dāng)一個(gè)人離去后，留下來(lái)的人總是會(huì)思念，那個(gè)人因?yàn)槟赣H生前怕雷，所以一到打雷的時(shí)候就去母親墓前難道還不是親情？為什么要去想這個(gè)人是作秀呢？就再者說(shuō)，古人為什么要把它列入二十四孝中？是為了后人學(xué)校他們對(duì)長(zhǎng)輩的孝順，而不是其他，所以我認(rèn)為作者想歪了〕在看了二十四孝故事后，能發(fā)現(xiàn)很多其實(shí)都是古人為了說(shuō)明孝而假編的故事，就如泉勇躍魚(yú)、臥冰求鯉、哭竹生筍。想來(lái)古人為了后代們學(xué)會(huì)孝順到也是花了不少心思啊，或許其實(shí)是為了讓當(dāng)時(shí)的人學(xué)里頭的思想？成為某種類似于宗教般的教徒？嘿嘿，對(duì)此就不再討論了。第2篇：二十四孝故事二十四孝故事〔一〕：《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，本來(lái)家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。之后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)憂養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念?？此拼笮ⅲ鋵?shí)是殘忍。古有為求神為父母治病捐軀的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一那么有違老母愛(ài)孫之心，二那么陷老母于不仁。因此之后有人把這種孝舉，稱為“愚孝。“隨意一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”那么讓人惡心。孝是就應(yīng)的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的〔二〕：今年暑假我讀了《二十四孝故事》，對(duì)我的內(nèi)心深處有了很大的啟發(fā)。故事中劉恒的親嘗湯藥，子路的百里負(fù)米，還有董永的賣(mài)身葬父，每一個(gè)孝心故事都能催人淚下，當(dāng)我們今后長(zhǎng)大成人后，父親母親也逐漸變老了，我們就要贍養(yǎng)他們，正因每個(gè)父母都以前為了撫養(yǎng)子女而嘔心瀝血，日夜操勞。父母是最關(guān)心我們的人，我們也要善待自已的父母，總有一天，我們也會(huì)為人父母，也有變老的時(shí)候，那時(shí)，我們就需要孩子們的照顧，烏鴉尚且反哺，何況是我們?nèi)祟??！踩常鹤詮哪赣H給了我這本《古代二十四孝故事》，我便每日沉浸在書(shū)海里。這本書(shū)主要講了舜、閔損、陸績(jī)、黃香等人孝敬父母，感恩父母的故事，讓我受益匪淺。這一個(gè)故事讓我學(xué)會(huì)了感恩父母。就是親嘗湯藥的漢文帝劉恒。劉恒貴為一國(guó)之君，卻每一天盡心盡力地伺候一病就是三年的母親，還勤理朝政。這樣的孝心實(shí)在讓人敬仰，也難怪劉恒能得天下人心，創(chuàng)始出“文景之治”的太平盛世，這也是行孝道的結(jié)果，也是他讓我學(xué)會(huì)了孝敬父母，感恩，回報(bào)父母。事實(shí)上，在社會(huì)上，正因父母年老多病需要花錢(qián)而不愿意贍養(yǎng)父母的人有許多，有幾十萬(wàn)人還是“啃老族”，而我覺(jué)得，父母生你養(yǎng)你，讓你長(zhǎng)大，真的就不求回報(bào)嗎？雖然嘴上這樣說(shuō)，但是，一杯水，一句話都會(huì)讓他們心滿意足，讓他們?cè)趧e人面前夸你敬孝道，回報(bào)了他們的養(yǎng)育之恩。我的話說(shuō)完了，期望大家也學(xué)會(huì)感恩父母，哪怕是一杯水，也會(huì)讓父母感到溫馨。〔四〕：孝道，自古以來(lái)就是貫穿于國(guó)人倫理和美德的精華。閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來(lái)。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X(jué)得這個(gè)地方，有塵世難得的清凈，總之，我喜歡那里。假如說(shuō)前兩次是看熱鬧的話，這一次就應(yīng)是看到了門(mén)道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫(huà)的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候，父親常常給我講這樣的故事。常言道，不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細(xì)細(xì)品味了儒家的經(jīng)典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。個(gè)中，印象最深的當(dāng)屬，“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。戲彩娛親，講的是春秋時(shí)楚國(guó)的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請(qǐng)他出仕，他卻表示不屑。這人很有意思，已經(jīng)七十歲了，還說(shuō)自己不老。對(duì)自己的雙親非常孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學(xué)者嬰兒的樣貌嬉戲哄二老開(kāi)心。取水上堂的時(shí)候，成心假裝跌倒在地，學(xué)著嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。這天看來(lái)，老萊子總是讓人覺(jué)得少不了做作之嫌。魯迅先生，對(duì)這一點(diǎn)就很是反感。但我覺(jué)得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個(gè)勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。扼虎救父，是關(guān)于晉朝楊香英勇把父親從虎口中挽救的故事。一個(gè)年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，?然闖出一只白額虎，把楊父叼在口中。幼沖的小楊香，情急之下，完全無(wú)視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。雖然擺布不了夸大的色彩，小小的一個(gè)女孩子力氣能有多大，但是我們不得不由衷贊賞這樣一個(gè)英勇和孝順的女孩。曾參，孔夫子的得意門(mén)生。嗜指痛心就是講的他的事跡。說(shuō)他少時(shí)家窮，常去山中砍柴。一日，賓客來(lái)訪，曾母不知所錯(cuò)，急的狠咬自己的手指。曾參猛的覺(jué)得心口疼痛，就迅速趕回家中，跪問(wèn)其母，母親說(shuō)，我咬指嗜期望你回來(lái)。是啊，這充分顯示了母子倆具有極強(qiáng)的感知力。關(guān)于鹿乳奉親，講的是春秋時(shí)郯子身披鹿皮去去山中，混入鹿群中取鹿乳侍奉雙親的故事。我看著不覺(jué)得不佩服他，有點(diǎn)滑稽，非常敬仰。為什么呢，你看，假如他理解鹿群的生活習(xí)性又怎樣會(huì)混入鹿群呢。表達(dá)了他能和自然很好的融為一體。當(dāng)然二十四孝，遠(yuǎn)不止上方我所提到的這些。每一個(gè)，看后都會(huì)有莫名的感動(dòng)。敢問(wèn)，看了這樣，你覺(jué)得你對(duì)自己的父母親做的夠嗎，不說(shuō)想這些人一樣。起碼，你不讓父母擔(dān)憂，常常給予必要地問(wèn)候了嗎？都捫心自問(wèn)一下吧!做一個(gè)孝順的人，正因你也會(huì)有老去的一天。常懷感恩之心，不讓二老再為我們把心操碎。〔五〕：最近，我讀了《二十四孝》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動(dòng)的是戲彩娛親的老萊子。他是春秋時(shí)期的楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南?，他總是孝敬父母，每次有好吃的他總是給父母。他七十歲還不覺(jué)得自己老，還經(jīng)常穿上五彩皮衣，逗父母開(kāi)心。有一次，她出去挑水回來(lái)的時(shí)候不留意摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母悲哀，便靈機(jī)一動(dòng)，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見(jiàn)了還以為他又向前此一樣玩，因此二老大笑。讀完了這個(gè)故事，我不禁思緒萬(wàn)千，知道古代人都那麼孝順，我們現(xiàn)代人就更就應(yīng)孝順父母了。這使我我想起了一個(gè)詞“百善孝領(lǐng)先”。只有好好做人，發(fā)奮學(xué)習(xí)，做力所能及的事，才是孝順。此時(shí)我想到了，我有沒(méi)有像老萊子一樣孝順父母？有沒(méi)有讓父母開(kāi)心？這使我想起了春節(jié)前的一件事；那天晚上，只有母親和我在家。突然，母親的肚子疼了起來(lái)，母親叫我拿藥來(lái)，但是藥竟沒(méi)了，只能我親自下去買(mǎi)藥。這麼黑的天，身手不見(jiàn)五指，我最害怕了；但是為了母親，我一咬牙一跺腳豁出去了。出門(mén)便一路小跑到了藥店，往家走的時(shí)候，我累得不行了。這時(shí)，我腦子里浮現(xiàn)出一個(gè)身影，那是母親，他肯定為我買(mǎi)藥的時(shí)候也一路小跑。此刻，正好讓我有一次表現(xiàn)的時(shí)機(jī)，因此我的步伐加快了，最后以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經(jīng)大汗淋漓了。吃完了藥母親說(shuō)：“有兒子真好?！蔽议_(kāi)心地說(shuō)：“還是有用的?！蔽覉?jiān)信，我以后會(huì)向二十四孝里的孝子好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)孝順的好孩子?！擦常盒⑹侵腥A民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。讓我們從中得到學(xué)習(xí)和考慮。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，并不是沒(méi)一個(gè)故事都讓我們追捧和學(xué)習(xí)，我們要懂得從中挑選，知道取其精華，棄其糟粕?！鞍偈滦橄取钡牡赖滤枷耄冀K根植在無(wú)數(shù)人民的內(nèi)心深處?！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。“百里負(fù)米”中仲由自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親?！岸蠡⒕雀浮敝袟钕銥榫雀赣H，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父親跑掉等等這些無(wú)不表達(dá)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓我們從中去學(xué)習(xí)如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。孝的傳遞者于我們每一個(gè)人。在現(xiàn)代社會(huì)，我們就應(yīng)學(xué)習(xí)理解父母和懂得父母的需要。父母的付出，我們看在眼里，記在心里。他們或許不好求我們給予他們什么，只是期望我們將來(lái)過(guò)的比他們好，他們處處為我們著想，時(shí)刻為我們擔(dān)憂，唯恐自己做的不周，這就是父母—我們最得意的人。因此在我們沒(méi)有潛質(zhì)的時(shí)候，我們應(yīng)懂得為父母分憂，讓他們?yōu)槲覀兎判?，而在我們有潛質(zhì)給予的時(shí)候，我們不能以金錢(qián)的多少來(lái)衡量我們對(duì)他們的愛(ài)，他們或許并不在乎這些，他們更需要的是精神上的慰藉，和他們?cè)谝积R是他們很快樂(lè)的光陰。因此，工作在外我們要?；丶铱纯?。孝指引著我們行善。對(duì)待每一個(gè)人都用好心的目光，讓我們的周圍充滿溫馨。然而在現(xiàn)代社會(huì)中充滿了爾虞我詐，事事都得提防，讓很多人感覺(jué)很累，當(dāng)你給出一個(gè)微笑的時(shí)候，別人會(huì)認(rèn)為你是假慈善，或認(rèn)為你不懷好意，有什么不軌的目的。干嘛要想那么多呢?此刻真是就應(yīng)重新復(fù)習(xí)我們古代文化的時(shí)候了。學(xué)習(xí)如何孝奉父母，學(xué)習(xí)在我們的生活中好心的對(duì)待每一個(gè)人，這是21世紀(jì)的我們每個(gè)人都就應(yīng)懂得的，還有待我們?nèi)ダ^續(xù)發(fā)揚(yáng)。第3篇：二十四孝故事二十四孝故事篇1：二十四孝故事孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。讓我們從中得到學(xué)習(xí)和考慮。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，并不是沒(méi)一個(gè)故事都讓我們追捧和學(xué)習(xí)，我們要懂得從中挑選，知道取其精華，棄其糟粕?！鞍偈滦橄取钡牡赖滤枷?，始終根植在無(wú)數(shù)人民的內(nèi)心深處?！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠?！鞍倮镓?fù)米”中仲由自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親?！岸蠡⒕雀浮敝袟钕銥榫雀赣H，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎終于放下父親跑掉等等這些無(wú)不表達(dá)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓我們從中去學(xué)習(xí)如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。孝的傳遞者于我們每一個(gè)人。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)理解父母和懂得父母的需要。父母的付出，我們看在眼里，記在心里。他們或許不要求我們給予他們什么，只是希望我們將來(lái)過(guò)的比他們好，他們處處為我們著想，時(shí)刻為我們擔(dān)憂，唯恐自己做的不周，這就是父母—我們最得意的人。因此在我們沒(méi)有才能的時(shí)候，我們應(yīng)懂得為父母分憂，讓