歷史教學(xué)主題設(shè)計(jì)市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省名師優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

歷史教學(xué)主題設(shè)計(jì)

面相與路徑陜西省西安中學(xué)郭富斌一、歷史教學(xué)設(shè)計(jì)主題面相1、歷史教學(xué)主題設(shè)計(jì)價(jià)值（1）教學(xué)主題決定了教育價(jià)值效能（2）教學(xué)主題決定了教學(xué)目標(biāo)側(cè)重（3）教學(xué)主題決定了教學(xué)流程結(jié)構(gòu)（4）教學(xué)主題決定了教學(xué)資源取舍（5）教學(xué)主題決定了教學(xué)活動(dòng)組織2、歷史教學(xué)主題設(shè)計(jì)特征（1）教學(xué)主題有厚重歷史感（2）教學(xué)主題有鮮明時(shí)代感（3）教學(xué)主題有強(qiáng)烈價(jià)值感（4）教學(xué)主題有自覺(jué)服務(wù)感3、歷史教學(xué)主題設(shè)計(jì)問(wèn)題（1）教學(xué)主題缺失——缺乏主題意識(shí)（2）教學(xué)主題偏離——缺乏方法策略（3）教學(xué)主題雜亂——缺乏清楚概念4、歷史教學(xué)主題設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)

一節(jié)課一個(gè)中心二、歷史教學(xué)設(shè)計(jì)路徑1、從歷史學(xué)科課程性質(zhì)出發(fā)普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，深入培養(yǎng)和提升學(xué)生歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全方面發(fā)展一門基礎(chǔ)課程。經(jīng)過(guò)高中歷史課程學(xué)習(xí)，能使學(xué)生了解人類社會(huì)發(fā)展基本脈絡(luò)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼承優(yōu)異文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族精神；學(xué)會(huì)用馬克思主義科學(xué)歷史觀分析問(wèn)題、處理問(wèn)題；學(xué)習(xí)從歷史角度去了解和思索人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類歷史命運(yùn)。經(jīng)過(guò)高中歷史課程學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格，促進(jìn)個(gè)性健康發(fā)展?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》（試驗(yàn)）經(jīng)濟(jì)模塊單元主題——從權(quán)力經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)權(quán)力支配農(nóng)耕文明市場(chǎng)導(dǎo)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)兩種模式撞擊世界兩種模式轉(zhuǎn)換中國(guó)市場(chǎng)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)世界第1課農(nóng)耕時(shí)代生存模式——汗水浸泡精耕細(xì)作第2課農(nóng)耕時(shí)代生存依靠

——迷霧重重土地制度

第3課農(nóng)耕時(shí)代生存空間——水平遷移經(jīng)濟(jì)重心第4課農(nóng)耕時(shí)代生存高度——高開(kāi)低走中國(guó)制造第5課農(nóng)耕時(shí)代生存質(zhì)量

——兩極之間商業(yè)生活第6課農(nóng)耕時(shí)代生存瓶頸

——世界視野中古代經(jīng)濟(jì)

第1課農(nóng)耕時(shí)代生存模式

——汗水浸泡精耕細(xì)作主講教師：郭富斌岳麓歷史必修二第1課一、生存方式轉(zhuǎn)型：從采集到種植二、生存工具改進(jìn)：從耒耜到曲轅犁三、生存條件改進(jìn)：從天降甘露到人工澆灌四、生存組織改變：從千耦其耘到個(gè)體農(nóng)耕五、生存狀態(tài)管窺：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)理想與現(xiàn)實(shí)農(nóng)耕時(shí)代生存依靠

——迷霧重重土地制度主講教師：郭富斌教科書(shū)中土地制度一、土地管理制度演變二、土地占有方式改變?nèi)⑼恋亟?jīng)營(yíng)方式發(fā)展備受質(zhì)疑土地制度一、備受質(zhì)疑土地私有制說(shuō)二、經(jīng)不起推敲土地吞并說(shuō)三、缺乏整體觀念研究方法四、服務(wù)革命研究?jī)r(jià)值取向

主講教師：郭富斌農(nóng)耕時(shí)代生存空間

—水平遷移經(jīng)濟(jì)重心一、皇天厚土黃河吟——黃河流域重心期（中唐以前）二、哀婉凄慘流浪歌

——中原人口大量南遷（杠桿）三、主調(diào)未變江南曲——經(jīng)濟(jì)重心南移（兩宋）主講教師：郭富斌高一歷史農(nóng)耕時(shí)代生存高度—高開(kāi)低走中國(guó)制造一、中國(guó)制造歷史高度——三千年來(lái)三大名片二、中國(guó)制造生產(chǎn)機(jī)制——遠(yuǎn)離市場(chǎng)手工生產(chǎn)三、中國(guó)制造歷史落差

——留在記憶昨日輝煌農(nóng)耕時(shí)代生存質(zhì)量

—兩極之間商業(yè)生活主講教師：郭富斌高一歷史一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)商業(yè)國(guó)度1、高度發(fā)達(dá)商業(yè)活動(dòng)（1）商人職業(yè)化：從國(guó)號(hào)到職業(yè)（2）媒介貨幣化：從易物到紙幣（3）市場(chǎng)普及化：從城市到市鎮(zhèn)（4）經(jīng)營(yíng)團(tuán)體化：從商人到商幫2、能量巨大商人群體（1）改變國(guó)運(yùn)政治能量（2）呼風(fēng)喚雨經(jīng)濟(jì)能量（3）錦衣玉食日常生活3、中國(guó)特色商業(yè)智慧4、繁花似錦古代城市二、命運(yùn)多舛商業(yè)經(jīng)濟(jì)1、隸屬于自然經(jīng)濟(jì)商業(yè)

2、依附于政治勢(shì)力城市3、生活于社會(huì)邊緣商人

4、匯聚于權(quán)貴集團(tuán)財(cái)富

農(nóng)耕時(shí)代生存瓶頸

—世界視野中古代經(jīng)濟(jì)主講教師：郭富斌岳麓高中歷史必修二第6課自轉(zhuǎn)中國(guó)：人口王國(guó)與白銀世界公轉(zhuǎn)世界：井底中國(guó)與井外世界歷史魔咒：往復(fù)中國(guó)與求索世界記憶烙?。簜鹘y(tǒng)中國(guó)與觀念世界2、從歷史學(xué)科課程目標(biāo)出發(fā)第12課新潮沖擊下社會(huì)生活第13課交通與通訊改變中國(guó)近當(dāng)代生活生活變遷（1）了解近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗改變史實(shí)，探討影響及改變?cè)颍?）了解中國(guó)近代以來(lái)交通、通訊工具進(jìn)步，認(rèn)識(shí)其對(duì)人們社會(huì)生活影響。主題：中西合璧、文明開(kāi)化新中國(guó)文學(xué)藝術(shù)（2）知道我國(guó)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針，討論在落實(shí)“雙百”方針過(guò)程中取得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。主題：雙百方針理想與現(xiàn)實(shí)第5課愛(ài)琴文明與古希臘城邦制度第6課雅典城邦民主政治古代希臘羅馬政治制度（1）了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生歷史條件。（2）知道雅典民主政治主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展主要意義古代希臘

民主政治

岳麓版必修一第5、6課主講教師：郭富斌高一歷史一個(gè)偉大發(fā)覺(jué)——重見(jiàn)天日愛(ài)琴文明一個(gè)獨(dú)特文明——獨(dú)樹(shù)一幟希臘社會(huì)一個(gè)永恒典范——卓爾不群雅典城邦一個(gè)永遠(yuǎn)家園

——民主政治生命搖籃一個(gè)奇怪現(xiàn)象

——希臘哲人民主心結(jié)3、從新史觀出發(fā)第四單元內(nèi)憂外患與中華民族奮起第12課鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第13課太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)第14課從中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍侵華第15課辛亥革命第16課五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)課標(biāo)：列舉1840年至19間西方列強(qiáng)侵華史實(shí)，概述中國(guó)軍民反抗外來(lái)侵略斗爭(zhēng)事跡，體會(huì)中華民族英勇不屈斗爭(zhēng)精神主題：走向共和：世界政治時(shí)尚中中國(guó)近代政治艱難轉(zhuǎn)型鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——天朝夢(mèng)破滅太平天國(guó)——天國(guó)夢(mèng)破滅甲午戰(zhàn)爭(zhēng)——帝國(guó)夢(mèng)破滅八國(guó)聯(lián)軍——古國(guó)夢(mèng)破滅辛亥革命——王朝夢(mèng)終止五四運(yùn)動(dòng)——民主夢(mèng)覺(jué)醒自認(rèn)為是天朝——沒(méi)有預(yù)計(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)不成對(duì)手天朝——不愿認(rèn)輸戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)脈動(dòng)搖天朝——無(wú)法遺忘戰(zhàn)爭(zhēng)錯(cuò)失機(jī)遇天朝——沒(méi)有痛感戰(zhàn)爭(zhēng)回應(yīng)照搬借鑒沖擊以文明史觀重構(gòu)近當(dāng)代史框架4、從時(shí)代需求出發(fā)近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)與資本主義波折發(fā)展（1）簡(jiǎn)述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)和近代民族工業(yè)興起史實(shí)，認(rèn)識(shí)近代中國(guó)資本主義產(chǎn)生歷史背景。（2）了解民國(guó)時(shí)期民族工業(yè)波折發(fā)展主要史實(shí)，探討影響中國(guó)資本主義發(fā)展主要原因。（3）探討在半殖民地半封建社會(huì)條件下，資本主義在中國(guó)近代歷史發(fā)展進(jìn)程中地位和作用。

時(shí)代大潮沖擊下民族工業(yè)興起第一次工業(yè)革命后當(dāng)代化浪潮1859—1871：意大利統(tǒng)一1861—1871：德意志統(tǒng)一1861—俄國(guó)農(nóng)奴制改革1861—1865：美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)1868—日本明治維新1861—1894：中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主題：為民族企業(yè)招魂

近代民族工業(yè)

波折發(fā)展高一歷史主講教師郭富斌

“重工業(yè)不能忘了張之洞，輕紡工業(yè)不能忘了張謇，化學(xué)工業(yè)不能忘了范旭東，運(yùn)輸航運(yùn)業(yè)不能忘了盧作孚?！薄珴蓶|評(píng)近代工業(yè)（1953年）

與西方17世紀(jì)新教徒企業(yè)家不一樣，20世紀(jì)中國(guó)企業(yè)家把自己成功看作是拯救國(guó)家命運(yùn)希望之舉。

——白吉爾

救國(guó)譬之樹(shù)然，教育猶花，海陸軍猶果也，而其根本則在實(shí)業(yè)?！爸袊?guó)須振興實(shí)業(yè)，其責(zé)任須在士大夫”——張謇撰《條陳立國(guó)自強(qiáng)疏》

“一定要讓中國(guó)人能夠用上自己制造電燈泡！”——胡西園

“我全部理想，只是為了發(fā)展民族工業(yè)。”——?jiǎng)Ⅷ櫳?/p>

“中國(guó)要富強(qiáng)，非急速變成一個(gè)工業(yè)化國(guó)家不可”

——榮德生

“我們做生產(chǎn)事業(yè)目標(biāo)不是純?yōu)橛皇欠众E式地把賺來(lái)錢分掉，乃是要將它利用到社會(huì)上去，擴(kuò)大幫助社會(huì)范圍。”——盧作孚“一個(gè)沒(méi)有受過(guò)正規(guī)教育學(xué)者，一個(gè)沒(méi)有個(gè)人享受追求當(dāng)代企業(yè)家，一個(gè)沒(méi)有錢大亨?！薄獜埲骸澳贤Ｊ健薄皹s宗敬速度”“盧作孚神話”“永久黃”精神

……我知道，我們政府絕無(wú)希望，只有我自己在可能范圍內(nèi)，得尺得寸，盡可能得心而已。布熱津斯基預(yù)言進(jìn)入二十一世紀(jì)后，在中國(guó)最具象征性將不再是國(guó)營(yíng)鋼鐵廠中辛勤勞作產(chǎn)業(yè)工人，而是掌握了高技術(shù)、在環(huán)太平洋地區(qū)國(guó)際市場(chǎng)上主動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)工商企業(yè)家。張謇：《中國(guó)百名人傳》起為黃帝，末乃張謇。南通被譽(yù)為“中國(guó)近代第一城”榮氏弟兄實(shí)業(yè)界“騎士”日本小學(xué)書(shū)本：榮宗敬創(chuàng)業(yè)故事“從衣食上講，我擁有半個(gè)中國(guó)?！北R作孚“讓我們選盧作孚當(dāng)行政院長(zhǎng)吧！”——林語(yǔ)堂劉鴻生企業(yè)大樓——“創(chuàng)業(yè)大樓”宜昌都沒(méi)有一塊粗糙紀(jì)念碑來(lái)紀(jì)念盧作孚，來(lái)紀(jì)念那場(chǎng)驚心動(dòng)魄“中國(guó)敦刻爾克”——宜昌大撤退。——鄢烈山榮家弟兄在無(wú)錫第一家面粉廠舊址——“無(wú)錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館”盧作孚1952年自殺劉鴻生1956年病故，企業(yè)被公私合營(yíng)胡西園亞浦耳1956年公私合營(yíng)。1966年家中被洗劫一空“文革”期間榮德生之墓被毀近代以來(lái)，企業(yè)家階層和知識(shí)分子階層是推進(jìn)歷史前進(jìn)兩個(gè)輪子。他們都在上世紀(jì)50年代遭到重創(chuàng)甚至夭折?！祰?guó)涌《大商人》

“張季直（張謇）先生在近代中國(guó)史上是一個(gè)很偉大失敗英雄……他獨(dú)力開(kāi)辟了無(wú)數(shù)新路，做了30年開(kāi)路先鋒，養(yǎng)活了幾百萬(wàn)人，造福于一方，而影響及于全國(guó)。終于因?yàn)樗_(kāi)辟路子太多，擔(dān)負(fù)事業(yè)過(guò)于偉大，他不能不抱著許多未完志愿而死?！薄m張謇獨(dú)子張孝若“你說(shuō)我父為失敗英雄，這話確當(dāng)?shù)煤?，就是我父本人也認(rèn)可。因?yàn)樗街臼聸](méi)有實(shí)現(xiàn)，何止百分之八九十，只遺留了許多實(shí)地測(cè)驗(yàn)詳細(xì)計(jì)劃。數(shù)十年來(lái)，他想辦地方普及教育和民兵制度，沒(méi)有成功；他想辦通海一帶大電力廠、大紡織印染廠，沒(méi)有成功；他想墾辟沿海幾百萬(wàn)畝荒田，沒(méi)有成功；他想疏治淮、運(yùn)、江、湖、松、遼諸水道，沒(méi)有成功；他想實(shí)現(xiàn)棉鐵政策，改革鹽法，和劃一度量衡，沒(méi)有成功……沒(méi)有成功，不是失敗嗎？”站在時(shí)代高點(diǎn)歷史思索1、從“開(kāi)國(guó)大典”到“開(kāi)府大典”2、從“暫時(shí)國(guó)歌”到“正式國(guó)歌”3、從《共同綱領(lǐng)》到“五四憲法”4、從代表民意機(jī)構(gòu)到參政議政機(jī)構(gòu)5、從教育價(jià)值出發(fā)國(guó)運(yùn)興衰，系于教育主題：教育是制約國(guó)家發(fā)展短板三、歷史魔咒——往復(fù)中國(guó)與求索世界李約瑟問(wèn)題費(fèi)正清問(wèn)題馬克斯?韋伯問(wèn)題

經(jīng)濟(jì)思想中管制與放任故善者因之其次利道之其次教誨之其次整齊之最下者與之爭(zhēng)——司馬遷《史記?貨殖列傳》1、政策原因

“一個(gè)政府同另一個(gè)政府最大不一樣，在于市場(chǎng)取代政府或政府取代市場(chǎng)程度。”——美查爾斯·林德布洛姆《政治與市場(chǎng)：世界政治—經(jīng)濟(jì)制度》（1）重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商原因

民農(nóng)則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農(nóng)則產(chǎn)復(fù)，產(chǎn)復(fù)則重徙，重徙則死處而無(wú)二慮?！?/p>

——《呂氏春秋》

舍本而事末則不令，不令則不能夠守，不能夠戰(zhàn)。市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人。

——《大清會(huì)典事例》重農(nóng)抑商路徑土地：政府強(qiáng)制分配VS民眾自由買賣資源：政府控制專賣VS民眾自由經(jīng)營(yíng)金融：政府統(tǒng)一官鑄VS民眾私自鑄造流通：政府控制經(jīng)營(yíng)VS民間自主運(yùn)行重農(nóng)抑商經(jīng)典從鹽鐵官營(yíng)到稀缺資源控制春秋：鹽鐵官營(yíng)起始化漢代：鹽鐵官營(yíng)體系化宋代：特許經(jīng)營(yíng)擴(kuò)大化明清：特許經(jīng)營(yíng)制度化

“中國(guó)統(tǒng)治術(shù)中有‘詐術(shù)’成份在里面?！薄愐」偕搪窂揭怨钭髻Y本以公物作商品或商品原料以官船販運(yùn)利用公家勞動(dòng)力借勢(shì)賤買賤賣或加以壟斷逃稅——仝漢昇《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》（重農(nóng)抑商）政策實(shí)質(zhì)是抑商人而存商業(yè)，退私商而進(jìn)官商

吳慧《中國(guó)古代商業(yè)》

商人路徑

“不賄賂當(dāng)事就搞不到商品，不攀附權(quán)貴就得不到市場(chǎng)，不打通關(guān)節(jié)就躲不過(guò)重稅?！薄貢煛犊裣肭c田園詩(shī)》

先問(wèn)十常侍，次求百公卿。侯家與主第，點(diǎn)綴無(wú)不精。歸來(lái)始安坐，富與王者勍。元稹《估客樂(lè)》王瑤（第一代）王崇義（第二代）沈江（大姐夫）首輔：張四維（外甥）王崇古（三弟）刑部主事兵部右侍郎宣大總督兵部尚書(shū)楊溥內(nèi)閣大臣馬向彌富商李氏富商范氏姻親工商資本出路奢侈消費(fèi)交通權(quán)貴購(gòu)置土地放高利貸囤積錢幣—?jiǎng)⒂穹?/p>

以徽商為代表富商大賈，其消費(fèi)品格含有“嗇儉—奢靡二律背反”悖論……：爭(zhēng)奇斗富，“窮極華靡”。其巨額利潤(rùn)花費(fèi)大致有四：官場(chǎng)消費(fèi)；科舉消費(fèi)；社會(huì)公益消費(fèi)；轉(zhuǎn)向投資：購(gòu)置田產(chǎn)。

——王家范

農(nóng)民命運(yùn)秦：“上農(nóng)除末”而農(nóng)不堪命漢：“法律尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤”明：“享我農(nóng)師”與鳳陽(yáng)花鼓（2）閉關(guān)政策

“十七世紀(jì)晚明和清初，中國(guó)政府就以握有超越一切真理之名行使權(quán)力，限制人們?cè)谌可铑I(lǐng)域中追求。在與外部世界交往中，中國(guó)也宣稱，他在走自己道路?！薄肪斑w《追尋當(dāng)代中國(guó)》商品不能越過(guò)邊界，士兵就要越過(guò)邊界2、體制原因

說(shuō)明清時(shí)代中國(guó)歷史是停滯，不符合事實(shí)；說(shuō)明清時(shí)代中國(guó)走向西式資本主義社會(huì)，不符合邏輯……明代中國(guó)不但是一個(gè)國(guó)家體系，而且是一個(gè)文化、文明體系，所以，它演變含有自己邏輯。換句話說(shuō)，因?yàn)橹袊?guó)在文化與文明傳統(tǒng)意義上是自成體系，它歷史演變趨勢(shì)中也就含有與其它社會(huì)體系不一樣可能性?！w軼峰《明代變遷》中央集權(quán)制度郡縣制度尊儒制度科舉制度國(guó)有專營(yíng)制度不需要市場(chǎng)“商品”“出現(xiàn)在明初財(cái)政上棉花、棉布”

自洪武年間起，……王朝政府充當(dāng)了一個(gè)特殊、長(zhǎng)久被忽略棉花、棉布消費(fèi)“大主顧”。最初政府還是直接經(jīng)過(guò)賦役路徑征派。此時(shí)棉花、棉布大多數(shù)還保持著“實(shí)物征調(diào)”古老形式，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有發(fā)生多大關(guān)聯(lián)。——西島定生《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》

“假性商品經(jīng)濟(jì)”

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)歷史上，即使以商品經(jīng)濟(jì)最為活躍蘇松嘉湖地域而言……這種投入市場(chǎng)商品多半是基于賦役、地租原因而被動(dòng)產(chǎn)生，假性成份居多，窮于應(yīng)對(duì)?！敝两郧埃踩蚤L(zhǎng)久徘徊于“中世紀(jì)”狀態(tài)，看不出有新希望曙光，根子即在國(guó)家強(qiáng)控下，頗多假性商品經(jīng)濟(jì)。

——王家范《中國(guó)歷史通論》“我們有些侈談什么中國(guó)也能夠從內(nèi)部自然生長(zhǎng)出資本主義來(lái)人們，忘記資本主義并不純粹是一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它也是一個(gè)法權(quán)體系。法權(quán)體系是上層建筑。并不是只有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才決定上層建筑，上層建筑也能使什么樣經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)生長(zhǎng)出來(lái)或生產(chǎn)不出來(lái)。資本主義是從希臘羅馬文明產(chǎn)印度、中國(guó)、波斯、阿拉伯、東正教文明都沒(méi)有產(chǎn)生出來(lái)資本主義，這并不是偶然。生出來(lái)，應(yīng)該認(rèn)可，馬克思生長(zhǎng)于希臘羅馬文明中，他所認(rèn)真考查過(guò)，也只有這個(gè)文明?！薄额櫆?zhǔn)文集》西歐中國(guó)政治環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策對(duì)外政策思想條件傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)

民主政治君主專制重商主義重農(nóng)抑商

殖民擴(kuò)張

閉關(guān)政策

思想解放思想禁錮

農(nóng)業(yè)革命男耕女織

“在中國(guó)，商人和銀行家不能在受法律保護(hù)和受國(guó)家勉勵(lì)公共事業(yè)中進(jìn)行投資……政治等級(jí)能夠壓倒其它一切等級(jí)。每當(dāng)資本主義利用機(jī)遇有所發(fā)展時(shí)，總是要被極權(quán)主義拉回原地?！薄剂_代爾《資本主義論叢》

四、記憶烙印——傳統(tǒng)中國(guó)與觀念世界平均主義分配觀重本抑末產(chǎn)業(yè)觀重義輕利價(jià)值觀崇儉黜奢消費(fèi)觀國(guó)家控制財(cái)富觀政治主導(dǎo)貿(mào)易觀6、從學(xué)科邏輯出發(fā)二戰(zhàn)主題：“戰(zhàn)爭(zhēng)就像人類心中一根刺”1929年，安妮出生。經(jīng)濟(jì)危機(jī)，遍布資本主義世界。1933年，安妮四歲。美羅斯福新政，德希特勒上臺(tái)，安妮一家為了逃離希特勒魔爪，遷居荷蘭，從新生活。1938年，安妮一家看到新聞“張伯倫說(shuō)，和平已經(jīng)到來(lái)”。1939年，安妮10歲，德國(guó)閃擊波蘭，戰(zhàn)爭(zhēng)暴發(fā)了。1941年，安妮12歲這一年，德意日法西斯在全球范圍內(nèi)取得勝利。日本成功偷襲美國(guó)珍珠港，意大利在北非節(jié)節(jié)勝利，德國(guó)占領(lǐng)了蘇聯(lián)大片主要領(lǐng)土，征服了歐洲。荷蘭也在五天之內(nèi)被打敗。和其它猶太人一樣，安妮一家在荷蘭也受到了不公正待遇。7、從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)歷史是現(xiàn)在與過(guò)去之間永無(wú)休止對(duì)話——卡爾（英）明末清初儒家學(xué)者思索——基于對(duì)話歷史一、一個(gè)“天崩地解”時(shí)代二、一群“最敏銳心靈”三、一組穿越時(shí)空“對(duì)話”

經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展，工商業(yè)者階層隊(duì)伍日益壯大，推進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型異質(zhì)經(jīng)濟(jì)原因產(chǎn)生。政治：君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建制度趨于衰落；明亡清興，朝代更替，帶來(lái)社會(huì)大變動(dòng)。

文化：宋明理學(xué)日益僵化，八股取士、三綱五常摧殘人性，限制了知識(shí)分子思想；西學(xué)東漸以及近代科學(xué)傳入，為思想界注入了嶄新時(shí)代氣息。一、一個(gè)“天崩地解”時(shí)代（1）社會(huì)轉(zhuǎn)型“天崩地解”——黃宗羲“海徙山移”——王夫之“已居天不得不變之勢(shì)”——顧炎武一、一個(gè)“天崩地解”時(shí)代

“明清早期啟蒙思想家們先天不足，含有一個(gè)時(shí)代性缺點(diǎn)?！薄獜堘纺辏骸吨袊?guó)文化概論》——不充分李贄消極不但屬于個(gè)人，也屬于他所生活時(shí)代。傳統(tǒng)政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或者文藝復(fù)興新生命無(wú)法在這么環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上自由壓縮在極小程度之內(nèi)，人廉潔和誠(chéng)信，也只能長(zhǎng)為灌木，不能形成叢林。

——（美）黃仁宇《萬(wàn)歷十五年·李贄——自相沖突哲學(xué)家》一、一個(gè)“天崩地解”時(shí)代（1）社會(huì)轉(zhuǎn)型——不充分“他們對(duì)于明朝之亡，認(rèn)為是學(xué)者社會(huì)大恥辱大罪責(zé)，于是拋棄明心見(jiàn)性空談，專講經(jīng)世致用實(shí)務(wù)。他們不是為學(xué)問(wèn)而做學(xué)問(wèn)，是為政治而做學(xué)問(wèn)?！薄?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》（2）政權(quán)更迭一、一個(gè)“天崩地解”時(shí)代“懷種族之奇恥，究興亡之要因，于是排斥夷狄，批評(píng)專制?！?/p>

——蕭公權(quán)：《中國(guó)政治思想史》——非漢族（3）西學(xué)東漸利瑪竇，意大利天主教耶穌會(huì)傳教士坤輿萬(wàn)國(guó)全圖一、一個(gè)“天崩地解”時(shí)代——被中止二、一群“最敏銳心靈”李贄(1527-1602)明后期顧炎武(1613-1682)明末清初黃宗羲(1610-1695)明末清初王夫之(1619-1692)明末清初唐甄（1630—1704）明末清初王夫之黃宗羲顧炎武李贄唐甄視角一：出生地二、一群“最敏銳心靈”

“明夷”是《周易》中一卦，寓意真知灼見(jiàn)，“待訪”就是等候機(jī)會(huì)陳說(shuō)?！睹饕拇L錄》集中了黃宗羲政治思索，共有《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《學(xué)?！?、《財(cái)計(jì)一》、《財(cái)計(jì)二》、《財(cái)計(jì)三》等21篇。是一部含有啟蒙性質(zhì)批判君主專制、呼喚民主政體名著，被稱為“中國(guó)《人權(quán)宣言》”。視角二：著作名稱二、一群“最敏銳心靈”

梁?jiǎn)⒊f(shuō)這部書(shū)（《明夷待訪錄》）：對(duì)于三千年專制政治思想為極大膽反抗，在三十年前——我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑，我自己政治運(yùn)動(dòng)，能夠說(shuō)是受這部書(shū)影響最早而深。 ——胡曉林編：《中國(guó)全史》視角二：著作名稱二、一群“最敏銳心靈”青年梁?jiǎn)⒊暯侨核枷胝Z(yǔ)錄二、一群“最敏銳心靈”材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？挑戰(zhàn)孔子及儒家思想權(quán)威性材料二“穿衣吃飯，即是人倫物理”“異端”——李贄批判程朱理學(xué)，揭露道學(xué)家鼓吹“存天理，滅人欲”虛偽視角三：思想語(yǔ)錄二、一群“最敏銳心靈”“異端”——李贄材料四夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。

“絕假純真”“童心說(shuō)”，反對(duì)禮教虛偽與官場(chǎng)欺詐。材料三李贄贊揚(yáng)漢代卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”批判儒學(xué)倫理綱常，提倡個(gè)性自由和男女平等他是中國(guó)社會(huì)剛才開(kāi)始其內(nèi)發(fā)原生近代化轉(zhuǎn)型早期所出現(xiàn)一位思想巨人，一位走在時(shí)代最前列有著最為孤絕理性先知先覺(jué)者，是晚明中國(guó)早期啟蒙運(yùn)動(dòng)思想旗幟。在中國(guó)，他后繼者們賦予了他如傳說(shuō)中開(kāi)天辟地盤古文化象征意義；在世界上，他被中西文化交流偉大先行者利瑪竇稱為“中國(guó)人中罕見(jiàn)典例”?！S蘇民：《李贄評(píng)傳》視角三：思想語(yǔ)錄二、一群“最敏銳心靈”“異端”——李贄反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反教條；蔑視禮法；追求個(gè)性發(fā)展；個(gè)人自由。請(qǐng)思索：李贄思想主要特點(diǎn)是什么？視角三：思想語(yǔ)錄二、一群“最敏銳心靈”“中國(guó)思想啟蒙之父”——黃宗羲材料一：“古者以天下為主,君為客。”

“君主以天下之利盡歸于已,以天下之害盡歸于人?！瓰樘煜轮蠛φ?，君而已矣”

材料二：“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。”反對(duì)君主專制,君主專制是天下之大害，君臣平等材料四：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲者，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！毕拗凭龣?quán)，提出學(xué)校是決定是非最高機(jī)構(gòu)。工商皆本材料三：“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為是非,是公其是非于學(xué)?！币暯侨核枷胝Z(yǔ)錄二、一群“最敏銳心靈”“中國(guó)思想啟蒙之父”——黃宗羲“在中國(guó)思想史上，講民主講得有經(jīng)典意義，要算黃梨洲了”“黃梨洲是中國(guó)過(guò)去民主思想一個(gè)偉大代表”——張岱年《黃宗羲論：黃梨洲與中國(guó)古代民主思想》黃宗羲在反對(duì)封建君主專制時(shí)所倡導(dǎo)“三代”政體范式，雖然流于寬泛而朦朧，卻具有中國(guó)十七世紀(jì)啟蒙思想家特點(diǎn)，應(yīng)看成為有中國(guó)特色最早民主啟蒙意識(shí)而載入世界民主啟蒙思想史冊(cè)?！於▽殹饵S宗羲評(píng)傳》視角三：思想語(yǔ)錄二、一群“最敏銳心靈”“中國(guó)思想啟蒙之父”——黃宗羲請(qǐng)思索：黃宗羲思想有什么特點(diǎn)？含有早期近代民主啟蒙色彩視角三：思想語(yǔ)錄二、一群“最敏銳心靈”“清學(xué)開(kāi)山”始祖——顧炎武材料一人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。反對(duì)君主專制，主張“眾治”材料二易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！?guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！天下興亡，匹夫有責(zé)材料三君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。‘載之空言，不如見(jiàn)諸行事。’…愚不揣有見(jiàn)于此，故凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為。視角三：思想語(yǔ)錄二、一群“最敏銳心靈”“清學(xué)開(kāi)山”始祖——顧炎武批判脫離實(shí)際學(xué)風(fēng)，主張“經(jīng)世致用”請(qǐng)思索：顧炎武思想主要特點(diǎn)是什么？務(wù)實(shí)，重視社會(huì)實(shí)踐視角三：思想語(yǔ)錄二、一群“最敏銳心靈”材料一“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也?！薄皣?guó)祚之不長(zhǎng)，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬(wàn)世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長(zhǎng)存，又豈天下之大公哉！”循天下之公，抨擊“孤秦陋宋”，揭露帝王把天下看成私產(chǎn)做法。樸素唯物主義思想集大成者——王夫之視角三：思想語(yǔ)錄二、一群“最敏銳心靈”樸素唯物主義思想集大成者——王夫之材料二“盡天地之間，無(wú)不是氣，既無(wú)不是理也。天下惟氣而已矣，無(wú)其氣則無(wú)其道?！北倔w論：“天下惟氣”、“理在氣中”（理：客觀規(guī)律；氣，物質(zhì)實(shí)體）材料三：由目變色，色以五顯；由耳審聲，聲以五殊；由口知味，味以五別。認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐出真知(經(jīng)過(guò)考查客觀事物能夠得到正確認(rèn)識(shí)）材料四：“私欲之中，天理所寓”。倫理學(xué)：必定人欲望和私利，批判“存天理，滅人欲”請(qǐng)思索：王夫之思想主要特點(diǎn)是什么？從哲學(xué)角度批判程朱理學(xué)請(qǐng)思索：明末清初三大思想家共同主張有哪些？二、一群“最敏銳心靈”政治上：經(jīng)濟(jì)上：學(xué)術(shù)上：思想上：反對(duì)君主專制提倡“工商皆本”提倡“經(jīng)世致用”批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)視角三：思想語(yǔ)錄二、一群“最敏銳心靈”清初蜀中三杰之一——唐甄材料一“自秦以來(lái)，凡為帝王者皆賊也……殺一人而取其匹布斗粟，猶謂之賊；殺天下之人而盡其布粟之富，而反不謂之賊乎？”“難治者，非民也，官也”材料二“天下之主在君，君之主在心”依然把國(guó)泰民安希望寄托在賢明君主身上大膽批判君主專制和封建官僚體制唐甄即使對(duì)封建專制主義進(jìn)行了激烈批評(píng)，但他沒(méi)有提出廢除君主專制，代之以民主制，……所以，他提出思想和觀念帶有種種缺點(diǎn)和不徹底性，這是歷史發(fā)展普遍現(xiàn)象也是人們認(rèn)識(shí)發(fā)展普通規(guī)律?！惖率觥对囌撎普缢枷胩攸c(diǎn)》視角三：思想語(yǔ)錄二、一群“最敏銳心靈”清初蜀中三杰之一——唐甄請(qǐng)思索：唐甄思想有什么特點(diǎn)？二、一群“最敏銳心靈”他們是從明亡教訓(xùn)中看清了君主專制弊端，從先秦民本思想中找到了批判武器。他們思想無(wú)疑是進(jìn)步，但他們終究沒(méi)有跳出儒家思想圈子。從他