中國(guó)法制史講義

word文檔可自由復(fù)制編輯第一部分中國(guó)法制史的基本概況一.法制史的概念什么是法制史?(歷史概念)法制史是古往今來(lái)法律制度的演化歷史法制史是人類(lèi)尋找自身解放的歷史法制史是一個(gè)民族的文化模式生存式樣的發(fā)展史法制史學(xué)的含義(學(xué)科概念)是探索法制演化發(fā)展規(guī)律的學(xué)問(wèn)是探索一個(gè)民族文化樣式和制度根本特色的學(xué)問(wèn)二.中國(guó)傳統(tǒng)法制的基本精神和基本特征中國(guó)是在世界上法制文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，如果從夏朝算起來(lái)，已經(jīng)有了4000多年的法制文明的歷史，就法律的歷史而言，不僅是經(jīng)歷了4000多年的發(fā)展歷史的過(guò)程，而且一直沒(méi)有中斷過(guò)，中國(guó)法律的歷史從未中斷過(guò)，這在世界法制史上是很少有的，其他文明古國(guó)，他們的法律歷史都曾經(jīng)有過(guò)中斷，由于中國(guó)法律的歷史沒(méi)有中斷，而又經(jīng)歷了4000多年發(fā)展的過(guò)程，所以它有著完整的系統(tǒng)性、完整性，還有內(nèi)在的聯(lián)系性、嚴(yán)格的清晰性。這些都是很突出的。中國(guó)古代法制的歷史地位.做為五大法系之一.(哪五大法系)是個(gè)獨(dú)立的法律系統(tǒng),一.中國(guó)傳統(tǒng)法制:以儒家學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。以禮為主導(dǎo)以法為準(zhǔn)繩以禮為內(nèi)涵以法為外貌.二.家族本位.強(qiáng)調(diào)倫理法。三禮法結(jié)合,情理法兼顧.四中央集權(quán)權(quán)力一元化.五,行政與司法合一。六．法典編纂上諸法合體，民刑不分。重刑輕民。七．義務(wù)本位沒(méi)有權(quán)利的概念.八．追求無(wú)刑無(wú)訟..九．重視社會(huì)司法和社會(huì)調(diào)解.十．重法治吏.職官管理法發(fā)達(dá)其特點(diǎn)可以歸納為以下以個(gè)方面:1以儒家學(xué)說(shuō)作為法制的指導(dǎo)思想和理論依據(jù).引禮入法,禮法結(jié)合.家族本位,強(qiáng)調(diào)倫理法治.2,諸法合體,以刑為主.重刑輕民.重義務(wù)輕權(quán)利.但在法律體系上是民刑有分的3,司法與行政合一,封建皇帝始終控制著最高的立法權(quán)和司法權(quán).法自君出,權(quán)尊于法.職官管理法發(fā)達(dá)為什么中國(guó)傳統(tǒng)法制與西方法制走上不同道路？三..中國(guó)法制史的發(fā)展階段傳統(tǒng)中國(guó)法制史研究的問(wèn)題按時(shí)代順序羅列,很難真正反映法制史的發(fā)展規(guī)律.按階級(jí)劃分,不符合中國(guó)法制史的發(fā)展規(guī)律.無(wú)資產(chǎn)階級(jí)教科書(shū)的內(nèi)容單調(diào).現(xiàn)在有改進(jìn).新中國(guó)法制史成為禁區(qū).對(duì)中國(guó)法制沒(méi)有縱向清理.中國(guó)法制史的五個(gè)歷史階段(時(shí)期)起源時(shí)期(遠(yuǎn)古-西周)爭(zhēng)鳴時(shí)期(東周春秋戰(zhàn)國(guó))整合時(shí)期(秦朝-魏晉南北朝隋朝)定型時(shí)期(隋朝-清末)變革時(shí)期(清末至今)中國(guó)法律的起源。法字的寫(xiě)法所包含的寓義.灋中國(guó)法律史研究中難度最大的問(wèn)題之一.古今提出多種看法.有人根據(jù)<尚書(shū)>等古籍的記述,認(rèn)為黃帝堯舜時(shí)代已產(chǎn)生了法律.有的認(rèn)為是從商朝開(kāi)始(有文字記載,信則傳信,疑則傳疑).有些人把中國(guó)法律的起源和中國(guó)國(guó)家的產(chǎn)生結(jié)合在一起考慮認(rèn)為在夏朝時(shí),法律隨著國(guó)家的產(chǎn)生才產(chǎn)生.因缺乏直接的文字記載和實(shí)物史料的證明,以上看法只能是根據(jù)古籍中的傳說(shuō)史料所作的一種推斷,或是根據(jù)馬克思的國(guó)家學(xué)說(shuō)所作的推論.關(guān)于中國(guó)法律起源的途徑主要有以下六種觀點(diǎn).法源于天說(shuō).把法律看作上天意志的體現(xiàn),反映了古人對(duì)法與自然關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)和理解刑起于兵說(shuō).反映了古人對(duì)法律(刑法)的暴力特征的認(rèn)識(shí).國(guó)語(yǔ):

大刑起于兵.其次用斧鉞，yuè中型用刀鋸，其次用鉆鑿，薄刑用鞭撲法源于苗民說(shuō).五刑源于苗民皋陶（ｙáｏ，姚）造律說(shuō).堯舜時(shí)代的大法官.法官造法作用法源于定分止?fàn)幷f(shuō).法家觀點(diǎn).從政治經(jīng)濟(jì)角度考慮法律的起源.法源于習(xí)慣說(shuō).法律是由原始社會(huì)的習(xí)慣發(fā)展演變而形成的反應(yīng)出時(shí)代色彩的論斷.第二部分,中國(guó)法制傳統(tǒng)的基本概念法律指導(dǎo)思想法律規(guī)范的概念(刑事)法律原則概念刑罰概念罪名概念法律設(shè)施概念法律程序概念民事經(jīng)濟(jì)法概念一.法律指導(dǎo)思想(一)夏商周:1王權(quán)神授“天討”、“天罰”的神權(quán)政治法律觀P12以德配天,P3首先西周統(tǒng)治者也宣揚(yáng)自己受命于天但上天只把天命交給有德者，而天命必須靠民意來(lái)維持,所以能否實(shí)行德政關(guān)系到民心向背,而民心向背又決定王朝的盛衰.(民本思想)德包括3個(gè)方面：敬天、敬宗、保民。原因.1.革命的合理性,2,新興政權(quán)的合法性.3.治國(guó)之道,長(zhǎng)治久安的要求.明德慎罰.明德慎罰見(jiàn)于尚書(shū),P3；；總體要求：提倡德教，彰顯德行.“慎罰”：用刑謹(jǐn)慎、克制,寬緩。禮、刑相結(jié)合的特點(diǎn)。原因(1)王權(quán)天授受到質(zhì)疑,越來(lái)越靠不住.(2)明德者興失德者亡(3)商朝的教訓(xùn):嚴(yán)刑峻法必招民怨天棄.(4)僅僅明德不足于治國(guó)威民,必須輔之以刑罰手段(5)階級(jí)力量對(duì)比狀況決定.西周法制指導(dǎo)思想的影響.；(1).比較成熟的政治理論；以德配天、明德慎罰被后世奉為法律制度的理想的原則與標(biāo)本。(2).儒家政治學(xué)說(shuō)基石.后被儒家發(fā)展為德主刑輔，禮刑并用的基本策略，從而為以禮法結(jié)合為特征的中國(guó)封建法制奠定了理論基礎(chǔ)。4禮出刑取,出禮入刑.禮與刑的關(guān)系.P5（1）禮的內(nèi)容與性質(zhì)所謂禮，是指中國(guó)古代社會(huì)中長(zhǎng)期存在的、維護(hù)血緣宗法關(guān)系和宗法等級(jí)制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總稱(chēng)。它既包括抽象的精神原則，又包括具體的禮儀形式。周公制禮:西周時(shí)期周公在攝政期間依據(jù)周朝的特點(diǎn)對(duì)夏商兩代的禮加以損益整理,形成了一套系統(tǒng)的,通行全國(guó)的禮制,史稱(chēng)周公制禮.經(jīng)過(guò)周公制禮,周禮成為調(diào)整西周各方面社會(huì)關(guān)系的一種重要的法律規(guī)范.<周禮>有著法的性質(zhì),因?yàn)榫邆鋰?guó)家意志性,國(guó)家強(qiáng)制性,普遍性核心親親尊尊.P5刑（2）“禮”與“刑”的關(guān)系非常密切，二者相輔相成，共同構(gòu)成了西周奴隸制法制的完整體系。其中禮是積極的規(guī)范，是“禁惡于未然”的預(yù)防；刑是消極的處罰，是“懲惡于已然”的制裁。二者的目的，都是為了調(diào)整社會(huì)關(guān)系和規(guī)范人們的生活行為。凡是禮所禁止，亦為刑所不容；凡是合于禮的，當(dāng)然也是刑所不禁的。即所謂“禮之所去，刑之所取”，“出禮則入刑”。（《后漢書(shū).陳寵傳》）禮不下庶人,刑不上大夫“禮不下庶人，刑不上大夫”是中國(guó)古代法律中一項(xiàng)重要的原則。它強(qiáng)調(diào)平民百姓與貴族官僚之間的不平等，維護(hù)宗法等級(jí)制度和貴族的特權(quán)。禮，一方面給予各級(jí)貴族以種種特權(quán)；同時(shí)也用禮對(duì)他們加以約束，以維護(hù)其統(tǒng)治秩序刑，主要用來(lái)對(duì)平民和奴隸實(shí)行鎮(zhèn)壓，他們不能享有禮所規(guī)定的待遇。當(dāng)然，也不排除用禮來(lái)約束平民；貴族犯罪，危及統(tǒng)治者政權(quán)時(shí)，也要處以刑罰。5宗法制度的基本原則：(1)嫡長(zhǎng)子繼承制；可以說(shuō)是大宗的確認(rèn)認(rèn)制度.(2)小宗服從大宗，諸弟聽(tīng)從兄長(zhǎng)；(3)天子、各級(jí)領(lǐng)主既是一種家族組織，又構(gòu)成一級(jí)國(guó)家政權(quán)。政治上采用“任人唯親”原則。家國(guó)相通，宗法與國(guó)法合一。春秋戰(zhàn)國(guó).爭(zhēng)鳴整合時(shí)期P15法家思想1以法為本，一斷于法法家認(rèn)為，君主治理國(guó)家，應(yīng)該將國(guó)家的政策通過(guò)法律、法令的形式表現(xiàn)出來(lái)，使法令成為全國(guó)臣民遵循的唯一準(zhǔn)則，以統(tǒng)一的法律對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面作出相應(yīng)的規(guī)定，將全社會(huì)都納入法律秩序中，以法律作為普遍的行為標(biāo)準(zhǔn)。以法律作為統(tǒng)一的取舍標(biāo)準(zhǔn)，具有絕對(duì)權(quán)威要求全社會(huì)都在法律范圍內(nèi)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“事斷于法”2刑無(wú)等級(jí)。反對(duì)禮有差等。反對(duì)赦宥.主張重視法律法令的重用的基礎(chǔ)上，法家也非常重視在法律適用方面的嚴(yán)肅性和平等性，并提出一系列非常響亮的原則，如：“法不阿貴”“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”。3重刑輕罪“重刑主義”P(pán)25是法家學(xué)派的標(biāo)志性的主張法家認(rèn)為，“人情有好爵祿而惡刑罰”，所以不能也不必用仁義恩愛(ài)的手段，只須用刑罰威嚇，就能使民眾服從。商鞅“重刑連其罪，則民不敢試。民不敢試，故無(wú)刑也”。（《商君書(shū).賞刑》4法布于眾。以法為教,以吏為師思考儒、法兩家的相同與不同?(二)秦漢至南北朝(整合時(shí)期)漢1漢初與民休息，寬省刑法。體現(xiàn)黃老無(wú)為而治。P35作用

(1)．為兩漢法律思想的形成和發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)，法制建設(shè)上吸取秦律的基礎(chǔ)上有自己的指導(dǎo)思想

(2)．為由秦朝的法家法律思想的統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)槲鳚h中期以后儒家法律思想的統(tǒng)治發(fā)揮了過(guò)渡性的橋梁作用2漢武帝:禮法并用,德主刑輔.體現(xiàn)儒家思想.時(shí)代背景.P36(1).維護(hù)皇權(quán)的大一統(tǒng)說(shuō)春秋一大統(tǒng)思想：一統(tǒng)乎天子，即實(shí)行君主集權(quán)強(qiáng)調(diào)罷黜百家，統(tǒng)一思想，要實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)必須加強(qiáng)對(duì)人民的思想統(tǒng)治，應(yīng)采取儒家的仁義、禮治學(xué)說(shuō)，要以儒家思想來(lái)統(tǒng)治其他各家的主張

這種大一統(tǒng)思想對(duì)加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)治起了重要作用

(2).君權(quán)神授，法自君出天人感應(yīng)論：天不僅創(chuàng)造人，而且時(shí)刻關(guān)注人的活動(dòng)，人的活動(dòng)同時(shí)影響天的反應(yīng).

天人感應(yīng)論實(shí)際上為君權(quán)神授奠定基礎(chǔ)，對(duì)天的神化最終是為了對(duì)地上君主的神化（“受命之君，天意之所為也”）君主實(shí)際上是天在人世間的全權(quán)代表（“王者承天意以從事”）

加強(qiáng)君權(quán)的同時(shí)也要對(duì)君權(quán)有所限制，使他不能離開(kāi)王道而胡作非為，同時(shí)強(qiáng)調(diào)君主受天監(jiān)督的觀點(diǎn)（“以人隨君，以君隨天，王道配天”）這里的“天”是封建統(tǒng)治秩序的代名詞

(3).三綱五常P37董仲舒的三綱五常論顯示了封建統(tǒng)治思想的核心，成為社會(huì)立法司法的根本原則

(4)德主刑輔P36

通過(guò)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)論證，陰表現(xiàn)刑殺，陽(yáng)表示恩德，天欲生不欲殺，尚德不尚刑

道德教化和法律在不同的領(lǐng)域起著相同的作用；所提出的德教內(nèi)容沒(méi)有超過(guò)孔孟，目的在于削弱諸侯，加強(qiáng)中央

三國(guó)兩晉南北朝是在引禮入刑的深化中。

1兩晉時(shí)期重視禮樂(lè)治國(guó)和法律的相須為用，堅(jiān)持引禮入律，使法律進(jìn)一步儒家化。

2南北朝時(shí)期南朝宣揚(yáng)禮教。仕族社會(huì),崇尚清談北朝很快確立了以德禮為主的法制指導(dǎo)思想。

(四)隋唐.定型時(shí)期1德本刑用(德主刑輔)P85唐初統(tǒng)治者為穩(wěn)固唐王朝的封建統(tǒng)治確立了德禮為政教之本，刑罰為政教之用的法制指導(dǎo)思想。(寫(xiě)在總則里面)即強(qiáng)調(diào)倫理道德為治國(guó)之本，刑罰鎮(zhèn)壓為輔助手段。因而形成了以禮為主要內(nèi)容，以法為形式，融禮、法為一體，互相為用的思想。他有力地鞏固了唐朝統(tǒng)治，對(duì)后代王朝也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2、寬簡(jiǎn)、穩(wěn)定、劃一P85

(1)力求做到輕刑省罰、約法簡(jiǎn)文。為達(dá)這一目的唐初立法者在立法技術(shù)上進(jìn)行了深入探索使得唐代法律既周詳嚴(yán)密,又簡(jiǎn)單明了,既不放縱犯人,也不苛責(zé)其罪.(2)一是不輕易地制定法令，二是立法后不輕易改變和廢止法律。為此規(guī)定了嚴(yán)格修定法律的程序,否則徒二年這種相對(duì)穩(wěn)定不僅帶來(lái)了社會(huì)安定,還樹(shù)立及維護(hù)法律的尊嚴(yán)與權(quán)威.(3)唐朝法律執(zhí)行情況較好，“貞觀之初，志存公道，人有所犯，一一于法”。中央和地方設(shè)置了監(jiān)察機(jī)構(gòu)監(jiān)督法律的執(zhí)行,不僅如此,太宗自己也以身作則.宋朝的法制指導(dǎo)思想P124

1強(qiáng)化中央集權(quán)的基本國(guó)策，大力加強(qiáng)法律對(duì)社會(huì)的全面控制和統(tǒng)治。分散機(jī)構(gòu)原有的權(quán)務(wù),政出多門(mén)達(dá)到相互間牽制的效果.2義利并用。雖然用思想強(qiáng)制式，但為了緩和階級(jí)矛盾重視經(jīng)濟(jì)立法3重典治盜賊出于緩和社會(huì)矛盾,樹(shù)立統(tǒng)治新形象的需要,宋太祖曾經(jīng)采取寬政待民的政策,對(duì)一般刑事案件的處罰比交寬松,但賊盜犯罪一律嚴(yán)懲.社會(huì)中后期,階級(jí)矛盾民族矛盾激化,重懲賊盜是法律的主要任務(wù).刑罰趨附于于殘酷.元朝

P1391、附會(huì)漢法。祖述變通.其法律總的傾向是遵用漢法，但又保持了明顯的民族色彩。以附會(huì)漢法為立法的指導(dǎo)思想，在沿用蒙古習(xí)慣法的同時(shí)，大量參照唐宋之制，建立了具有特色的法律體系。

2、分而治之。按民族及地域的不同，將社會(huì)成員劃分為不同的等級(jí)。盡收諸國(guó),各依風(fēng)俗.各級(jí)僧侶都享有法律上的特權(quán)，使元朝法律的不平等性更加突出。明朝P1521刑亂國(guó)用重典。重典治吏。明朝重典治國(guó)包括治吏和治民兩個(gè)方面，而側(cè)重點(diǎn)又在治吏。2明刑弼教即教刑并重。明刑弼教思想其立意是重道不輕刑罰.還明確地包含和體現(xiàn)了刑罰立而后教化行的思想。使統(tǒng)治者在處理德刑關(guān)系上有充分的靈活性。清朝P181詳譯明律，參以國(guó)制。因俗因地制宜.在制定少數(shù)民族地區(qū)的專(zhuān)門(mén)的法律的時(shí)候，一個(gè)立法原則，就是因俗、因地制宜，俗就是民俗，當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，因俗因地制宜，這一點(diǎn)是很正確的一個(gè)立法原則。變革時(shí)期西學(xué)東漸,中學(xué)為體西學(xué)為用,P203第一經(jīng)濟(jì)原因清末社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的急劇變動(dòng)和資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展根本原因第二政治原因中西反動(dòng)勢(shì)力政治上的需要根本出發(fā)點(diǎn)第三思想原因歐美資本主義法系的傳入.覺(jué)醒思想基礎(chǔ)第四帝國(guó)主義虛偽許諾催化劑二、立法活動(dòng)和法律規(guī)范概念夏商周時(shí)期(起源時(shí)期)P2

除夏、商王發(fā)布的各種命令外，主要表現(xiàn)為不成文的習(xí)慣法，由于沒(méi)有成熟的文字，主要靠代代口傳而流傳和遵循的1禹刑,夏有亂政,而作禹刑.不是成文法，而是泛指夏朝的法律和刑罰。除習(xí)慣法外，夏王針對(duì)各種具體情況發(fā)布的王命和誓也是法律淵源之一2湯刑,商有亂政而湯作刑不成文的習(xí)慣法仍占很大比重，除此誓、誥、命也是當(dāng)時(shí)重要的法律淵源。誓是約束的意思，相當(dāng)于軍法；誥，含義告誡，偏重于國(guó)王對(duì)權(quán)臣、大臣、諸侯或下屬發(fā)布的命令、指示或訓(xùn)誥；命是國(guó)王對(duì)具體事情發(fā)布的命令）3周公制禮,“周禮”,P5周公制禮:西周時(shí)期周公在攝政期間依據(jù)周朝的特點(diǎn)對(duì)夏商兩代的禮加以損益整理,形成了一套系統(tǒng)的,通行全國(guó)的禮制,史稱(chēng)周公制禮.經(jīng)過(guò)周公制禮,周禮成為調(diào)整西周各方面社會(huì)關(guān)系的一種重要的法律規(guī)范.<周禮>有著法的性質(zhì),因?yàn)榫邆鋰?guó)家意志性,國(guó)家強(qiáng)制性,普遍性所謂禮，是指中國(guó)古代社會(huì)中長(zhǎng)期存在的、維護(hù)血緣宗法關(guān)系和宗法等級(jí)制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總稱(chēng)。它既包括抽象的精神原則，又包括具體的禮儀形式。

4九刑,周有亂政而作九刑P2九刑有兩種說(shuō)法：其一是西周內(nèi)部掌握的刑書(shū)（非公開(kāi)的成文法典）其二是指墨、劓、剕、宮、大辟五刑加上贖、鞭、撲、流等四種刑罰，合稱(chēng)“九刑”5呂刑(周穆王時(shí)呂候所作)中興.無(wú)內(nèi)容可考.P56遺訓(xùn)即是前代先王留下的遺制，在定罪量刑時(shí)必須加以遵守。殷彝是商朝的某些不與西周法律相沖突的刑罰原則和制度，在當(dāng)時(shí)部分適用。.(二.)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(爭(zhēng)鳴時(shí)期)P161鄭國(guó)鑄刑書(shū)。前536年，鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)將鄭國(guó)的法律條文鑄在金屬鼎上，向全社會(huì)公布。是中國(guó)歷史上第一次公布成文法的活動(dòng)。

2鄧析的竹刑。前530年，鄧析綜合鄭國(guó)內(nèi)外的法律規(guī)范，編成刑書(shū)，刻在竹簡(jiǎn)上，稱(chēng)為竹刑。屬私人著作。方便攜帶P163晉國(guó)鑄刑鼎。P16前513年，趙國(guó)趙鞅把前任執(zhí)政范宣子所編刑書(shū)正式鑄于鼎上，公之于眾。這是中國(guó)歷史上第二次公布成文法活動(dòng)4楚國(guó)制定仆區(qū)之法茅門(mén)之法。

公布成文法的歷史意義

一是公布成文法的活動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)的法律觀念、傳統(tǒng)的法律制度以及傳統(tǒng)社會(huì)秩序的一種否定，成文法的公布說(shuō)明法律制度已不是少數(shù)人的私產(chǎn)，而應(yīng)成為全社會(huì)的一種公開(kāi)調(diào)節(jié)器，傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)也隨之變化；二是公布成文法的活動(dòng)在客觀上為封建制度的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件；三是標(biāo)志著法律觀念和法律技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步；四是為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)以后封建法律的發(fā)展與完善積累了經(jīng)驗(yàn)。4<法經(jīng)>P18概念：是中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法法典。他是戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)李悝在總結(jié)春秋以來(lái)各國(guó)公布成文法的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制定的，在中國(guó)封建立法史上具有重要的歷史地位。

主要內(nèi)容：盜法、賊法、網(wǎng)法、捕法、雜法、具法

盜法、賊法：懲罰危害國(guó)家安全、危害他人及侵犯財(cái)產(chǎn)的法律規(guī)定。

網(wǎng)法：也稱(chēng)囚法：是囚禁和審判罪犯的法律規(guī)定。

捕法：是關(guān)于追捕盜賊及其他犯罪者的法律規(guī)定網(wǎng)法和捕法多屬于訴訟法。

雜法：盜賊以外的其他犯罪與刑罰規(guī)定。主要規(guī)定了六禁。淫禁、狡禁、城禁、嬉禁、徙禁、金禁等。

具法；關(guān)于定罪量刑中從輕從重等法律原則的規(guī)定，起著具其加減的作用，相當(dāng)于近代法典中的總則部分。

基本特征：維護(hù)封建專(zhuān)制政權(quán)，保護(hù)地主階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)和奴隸制殘余。并且貫徹了法家輕罪重刑的法家理論。

歷史地位：中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)、比較完善的封建成文法典，在中國(guó)封建立法史上具有重要的歷史地位。首先，法經(jīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建立法的典型代表和全面總結(jié)。法經(jīng)作為李悝變法的重要內(nèi)容之一，也是對(duì)這一時(shí)期社會(huì)變革的一種肯定。其次，法經(jīng)的體例和內(nèi)容，為后世封建成文法典的進(jìn)一步完善奠定了重要的基礎(chǔ)。5商鞅變法.P20商鞅其人：衛(wèi)國(guó)人，姓公孫，名鞅?！吧眺薄笔瞧湓谇貒?guó)變法有功，被封于“商”而得名。商鞅原來(lái)是雜家人物，但自少“好刑名法術(shù)之學(xué)”。青年時(shí)期來(lái)到法家興盛得魏國(guó)，但未能得志。公元前359年，秦孝公招賢，商鞅乃攜《法經(jīng)》而至秦，與孝公甚相得，遂受命在秦國(guó)變法。公元前359年第一次變法主要內(nèi)容：(1)改法為律，厲行“法治”：。推行“以法治國(guó)”，以法律、法令作為變法的基本手段；“明習(xí)法令”與“以吏為師

（2）鼓勵(lì)告奸，實(shí)行連坐”（3）獎(jiǎng)勵(lì)軍功：因功授爵。（4）獎(jiǎng)勵(lì)耕織：墾草令：穋力本業(yè)，耕織致粟帛多者，復(fù)其身；事末利及怠而貧者，舉以為收孥。公元前350年第二次變法廢除井田制，確立封建土地所有制普扁推行縣制。頒布分戶(hù)令：民有二男以上不分異者，倍其賦。變法的意義：直接導(dǎo)致秦國(guó)的強(qiáng)大；樹(shù)立起“尚法”的精神。真題：[08司考真題卷一第10題]:鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)于公元前536年“鑄刑書(shū)”，這是中國(guó)歷史上第一次公布成文法的活動(dòng)。對(duì)此，晉國(guó)大夫叔向曾寫(xiě)信痛斥子產(chǎn)：“昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭(zhēng)心也……民知有辟，則不忌于上，并有爭(zhēng)心，以征于書(shū)，而徼幸以成之，弗可為矣?！标P(guān)于“不為刑辟”的含意，下列哪一選項(xiàng)是正確的？A不制定法律B不規(guī)定刑罰種類(lèi)C不需要判例法D不公布成文法[07司考真題卷一第8題]：關(guān)于公元前359年商鞅在秦國(guó)變法，下列哪一選項(xiàng)是正確的？商鞅取消郡縣制，實(shí)行分封制，剝奪了舊貴族對(duì)地方政權(quán)的壟斷權(quán)商鞅改法為律;，突出了法律規(guī)范的倫理基礎(chǔ)商鞅推行連坐制度，鼓勵(lì)臣民相互告發(fā)奸謀商鞅提出輕罪重刑，反對(duì)赦免罪犯，認(rèn)為凡有罪者皆應(yīng)受罰秦漢魏晉南北朝(整合時(shí)期)思考:刑法律名稱(chēng)變化的意義1.云夢(mèng)竹簡(jiǎn)P261975年湖北省云夢(mèng)縣出土了一批秦代竹簡(jiǎn)，有一千余支，簡(jiǎn)稱(chēng)云夢(mèng)《秦簡(jiǎn)》。這是研究秦朝法律的珍貴史料。秦墓竹簡(jiǎn)，全名《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》，又稱(chēng)《云夢(mèng)竹簡(jiǎn)》云夢(mèng)《秦簡(jiǎn)》中有關(guān)法律部分，大致分為三類(lèi)：(1)、《秦律》二十九種(2)、《法律答問(wèn)》它是采用問(wèn)答形式對(duì)秦律中某些條文、術(shù)語(yǔ)、律文的立法意圖以及訴訟程序中某些問(wèn)題的解釋和說(shuō)明。(3)、《封診式》它是關(guān)于審判原則、治獄程式、現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)及查封等方面的規(guī)定和案例。2律,令,式,法律答問(wèn),廷行事P69

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1)、律。經(jīng)過(guò)正式立法程序制定并頒布實(shí)施的綜合刑事法典性質(zhì)的法律形式。是國(guó)家大法，秦朝法律的主體，帶有普遍性、穩(wěn)定性和刑事性的特點(diǎn)。(2)、詔令。皇帝針對(duì)某一特定事項(xiàng)而發(fā)布的法律文件，在專(zhuān)制皇權(quán)下，具有最高的法律效力。

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3)、廷行事。廷指官廷,行事即已行之事,指判案成例，可作為同類(lèi)案件判決的依據(jù)。

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4)、法律答問(wèn)。國(guó)家對(duì)法律術(shù)語(yǔ)、條文、律義作出的具有法律效力的解釋。類(lèi)似于后世的律疏。

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5)、式。國(guó)家機(jī)關(guān)工作程序、原則及有關(guān)公文程式的法律文件。（6）法律文告。法律文告。秦代各級(jí)官吏在其職權(quán)范圍內(nèi)發(fā)布的具有法律效力的文告，但其效力通常僅限于發(fā)布者職權(quán)所轄的特定地區(qū)范圍之內(nèi)。（7）程、課：關(guān)于考核的章程、規(guī)章。如《工人程》調(diào)整范圍廣泛,內(nèi)容詳細(xì)具體,語(yǔ)言通俗易懂,以律為主多種法律形式補(bǔ)充。不成體系,效力等級(jí)比較混亂.漢P38約法三章,殺人者死傷人及盜抵罪.2<九章律>在法經(jīng)的六篇的基礎(chǔ)上增加戶(hù)興廄三章.九章律。劉邦建漢后，在秦律六篇的基礎(chǔ)上，增加戶(hù)律、興律、既律3篇而成。九章律是兩漢的基本法律3傍章律叔孫通,朝律趙禹,越宮律張湯

(1)、傍章律。叔孫通在高祖和惠帝年間制定傍章律18篇。主要是禮儀制度方面的內(nèi)容。正律之補(bǔ)充,謂之傍章

(2)、越宮律。武帝時(shí)期張湯制定27篇。主要是關(guān)于宮廷警衛(wèi)方面的專(zhuān)門(mén)法律。

(3)、朝律。武帝時(shí)期趙禹制定。又名朝賀律6篇，主要是關(guān)于朝賀方面的專(zhuān)門(mén)法律。

以上四部法律即歷史上有名的漢律60篇,漢朝的基本法律4律令科比P39(1)、律。漢代基本的法律形式，關(guān)于厘定犯罪和規(guī)定相應(yīng)刑罰的法典。包括以刑事法律規(guī)范為主的具有普遍性和穩(wěn)定性的成文法典。(2)

、令?；实鬯l(fā)布的詔令，關(guān)于國(guó)家行政的各類(lèi)事宜的一般規(guī)制。內(nèi)容廣泛，法律效力最高，是漢朝一種主要的法律形式。

(3)

科、漢朝的一種法律形式，是律以外關(guān)于規(guī)定犯罪與刑罰的一種單行禁條，也稱(chēng)事條科條。

(4)、比又稱(chēng)決事比，是指在律上無(wú)正文規(guī)定時(shí)，比照最接近的律令條文，或同類(lèi)典型案例處分。（5）法律章句。學(xué)者的法律解釋。魏晉南北朝P611魏新律(十八篇)也叫新律十八篇魏國(guó)在漢律基礎(chǔ)上制定魏律。蜀國(guó)沿用漢律，補(bǔ)充制定蜀科。吳國(guó)繼承漢律編定科條與科令。

魏律改革的特點(diǎn)：由于制定者多為當(dāng)時(shí)有名的大學(xué)者與律學(xué)家，因而具有一定的創(chuàng)建性。在篇章體例與邏輯結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)尤為突出。(1)、將法經(jīng)中的具律改為刑名，置于律首；是結(jié)構(gòu)方面的重大創(chuàng)新(2)、將八議制度正式列入法典；十八篇但較之兩漢律六十篇，科條無(wú)限，章句繁雜簡(jiǎn)約。2晉律(二十篇)泰始律此時(shí)期唯一通行全國(guó)范圍的律典不僅為兩晉政權(quán)適用一百五十余年，而且被宋齊梁陳四代長(zhǎng)期沿用170年之久。

晉律：P61又稱(chēng)泰始律，20篇602條的格局，精簡(jiǎn)了法律條文，與魏律相比在刑名后增加了法例律，豐富了刑名總則的內(nèi)容。同時(shí)對(duì)刑律部分也進(jìn)行了重新編排，使晉律朝刑寬、禁減的方向邁進(jìn)了一大步。(1)完善體例增加篇目分刑名為刑名法例兩篇，擴(kuò)大了律典總則的內(nèi)容與范圍。篇章設(shè)置更為合理體例內(nèi)容立法技術(shù)更進(jìn)一步。(2)增加律疏注釋明確立法意圖

3

張杜注律：晉律律文簡(jiǎn)約易生歧義張斐和杜預(yù)為晉律作注，由晉武帝批準(zhǔn)，詔頒天下。成為官方法律解釋與法律同等效力。后世把該注釋與晉律合為一體稱(chēng)為“張杜律”并對(duì)唐律疏議產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。4北魏律P62北魏〈正始律〉以漢律為主要依據(jù)參考借鑒了魏晉法律，取得了令人稱(chēng)道的成就。二十篇。唐代以前就佚失了僅存十五篇名。5北齊律立法水平最高，北隋舍北周而取北齊律。開(kāi)創(chuàng)十二篇的體例結(jié)構(gòu)。把刑名法例合為名例律，進(jìn)一步突出了法典總則的性質(zhì)和地位，也使法典體例結(jié)構(gòu)更加規(guī)范（2突出了科條簡(jiǎn)約的立法特點(diǎn)。不斷精簡(jiǎn)律條，至949條。（3）重罪十條入律。6北周律,25篇,一心模仿周禮,結(jié)果不僅篇章條目繁多.北周制律強(qiáng)摹周禮,非驢非馬,與其禮儀職官之制相同.隋承周立國(guó)，立法卻以《北齊律》為本。7法律形式的變化。P641律令.二者界限本不清,前主所是著為律,后主所是疏為令.表明令是律的主要和直接來(lái)源.張杜注律時(shí)將律令二者的概念界限及關(guān)系做出明確區(qū)分,提出律以正罪名令以存事制違令有罪則入律.表明律是定罪量刑性質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定的基本法典,令則是典章制度方面的政令法規(guī)兩者之間是一種主次關(guān)系.格式

(2)、科漢代科泛指科條事條即法令條文,尚未形成獨(dú)立的單行法規(guī).三國(guó)時(shí)上升為獨(dú)立的法律規(guī)范甚至具有臨時(shí)法典性質(zhì).起著補(bǔ)充與變通律、令的作用。

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3)、格北魏末開(kāi)始以格代科,上升為國(guó)家法典科逐漸不用與令同，也起著補(bǔ)充律的作用。格帶有刑事法律的特點(diǎn)，不同于隋唐時(shí)期帶有行政法律性質(zhì)的格。

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4)、比是比附或類(lèi)推，即比照典型判例或相近律文處理法律無(wú)明文規(guī)定的同類(lèi)案件。

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5)、式是公文程式，西魏編有大統(tǒng)式，成為中國(guó)歷史上的一種綜合性法律形式。關(guān)于中國(guó)古代社會(huì)幾部法典的結(jié)構(gòu)體例，下列哪一選項(xiàng)是錯(cuò)誤的？A.《法經(jīng)》中相當(dāng)于近代刑法典總則部分的“具法”被置于六篇中的最后一篇B.《魏律》對(duì)秦漢舊律有較大改革，如將“具律”改為“刑名”，并將其置于律首C.《晉律》將刑名與法例律合為“名例律”一篇，并將法典篇章數(shù)定為二十篇D.《永徽律疏》將疏議分附于律文之后頒行，分為十二篇三十卷魏晉南北朝時(shí)期法律發(fā)生了許多發(fā)展變化，對(duì)后世法律具有重要影響。下列哪些表述正確揭示了這些發(fā)展變化？A.《北齊律》共12篇，首先將刑名與法例律合為名例律一篇B.《魏律》以《周禮》“八辟”為依據(jù)，正式規(guī)定了“八議”制度C.《北周律》首次規(guī)定了“重罪十條”D.《北魏律》與《陳律》正式確立了“官當(dāng)”制度

(四),隋唐-清末(定型時(shí)期)隋唐1開(kāi)皇律P81(1)、篇章體例定型化。確定了名例、衛(wèi)禁、職制、戶(hù)婚、廄庫(kù)、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜律、捕亡、斷獄等12篇體例，體現(xiàn)了刑網(wǎng)簡(jiǎn)要，疏而不失的特點(diǎn)。修改了北齊律的部分篇名.如婚戶(hù)律改戶(hù)婚律,廄牧律改廄庫(kù)律等.突出法律調(diào)整和保護(hù)的對(duì)象.把捕斷律分為捕亡、斷獄二篇并置于律典的最后部分，使程序法與實(shí)體法有所區(qū)別。

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2)、五刑法定化。把刑罰定為笞、杖、徒、流、死

(3)、明確規(guī)定八議制度。魏新律

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4)、確立十惡罪2．大業(yè)律3．唐律疏議P86唐太宗時(shí)期，修訂《武德律》，歷經(jīng)十年完成《貞觀律》。奠定了唐律的基礎(chǔ)創(chuàng)設(shè)減死之刑減輕兄弟連坐之刑首次正式確定比附類(lèi)推的適用原則。減輕刑罰，刪繁就簡(jiǎn)。至唐高宗統(tǒng)治時(shí)，永徽二年（公元651年）高宗命長(zhǎng)孫無(wú)忌等人撰定律令根據(jù)《武德律》和貞觀律》編制了《永徽律》。同年完成12篇500條的永徽律。只是修改了個(gè)別的條文和字義,成就在于制定的永徽律疏.永徽三年（公元652年）長(zhǎng)孫無(wú)忌等人又歷時(shí)一年，完成律文的疏議工作，頒行了“疏義”法律解釋?zhuān)街诼晌闹?，與律文具有同等效力。二者統(tǒng)稱(chēng)《永徽疏義》（永徽律疏在元代以后被稱(chēng)為唐律疏議即《唐律疏義》）。律疏同條,疏附于律.每一條文之后.附有對(duì)該條的釋注疏文.在篇幅上約占總字?jǐn)?shù)百分之八十..疏文旁征博引,既有儒學(xué)經(jīng)典,又有司法實(shí)踐中的具體案例.還有典令格式其他法律形式中的相關(guān)內(nèi)容,目的在于闡明唐律的指導(dǎo)思想.記述唐律條文以及篇目的歷史沿革和相互聯(lián)系,解釋唐律條文中的某些字詞句子以及注文的含義區(qū)別某些容易混淆的罪名.

它是我國(guó)封建社會(huì)最具代表性的法典。因?yàn)樨懹^佚失.所以成為現(xiàn)存最完整最完善的版本.唐玄宗時(shí)期，三次修訂法律，制定了《開(kāi)元律》。主要內(nèi)容.P91名例律總則,衛(wèi)禁律,職制律戶(hù)婚律,廄庫(kù)律,擅興律..賊盜律,.斗訟律詐偽律雜律.捕亡律,斷獄律.主要內(nèi)容有其內(nèi)在的邏輯性.名例篇相當(dāng)于現(xiàn)代的刑法總則位于最前,最后兩篇相當(dāng)于現(xiàn)代的程序法置于最后以示與其他篇目的區(qū)別.中間的九篇是根據(jù)犯罪行為所侵犯的社會(huì)關(guān)系在整個(gè)社會(huì)關(guān)系中的地位來(lái)排列的.唐律的特點(diǎn).

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1)、禮法合一。一準(zhǔn)乎禮,以禮為立法依據(jù),以禮為定罪量刑的準(zhǔn)標(biāo),以禮注釋.

(2)、科條簡(jiǎn)要，寬簡(jiǎn)適中。十二篇五百條.

(3)、用刑持平。刑罰較為輕緩

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4)、語(yǔ)言精煉明確，立法技術(shù)高。

唐律的歷史地位

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1)、對(duì)中國(guó)封建法律的影響。是中國(guó)封建法典的楷模，在中國(guó)法制史上具有繼往開(kāi)來(lái)，承前啟后的重要地位。

(2)、對(duì)東亞各國(guó)的影響。朝、日、越都以唐律為藍(lán)本。在世界法制史上具有重要地位。3唐六典P90唐玄宗開(kāi)元年間，經(jīng)過(guò)10余年的時(shí)間，反復(fù)修訂而成《唐六典》。是中國(guó)歷史上第一部較為系統(tǒng)的行政法典，對(duì)后世封建王朝行政法典的制定產(chǎn)生了重大影響.4法律形式變化P87(1)、律。唐朝基本法律?！罢潭ㄗ铩保饕切淌路?。最主要的法律形式,具有絕對(duì)的權(quán)威性和相對(duì)的穩(wěn)定性.

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2)、令。國(guó)家政權(quán)組織方面的制度與規(guī)定，其涉及的范圍較廣。如行政機(jī)構(gòu)組織,土地,賦役等制度的規(guī)定

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3)、格。是禁違止邪的官吏守則。帶有行政法律的性質(zhì)，不同于前代格的含義.唐朝時(shí)把皇帝單行制敕加以匯編稱(chēng)為永格，永格具有普遍法律效力。

(4)、式。封建國(guó)家各級(jí)行政組織活動(dòng)的規(guī)則，以及上下級(jí)之間的公文程式的法律規(guī)定。在唐代經(jīng)過(guò)匯編的式稱(chēng)為永式。永式具有普遍的法律效力。

(5)、典。行政法的律的主要形式。多樣性,系統(tǒng)性.令式典基本是行政法規(guī),是對(duì)行政事務(wù)及人們行為規(guī)范的規(guī)定告訴人們應(yīng)該如何去做,律格則是規(guī)定違反了令式等法律規(guī)定的行為應(yīng)承受的罪名和刑罰,屬于消極制裁.既有相對(duì)穩(wěn)定性又有一定靈活性,形成一個(gè)周密的法律體系.關(guān)于《永徽律疏》，下列哪些選項(xiàng)是錯(cuò)誤的？A.《永徽律疏》又稱(chēng)《唐律疏議》，是唐太宗在位時(shí)制定的B.《永徽律疏》首次確立了“十惡”即“重罪十條”制度C.《永徽律疏》對(duì)主要的法律原則和制度做了精確的解釋?zhuān)冶M可能以儒家經(jīng)典為根據(jù)D.《永徽律疏》是對(duì)《貞觀律》的解釋?zhuān)谥袊?guó)立法史上的地位不如《貞觀律》宋125頁(yè).1、《宋刑統(tǒng)》的制定建隆三年（公元962年）宋太祖命工部尚書(shū)竇儀等主持修律，于次年編定《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《宋刑統(tǒng)》，并下詔“謨印須行”。它是我國(guó)歷史上第一部官方刊版印行的封建法典.《宋刑統(tǒng)》的體例,。其內(nèi)容與唐律相仿但律文之后附加了209條敕、令、格、式中的刑事規(guī)范。，并在每律之下詳細(xì)分門(mén)（十二篇共計(jì)二百一十三門(mén)）篇與條之間又增加了一個(gè)層次,相當(dāng)于分則類(lèi)罪名.2

盜賊重法P131(1)北宋中期以后，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)危機(jī)，階級(jí)矛盾尖銳激化，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌為穩(wěn)定封建統(tǒng)治，宋仁宗嘉佑年間制定刑事特別法——《窩藏重法》，嚴(yán)懲窩藏犯罪。是針對(duì)特定地區(qū)(京畿一帶)\特定案件(賊盜窩藏案件)的特定犯罪(窩藏犯),采取特別刑罰(加重處罰)的特別刑事法.(2)宋英宗時(shí)群盜殺害輔郡之京吏,系囚叛起京畿之獄.農(nóng)民起義此起彼伏.除繼承窩藏重法外又頒布《重法地法》，凡賊盜罪者,如犯罪行為地在重法地內(nèi)(開(kāi)封府)則受本法令調(diào)整,處以特別加重的刑罰,即籍沒(méi)家產(chǎn)\株連親屬.加重刑罰是前代所未有的.突破常法量刑幅度外,還突破了刑法不溯及既往的原則.不論犯罪行為是否發(fā)生于重法地,只要在重法地被捕獲,亦不問(wèn)其犯罪行為是否發(fā)生在立法前后,一律依該法論處.(3)宋神宗熙寧四年，1071又立《盜賊重法》，劃分重法之地，重懲“重法之人”。擴(kuò)大重法地范圍,還提出了重法之人的概念.犯罪情節(jié)嚴(yán)重的賊盜罪犯及隱匿窩藏重法之人的窩藏者.免死的強(qiáng)盜額上刺強(qiáng)盜二字.在法律上的重要表現(xiàn)。比常法,特別刑事法制,重法在于.:一適用的地域范圍二處刑從嚴(yán)三有溯及既往的特殊效力.

3編敕：P126宋朝對(duì)皇帝臨時(shí)發(fā)布的敕令加以匯編，使之成為帶有普遍性的法律。

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編例；宋朝對(duì)皇帝和中央司法機(jī)關(guān)發(fā)布的單行條例或?qū)徟械牡湫桶咐右詤R編，前者稱(chēng)為條例或指揮后者稱(chēng)為斷例。元P1391．《大札撒》（YASA）所有成吉思汗所頒布的具有普遍意義的《札撒》加以匯編。2至元新格,元世祖至元二十八年，令右丞相何榮祖等以“公規(guī)、治民、御盜、理財(cái)?shù)仁螺嫗橐粫?shū)，名曰《至元新格》，令格版頒行，使百司遵守”。（《元史.世祖本紀(jì)》）此為元朝的第一部成文法典。也是元朝諸法合體的基本法3元典章,地方政府纂輯的法令法規(guī)匯編：元典章

其全稱(chēng)為《大元圣政國(guó)朝典章》。這是當(dāng)時(shí)地方政府對(duì)至元以來(lái)到英宗至治時(shí)期約五十年時(shí)間有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律等方面的圣旨條例的匯編。分8門(mén)。為明律清律體例奠定了基礎(chǔ)4《風(fēng)憲宏綱》與《大元通制》的制定元仁宗時(shí)，“以格例條畫(huà)有關(guān)于風(fēng)紀(jì)者，類(lèi)集成書(shū)”，稱(chēng)為《風(fēng)憲宏綱》。關(guān)于綱紀(jì)吏治的封建監(jiān)察法.元英宗至治三年，又在至元新格和風(fēng)憲宏綱的基礎(chǔ)上，將歷朝的條格,詔令,斷例修定成元朝較為完備的重要法典《大元通制》。它較為全面地反映了元朝法制狀況。共二十篇2539條標(biāo)志著元朝法典的定型.特點(diǎn)：以法律維護(hù)民族間的不平等沿襲了唐宋以來(lái)封建法律的一些基本制度既受蒙古民族傳統(tǒng)法律習(xí)慣的影響也受兩宋編敕影響。明1.大明律P153明武六年開(kāi)始制定一準(zhǔn)于唐,分十二篇606條.明武二十二年共分三十卷，四百六十條。它一改傳統(tǒng)刑律體例，更為名例、吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工律等七篇格局。明律增加和充實(shí)了加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的內(nèi)容，是一部條例簡(jiǎn)于唐律精神嚴(yán)于宋律更加有所發(fā)展的封建法典。2.明《大誥》P154其主要內(nèi)容為懲治臣民各種典型犯罪的案例及朱元章發(fā)布的訓(xùn)詞誡令，是明朝初年具有特別刑事法性質(zhì)的重刑法令和案例，充分體現(xiàn)了重典治世的思想。大誥的特點(diǎn)如下：（1）大誥的效力在律之上，對(duì)于律中原有的罪名，大誥一般都加重處罰。（2）濫用法外之刑，大誥中開(kāi)列的刑罰諸如族誅、梟首、斷手、斷趾、墨面文身、挑筋去膝蓋、閹割為奴等，都是漢律以來(lái)久不載于律令的酷刑。（3）重典治吏，大誥的大多數(shù)條文專(zhuān)為懲治貪官污吏而定。（4）空前普及，每戶(hù)人家必須有一本大誥，科舉考試中也列入大誥的內(nèi)容。3編例。明朝例分為兩類(lèi)，一種是作為判案依據(jù)的典型判例，一種是單行成例。例經(jīng)過(guò)匯編并經(jīng)朝廷認(rèn)可，即可上升為有效的法律?！奥烧呷f(wàn)世之常法；例者一時(shí)之旨意?！笨梢?jiàn)例比律更靈活。

刑部刪定《問(wèn)刑條例》，使之成為正式法律，大部分條文是對(duì)明律的補(bǔ)充.它們或者具體區(qū)別犯罪主體不同的身份,或者區(qū)別同一性質(zhì)犯罪的各種情節(jié)和危害的輕重程序等.出現(xiàn)以例破律的不良局面.萬(wàn)歷年間律例合編《大明律例解附集》4明會(huì)典(行政制度匯編.明會(huì)典是模仿唐六典而作，以六部官制為綱，分述各行政機(jī)關(guān)執(zhí)掌和事例。每一官職之下，先載律令，次栽事例，具有行政法規(guī)的性質(zhì)。清1大清律例(例:皇帝下達(dá)的特別刑事命令)P181《大清律例》以《大明律》為藍(lán)本制定，歷經(jīng)順治康雍于乾隆五年（1740年）編纂完成。正式頒行天下標(biāo)志著滿(mǎn)族統(tǒng)治者吸納漢文化，探索統(tǒng)治策略的復(fù)雜過(guò)程的基本完成它是清朝的基本法典，是中國(guó)歷史上最后一部綜合性封建成文法典分為例律、吏律、戶(hù)律、禮律、兵律、刑律、工律七篇，四十七卷，三十門(mén)，律文四百三十六條附例一千零四十九條.清代將律例合編形式固定化。律文規(guī)定一些基本原則與框架，附例則作具體的補(bǔ)充和修正。其優(yōu)點(diǎn)是：既保證了法典條文的簡(jiǎn)潔和穩(wěn)定，又滿(mǎn)足了實(shí)際情況的變化和需要。2大清會(huì)典為規(guī)范國(guó)家機(jī)關(guān)的組織、活動(dòng)、加強(qiáng)行政管理、提高官吏的統(tǒng)治效能編會(huì)典。先后有康雍乾--嘉，外加光緒五朝會(huì)典，合稱(chēng)大清會(huì)典。具體變更在則例中完成。3少數(shù)民族立法P185清朝是中國(guó)歷史上疆域遼闊、統(tǒng)一、多民族的國(guó)家。為解決統(tǒng)治漢族以外的少數(shù)民族問(wèn)題，清采取了懷柔和拉攏的政策。立法方面，除全國(guó)統(tǒng)一的基本法典,如理藩院則例以外,還制定了適用少數(shù)民族聚居區(qū)的單行法，對(duì)蒙古盟友有《蒙古律例》，對(duì)西藏地區(qū)有《欽定西藏章程》等，對(duì)回疆地區(qū)有《回疆則例》對(duì)青海地區(qū)有《西寧番例》,云貴川苗例兩湖兩廣少數(shù)民族地區(qū)《苗律》，臺(tái)灣地區(qū)的漢番雜居問(wèn)題有《臺(tái)灣善后事宜》等。(五).清末民國(guó)(變革時(shí)期)背景!!清末1清政府頒布的憲法性規(guī)范欽定憲法大綱P210欽定憲法大綱是中國(guó)第一個(gè)憲法性文件。

是清王朝于1908年頒布的憲法文件。由憲政編查館編訂，1908年8月公布。制定憲法大綱是清政府預(yù)備立憲的一個(gè)步驟，共23條分為正文“君上大權(quán)”和附錄“臣民權(quán)利義務(wù)”。體現(xiàn)了大權(quán)統(tǒng)于朝廷的精神。最突出的特點(diǎn)是皇帝專(zhuān)權(quán)，人民無(wú)權(quán)。其實(shí)質(zhì)在于給封建君主專(zhuān)制披上憲法的外衣，以法律的形式確認(rèn)君主的絕對(duì)權(quán)力，體現(xiàn)了清朝貴族企圖繼續(xù)維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治的意志和愿望。但在客觀上也有其歷史的進(jìn)步性。(2)十九信條《憲法重大信條十九條》P212武昌起義后清政府拋出的又一個(gè)憲法性文件。也是最后一個(gè)。（3）《諮議局章程》和《資政院院章》分別是地方和中央的咨詢(xún)機(jī)關(guān).關(guān)于清末“預(yù)備立憲”，下列哪一選項(xiàng)可以成立？A.1908年頒布的《欽定憲法大綱》作為中國(guó)近代史上第一部憲法性文件，確立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的國(guó)家制度B.《十九信條》取消了皇權(quán)至上，大大縮小了皇帝的權(quán)力，擴(kuò)大了國(guó)會(huì)與內(nèi)閣總理的權(quán)力C.清末成立的資政院是中國(guó)近代第一屆國(guó)家議會(huì)D.清末各省成立了諮議局作為地方督撫的咨詢(xún)機(jī)關(guān)，權(quán)限包括討論本省興革事宜、預(yù)決算等2<大清現(xiàn)行刑律>P215，P220

是清政府于1910年5月15日頒行的一部過(guò)渡性法典。無(wú)論從體例還是從基本內(nèi)容基本原則與精神來(lái)看不是近代意義上的專(zhuān)門(mén)刑法典。

變化主要體現(xiàn)(1)、改律名為刑律

(2)、取消了大清律例中按吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工六部名稱(chēng)而分的六律總目，將法典各條按其性質(zhì)分隸三十門(mén)。

(3)、純民事性質(zhì)的條款不再科刑。

(4)、廢除了一些殘酷的刑罰手段，將主體刑確定為死刑（斬、絞）、遣刑、流刑、徒罪、罰金等五種。

(5)、增加了一些新罪名，如妨害國(guó)交罪、妨害選舉罪、私鑄銀元罪以及破壞交通、電訊的犯罪等等。3<大清新刑律>P252分總則和分則兩編，共53章，411條，另附有《暫行章程》5條。體例變化吸收了資產(chǎn)階級(jí)刑法體例刑罰變化法律原則變化

(1)、成為一部純粹的專(zhuān)門(mén)刑法典

(2)、將整部法典分為總則與分則兩部分。

(3)、將刑罰分為主刑和從刑。主刑有死刑（絞一種），無(wú)期徒刑、有期徒刑、居留、罰金；從刑有剝奪公權(quán)和沒(méi)收兩種。

(4)、采用了一些近代西方資產(chǎn)階級(jí)的刑法原則和近代刑法學(xué)的通用術(shù)語(yǔ)。如罪刑法定、法律面前人人平等。

屬于近代意義上的新式刑法典。但沒(méi)等施行清朝就滅亡了。4禮法之爭(zhēng)P222

5大清民律草案P227第一部按照資本主義民法原則起草的民法典.雖未實(shí)行但其中所確定的許多原則制度概念術(shù)語(yǔ)以及起草民法典的方法均為以后制定民法典特別是民國(guó)民法典奠定了重要的基礎(chǔ).清末修律的特點(diǎn)

1、在立法指導(dǎo)思想上“仿效外國(guó)資本主義法律形式，固守中國(guó)封建法制傳統(tǒng)的方針”

2、在內(nèi)容上，表現(xiàn)出封建專(zhuān)制主義傳統(tǒng)和西方資本主義法學(xué)最新成果的奇怪混合。

3、分別制定了憲法、刑法、民法、商法等法規(guī)和法典，形成近代法律體系的雛形。

4、不民主。不是通過(guò)民主程序制定出來(lái)的

清末修律的歷史意義

1、清末變法修律導(dǎo)致中華法系走向解體。

2、清末變法修律為中國(guó)法律的近代化奠定了初步的基礎(chǔ)。

3、清末變法修律在一定程度上引進(jìn)和傳播了西方近現(xiàn)代的法律學(xué)說(shuō)和法律制度。

4、清末變法修律在客觀上有助于推動(dòng)中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育制度的近代化。民國(guó)P2411臨時(shí)政府組織大綱----------總統(tǒng)制中央政府組織法,具有憲法性文件的性質(zhì),不是臨時(shí)憲法.雖然在法律形式上并不十分完備.對(duì)國(guó)體國(guó)體問(wèn)題人民基本權(quán)利義務(wù)等未中規(guī)定.但是它反映了武昌起義后革命發(fā)展的需要,為建立統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)政府奠定了法制的基礎(chǔ).1911年孫中山當(dāng)選為臨時(shí)大總統(tǒng)并依該法組織成立了中國(guó)近代第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府南京臨時(shí)政府.

2中華民國(guó)臨時(shí)約法----------內(nèi)閣制P242背景!!臨時(shí)約法中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法.臨時(shí)憲法.明確宣示中華民國(guó)為統(tǒng)一的共和國(guó).A以孫中山民權(quán)主義為指導(dǎo)思想.B首次規(guī)定在中國(guó)實(shí)行資本主義民主共和制度.C確立三權(quán)分立制度.D確立資產(chǎn)階級(jí)民主和自由.人民享有廣泛的權(quán)利及應(yīng)盡的義務(wù).E確認(rèn)了保護(hù)社會(huì)財(cái)產(chǎn)原則(中國(guó)至今都未確定私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的原則)3北京國(guó)民政府的天壇憲草,袁記憲法,賄選憲法………..P242(1)、“天壇憲法草”（《中華民國(guó)憲法（草案）》），北洋政府時(shí)期的第一部憲法法草案。采用資產(chǎn)階級(jí)三權(quán)分立的憲法原則，確認(rèn)民主共和制度。體現(xiàn)了國(guó)民黨通過(guò)制憲限制袁世凱權(quán)力的意圖；

(2)、“袁記約法”：北洋政府于1914年5月1日公布的《中華民國(guó)約法》；（a）徹底否定民主共和制度，代之個(gè)人獨(dú)裁；

（b）用總統(tǒng)獨(dú)裁否定了責(zé)任內(nèi)閣制；

（c）用有名無(wú)實(shí)的立法院取消了國(guó)會(huì)制；

（d）為限制、否定《臨時(shí)約法》規(guī)定的人民基本權(quán)利提供了憲法根據(jù)。

它是對(duì)《臨時(shí)約法》的反動(dòng)，是軍閥專(zhuān)制全面確立的標(biāo)志。(3)P244“賄選憲法”：北洋政府1923年10月10日公布的《中華民國(guó)憲法》，中國(guó)近代史上首部正式頒行的憲法。六法全書(shū):

國(guó)民黨政權(quán)的法律制度也是國(guó)民黨法律的基本框架稱(chēng)為六法全書(shū)或六法。包括憲法P246、行政法P249、刑法P254、民法P258、商法P259、訴訟法P261六類(lèi).4.<中華蘇維埃憲法大綱>1931年第一次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)通過(guò)。1934年第二次大會(huì)修訂。第一部我黨的憲法.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民制定的第一部憲法性法律文件,其特點(diǎn)是由勞動(dòng)人民當(dāng)家作主;規(guī)定的政治制度是工農(nóng)兵代表大會(huì)制5.中國(guó)土地法大綱;解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期《中國(guó)土地法大綱》是指1947年9月13日，由全國(guó)土地會(huì)議所通過(guò)的土地改革法規(guī)（同年10月10日，由中共中央公布實(shí)行）。三.刑事法律原則概念(一)夏商周起源時(shí)期1三赦之法.P6.三種對(duì)統(tǒng)治者的危害較小刑事責(zé)任年齡老年人犯罪幼弱、老耄、蠢愚之人皆赦免其罪。七歲以下小孩，八、九十歲以上老人犯罪都可以減免刑罰。這一原則作為矜老恤幼的一種標(biāo)志，為后世各朝法律沿襲。2三宥之法P6區(qū)分故意過(guò)失慣犯偶犯一曰過(guò)失二弗知三遺忘.眚是過(guò)失，非眚是故意；眚的意思.慣犯稱(chēng)惟終，偶犯稱(chēng)非終。此原則是嚴(yán)格區(qū)別對(duì)待四種犯罪：過(guò)失犯罪、偶犯可減輕處罰，故意犯罪、慣犯要從重處罰。只有累犯無(wú)慣犯.這說(shuō)明西周時(shí)期在刑法理論上已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃健?罪疑從輕,與其殺不辜,寧失不經(jīng).P5在處理兩可的疑難案件時(shí)，寧可偏寬不依常法，也不能錯(cuò)殺無(wú)辜。源自西周，西周時(shí)期為保證適用法律的謹(jǐn)慎，防止錯(cuò)殺無(wú)辜，凡是疑難案件，都采取了從輕處斷或赦免的辦法。4刑罰世輕世重(考慮社會(huì)的治安環(huán)境狀況制定刑罰政策,即刑新國(guó)用輕典,刑平國(guó)用中典,刑亂國(guó)用重典)P66(二)戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)鳴時(shí)期以法治國(guó):法:君主制立法非民主立法)含義A緣法而治B刑無(wú)等級(jí):王子犯法與庶民同罪C重刑輕罪:窺宮者臏,拾遺者刖D循名責(zé)實(shí)E重刑連其罪:誅連什伍連坐F以法為教,以吏為師三.秦漢南北朝秦1以身高確定刑事責(zé)任年齡P282端故意,不端過(guò)失.職務(wù)犯罪,失刑過(guò)失,不直故意.誣告反坐.P283加重原則:,教唆同罪教唆未成人加重,P28累犯加重,集團(tuán)犯加重4減輕原則.自首減免,消除犯罪后果減免.P285.連坐原則.四方面關(guān)系.親屬,鄰里,上下級(jí)全家(同居)連坐,什伍(鄰里)連坐,職官連坐，士卒連坐調(diào)整范圍廣泛,內(nèi)容詳細(xì)具體,語(yǔ)言通俗易懂,以律為主多種法律形式補(bǔ)充漢1刑事責(zé)任年齡確定標(biāo)準(zhǔn)的變化P41.恤刑原則儒家矜勞恤幼的思想在漢律中貫徹為恤刑原則。即給予老幼婦女等以一定的優(yōu)待2親親相為隱,P42即親親得相首匿”，就是法律允許親屬之間可以藏匿犯罪而不負(fù)刑事責(zé)任。此原則亦源于儒家思想目的是反對(duì)誅連,倡導(dǎo)人道主義3上請(qǐng)?jiān)瓌t.有罪先請(qǐng)P42“上請(qǐng)”即通過(guò)向上奏請(qǐng)皇帝，給予犯罪的貴族官僚某些優(yōu)待，以減免其刑罰。顯然，這是保障貴族官僚封建特權(quán)的一項(xiàng)原則。三國(guó)兩晉南北朝1．官僚貴族特權(quán)化(1)八議入律P67魏律對(duì)八種權(quán)貴人物在他們犯罪以后在審判上給予刑罰減免的特殊照顧的制度八議包括議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。這8種人犯了死罪，官府不能直接定罪判刑，而要將他的犯罪情況和特殊身份報(bào)到朝廷，由負(fù)責(zé)官員集體審議，提出意見(jiàn)，報(bào)請(qǐng)皇帝裁決。這8種人犯流以下的罪，都要減一等論罪。唯一例外是，如果他們犯十惡罪，則不適用上述規(guī)定。八議制度是儒家尊尊思想在法律上的具體體現(xiàn).一直沿用到清末.(2)官當(dāng)制度P67官當(dāng)：簡(jiǎn)稱(chēng)為當(dāng)，又叫以官當(dāng)徒，這是古代官吏享有的特權(quán)，在他們犯罪時(shí)可以用自己的官品抵擋徒刑。典型的官僚貴族特權(quán)法.集中反映了統(tǒng)治階級(jí)以法律形式維護(hù)自身利益的意志和要求.與君主專(zhuān)制及對(duì)吏治的干預(yù)存在矛盾元明清三代廢除.2適用原則儒家化P71(1)準(zhǔn)五服以制罪:親屬之間的犯罪根據(jù)親屬關(guān)系遠(yuǎn)近決定罪責(zé).晚輩侵犯長(zhǎng)輩關(guān)系越親罪責(zé)越重;長(zhǎng)輩侵犯晚輩則相反.關(guān)系越近歷罪責(zé)越輕.P130儒家綱常名教在刑法中的重要表現(xiàn),反映了中國(guó)古代法律禮法合一的特點(diǎn).(2)留養(yǎng)制度.P71家中有老人無(wú)男丁可上請(qǐng)免死刑以照料老人的制度.北魏律.分存親和承祀兩種情況.例外,十惡.法律與家庭倫理相結(jié)合的具體表現(xiàn).隋唐至清隋唐.P95官僚貴族特權(quán)法系統(tǒng)化.議請(qǐng)減贖官當(dāng).（1）“議”即“八議”。魏入律《疏議》：“今之‘八議’，周之‘八辟’也?！贝酥贫绕鹪摧^早，唐律規(guī)定更為詳備?！鞍俗h”是對(duì)皇親國(guó)戚、官僚貴族等八種特權(quán)人物犯罪實(shí)行優(yōu)待的法律規(guī)定。凡享有八議特權(quán)者（親、故、賢、能、功、貴、勤、賓），除十惡外，流罪以下減一等，死罪則根據(jù)身份和案情由官吏集議減罪，然后報(bào)皇帝批準(zhǔn)。（2）請(qǐng)漢上清就是皇太子妃大功(堂兄弟)以上親，應(yīng)議者期以上親及孫，以及五品以上官吏.，犯死罪者上請(qǐng)皇帝裁決，流罪以下例減一等。（3）減七品以上官吏及應(yīng)請(qǐng)者的親屬，犯流罪以下可以照例減一等。（4）贖應(yīng)議、請(qǐng)、減及九品以上官吏和七品以上官吏親屬，犯流罪以下可以用金錢(qián)贖罪。（5）當(dāng)即“官當(dāng)”，以官職來(lái)抵消刑罰，適用于一般官吏。（6）免用免去官爵的辦法來(lái)抵當(dāng)徒刑。唐朝通過(guò)議、請(qǐng)、減、贖、當(dāng)、免等特權(quán)規(guī)定，把貴族官僚的特權(quán)法定化、系統(tǒng)化，反映出唐律保護(hù)封建特權(quán)的鮮明特性。而且有利于皇帝行使最高司法權(quán),將貴族官僚的生死大權(quán)集于己手,控制官僚,2出罪舉重明輕,入罪舉輕明重.(類(lèi)推及比附制度)P99唐律中的類(lèi)推，就是對(duì)法律上沒(méi)有明文規(guī)定的犯罪行為可以按照最相類(lèi)似的條款比照論罪的規(guī)定?！睹伞罚骸爸T斷罪而無(wú)正條，其應(yīng)出罪者，則舉重以明輕；其應(yīng)入罪者，則舉輕以明重”3化外人犯罪(外國(guó)人犯罪)涉及外國(guó)人的案件區(qū)分不同的情況決定適用的法律《名例律》：“諸化外人同類(lèi)自相犯者，各依本俗法；異類(lèi)相犯者，以法律論”。沖突規(guī)范.此“化外人”指“外國(guó)人”。同屬一國(guó)的外國(guó)人相互間在中國(guó)犯罪的，按照本國(guó)法律處理。.不同國(guó)籍的外國(guó)人在中國(guó)犯罪，按唐律處罰。.歷史上最早的國(guó)際私法原則.4合并論罪數(shù)罪并罰原則唐律對(duì)一個(gè)人構(gòu)成兩個(gè)或兩個(gè)以上犯罪，主張取其重罪科刑。重罪吸收輕罪原則.若二罪相等，只處其中一刑。若一罪先發(fā)已判，后又現(xiàn)他罪，二罪相等時(shí)維持原判，后罪重時(shí)另行判決（通計(jì)前罪，以充后數(shù)）。比較寬緩適中.5.老幼廢疾減刑《名例律》規(guī)定：,殘疾(一目盲,手無(wú)二指,足無(wú)大拇指等“諸年七十以上，十五以下及廢疾(侏儒,一肢廢)”、“八十以上，十歲以下及篤(賭)疾癲狂二肢廢二目盲”、“九十以上，七歲以下”三種老幼廢疾者分情況實(shí)行減免刑罰。6區(qū)分公罪,私罪原則《名例律》注：“公罪，謂緣公事致罪而無(wú)私曲者?！眻?zhí)行職務(wù)時(shí)因?yàn)樾袨檫^(guò)失導(dǎo)致犯罪.“私罪，謂私自犯，及對(duì)制詐不以實(shí)，受請(qǐng)枉法之類(lèi)。”唐律規(guī)定私罪從重，公罪減輕。調(diào)動(dòng)官吏的積極性和主動(dòng)性7共同犯罪分首、從犯《疏議》：“共犯罪者，謂二人以上共犯，以先造意者為首，余并為從。”唐律稱(chēng)二人以上的故意犯罪為共同犯罪，主謀者為首犯，其他人為從犯。區(qū)分首犯、從犯，分別加以處刑。家人共犯無(wú)論誰(shuí)造意尊長(zhǎng)為首犯,外人與監(jiān)守官吏犯罪,雖外人造意,但官吏為首犯.對(duì)于十惡的共同犯罪,不區(qū)分首從.一律以正犯科刑自首減免《名例律》：“諸犯罪未發(fā)而自首者，原其罪?！保环改承┲刈?，雖自首不能免。第一須在官府或他人未發(fā)覺(jué)之前.如被告發(fā)或查知,再投案.則算自新.第二,本人向官府交待罪行.允許委托,允許親屬未委托也視同.盜,詐向被害人承認(rèn)錯(cuò)誤也視同第三,自首可以免罪。但同時(shí)又規(guī)定：臟物須退還，自首不盡或不實(shí)的，要相應(yīng)處罰.第四對(duì)某些后果不能挽回的犯罪不能適用減免的規(guī)定如傷害私習(xí)天文.9.累犯加重唐律中的累犯，稱(chēng)更犯是指犯罪已被告發(fā),審判和刑罰執(zhí)行期間重新犯罪的,社會(huì)危害性大.三次以上犯徒罪或流罪，可加重至死主要是盜罪《賊道律》規(guī)定：“諸道經(jīng)斷后，仍更行盜，前后三犯徒者，流二千里，三犯流者，絞?！敝鲝垖?duì)累犯加重處罰?！妒枳h》：“前后三入科刑，便是怙終其事。峻之以法，用懲其罪?！彼沃氐鋺土P賊盜元朝P144確立民族壓迫的刑罰原則元朝蒙古貴族領(lǐng)主階級(jí)懷有強(qiáng)烈的民族偏見(jiàn)，公開(kāi)實(shí)行民族歧視政策，使法律帶有民族壓迫的顯著特點(diǎn)。從法律地位上，把人分為四等，還實(shí)行同罪異罰的方針。維護(hù)宗教僧侶的法律特權(quán).元朝崇尚宗教，尤以喇嘛教為最甚。僧侶被置為國(guó)家的顯赫地位，受到法律的特殊保護(hù)。僧侶，特別是西僧，無(wú)論在立法上，還是在司法上均享有極大的特權(quán)，從而造成了普通司法審判與神權(quán)司法審判并存的二元審判制度。主奴良賤不平等元朝受本族習(xí)慣傳統(tǒng)的影響，依然保護(hù)奴隸制的殘余。奴隸地位下，元初“奴有罪者，主得專(zhuān)殺”。奴隸殺主人，則以“具五刑”、“凌遲”處死。良人打死他人奴婢，與私宰他人牛馬所受處罰相近。.明朝.P161.1“重其所重”，“輕其所輕”原則明朝加強(qiáng)了對(duì)重罪的鎮(zhèn)壓，實(shí)行“重其所重”?！短泼髀珊暇帯罚骸百\道及有關(guān)幣帑錢(qián)糧等事，明律則又較唐律為重”。反映出明律重刑主義的特點(diǎn)。明律規(guī)定：犯謀反大逆者，凌遲處死，連坐處斬?cái)U(kuò)大到祖父、父、子、孫及伯叔父等。加重了對(duì)政治性犯罪的處罰。同時(shí)，又實(shí)行“輕其所輕”?！短泼髀珊暇帯罚骸按蟮质玛P(guān)典禮及風(fēng)俗教化等事，唐律均較明律為重?！闭f(shuō)明明律對(duì)某些危害不大的“輕罪”從輕處罰。思考:發(fā)生變化的原因?2.從重從新主義原則為了推行重典治世，明朝一改漢唐以來(lái)刑罰適用從輕主義原則，而為從重從新主義原則?！洞竺髀?名例律》：“凡律自頒降日為始，若犯在已前者，并依新律擬斷”。注曰：“此書(shū)言犯罪在先，頒律后事發(fā)，并依新定律條擬斷，蓋遵五之制，不得復(fù)用舊律也”。3.化外人有犯原則明朝拋棄唐律規(guī)定的原則，化外人處理適用屬地主義原則，以打擊可能逃脫的嚴(yán)重犯罪?！洞竺髀?明例律》：“凡化外人犯罪者，并依律擬斷?！盤(pán)227清朝沿用。8.清朝P188（1）維護(hù)皇權(quán)與中央集權(quán)制度（2）實(shí)行政治、思想高壓統(tǒng)治(3)保護(hù)滿(mǎn)人的刑罰特權(quán)（4）維護(hù)封建等級(jí)制度（5）限制資本主義萌芽的發(fā)展四.刑罰及行刑制度(一)夏商周(起源時(shí)期)P61舊五刑,(1)墨.黥(2)劓適用對(duì)象廣泛(3)刖又叫非或趾可能是斷左足右足雙足還包括砍手(4)宮或稱(chēng)腐刑(5)大辟.另外還有.鞭,撲,贖刑:流.2圜土刑:拘于圜土自由刑3嘉石之制恥于嘉石:(周)(二)秦漢-南北朝時(shí)期秦:P27-281死刑戮:死刑+羞辱刑,生戮和死戮磔:千刀萬(wàn)剮腰斬(伏斧質(zhì))車(chē)裂刑(五馬分尸)梟首刑:斬頭后掛于竹木之上定殺《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·法律答問(wèn)》記載，甲犯有應(yīng)處完城旦的罪，案子尚未判決，發(fā)現(xiàn)甲患麻風(fēng)病。法官判定可將其遷往麻風(fēng)病隔離區(qū)隔離，或可在遷往后淹死，此后成為定例。夷三族具五刑:對(duì)同一罪犯使用五種刑罰.2肉刑.五刑3恥辱刑髡（剃頭）、耐（剃須）、完.兩者兼有4勞役刑城旦舂(城旦男,舂女)4-6年鬼薪白粲3年隸臣妾、司寇（男子罰為守備，刑期二年）

5財(cái)產(chǎn)刑.貲財(cái)6身份刑漢:1文景帝刑制改革.P57廢除肉刑:”新五刑”初步形成歷史背景吸取秦朝暴政而亡的教訓(xùn),緩和社會(huì)矛盾的需要.肢體殘缺,喪失勞動(dòng)力.不利于封建生產(chǎn)力的發(fā)展不利于犯人改過(guò)自新導(dǎo)火索緹縈上書(shū)刑制改革的內(nèi)容

（1）把黥刑（墨刑）改為髡鉗城旦舂（去發(fā)頸部系鐵圈服苦役五年）；

（2）劓刑改為笞三百；斬左趾（砍左腳）改為笞五百，斬右趾改為棄市死刑從而改變了原來(lái)的五刑制度問(wèn)題一、斬右趾，改為棄市，擴(kuò)大了死刑范圍；第二，以笞代替劓刑、斬左趾，結(jié)果受刑者多死。因笞刑數(shù)太多，使受刑之人難?；蠲?。景帝繼位后，作進(jìn)一步改革，重定律令：

（1）將劓刑笞三百，改為笞二百；

（2）斬左趾笞五百，改為笞三百；

（3）頒布《笙令》，規(guī)定笞杖尺寸，以竹板制成，削平竹節(jié)，行刑不得換人；

歷史意義是文明發(fā)展的必然結(jié)果，保存勞力，適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要。順應(yīng)了歷史發(fā)展，為結(jié)束奴隸制肉刑制度，建立封建刑罰制度奠定了重要基礎(chǔ)。2.死刑P42漢代死刑又稱(chēng)“殊死”。師古曰：“殊，絕也，異也，言其身首離絕而異處也?！保ā稘h書(shū).高帝紀(jì)》）執(zhí)行死刑的方法主要有三種：梟首、腰斬、棄市。在鬧市處死，暴尸三日3.徙邊徙邊，就是到邊遠(yuǎn)地區(qū)充軍。有所謂“以令人命，有益于邊”（《后漢書(shū).郭躬傳》）的雙重目的，多作為減死罪一等的刑罰被應(yīng)用。徙邊之后，刑期不定，遇赦可返，但大多客死邊陲他鄉(xiāng)。其目的在于防止這些人制造新的社會(huì)動(dòng)亂，同時(shí)也是統(tǒng)治者強(qiáng)制移民的一種方式。4.禁錮P44禁錮是指對(duì)犯罪的人終身禁止做官的處罰。一般是職務(wù)犯罪.西漢文帝:賈人,贅婿及吏坐贓者皆禁錮不得為吏.東漢時(shí)期，禁錮大量適用，且范圍更加擴(kuò)大?！逗鬂h書(shū).章帝紀(jì)》：“一人犯罪，禁至三屬，莫得垂纓仕宦王朝，如有賢才而沒(méi)齒無(wú)用?！蔽簳x南北朝P721肉刑的廢除..(1)北朝初步確定封建“五刑”制度。定流刑為減死之刑.這一時(shí)期刑罰種類(lèi)的變化，是對(duì)西漢文景時(shí)期以廢除肉刑為主要內(nèi)容的刑制改革的繼承和發(fā)展，為隋唐時(shí)期封建制五刑的正式形成奠定了基礎(chǔ)。宮刑與斬右趾刑的廢除.文景帝改制的缺陷宮刑和斬右趾保留.把流刑作為死刑的一種寬貸措施為流刑取代宮刑、最終廢除這一最殘酷的肉刑創(chuàng)造了條件。北齊以后宮刑正式從法律上廢止.建立了新五刑的雛形西漢文景時(shí)期改革刑制后，斬右趾刑并未真正廢除。至魏晉南北朝時(shí)，斬右趾不僅從刑罰制度上廢除了，在司法實(shí)踐中也不再使用。2族刑范圍縮小(1).在室之女從父母誅,外嫁女從夫家之罰,改變一人之身內(nèi)外受辟的狀況.(2)沒(méi)有徹底廢除族刑連坐,但范圍不斷縮小,符合刑罰發(fā)展進(jìn)步的潮流.(三)隋唐_清末定型時(shí)期確定了“新五刑”法制P81《開(kāi)皇律》規(guī)定了五種刑罰，從重到輕排列死、流、徒、杖、笞，共分二十等。其中死刑分為斬、絞兩等；斬重于絞.流刑為流一千里、一千五百里、二千里三等，分別服役二年、二年半、三年；徒刑為一年至三年分五等；杖刑為六十至一百分五等；笞刑為十至五十分五等。唐律在《開(kāi)皇律》確立的五刑制度的基礎(chǔ)上，調(diào)整了刑罰的排列順序，由從重到輕改為從輕到重。P93笞：10—50下分為五等：十、二十、三十、四十、五十。適用于輕微的犯罪行為。楚:荊條也《疏議》：“笞者，擊也，又訓(xùn)為恥?！闭龋?0—100下亦為五等：六十、七十、八十、九十、一百?！妒枳h》：“說(shuō)文云:杖者，持也，而可以擊人者歟?！敝裾却笄G條或木板削去節(jié)目.徒：1年、1.5年、2年、2.5年、3年五等徒刑一定期限內(nèi)剝奪犯人的人身自由并強(qiáng)制其勞役的一種刑罰.男的修廟女的縫紉或舂米.帶刑具.同樣五等：一年、一年半、二年、二年半、三年?！妒枳h》：“徒者，奴也，蓋奴辱之?！绷鳎?000里2500里3000里三等每等比隋朝增加了一千里流刑將犯人遣送到一定距離以外的邊遠(yuǎn)地區(qū),一定期限強(qiáng)制其勞役,非經(jīng)特赦或大赦不得遷回原籍.死刑仍分為絞、斬兩等。此外，唐初曾將一部分絞刑罪寬減為“斷其右趾”，恢復(fù)了這一殘酷的肉刑。不久，太宗“又憫其受刑之苦”，“除斷趾法，改為加役流三千里，居作二年”\o""[11]。不過(guò)，加役流只是作為代死之刑使用，并不計(jì)入五刑之列。同墨、劓、刖、宮、大辟為內(nèi)容的五刑制相比，隋唐以來(lái)的五刑制度顯然有長(zhǎng)足的進(jìn)步。前者是以殘害身體的肉刑為主要執(zhí)行方式，后者是以限制人身自由為主要執(zhí)行方式。這是中國(guó)古代刑罰制度從野蠻逐步向文明過(guò)渡的體現(xiàn)，也是對(duì)西漢文景時(shí)期開(kāi)始的廢除肉刑的刑制改革成果的肯定與繼承。宋P1321折杖法：一種刑罰的替代制度，即將笞刑折為臀杖，將徒刑折為脊杖，流刑折為脊杖、配役宋太祖建隆四年，為改革“五代之苛”，頒布了折杖法，將笞、杖、徒、流等刑罰折合為相應(yīng)地脊杖或臀杖刑，作為代用刑，從而使“流罪得免遠(yuǎn)徒，徒罪得免役年，笞杖得減決數(shù)”。（《刑法分考》）但也不無(wú)弊端刑種刑期等設(shè)置不科學(xué)輕重懸殊：“良民偶有抵冒，致傷肢體，為終身之辱，愚頑之徒，雖一時(shí)創(chuàng)痛，而終無(wú)愧恥”。折杖法是一種“折減”性質(zhì)的新刑制，體現(xiàn)了省刑從輕的精神,對(duì)于緩和社會(huì)矛盾具有一定作用。但其適用范圍有限，死刑及反逆、強(qiáng)盜等重罪不適用此法。因此，折杖法的創(chuàng)立并未改變宋朝刑罰不斷加重的趨勢(shì)。刺配刑：以流刑、墨刑、杖刑三刑合一（一事之犯，兼受三刑）宋太祖設(shè)置此刑，原為寬待死刑之制。但被后代濫用，既復(fù)活肉刑，又沒(méi)有配地遠(yuǎn)近之限，犯人往往成為終身苦役。凌遲：始創(chuàng)于五代,宋代列入法定刑.明代正式寫(xiě)入法典，它是以利刃殘害犯人肢體，然后緩慢致其死命的殘酷刑罰。《宋刑統(tǒng)》在絞、斬兩種法定死刑之外，又以附敕形式準(zhǔn)用唐德宗建中三年（782年）以來(lái)施行的“決重杖一頓處死”的酷刑，對(duì)一些罪行嚴(yán)重的死刑犯施用重杖活活打死。該刑適用于十惡重罪中的不道、大不恭、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂等六種應(yīng)處絞、斬刑的犯罪。元朝P1451,笞(七至五十七分六等)與杖(六十七至一百零七分五等)刑,以七為尾數(shù)“天饒他一下，地饒他一下，我饒他一下”2.凌遲廣泛適用.死刑法定刑斬,凌遲.五代起用.元上升為常用刑.不僅謀反用,子殺父,奸婦殺本夫,奴殺主也用3.墨,劓等肉刑恢復(fù)與宋刺面不同,受刑部位為臂和勁.明代P163死刑:凌遲,剝皮實(shí)草,滅十族充軍:宋元時(shí)期存在,明發(fā)展為正式的刑種.清沿用.強(qiáng)制犯人到邊遠(yuǎn)地區(qū)屯種或充實(shí)軍伍的一種刑罰，重于流刑。近則一千里，遠(yuǎn)至四千里。一千里一等.分為本人終身充軍和子孫永遠(yuǎn).3枷號(hào)枷號(hào)，恥辱刑，枷號(hào)是強(qiáng)制罪犯在監(jiān)獄外或官衙前戴大枷示眾，以對(duì)其進(jìn)行羞辱折磨的一種刑罰。它起始于唐末，宋元時(shí)廣泛使用。4.廷杖.明朝皇帝處罰大臣的一種特殊刑罰.明律中并無(wú)規(guī)定,但從朱元璋開(kāi)始經(jīng)常于殿廷之上,由太監(jiān)監(jiān)刑.錦衣衛(wèi)行刑.對(duì)冒犯后帝的大臣施以笞杖.皇權(quán)極端加強(qiáng).清代P1891法律把“五刑”（即笞、杖、徒、流、死）作為正刑，與唐律、明律規(guī)定的五刑內(nèi)容相同；但在五刑的適用上發(fā)展了一些變化。如死刑的適用，除凌遲外，絞斬分立決和監(jiān)候兩種。立決即在當(dāng)年法定行刑期內(nèi)處決；監(jiān)候則是在監(jiān)收押，留待來(lái)年秋審再審。此外，法律還規(guī)定了以下刑種：2凌遲、梟首、戮尸。三種法定的酷刑，分別適用于謀反大逆等重罪、強(qiáng)盜等重罪以及惡逆和強(qiáng)盜應(yīng)梟之犯監(jiān)故者。直至清末法制改革時(shí)才從刑法中刪除。3發(fā)遣刑：強(qiáng)制搬遷邊疆給駐防官兵當(dāng)差為奴，永遠(yuǎn)不得回原籍，較充軍重,僅次于死刑.清末至今1.P221拘留,有期徒刑,無(wú)期,死刑,罰金,剝奪公權(quán).2.保安處分P255保安處分是指，以特殊預(yù)防為目的，以人身危險(xiǎn)性為適用基礎(chǔ)，對(duì)符合法定條件的特定人所采用的，以矯正、感化、醫(yī)療等方法，改善適用對(duì)象，預(yù)防犯罪的特殊措施。五、罪名概念(一)、夏商周時(shí)期夏P2昏（罪）己惡而掠美墨(罪):貪以敗官賊(罪):殺人不忌2“五過(guò)”：法官徇私枉法的五種表現(xiàn)P7惟官：畏權(quán)勢(shì)、逢迎上級(jí)而枉法；惟反：報(bào)私怨而枉法；惟內(nèi)：為了親屬裙帶關(guān)系而徇私；惟貨：貪贓受賄而枉法；惟來(lái)：接受他人請(qǐng)托而枉法。(二).秦漢-南北朝時(shí)期秦P271妖言誹謗.兩個(gè)罪名.??誹謗、妖言罪均是中國(guó)古代較早的罪名,:從內(nèi)容看,誹謗罪所涉多為歷史與現(xiàn)實(shí)中的人與事;妖言罪所涉則多以神事附會(huì)人事.2挾書(shū)罪.收藏違禁書(shū)籍罪.DC213.挾書(shū)律禁止民眾收藏除了醫(yī)藥,占卜種植以外的書(shū)籍,包括全部史書(shū)政書(shū)諸子等.違者構(gòu)成挾書(shū)罪,黥為城旦舂.3偶語(yǔ)詩(shī)書(shū).學(xué)習(xí)談?wù)摻麜?shū)者,棄市4.非所宜言"罪說(shuō)了不應(yīng)說(shuō)的話。至于什么是不應(yīng)該說(shuō)的話,秦律無(wú)明文規(guī)定。封建統(tǒng)治者可以隨便解釋,加罪于人。這是典型的封建專(zhuān)制主義法律,此罪秦以后歷代多沿用.5.逋事；乏徭。前者是拒絕報(bào)到應(yīng)征，逃避服役甫聲。逋的原始意義是奴隸逃亡。本義:逃亡,逃跑)；后者是報(bào)到后逃亡避役思考:秦國(guó)法制的歷史地位.經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)漢P991左官罪:P39諸侯非法任用官員.地方官吏只能由天子任命.諸侯王未經(jīng)中央批準(zhǔn),私自任命脈的官吏為左官.私自任命官吏者及接受任命的官吏,雙方都要受?chē)?yán)厲處罰.2阿黨附益罪:P39阿黨諸候有罪傅相不舉奏為阿黨.附益中央朝臣外附諸候.3出界罪。指諸侯王私自越出封國(guó)疆界者構(gòu)成出界罪，按出界律或耐為司寇，或被誅殺。

4、酎金罪。指諸侯王在參與宗廟祭祀時(shí)所貢醇酒和黃金以次充好，不夠成色者構(gòu)成酎金罪。按酎金律給予削地免除封國(guó)的處罰。削弱藩國(guó)能力奪爵者百余人.

5.事國(guó)人過(guò)律:諸侯王每年奴役吏民有一定限額,超限者免為庶人.盜賊,危及統(tǒng)治者人身安全的罪行.6.犯蹕。畢聲。皇帝出行時(shí)沖撞皇帝的儀仗或車(chē)騎。當(dāng)處罰金7.沈命法:P39懲處隱匿盜賊之法鐘對(duì)農(nóng)民起義要求諸侯清除指治安官員凡“群盜起而不發(fā)覺(jué)，發(fā)覺(jué)而弗捕滿(mǎn)品者”構(gòu)成沈命罪。依沈命法二千石以下的官吏皆處刑8.見(jiàn)知故縱P48:包庇針對(duì)農(nóng)民起義指治安官吏凡得知盜賊犯罪真情，不及時(shí)舉告者，要與罪犯判處同等刑罰。如抓到盜賊重犯而不及時(shí)嚴(yán)辦者，照見(jiàn)知故縱法，判處死刑。8.沈命法:P39懲處隱匿盜賊之法鐘對(duì)農(nóng)民起義要求諸侯清除指治安官員凡“群盜起而不發(fā)覺(jué)，發(fā)覺(jué)而弗捕滿(mǎn)品者”構(gòu)成沈命罪。依沈命法二千石以下的官吏皆處刑9..通行飲食罪.漢律規(guī)定，為起義農(nóng)民通情報(bào)、提供飲食充當(dāng)向?qū)д邩?gòu)成魏晉南北朝P130重罪十條.P71北齊律.反逆大逆叛降惡逆不道不敬不孝不義內(nèi)亂.(三).隋唐-清隋唐:1、十惡:P102A,謀反,就是企圖推翻唐王朝的統(tǒng)治,都取皇位的活動(dòng),為最大的犯罪,列于"十惡"之首.犯此罪者不分首從皆斬.

B,謀大逆,就是毀壞皇權(quán)的象征,如先祖的家廟,皇宮等.

C,謀叛,就是圖謀叛國(guó)投敵,首從皆斬.

D,惡逆,家庭內(nèi)部或一定親屬之間毆打或謀殺長(zhǎng)輩的行為.不分首從皆斬.

E,不道,犯罪手段非常殘忍.

F,大不敬,指侵犯皇帝尊嚴(yán)的行為.偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，偽造御用藥品以及誤犯食禁犯此罪者處以死刑或流刑.

G,不孝,指咒罵、控告以及不贍養(yǎng)自己的祖父母、父母。祖、父輩死后亡匿不舉哀，喪期嫁娶作樂(lè)。

犯此罪者處絞刑或徒刑.

H,不睦,親族內(nèi)部互相侵犯,不合睦.犯此罪者,分情況處以死刑或徒刑.

I,不義,違反正常道義的行為.指毆打、殺死長(zhǎng)官(一般指州縣長(zhǎng)官)，丈夫死后不舉哀并作樂(lè)改嫁等

J,內(nèi)亂,親族內(nèi)部紊亂人倫的行為.與父妾通奸分類(lèi):

(1)侵犯皇室,侵犯國(guó)家的犯罪.謀反謀大逆、謀叛、惡逆(2)破壞封建倫常關(guān)系的犯罪。大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂(3)侵害道義犯罪:不道第一,嚴(yán)懲預(yù)謀犯凡預(yù)謀者即構(gòu)成犯罪.第二,一律處以重刑第三,株連親屬和知情不告知情不追者.第四不可得寬免死刑必須立即執(zhí)行.2、六殺P101元.“干名犯義”干犯名教和道義是在元朝確立的一種罪名，除了反叛、謀逆、故意殺人以外，兒子不許作證父親所犯的罪行，奴隸不許告發(fā)自己的主人，妻妾、弟弟、侄子不許告發(fā)自己的丈夫、哥哥、叔叔伯伯，如果違背法令，出現(xiàn)告發(fā)行為，就是違背倫理道德、大傷風(fēng)化的“干名犯義”。這是元朝加強(qiáng)對(duì)訴訟人身份控制的一種措施，主要目的是維護(hù)封建的倫理道德。元朝的這種制度明朝和清朝都繼承了。明P1631奸黨明太祖洪武年間創(chuàng)設(shè)“奸黨”罪，用以懲辦官吏結(jié)黨危害皇權(quán)統(tǒng)治的犯罪。唐宋元所沒(méi)有的.2上言大臣德政罪凡上書(shū)不頌揚(yáng)皇帝，而歌頌宰相等大臣功德的，就構(gòu)成“上言大臣德政”罪。此罪為朱元璋創(chuàng)設(shè)。查清來(lái)歷,大臣幕后或知情.奸黨處理3交結(jié)近侍官員罪:地方官員與皇帝近侍交結(jié)凡交接皇帝近侍官員，也構(gòu)成犯罪。與內(nèi)侍宦官交結(jié)斬,妻子流二千里8為前人立碑罪.反映出明朝政策的過(guò)激性與盲目性。9貪墨罪懲治官吏貪污犯罪，明朝規(guī)定出現(xiàn)了一些變化：一是處罰從重，二是常赦不原，三是用刑殘酷。重典治臟吏有助于緩和社會(huì)矛盾，但不能根除犯罪。清.P1881,妖書(shū)妖言及文字獄.異端思想罪2汪洋大盜罪在強(qiáng)盜條后附例規(guī)定了江洋大盜.乾隆時(shí)首次規(guī)定江洋大盜.凡在濱海沿江行劫客船的為江洋大盜.一律處斬.加慶六年鑒于江洋大盜威脅國(guó)防影響國(guó)家漕運(yùn)斬立決并梟首示眾,拒捕殺人凌遲3.興販吸食鴉片罪清末至建國(guó)1反革命罪確立了兩個(gè)構(gòu)成要件:其一,危害的客體須是蘇維埃政府及革命利益;其二,犯罪主要目的須是意圖保持或恢復(fù)地主資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治.凡具備二要件者,不論以何種方式依反革命罪論處.2漢奸罪.凡以破壞抗戰(zhàn)為目的的行為均構(gòu)成漢奸罪,立法中有明確規(guī)定.3盜匪罪.凡以搶劫為目的各種法律規(guī)定的犯罪行為,均構(gòu)成盜匪罪.

4破壞邊區(qū)罪.凡以破壞邊區(qū)為目的的各種法律規(guī)定的犯罪行為,均構(gòu)成該罪.5破環(huán)堅(jiān)壁財(cái)物罪是敵后根據(jù)地特有罪名.堅(jiān)壁財(cái)物也叫空室清野財(cái)物.因防止日寇漢奸破壞與掠奪而將一切公私財(cái)物藏于地窖,山溝等隱蔽所的.凡勾結(jié)敵偽挖索上述財(cái)物,或毀損,竊盜上述財(cái)物等行為,均構(gòu)成該罪六,法律設(shè)施概念夏商周時(shí)期圜土:夏商周時(shí)期中央監(jiān)獄夏臺(tái)(夏臺(tái)監(jiān)獄)夏桀將商湯囚之夏臺(tái).也叫均臺(tái)商(羑yǒu里)囹圄:商代監(jiān)獄司法審判機(jī)構(gòu):中央:夏代大理.周:大司寇小司寇P9基層:士,鄉(xiāng)士,遂suí士秦漢_南北朝秦P30皇帝,掌握最高司法審判權(quán)廷尉秦朝將司寇變?yōu)橥⑽?九卿之一.專(zhuān)理司法,是秦代中央最高審判機(jī)關(guān)和最高司法官,機(jī)關(guān)名與職務(wù)名同一.職責(zé)有兩:一是審理皇帝交辦的案件,亦稱(chēng)“詔獄”案件二是地方不能審理的重大案件以及審核各郡疑難案件.御史大夫最高監(jiān)察官,相當(dāng)副丞相.御史制度正式形成。4.地方司法官:郡守縣令(行政長(zhǎng)官和司法長(zhǎng)官合一)決曹椽,地方長(zhǎng)官的司法助理.漢P54除廷尉外1尚書(shū)臺(tái)二千石曹:漢武帝為了限制相權(quán)特別賦予尚書(shū)司法審判權(quán).2地方郡縣下屬司法部門(mén):賊曹捕抓,辭曹辭訟,決曹懲治,仁恕掾主獄.3.基層.有秩,嗇sè夫和游徼南北朝P741大理寺(北齊):取代廷尉府,最高司法機(jī)關(guān)2.三公尚書(shū),三公曹.隋唐-清唐P131三法司,隋唐三個(gè)司法機(jī)關(guān)即大理寺(審判,中央百官犯罪及京城徒刑以上案件死刑皇帝批準(zhǔn))刑部(中央司法行政部兼復(fù)核大理寺徒流案件)御史臺(tái)(監(jiān)察彈劾)唐時(shí)的刑部是在尚書(shū)省下屬的刑部,三省(尚書(shū),中書(shū),門(mén)下)的部制,與明清時(shí)代的刑部(皇帝直