教學(xué)第十單元人境廬詩(shī)草自序課件

人境廬詩(shī)草自序人文心聲人境廬詩(shī)草自序人文心聲黃遵憲(1848－1905)，字公度，號(hào)人境廬主人，廣東嘉應(yīng)州(今梅州)人。是清末杰出的愛國(guó)詩(shī)人、外交家、政治家和教育家，晚清“詩(shī)界革命”的領(lǐng)袖。其著作有《日本雜事詩(shī)》《人境廬詩(shī)草》《日本國(guó)志》等。《人境廬詩(shī)草》分十一卷，收作者從清同治四年至光緒二十八年間(1865－1902)寫的648首詩(shī)歌。“人境廬”取意于東晉大詩(shī)人陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的名句?！度司硰]詩(shī)草自序》是作者為自己的詩(shī)集寫的序言，黃遵憲(1848－1905)，字公度，號(hào)人境廬主人，廣東嘉應(yīng)文中對(duì)自己在詩(shī)歌方面的追求作出了詳盡的說明。其觀點(diǎn)大體為最廣泛地汲取古代文化和現(xiàn)實(shí)生活中的材料，打破一切拘禁，而終“不失乎為我之詩(shī)”。他提出“古人未有之物、未辟之境，耳目所歷，皆筆而書之”，表明他重視以詩(shī)反映不斷變化和日益擴(kuò)大的生活內(nèi)容；而“以單行之神，運(yùn)排偶之體”，并用“古文家伸縮離合之法以入詩(shī)”，表明其詩(shī)歌創(chuàng)作的散文化傾向。作者清楚地意識(shí)到古典詩(shī)歌傳統(tǒng)不足以表現(xiàn)日益復(fù)雜的社會(huì)生活和文化知識(shí)，要求詩(shī)歌與時(shí)為變，在題材、風(fēng)格、語匯方面打破一切禁忌，這對(duì)于推進(jìn)詩(shī)歌的變革有重要意義；而他的創(chuàng)作有力地?cái)U(kuò)充了中國(guó)詩(shī)歌的內(nèi)容，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人走向世界、接受世界的姿態(tài)。文中對(duì)自己在詩(shī)歌方面的追求作出了詳盡的說明。其觀點(diǎn)大體為最廣1．注字音遽廢________糟粕________戛戛________躋________2．解多義jùpòjiájiájī副詞，確實(shí)副詞，果真副詞，確實(shí)連詞，如果名詞，誠(chéng)信之心名詞，忠誠(chéng)之心1．注字音2．解多義jùpò副詞，確體辟名詞，形式名詞，形式名詞，體式名詞，身體名詞，形體動(dòng)詞，開創(chuàng)通“避”，躲避動(dòng)詞，開設(shè)動(dòng)詞，打開動(dòng)詞，開辟體辟名詞，形式動(dòng)詞，開創(chuàng)副詞，姑且副詞，姑且動(dòng)詞，寄托兼詞，于此助詞，無實(shí)義兼詞，于此形容詞的詞尾，……的樣子疑問副詞，怎么3．辨用法馳驅(qū)少暇“馳驅(qū)”，__________________________________雖一行作吏，未遽廢也“一行”，______________________古今異義詞，文中的意思是“奔走，效力”古今異義詞，文中的意思是“一旦，一經(jīng)”_____________________副詞，姑且兼詞，于此3．辨用法古今異義號(hào)專門名家者，無慮百數(shù)十家“無慮”，__________________皆筆而書之“筆”“書”，______________________不名一格，不專一體“名”，______________________古今異義詞，文中的意思是“大約”

__________________名詞活用為動(dòng)詞，記錄，書寫名詞的意動(dòng)用法，以……為名4．明句式后以奔走四方_______________號(hào)專門名家者，無慮百數(shù)十家________________________今之世異于古_(tái)______________凡事名、物名切于今者，皆采取而假借之_______________省略句省略介詞的介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句定語后置句號(hào)專門名家者，無慮百數(shù)十家“無慮”，____________一、多維探究激活你的思維1．從《人境廬詩(shī)草自序》中你可以看出黃遵憲在詩(shī)歌創(chuàng)作上有哪些主張？提示：在《人境廬詩(shī)草自序》中，黃遵憲提出：一是復(fù)興“古人比興之體”，二是“以單行之神，運(yùn)排偶之體”，三是“取《離騷》樂府之神理而不襲其貌”，四是“用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)”。在取材上，主張廣泛吸收古代經(jīng)史子集的精華；在述事上，主張寫“古人未有之物、未辟之境，耳目所歷”不排斥“流俗語”；在體式上，提倡不拘一格，不專一體?？傊遣皇А盀槲抑?shī)”。一、多維探究激活你的思維提示：在《人境廬詩(shī)草自序》中，黃遵2．“詩(shī)界革命”是怎樣的一種文學(xué)運(yùn)動(dòng)？黃遵憲在其中具有怎樣的作用？提示：“詩(shī)界革命”作為一個(gè)進(jìn)步的文學(xué)思潮，其興起約在1896年至1897年間，它是資產(chǎn)階級(jí)維新派倡導(dǎo)的詩(shī)歌改革運(yùn)動(dòng)。維新派詩(shī)人們不滿意宋詩(shī)派、同光體的擬古主義、形式主義，主張?jiān)谠?shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容和方法上實(shí)行改革，要求“能以舊風(fēng)格含新意境”，表現(xiàn)新思想、新事物，容納新詞匯，從而使詩(shī)歌為維新運(yùn)動(dòng)服務(wù)。具有代表性的人物黃遵憲于同治七年(1868)，在其《雜感》詩(shī)中，批判沉溺于故紙、以剽盜為創(chuàng)作的俗儒，表示要“我手寫我口”。于光緒十七年(1891)，在《人境廬詩(shī)草序》中主張表現(xiàn)“古人未有之物、未辟之境”，提出了推陳出新的一整套綱領(lǐng)。2．“詩(shī)界革命”是怎樣的一種文學(xué)運(yùn)動(dòng)？黃遵憲在其中具有怎樣的維新派的“詩(shī)界革命”雖然沒有完全突破舊詩(shī)形式的束縛，實(shí)現(xiàn)詩(shī)體的真正解放，但它在創(chuàng)作方向及內(nèi)容等重要方面對(duì)中國(guó)舊的詩(shī)歌傳統(tǒng)進(jìn)行了改革，對(duì)當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。梁?jiǎn)⒊皣L推黃公度、夏穗卿、蔣觀云為近世詩(shī)界三杰”。維新派的“詩(shī)界革命”雖然沒有完全突破舊詩(shī)形式的束縛，實(shí)現(xiàn)詩(shī)體二、審美鑒賞培養(yǎng)你的情趣本文是黃遵憲為自己的詩(shī)集《人境廬詩(shī)草》所作的序言，對(duì)自己在詩(shī)歌方面的追求和創(chuàng)作主張作出了詳盡的說明。本文最大的特點(diǎn)是層次清楚，觀點(diǎn)鮮明。在文中，作者首先交代了自己的經(jīng)歷，表明了自己對(duì)詩(shī)歌的“篤好深嗜”，介紹了成書之由。隨后，在承認(rèn)詩(shī)歌創(chuàng)作難有新意的前提下，提出自己的中心觀點(diǎn)：“詩(shī)之外有事，詩(shī)之中有人，今之世異于古，今之人亦何必與古人同？”認(rèn)為時(shí)代變遷，作者所經(jīng)歷的事、所遇見的人與古代有很大的不同，詩(shī)歌創(chuàng)作也不必與古人相同而應(yīng)有全新的內(nèi)容，從而表現(xiàn)了自己在詩(shī)歌創(chuàng)作上力求革新的主張。二、審美鑒賞培養(yǎng)你的情趣在文章第二段中，作者觀點(diǎn)鮮明、條例清楚地介紹了自己心中理想的“詩(shī)境”、選材、風(fēng)格，從不同角度表明了創(chuàng)作有新內(nèi)容的詩(shī)歌應(yīng)該注意的表達(dá)要求。關(guān)于“理想的‘詩(shī)境’”，黃遵憲主要是從語言表達(dá)方面提出了創(chuàng)新的主張。在選材上，黃遵憲則認(rèn)為應(yīng)該以出自經(jīng)史古籍且貼近現(xiàn)實(shí)的詞匯來入詩(shī)，應(yīng)該不避流俗，以現(xiàn)代社會(huì)的官書、會(huì)典、方言、俗語來入詩(shī)，應(yīng)該記敘“古人未有之物、未辟之境”。這就在選材的豐富性、生動(dòng)性方面作出了新的嘗試，是同時(shí)代舊派詩(shī)人所不及的。在詩(shī)歌的風(fēng)格上，黃遵憲則認(rèn)為應(yīng)該借鑒曹植、鮑照以下至晚近小家，但又應(yīng)“不名一格”“不專一體”，擺脫舊的束縛而創(chuàng)造出“為我之詩(shī)”，有自己獨(dú)有的風(fēng)格。在文章第二段中，作者觀點(diǎn)鮮明、條例清楚地介紹了自己心中理想的從黃遵憲的創(chuàng)作實(shí)踐來看，能“我手寫我口”，不避流俗，成為后來胡適等人倡導(dǎo)的白話文學(xué)的先導(dǎo)。他能熔鑄新思想于舊風(fēng)格，取材新鮮，形式生動(dòng)，是新舊過渡時(shí)代的成功詩(shī)人。他站在中國(guó)古典詩(shī)人行列之中，但他又被稱為中國(guó)近代詩(shī)界革命的旗手，他的革命思想上承林則徐，下啟梁?jiǎn)⒊Ｋ迷?shī)歌記錄下了一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子眼中的世界。在民族存亡的黑暗中，他舉起了中國(guó)近代化思想啟蒙的火炬。中國(guó)人稱他為“十九世紀(jì)最后一位偉大的詩(shī)人”，外國(guó)人則稱他是“中國(guó)的但丁”。從黃遵憲的創(chuàng)作實(shí)踐來看，能“我手寫我口”，不避流俗，成為后來一、基礎(chǔ)鞏固1．下列語句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()A．雖一行作吏，未遽廢也遽：立即B．取《離騷》樂府之神理而不襲其貌蹈襲：沿循C．逮于周秦諸子之書逮：及，到D．聊書于此，以俟他曰俟：等待答案：AA項(xiàng)，“遽”的意思是“遂，就”。一、基礎(chǔ)鞏固答案：AA項(xiàng)，“遽”的意思是“遂，就”。2．下列加點(diǎn)的詞，與現(xiàn)代漢語中的意思不相同的一項(xiàng)是()A．馳驅(qū)少暇，幾幾束之高閣B．欲棄去古人之糟粕，而不為古人所束縛C．凡事名、物名切于今者，皆采取而假借之D．詩(shī)有之曰：“雖不能至，心向往之?！贝鸢福篊C項(xiàng)，“采取”在文中的意思是“擇取，選用”的意思，在現(xiàn)代漢語中是“使用，接納”。2．下列加點(diǎn)的詞，與現(xiàn)代漢語中的意思不相同的一項(xiàng)是()答3．下列語句中加點(diǎn)的“以”分類正確的一項(xiàng)是()①后以奔走四方，東西南北②然以篤好深嗜之故③亦每以余事及之④以單行之神，運(yùn)排偶之體⑤用古文家伸縮離合之法以人詩(shī)⑥其亦足以自立矣⑦聊書于此，以俟他日A．①②④/③/⑤⑥⑦B．①②/③/④/⑤⑥⑦C．①②/③④⑥/⑤⑦D．①②/③/④⑤/⑥⑦答案：B①②是介詞，因?yàn)椋虎劢樵~，在；④介詞，用；⑤⑥⑦連詞，用來。3．下列語句中加點(diǎn)的“以”分類正確的一項(xiàng)是()答案：B4．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()A．黃遵憲是我國(guó)晚清時(shí)期人，《人境廬詩(shī)草》是以其書齋名命名的一部詩(shī)集。B．“三史”指的是《史記》《漢書》《后漢書》，“四史”則在其基礎(chǔ)上加上《三國(guó)志》。C．東漢文字學(xué)家許慎著有《說文解字》一書，這是我國(guó)最早的一部解釋詞義的書。D．黃遵憲是“詩(shī)界革命”的一面旗幟，早期倡導(dǎo)者有夏曾佑、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊?。答案：CC項(xiàng)，“最早的解釋詞義的書”應(yīng)是《爾雅》，許慎的《說文解字》是我國(guó)最早的一部字典。4．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()答案：C二、文本研探閱讀文本選段，完成5～9題。余年十五六，即學(xué)為詩(shī)。后以奔走四方，東西南北，馳驅(qū)少暇，幾幾束之高閣。然以篤好深嗜之故，亦每以余事及之。雖一行作吏，未遽廢也。士生古人之后，古人之詩(shī)，號(hào)專門名家者，無慮百數(shù)十家。欲棄去古人之糟粕，而不為古人所束縛，誠(chéng)戛戛乎其難。雖然，仆嘗以為詩(shī)之外有事，詩(shī)之中有人，今之世異于古，今之人亦何必與古人同？嘗于胸中設(shè)一詩(shī)境：一曰復(fù)古人比興之體；一曰以單行之神，運(yùn)排偶之體；一曰取《離騷》樂府之神理而不襲其貌；一曰用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)。其取材也：自群經(jīng)、三史，逮于周秦諸子之書，許、鄭諸家之注，凡事名、物名切于今者，皆采取而假借之。二、文本研探其述事也；舉今日之官書、會(huì)典、方言俗諺，以及古人未有之物、未辟之境，耳目所歷，皆筆而書之。其煉格也：自曹、鮑、陶、謝、李、杜、韓、蘇訖于晚近小家，不名一格，不專一體。要不失乎為我之詩(shī)。誠(chéng)如是，未必遽躋古人，其亦足以自立矣。然余固有志焉，而未能逮也。詩(shī)有之曰：“雖不能至，心向往之?！绷臅诖?，以俟他日。其述事也；舉今日之官書、會(huì)典、方言俗諺，以及古人未有之物、未5．下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．幾幾束之高閣幾幾：幾乎B．無慮百數(shù)十家無慮：大約C．取《離騷》樂府之神理神理：哲理D．皆采取而假借之假借：借用答案：C

C項(xiàng)，“神理”應(yīng)為“精神、理念”。5．下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()答案：C6．下列語句中加點(diǎn)的詞，用法相同的一項(xiàng)是()A．①余年十五六，即學(xué)為詩(shī)②而不為古人所束縛B．①然以篤好深嗜之故②然余固有志焉，而未能逮也C．①嘗于胸中設(shè)一詩(shī)境②今之世異于古D．①皆采取而假借之②取《離騷》樂府之神理而不襲其貌答案：BA項(xiàng)，“為”，①動(dòng)詞，寫；②介詞，表被動(dòng)。B項(xiàng)，“然”，都是連詞，表轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)，“于”，①介詞，在；②介詞，表比較。D項(xiàng)，“而”，①連詞，表并列；②連詞，表轉(zhuǎn)折。6．下列語句中加點(diǎn)的詞，用法相同的一項(xiàng)是()答案：BA7．下列語句編成四組，能具體體現(xiàn)黃遵憲在詩(shī)歌方面主張的一項(xiàng)是()①欲棄去古人之糟粕，而不為古人所束縛②以單行之神，運(yùn)排偶之體③取《離騷》樂府之神理而不襲其貌④用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)⑤凡事名、物名切于今者，皆采取而假借之⑥未必遽躋古人，其亦足以自立矣A．②③④⑥B．①②④⑤C．②③④⑤D．①②⑤⑥答案：C①是作者希望，既不具體，也不屬于詩(shī)歌方面的主張。⑥是作者希望可以達(dá)到的結(jié)果。排除這兩句即可。7．下列語句編成四組，能具體體現(xiàn)黃遵憲在詩(shī)歌方面主張的一項(xiàng)是8．下列有關(guān)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．詩(shī)人從少年開始學(xué)習(xí)作詩(shī)，后雖為官四方，到處奔波，卻每每在業(yè)余時(shí)間筆耕不輟。這是介紹《人境廬詩(shī)草》詩(shī)集內(nèi)容的由來。B．詩(shī)人認(rèn)為，在古代的詩(shī)人中，能稱得上專門名家的，大約有數(shù)百家。想拋棄古人的糟粕，而不被古人所束縛，是很困難的事情。C．在“詩(shī)境”“取材”“敘事”三者中，“詩(shī)境”強(qiáng)調(diào)語言體式和表達(dá)技巧方面的問題，“取材”和“敘事”強(qiáng)調(diào)內(nèi)容方面的問題。D．詩(shī)人認(rèn)為，古代詩(shī)人“不名一格，不專一體”，今人的詩(shī)歌也應(yīng)熔煉出自己的風(fēng)格，有自己獨(dú)特的體式，“要不失乎為我之詩(shī)”。答案：CC項(xiàng)，“取材”和“敘事”強(qiáng)調(diào)內(nèi)容方面的問題，理解錯(cuò)誤。從下文“未辟之境”一句可以看出，應(yīng)包括“意境”方面的問題。8．下列有關(guān)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是()答案：CC項(xiàng)9．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)然以篤好深嗜之故，亦每以余事及之。(2)誠(chéng)如是，未必遽躋古人，其亦足以自立矣。解析

第(1)句翻譯的重點(diǎn)是“篤”“好”“深”“嗜”和“及”的意義，另外兩個(gè)“之”字的用法也要注意區(qū)別。第(2)句翻譯的重點(diǎn)是“誠(chéng)”“遽”“躋”“自立”的意思，以及“矣”所表達(dá)的語氣。答案：

(1)然而因?yàn)樯钌钕埠玫木壒剩裁棵吭跇I(yè)余作詩(shī)。(2)果真像這樣，未必就能達(dá)到古人的境界，但那也足以使自己立身于世了。9．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。解析第(1)句三、深化擴(kuò)展閱讀下面的文字，完成10～14題。青霞先生文集序(明)茅坤青霞沈君，由錦衣經(jīng)歷①上書詆宰執(zhí)，宰執(zhí)深疾之，方力構(gòu)其罪，賴天子仁圣，特薄其譴，徙之塞上。當(dāng)是時(shí)，君之直諫之名滿天下。已而，君累然攜妻子出家塞上，會(huì)北敵數(shù)內(nèi)犯，而帥府以下束手閉壘，以恣敵之出沒，不及飛一鏃以相抗。甚且及敵之退，則割中土之戰(zhàn)沒者與野行者之馘②以為功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，無所控吁。三、深化擴(kuò)展君既上憤疆埸之日弛，而又下痛諸將士日菅刈我人民以蒙國(guó)家也，數(shù)嗚咽欷歔，而以其所憂郁發(fā)之于詩(shī)歌文章，以泄其懷，即集中所載諸什是也。君故以直諫為重于時(shí)，而其所著為詩(shī)歌文章又多所譏刺，稍稍傳播，上下震恐，始出死力相煽構(gòu)，而君之禍作矣。君既沒，而一時(shí)閫寄③所相與讒君者，尋且坐罪罷去。又未幾，故宰執(zhí)之仇君者亦報(bào)罷。而君之門人給諫④俞君，于是裒⑤輯其生平所著若干卷，刻而傳之。而其子以敬，來請(qǐng)予序之首簡(jiǎn)。茅子受讀而題之曰：若君者，非古之志士之遺乎哉？孔子刪《詩(shī)》，自《小弁》之怨親，《巷伯》之刺讒而下，其忠臣、寡婦、幽人、懟士之什，并列之為“風(fēng)”，疏之為“雅”，不可勝數(shù)。豈皆古之中聲也哉？君既上憤疆埸之日弛，而又下痛諸將士日菅刈我人民以蒙國(guó)家也，數(shù)然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志，猶曰“發(fā)乎情，止乎禮義”，“言之者無罪，聞之者足以為戒”焉耳。予嘗按次春秋以來，屈原之《騷》疑于怨，伍胥之諫疑于脅，賈誼之疏疑于激，叔夜之詩(shī)疑于憤，劉之對(duì)疑于亢。然推孔子刪《詩(shī)》之旨而裒次之，當(dāng)亦未必?zé)o錄之者。君既沒，而海內(nèi)之薦紳⑥大夫至今言及君，無不酸鼻而流涕。嗚呼！集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什，試令后之人讀之，其足以寒賊臣之膽，而躍塞垣戰(zhàn)士之馬，而作之愾也，固矣。他日國(guó)家采風(fēng)者之使出而覽觀焉，其能遺也之乎？予謹(jǐn)識(shí)之。至于文詞之工不工，及當(dāng)古作者之旨與否，非所以論君之大者也，予故不著。(選自《古文觀止》)然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志，猶曰“發(fā)乎情，止乎禮義”注：①經(jīng)歷：掌管文牘的小官。②馘(ɡuó)：指古代戰(zhàn)爭(zhēng)中為獻(xiàn)功而割的敵人的左耳。③閫(kǔn)寄：統(tǒng)兵在外的人。閫，郭門的門檻。寄，托付。意即郭門以外的事委托全權(quán)處理，所以用來專指在外負(fù)責(zé)軍事專職的人。④給諫：掌管諫諍、彈劾之官。⑤裒(póu)，聚集。⑥薦紳：士大夫。點(diǎn)擊參考譯文注：①經(jīng)歷：掌管文牘的小官。②馘(ɡuó)：指古代戰(zhàn)爭(zhēng)中為10．下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．由錦衣經(jīng)歷上書詆宰執(zhí)詆：詆毀B．特薄其譴，徙之塞上薄：減輕C．特憫其人，矜其志矜：敬重D．予謹(jǐn)識(shí)之識(shí)：記述答案：AA項(xiàng)，“詆”在文中應(yīng)解釋為“指責(zé)、斥責(zé)”。10．下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()答案：11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一組是()A．①君累然攜妻子出家塞上②然孔子不遽遺之者B．①發(fā)乎情，止乎禮義②其能遺也之乎C．①不及飛一鏃以相抗②以其所憂郁發(fā)之于詩(shī)歌文章，以泄其懷D．①兄之哭其弟者，往往而是②而海內(nèi)之薦紳大夫至今言及君，無不酸鼻而流涕11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一組是(答案：CA項(xiàng)，“然”，①形容詞詞尾；②連詞，表轉(zhuǎn)折。B項(xiàng)，“乎”，①介詞，相當(dāng)于“于”；②語氣詞，表反問。C項(xiàng)，“以”均為連詞，表目的關(guān)系，用來。D項(xiàng)，“之”，①助詞，取消句子獨(dú)立性；②助詞，的。答案：CA項(xiàng)，“然”，①形容詞詞尾；②連詞，表轉(zhuǎn)折。B項(xiàng)，12．下列語句分別編為四組，全都能反映沈君詩(shī)文內(nèi)容的一項(xiàng)是()①君之直諫之名滿天下②憤疆埸之日弛③痛諸將士日菅刈我人民以蒙國(guó)家④即集中所載諸什是也⑤其所著為詩(shī)歌文章又