行測常識大全：公務(wù)員常識40000問（三百）

29701、醉翁亭醉翁亭位于瑯琊山半山腰的瑯琊古道旁，是上瑯琊寺的必經(jīng)之地。據(jù)《瑯琊山志》記載，北宋慶歷六年(1046年)，歐陽修被貶為滁州太守，感懷時世，寄情山水。山中僧人智仙為他建亭飲酒賦詩，歐陽修自號“醉翁”，并以此名亭，寫下傳世之作《醉翁亭記》。醉翁亭因此而聞名遐邇，被譽(yù)為“天下第一亭”。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩贊曰：“為政風(fēng)流樂歲豐，每將公事了亭中”。一句“醉翁之意不在酒，在乎山水間也”，把歐陽修寄情山水，安民樂豐的內(nèi)心世界揮發(fā)得淋漓盡致。亭內(nèi)有聯(lián)對此亦作了點(diǎn)評：“飲既不多緣何能醉，年猶未邁奚自稱翁”。29702、陶然亭最早的陶然亭，其實(shí)無亭，而是清康熙三十四年(1695年)工部郎中江藻在古剎慈悲庵西面修建的三間敞廳，供臨時休息之用。因取白居易《與夢得沽酒閑飲且約后期》詩中“更待菊黃佳釀熟，與君一醉一陶然”，命名“陶然亭”。習(xí)慣上又依建亭人之姓，叫它江亭。這里的“亭”，用古代“道路設(shè)舍，所以停集行人”的原義，“亭”與“?！蓖?，是供行人歇息的房舍，并非作為園林景觀的“亭”。故有“江亭無亭”之說。近代史上不少仁人志士，如林則徐、龔自珍、秋瑾、康有為、梁啟超、譚嗣同等，都曾登臨此處，或憂時傷世、慷慨悲歌，或秘密聚會、共謀變法?！拔逅摹边\(yùn)動前后，革命先驅(qū)李大釗、毛澤東、周恩來、鄧中夏等曾在此從事反帝反封建的革命活動。29703、愛晚亭原名“紅葉亭”，又名“愛楓亭”。后據(jù)唐代詩人杜牧《山行》而改名為愛晚亭，取“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”之詩意。亭內(nèi)有一橫匾，上刻毛澤東手跡《沁園春·長沙》一詞，亭額上“愛晚亭”三字是1952年湖南大學(xué)重修愛晚亭時，毛澤東同志接受校長李達(dá)之請，親筆題寫的。亭前石柱刻對聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得;峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來”。愛晚亭在我國亭臺建筑中，影響甚大，堪稱亭臺之中的經(jīng)典建筑。29704、湖心亭浙江杭州西湖湖心亭：位于西湖中央，是“中國四大名亭”之一。小于三潭印月。大于阮公墩，合稱“湖中三島”——湖心亭為“蓬萊”，三潭印月是“瀛洲”。阮公墩是“方丈”。但是歷史非常悠久，是西湖三島中最早營建的島，“湖心平眺”在清代的時候被列為“錢塘十八景”之一。在宋、元時曾有湖心寺，后傾圮。明代有知府孫孟建振鷺亭，后改清喜閣，是湖心亭的前身。《湖心亭看雪》是明末清初文學(xué)家張岱創(chuàng)作的一篇散文。“湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”。記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過，描繪了所看到的幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖，體現(xiàn)了作者的故國之思，也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠(yuǎn)離世俗，孤芳自賞的情懷，并寄托了人生渺茫的慨嘆。29705、春節(jié)春節(jié)，即農(nóng)歷新年，是一年之歲首、傳統(tǒng)意義上的年節(jié)。俗稱新春、新年、新歲、歲旦、年禧、大年等，口頭上又稱度歲、慶歲、過年、過大年。春節(jié)歷史悠久，由上古時代歲首祈年祭祀演變而來。萬物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報本反始也。春節(jié)的起源蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。在春節(jié)期間，全國各地均有舉行各種慶賀新春活動，帶有濃郁的各地域特色，熱鬧喜慶的氣氛洋溢;這些活動以除舊布新、驅(qū)邪攘災(zāi)、拜神祭祖、納福祈年為主要內(nèi)容，形式豐富多彩，凝聚著中華傳統(tǒng)文化精華。29706、元宵節(jié)元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，時間為每年農(nóng)歷正月十五。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱“夜”為“宵”，正月十五是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為“元宵節(jié)”。根據(jù)道教“三元”的說法，正月十五又稱為“上元節(jié)”。元宵節(jié)習(xí)俗自古以來就以熱烈喜慶的觀燈習(xí)俗為主。29707、清明節(jié)與古時“寒食節(jié)”相合而成。清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。29708、端午節(jié)端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽節(jié)、天中節(jié)等，源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的吉日，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。其起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵;在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗為一體，節(jié)俗內(nèi)容豐富。扒龍舟與食粽是端午節(jié)的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。29709、中秋節(jié)中秋節(jié)，又稱祭月節(jié)、月光誕、月夕、秋節(jié)、中秋節(jié)、拜月節(jié)、月娘節(jié)、月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。最初“祭月節(jié)”的節(jié)期是在干支歷二十四節(jié)氣“秋分”這天，后來才調(diào)至夏歷(農(nóng)歷)八月十五，也有些地方將中秋節(jié)定在夏歷八月十六。中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗，流傳至今，經(jīng)久不息。29710、重陽節(jié)重陽節(jié)，是中國傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為每年農(nóng)歷九月初九?！熬拧睌?shù)在《易經(jīng)》中為陽數(shù)，“九九”兩陽數(shù)相重，故曰“重陽”;因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。九九歸真，一元肇始，古人認(rèn)為九九重陽是吉祥的日子。古時民間在重陽節(jié)有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習(xí)俗。傳承至今，又添加了敬老等內(nèi)涵，于重陽之日享宴高會，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當(dāng)今重陽節(jié)日活動的兩大重要主題。29711、宗法制：王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。29712、三公九卿制：中央設(shè)丞相(“百官之長”)、太尉(軍事)、御史大夫(奏章、監(jiān)察)。29713、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)：漢武帝接受董仲舒的建議，從此，儒學(xué)成為統(tǒng)治思想。29714、三省六部制：中書省、門下省、尚書省(隋朝時為尚書省、內(nèi)史省、門下省)。尚書省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。29715、行省制度：中央設(shè)立中書省作為中央最高的行政機(jī)構(gòu)，總理全國政務(wù)。地方設(shè)行中書省，簡稱“行省”，由中央委派官員管理。我國省級行政區(qū)的設(shè)立始于元朝。29716、宣政院：元朝中央政府設(shè)置了宣政院，專門管理全國佛教事務(wù)和西藏地區(qū)的行政事務(wù)。西藏成為元朝正式的行政區(qū)。29717、軍機(jī)處：雍正帝時設(shè)立，標(biāo)志著君主專制制度發(fā)展到頂峰。29718、扁鵲：戰(zhàn)國時期醫(yī)學(xué)家，發(fā)明望、聞、問、切四診法診斷疾病。被稱為脈學(xué)之宗。29719、華佗：東漢末年的神醫(yī)，發(fā)明麻沸散，創(chuàng)編五禽戲(模仿虎、鹿、熊、猿、鳥)。29720、張仲景：東漢末年醫(yī)學(xué)家，被稱為“醫(yī)圣”，著有《傷寒雜病論》。29721、孫思邈：唐朝著名醫(yī)學(xué)家，著有《千金方》，被稱為“藥王”。29722、《黃帝內(nèi)經(jīng)》：戰(zhàn)國問世、西漢編定，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍。29723、《難經(jīng)》：中醫(yī)現(xiàn)存較早的經(jīng)典著作，相傳內(nèi)容可能與扁鵲有一定關(guān)系。29724、《神農(nóng)本草經(jīng)》：東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》，是中國第一部完整的藥物學(xué)著作。29725、《傷寒雜病論》：東漢末年張仲景所寫的，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬世寶典”。29726、孔子。春秋魯國人(今山東曲阜)，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊為“至圣”?？鬃拥暮诵乃枷胧恰叭省焙汀岸Y”。強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”。主張“以德治民”。創(chuàng)立私學(xué)，主張“有教無類”“學(xué)而優(yōu)則仕”?！墩撜Z》由孔子弟子及其再傳弟子整理編成。29727、孟子。名軻，“亞圣”，戰(zhàn)國時鄒國(今山東鄒城)人，著有《孟子》。孟子在政治上提出“仁政”“民貴君輕”。在倫理觀上提出“性本善”。29728、儒家經(jīng)典。四書五經(jīng)：四書指《論語》《中庸》《大學(xué)》《孟子》;五經(jīng)指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。29729、老子：春秋末期道家學(xué)派創(chuàng)始人，存世著作有《道德經(jīng)》(又稱《老子》)。29730、莊子：名周，代表作品為《莊子》被人稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。29731、法家代表人物有商鞅、韓非、李斯等。韓非綜合商鞅的“法”，慎到的“勢”和申不害的“術(shù)”，集法家思想學(xué)說之大成，著有《韓非子》。29732、墨家創(chuàng)始人為墨子，墨子提出了“兼愛”“非攻”“節(jié)用”等觀點(diǎn)?！澳敺捧嗬煜聻橹睂儆谀易顐ゴ蟮木瘛?9733、春節(jié)：除舊布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求豐年等等。29734、元宵：由于元宵有張燈、看燈的習(xí)俗，民間又習(xí)稱為"燈節(jié)"。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎、去百病、舞龍、賞花燈、舞獅子等風(fēng)俗。29735、清明：清明是中華民族古老的節(jié)日，它將節(jié)氣日與民俗節(jié)日融為一體，是天時與人時的合一，清明禮俗文化充分體現(xiàn)了"天人合一"的傳統(tǒng)觀念。清明節(jié)盛行于我國南方沿海一帶，清明掃墓，亦稱為"拜山"。清明時節(jié)大地呈現(xiàn)春和景明之象，掃墓祭祖、踏青郊游是過節(jié)的主要禮俗主題。掃墓時，首先會將祖墳周圍的雜草清除，祖墳扎紙，然后擺上祭祖金豬、雞鴨魚肉、鮮果糕點(diǎn)、酒水等貢品進(jìn)行拜祭，最后鳴放鞭炮。29736、端午：鑄陽燧:東漢王充的《論衡》記載了端午節(jié)"鑄陽燧"的禮儀習(xí)俗:"陽燧取火于天，于五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，摩勵生光，仰以向日，則火來至，此取真火之道也"。古人相信，午月午日午時具三重之火，是陽氣極盛之時，在此時刻以火煅金，是最佳的熔金鑄鏡的時刻，鑄成的銅鏡具有不可思議的神力。掛艾葉菖蒲榕枝:在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花、榕枝，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。賽龍舟:競渡之習(xí)，盛行于南方沿海一帶。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)代臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，英國人也有仿效中國人作法，組織鬼佬隊，進(jìn)行競賽活動。吃粽子:節(jié)慶飲食端午食粽，是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫做"角黍"、"粽籺"、"筒粽"，其由來久遠(yuǎn)，花樣繁多。"艾葉香，香滿堂;桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃;這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。"--這是舊時流行甚廣的一首描寫過端午節(jié)的民謠?？傮w上說，各地人民過端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽，古往今來，中國各地都一樣。古粽籺早在春秋時期就已出現(xiàn)，最初是用來祭祀祖先和神靈;到了晉代，成為端午節(jié)慶食物。飲雄黃酒:此種習(xí)俗，在長江流域地區(qū)的人家很盛行。游百病:此種習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。佩香囊:端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢:再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。29737、七夕：漢代，七夕被賦予了婦女向織女星乞巧智慧和巧藝的人文內(nèi)涵，形成了七夕乞巧習(xí)俗，故亦稱為"乞巧"。婦女于七夕夜向織女星穿針乞巧等風(fēng)俗，受西方國家的影響，中國越來越多的情侶把那天視為中國情人節(jié)。29738、中秋：中秋節(jié)源自天象崇拜，是上古秋收祭月的遺俗。中秋習(xí)俗定型于唐朝初年，盛行于宋朝。至明清時，中秋已與年節(jié)齊名，成為中國的主要節(jié)日之一。中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。29739、重陽：古時民間在重陽節(jié)有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、祭神祭祖及飲宴求壽等習(xí)俗。傳承至今，又添加了敬老等內(nèi)涵，于重陽之日享宴高會，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當(dāng)今重陽節(jié)日活動的兩大重要主題。每到重陽，人們就會想起王維寫的"獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。"這首詩。自古以來，重陽節(jié)就是人們敬老愛老、思念雙親、渴望團(tuán)圓的日子。29740、韓愈，字退之，世稱韓昌黎，曾經(jīng)擔(dān)任過吏部侍郎，又稱韓吏部。他是唐朝時期古文運(yùn)動倡導(dǎo)者，被后人尊稱為唐宋八大家之首。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修、蘇軾合稱“千古文章四大家”。韓愈的文章氣勢比較雄偉，說理很透徹，邏輯性非常強(qiáng)。蘇軾稱韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥”。著作《師說》是比較有影響力的，如文章中的：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。29741、柳宗元，字子厚，世稱柳河?xùn)|，曾擔(dān)任柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈合稱“韓柳”，與劉禹錫合稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物合稱“王孟韋柳”。他是一個關(guān)心社會現(xiàn)實(shí)的文人，無論寫的是什么題材，都具有一定的社會意義。著有《柳河?xùn)|集》等，有一首比較有名的詩《江雪》，全詩是：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。29742、蘇洵，字明允，蘇洵擅長寫散文，他的散文突出的特點(diǎn)就是語言很犀利，對于北宋時期社會的陰暗面進(jìn)行無情的揭露和抨擊。在二十七歲時，開始發(fā)憤為學(xué)，雖然發(fā)憤比較晚，但是非常的勤奮。他的兒子蘇軾回憶幼年伴隨父親讀書的狀況，感覺自己是受到其父親的影響。正是有了蘇洵的勤奮讀書，也就使得蘇軾在幼年時期接受到良好的家教，為其成才奠定了良好的基礎(chǔ)。29743、蘇軾，字子瞻，號東坡居士，宋代豪放詞派開創(chuàng)者，此外，在詩、文學(xué)、書畫等領(lǐng)域都有一定的造詣。蘇軾的散文與韓愈的散文并稱為“韓潮蘇海”，與歐陽修并稱“歐蘇”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”。由于涉獵的領(lǐng)域很多，而且都有一定的影響，蘇軾也被人稱為“古代第一全才”。蘇軾的一生在宦海中沉浮，奔走過很多地方，生活的閱歷十分豐富，在他的眼中，就算是很平常的生活、自然之景都包含深刻的道理。29744、蘇轍，字子由，是蘇洵的兒子，曾擔(dān)任過宋朝的宰相。蘇轍的學(xué)問受到其父兄的影響，擅長散文的寫作，尤其是政論文和史論。他對王安石的變法有自己的看法，認(rèn)為青苗法表面上是好的，其實(shí)對百姓來說是還是有害的。比較有名的著作有《欒城集》、《墨竹賦》。29745、歐陽修，字永叔，號醉翁，他是宋朝時期文學(xué)史上最早的開創(chuàng)一個時代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾被人合稱為“千古文章四大家”。歐陽修的一生也不是很順利，在宦海中浮沉起落，曾經(jīng)三次遭到貶謫，但是他的很多作品表達(dá)恰恰是積極