《百年孤獨(dú)》與馬爾克斯精講課件

馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的魔幻與現(xiàn)實(shí)

孤獨(dú)的反面是團(tuán)結(jié)馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的魔幻與現(xiàn)實(shí)孤獨(dú)的反面是團(tuán)結(jié)拉丁美洲文學(xué)的崛起被稱為爆炸(boom)略薩就稱《百年孤獨(dú)》的問世，使拉美文學(xué)發(fā)生了“一場(chǎng)文學(xué)地震”。哥倫比亞認(rèn)為自己從此在國際上有了正面形象。拉丁美洲文學(xué)的崛起被稱為爆炸(boom)直接催生了1985年興起的小說界的“尋根熱”。

許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。那時(shí)的馬貢多是一個(gè)有二十戶人家的村落，用泥巴和蘆葦蓋的房屋就排列在一條河邊。清澈的河水急急地流過，河心那些光滑、潔白的巨石，宛若史前動(dòng)物留下的巨大的蛋。這塊天地如此之新，……盒內(nèi)有一綹女人的頭發(fā)。(黃錦炎譯，浙江文藝出版社)

MANYYEARSLATER,ashefacedthefiringsquad,ColonelAurelianoBuendíawastorememberthatdistantafternoonwhenhisfathertookhimtodiscoverice.AtthattimeMacondowasavillageoftwentyadobehouses,builtonthebankofariverofclearwaterthatranalongabedofpolishedstones,whichwerewhiteandenormous,likeprehistoriceggs.Theworldwassorecentthatmanythingslackednames,andinordertoindicatethemitwasnecessarytopoint.

（第一段的拉伯薩英譯本）

直接催生了1985年興起的小說界的“尋根熱”。多少年之后，當(dāng)中國作家寫下自己小說開頭的時(shí)候，將會(huì)回想起第一次看到《百年孤獨(dú)》的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午：

日后人們記起楊天寬那天早晨離開洪水峪的樣子，總找不到別的說法兒。他們只記住了一件事，不知道是不是頂重要的一件事?！八沉硕俳锕茸??！边@沒滋沒味兒的話說了足有三十年。——?jiǎng)⒑恪豆啡盏募Z食》（1986）我的父親也許是個(gè)啞巴胎。他的沉默寡言使我家籠罩著一層灰蒙蒙的霧障足有半個(gè)世紀(jì)…去年冬天我站在城市的某盞路燈下研究自己的影子…我特別注重這類奇特的體驗(yàn)總與回憶有關(guān)。我回憶起從前有許多個(gè)黃昏，父親站在我的鐵床前，一只手撫摸著我的臉，一只手按在他蒼老的腦門上，回過頭去凝視地上那個(gè)變幻的人影，就這樣許多年過去我長(zhǎng)到二十六歲?！K童《1934年的逃亡》（1986）

1965年的時(shí)候，一個(gè)孩子開始了對(duì)黑夜不可名狀的恐懼。我回想起了那個(gè)細(xì)雨飄揚(yáng)的夜晚，當(dāng)時(shí)我已經(jīng)睡了，我是那么的小巧?！嗳A《在細(xì)雨中呼喊》（1991）

多少年之后，當(dāng)中國作家寫下自己小說開頭的時(shí)候，多少年之后，當(dāng)中國作家寫下自己小說開頭的時(shí)候，將會(huì)回想起第一次看到《百年孤獨(dú)》的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午：

白嘉軒后來引以豪壯的是一生里娶過七房女人?！愔覍?shí)《白鹿原》（1992）

那天早晨，俺公爹趙甲做夢(mèng)也想不到再過七天他就要死在俺的手里；死得勝過一條忠于職守的老狗?！浴短聪阈獭罚?001）

一九五一年公歷十月二十四日，舊歷九月廿四那天恰好是“霜降”。那一天上午，英姿勃發(fā)的銀城市軍管會(huì)主任王三牛師長(zhǎng)滿懷激情、滿懷勝利的喜悅，歷史性的舉起手來朝著無邊的漾濠秋雨劈砍過去，用他濃重的膠東口音宣布：“把反革命分子們押赴刑場(chǎng)!立即槍決!”——李銳《舊址》（1992）

多少年之后，當(dāng)中國作家寫下自己小說開頭的時(shí)候，《百年孤獨(dú)》二十回回目

第一回吉普賽神人示異寶馬孔多新村顯生機(jī)第二回由愛生怖長(zhǎng)子出走從父煉金次男入迷第三回失眠癥肆虐忘人事老朋友歸來解天啟第四回裝鋼琴技師惹風(fēng)波問時(shí)間老父墜譫妄第五回阻婚期無辜女喪命開殺戒孤僻男從軍第六回自由派戰(zhàn)斗頻失利馬孔多抵抗被瓦解第七回鬼門關(guān)上校逃一死雨花夜老父了此生第八回起義軍首領(lǐng)揮鐵腕馬孔多市長(zhǎng)吐真言第九回赫里內(nèi)勒多輸肝膽奧雷里亞諾止兵戈第十回舊家族繁衍呈中興馬孔多狂歡生驟變《百年孤獨(dú)》二十回回目第一回吉普賽神人示異寶《百年孤獨(dú)》二十回回目第十一回強(qiáng)勢(shì)女闊斧改家規(guī)事業(yè)男大舉修鐵路第十二回馬孔多迎來移民潮老上校走出金魚坊第十三回烏爾蘇拉世事洞明布恩迪亞壽終正寢第十四回壽衣方成大限已至蝴蝶繞梁情竇初開第十五回工人大罷工遭屠戮群眾無意識(shí)被洗腦第十六回馬孔多久雨失繁華移民潮退去顯舊貌第十七回烏爾蘇拉撒手人寰孿生兄弟同赴天國第十八回家族血脈零落殆盡神秘手卷解讀未詳?shù)谑呕乇永瓲栭啽M百年事末世孫難脫桃花劫第二十回羊皮卷破解無遺算馬孔多隨風(fēng)歸太虛《百年孤獨(dú)》二十回回目第十一回強(qiáng)勢(shì)女闊斧改家規(guī)事業(yè)一、“孤獨(dú)的反面是團(tuán)結(jié)”即“生命戰(zhàn)勝死亡的優(yōu)勢(shì)”

1、時(shí)間的循環(huán)“在作品中重新創(chuàng)造時(shí)間，這是小說的特權(quán)，也是想像力的勝利?！保ㄋ习＃┌瘩R爾克斯自己的說法，《百年孤獨(dú)》他構(gòu)思了15年，但一直不知如何寫第一句話。許多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷連諾上校準(zhǔn)會(huì)想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。容納了現(xiàn)在、過去、未來三個(gè)向度把小說的敘述時(shí)間從普通時(shí)間中拯救出來“小說家的技巧，在于他把哪一個(gè)時(shí)間選定為現(xiàn)在，由此開始敘述過去。”（薩特）一、“孤獨(dú)的反面是團(tuán)結(jié)”即“生命戰(zhàn)勝死亡的優(yōu)勢(shì)”1、時(shí)間的1、時(shí)間的循環(huán)

虛擬性的“現(xiàn)在“現(xiàn)在”的不確定性也正為作者自由出入于時(shí)間的三個(gè)維度確立了起點(diǎn)。小說的幾乎每一個(gè)“故事”往往都從終局開始，再由終局回到相應(yīng)的過去和初始，然后再循序展開，最終構(gòu)成首尾相連的封閉圓圈。布恩蒂亞最初建立馬孔多小鎮(zhèn)暗示著人類文明的前史。小說循環(huán)的時(shí)間觀現(xiàn)代的時(shí)間循環(huán)時(shí)間“表達(dá)了對(duì)一個(gè)持久的和再現(xiàn)的現(xiàn)在的幻想”。

1、時(shí)間的循環(huán)虛擬性的“現(xiàn)在1、時(shí)間的循環(huán)循環(huán)時(shí)間觀和循環(huán)敘事結(jié)構(gòu)都表現(xiàn)了對(duì)循環(huán)與重復(fù)的向往——事件只有重復(fù)才有規(guī)律

布恩蒂亞家族人名和性格的一再重復(fù)大兒子叫阿卡迪奧二兒子就是小說第一句提到的奧雷連諾上校淡化所有有關(guān)人物的個(gè)性，同時(shí)突出家族、集體的氣質(zhì)。每一個(gè)人物都受過去的力量和家族的血統(tǒng)支配，納入的也是與先輩同名的人所建立的行為和性格模式。

1、時(shí)間的循環(huán)循環(huán)時(shí)間觀和循環(huán)敘事結(jié)構(gòu)都表現(xiàn)了對(duì)循環(huán)與重復(fù)的2、“拉丁美洲的孤獨(dú)”

A分裂傾向布恩蒂亞的性格特征在于精神上的分裂傾向一種動(dòng)物般的強(qiáng)健體魄和充沛精力，每當(dāng)此時(shí)，他往往會(huì)陷入一種非理性的沖動(dòng)，從事一些不計(jì)后果的冒險(xiǎn)行為。沉浸于一種純智力的求知活動(dòng)之中只有在這兩種狀態(tài)之間的短暫間隙，他才會(huì)暫時(shí)顯得頭腦清醒，富有智慧，成為一個(gè)處事公正、頭腦冷靜、受人尊敬的族長(zhǎng)。無法克服的孤獨(dú)傾向最后導(dǎo)致了他的瘋狂：?jiǎn)适Я撕同F(xiàn)實(shí)世界的任何聯(lián)系

2、“拉丁美洲的孤獨(dú)”A分裂傾向2、“拉丁美洲的孤獨(dú)”A分裂傾向在創(chuàng)始人的子孫身上卻分裂了，成為對(duì)立的成分，表現(xiàn)為本能／理智，沖動(dòng)／深思熟慮，性欲／文明兩種個(gè)性，從不統(tǒng)一在同一個(gè)人身上。B愛的缺乏奧雷連諾一生中從來沒有愛過家中的任何人（缺乏愛的能力和愿望）家族的女性——阿瑪蘭塔·烏蘇娜（“無限的愛情”和“不可克制的膽怯”的糾纏）“我個(gè)人認(rèn)為，是因?yàn)樗麄儾欢脨矍椤Ｔ谖疫@部小說里，人們會(huì)看到，那個(gè)長(zhǎng)豬尾巴的奧雷連諾是布恩蒂亞家族在整整一個(gè)世紀(jì)里惟一由愛情孕育而生的后代。布恩蒂亞整個(gè)家族都不懂愛情，不通人道，這就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密?！?、“拉丁美洲的孤獨(dú)”A分裂傾向

C、時(shí)間循環(huán)與孤獨(dú)

循環(huán)式的時(shí)間結(jié)構(gòu)多年以后，在臨終的床上，奧雷連諾第二將會(huì)想起六月間的一個(gè)雨天的下午，他如何到臥室里去看自己的頭生子。多年以后，菲蘭達(dá)重新感到自己很像曾祖母時(shí)，卻懷疑童年時(shí)代的幻象，可是母親責(zé)備她的多疑。再過幾個(gè)月，奧雷連諾第二在臨死的床上將回憶起自己的女兒，就跟他最后一次見到的阿瑪蘭塔·烏蘇娜一樣。在時(shí)間進(jìn)程上走了一個(gè)圓圈：首先出現(xiàn)的是未來，而后再從未來回轉(zhuǎn)到敘述時(shí)間(現(xiàn)在)的過去，也就是說敘述者圍著自身轉(zhuǎn)了一個(gè)圓。每當(dāng)烏蘇拉發(fā)現(xiàn)自己的后代們總是在不斷地重復(fù)前輩們所做過的事情的時(shí)候，她就由衷地感嘆“時(shí)間正在循環(huán)”，以致后來連菲蘭達(dá)也發(fā)出了同樣的感慨。

C、時(shí)間循環(huán)與孤獨(dú)循環(huán)式的時(shí)間結(jié)構(gòu)C、時(shí)間循環(huán)與孤獨(dú)循環(huán)式的時(shí)間結(jié)構(gòu)時(shí)間的循環(huán)和停止“時(shí)間在自己的運(yùn)動(dòng)中也會(huì)碰到挫折，遇到障礙，所以某一段時(shí)間也會(huì)滯留在哪一個(gè)房間里?！保ɑ簟ぐ⒖ǖ賷W）“習(xí)慣了”、禁錮這種不斷的循環(huán)和重復(fù)必然使時(shí)間和生命的進(jìn)程被不斷地延緩、消耗這部作品在結(jié)構(gòu)上分為上下兩個(gè)部分，而這兩個(gè)部分的行程實(shí)際上是相反的：上半部分描述的是馬孔多從無到有、從小到大、從貧瘠到繁榮的上升、前進(jìn)和擴(kuò)張過程；后半部分描述的則是馬孔多從繁榮到蕭條、從大到小、從有到無的下降、后退和收縮過程，因而總起來實(shí)際上構(gòu)成了一個(gè)封閉的圓圈，而且由于這個(gè)圓圈的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是無，因而馬孔多的存在本身也構(gòu)成了疑問：它的存在和消失似乎都是無人問津、與世無關(guān)的，因而對(duì)于這個(gè)世界來說，它的存在就等于無。

C、時(shí)間循環(huán)與孤獨(dú)循環(huán)式的時(shí)間結(jié)構(gòu)夜里，霍·阿·布恩蒂亞做了個(gè)夢(mèng)，營地上仿佛矗立起了一座熱鬧的城市，房屋的墻壁都用晶瑩奪目的透明材料砌成。他打聽這是什么城市，聽到的回答是一個(gè)陌生的、毫無意義的名字，可是這個(gè)名字在夢(mèng)里卻異常響亮動(dòng)聽：馬孔多。翌日，他就告訴自己的人，他們絕對(duì)找不到海了。他叫大伙兒砍倒樹木，在河邊最涼爽的地方開辟一塊空地，在空地上建起了一座村莊。

“玻璃之城”

C、時(shí)間循環(huán)與孤獨(dú)夜里，霍·阿·布恩蒂亞做了個(gè)夢(mèng)，營地上仿佛矗立D“孤獨(dú)的反面是團(tuán)結(jié)”

如何看待這種遍及全書的孤獨(dú)感呢?“《枯枝敗葉》中的主要人物一輩子就是在極端孤獨(dú)中度過的，此人可謂是生于斯、死于斯了?！稕]有人給他寫信的上?！防锏娜宋镆彩歉械绞缿B(tài)凄涼、孤獨(dú)無援?！稅簳r(shí)辰》里的那個(gè)鎮(zhèn)長(zhǎng)也是孤獨(dú)一生，他得不到老百姓的信任，飽嘗了權(quán)力的孤獨(dú)的滋味?！陋?dú)是《家長(zhǎng)的沒落》的主題，顯然也是《百年孤獨(dú)》的主題?！惫陋?dú)是“人性的本質(zhì)部分之一”（西方現(xiàn)代作家的荒謬主題）代表了美洲人的深度異化：與現(xiàn)代文明長(zhǎng)期隔絕的孤立狀態(tài)所造成的，而歐洲列強(qiáng)長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治和壓迫又進(jìn)一步加劇了這種落后和孤立狀態(tài)?！拔艺J(rèn)為，這里有一個(gè)政治觀念：孤獨(dú)的反面是團(tuán)結(jié)?！瘪R爾克斯心中有這樣一個(gè)信念：“面對(duì)壓迫、掠奪和歧視，我們的回答是生活下去。任何洪水猛獸、瘟疫、饑饉、動(dòng)亂，甚至數(shù)百年的戰(zhàn)爭(zhēng)，都不能削弱生命戰(zhàn)勝死亡的優(yōu)勢(shì)……”

D“孤獨(dú)的反面是團(tuán)結(jié)”如何看待這種遍及全書的孤獨(dú)感呢?二、現(xiàn)實(shí)的魔幻化與魔幻的現(xiàn)實(shí)化

令人感到神奇和魔幻的是它的講述方式

1、陌生化《百年孤獨(dú)》的開頭（《圣經(jīng)》“創(chuàng)世紀(jì)”的意味）他們首先帶來的是磁鐵。一個(gè)身軀高大的吉卜賽人，自稱梅爾加德斯，滿臉絡(luò)腮胡子，手指瘦得像鳥的爪子，向觀眾出色地表演了他所謂的馬其頓煉金術(shù)士創(chuàng)造的世界第八大奇跡。他手里拿著兩大塊磁鐵，從一座農(nóng)舍走到另一座農(nóng)舍，大家都驚異地看見，鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、鐵爐都從原地倒下，木板上的釘子和螺絲嘎吱嘎吱地拼命想掙脫出來，甚至那些早就丟失的東西也從找過多次的地方兀然出現(xiàn)，亂七八糟地跟在梅爾加德斯的魔鐵后面。以吉卜賽人帶來磁鐵和冰塊的情節(jié)作為開頭，它的象征性意味在于：吉卜賽人以及磁鐵、冰塊，都標(biāo)志著一種外來的異質(zhì)文明對(duì)馬孔多小鎮(zhèn)的侵入。

二、現(xiàn)實(shí)的魔幻化與魔幻的現(xiàn)實(shí)化令人感到神奇和魔幻的是它的講文本賞析（看冰塊則是到第一章的結(jié)尾）

箱子里只有一大塊透明的東西，這玩意兒中間有無數(shù)白色的細(xì)針，傍晚的霞光照到這些細(xì)針，細(xì)針上面就現(xiàn)出了五顏六色的星星。霍·阿·布恩蒂亞感到大惑不解，但他知道孩子們等著他立即解釋，便大膽地嘟囔說：“這是世界上最大的鉆石?！薄安?，”吉卜塞巨人糾正他?！斑@是冰塊?！被簟ぐⅰげ级鞯賮喐读宋鍌€(gè)里亞爾，把手掌放在冰塊上呆了幾分鐘，接觸這個(gè)神秘的東西，他的心里充滿了恐懼和喜悅。他不知道如何向孩子們解釋這種不太尋常的感覺，又付了十個(gè)里亞爾，想讓他們自個(gè)兒試一試。大兒子霍·阿卡蒂奧拒絕去摸。相反地，奧雷連諾卻大膽地彎下腰去，將手放在冰上，可是立即縮回手來。“這東西熱得燙手!”他嚇得叫了一聲……霍·阿·布恩蒂亞又付了五個(gè)里亞爾，就像出庭作證的人把手放在《圣經(jīng)》上一樣，莊嚴(yán)地將手放在冰塊上，說道：“這是我們這個(gè)時(shí)代最偉大的發(fā)明?！?/p>

讀者借助的是小說中布恩蒂亞的眼光

文本賞析（看冰塊則是到第一章的結(jié)尾）箱子里只有一二、現(xiàn)實(shí)的魔幻化與魔幻的現(xiàn)實(shí)化2、現(xiàn)實(shí)的魔幻化魔幻細(xì)節(jié)和情境都是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的關(guān)于蝴蝶的細(xì)節(jié)3、想像的邏輯：小說中的現(xiàn)實(shí)俏姑娘雷梅苔絲升天的細(xì)節(jié)在小說中怎樣安排俏姑娘的結(jié)局“俏姑娘雷梅苔絲有了床單就可以飛上天空了”。二、現(xiàn)實(shí)的魔幻化與魔幻的現(xiàn)實(shí)化2、現(xiàn)實(shí)的魔幻化3、想像的邏輯：小說中的現(xiàn)實(shí)三月的一個(gè)下午，菲南達(dá)想在花園里折疊她的粗麻布床單，請(qǐng)家里的女人們幫忙。她們剛開始折疊，阿瑪蘭塔就發(fā)現(xiàn)俏姑娘雷梅苔絲面色白得透明?！澳悴皇娣?”阿瑪蘭塔問她。俏姑娘雷梅苔絲抓著床單的另一端，無可奈何地微微一笑?！安?，恰恰相反，”她說，“我從來也沒有像現(xiàn)在這樣好過?！彼齽傊v完，菲南達(dá)覺得有一陣發(fā)光的微風(fēng)把床單從她手中吹起，并把它完全展開。阿瑪蘭塔感到襯裙的花邊也在神秘地飄動(dòng)，她想抓住床單不致掉下去，就在這時(shí)，俏姑娘雷梅苔絲開始向上飛升。烏蘇拉的眼睛幾乎全瞎了，此時(shí)卻只有她還能鎮(zhèn)靜地辨別出這陣無可挽回的閃著光的微風(fēng)是什么東西。她松開手，讓床單隨光遠(yuǎn)去，只見俏姑娘雷梅苔絲在朝她揮手告別。床單令人眩目地?fù)渖戎退黄痫w升，同她一起漸漸離開了布滿金龜子和大麗花的天空，穿過了剛過下午四點(diǎn)鐘的空間，同她一起永遠(yuǎn)地消失在太空之中，連人們記憶所及的、得最高的鳥兒也趕不上。

3、想像的邏輯：小說中的現(xiàn)實(shí)三月的一個(gè)下午，菲南達(dá)想二、現(xiàn)實(shí)的魔幻化與魔幻的現(xiàn)實(shí)化3、想像的邏輯：小說中的現(xiàn)實(shí)升天顯然是魔幻的想像，但“床單”提供了它的現(xiàn)實(shí)邏輯?！靶≌f的現(xiàn)實(shí)”4、魔幻的現(xiàn)實(shí)化把魔幻的細(xì)節(jié)和事物完全當(dāng)作一種現(xiàn)實(shí)存在來進(jìn)行敘述?；簟ぐ⒖ǖ賷W剛剛帶上臥室的門，室內(nèi)就響起了手槍聲。門下溢出一股血，穿過客廳，流到街上，沿著凹凸不平的人行道前進(jìn)，流下石階，爬上街沿，順著土耳其人街奔馳，往右一彎，然后朝左一拐，徑直踅向布恩蒂亞的房子，在關(guān)著的房門下面擠了進(jìn)去，繞過客廳，貼著墻壁(免得弄臟地毯)，穿過起居室，在飯廳的食桌旁邊畫了條曲線，沿著秋海棠長(zhǎng)廊蜿蜒行進(jìn)，悄悄地溜過阿瑪蘭塔的椅子下面(她正在教奧雷連諾·霍塞學(xué)習(xí)算術(shù))，穿過庫房，進(jìn)了廚房(烏蘇娜正在那兒準(zhǔn)備打碎三十六只雞蛋來做面包)。語言和細(xì)節(jié)的精確以及日常生活情境的支持二、現(xiàn)實(shí)的魔幻化與魔幻的現(xiàn)實(shí)化3、想像的邏輯：小說中的現(xiàn)實(shí)4、魔幻的現(xiàn)實(shí)化這種魔幻的現(xiàn)實(shí)化代表著拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的更主導(dǎo)的風(fēng)格，背后是一種關(guān)于拉美的“現(xiàn)實(shí)”的理念?！翱瓷先ナ悄Щ玫臇|西，實(shí)際上不過是拉丁美洲現(xiàn)實(shí)的特征”。外祖母的世界（民間傳說、民間想像力的世界）為自己的小說尋找民間的文化依據(jù)和文化理念。這些神秘主義都是落實(shí)在日常生活細(xì)節(jié)上。

4、魔幻的現(xiàn)實(shí)化這種魔幻的現(xiàn)實(shí)化代表著拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的5、敘事者的選擇和策略

對(duì)敘事者的選擇，包括敘事者的大致形象定位和敘述的調(diào)子。

“《百年孤獨(dú)》有一位‘相信一切寓言’的敘述者。他是馬孔多人的化身、魔幻的化身。他不同于全知全能的傳統(tǒng)的敘述者，因?yàn)樗挥性跀⑹觥⒀浴ㄒ布瓷衿婊蛘吣Щ茫r(shí)才有聲有色，有板有眼，反之則全然無能為力了?！保惐娮h：《拉美當(dāng)代小說流派》）“那是在大學(xué)一年級(jí)讀法律的時(shí)候，我讀到了《變形記》。我至今還記得開頭第一句，是這樣寫的：‘一天早晨，格里高爾·薩姆莎從不安的睡夢(mèng)中醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲?！锏摹?，我想，‘我姥姥不也這么講故事嗎？’”“必須像我外祖母講故事那樣老老實(shí)實(shí)地講述。也就是說，用一種無所畏懼的語調(diào)，用一種遇到任何情況、哪怕天塌下來也不改變的冷靜態(tài)度，并且在任何時(shí)刻也不懷疑所講述的事情，無論它是沒有根據(jù)的還是可怕的東西，就仿佛那些老人知道在文學(xué)中沒有比信念本身更具有說服力。”“她不動(dòng)聲色地給我講過許多令人毛骨悚然的故事，仿佛是她剛剛親眼看到似的。我發(fā)現(xiàn)，她講得沉著冷靜、繪聲繪色，使故事聽來真實(shí)可信。我正是采用了我外祖母的這種方法創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》的?！?、敘事者的選擇和策略對(duì)敘事者的選擇，包括敘事者的大致形象5、敘事者的選擇和策略《百年孤獨(dú)》的敘事者正是使現(xiàn)實(shí)魔幻化和使魔幻現(xiàn)實(shí)化的講述中，確立了一種關(guān)于魔幻的真實(shí)性的信念，同時(shí)他把自己的一切講述的意義和價(jià)值定位在神話、傳說和預(yù)言之中，并進(jìn)而重新建構(gòu)了關(guān)于“真實(shí)”、“現(xiàn)實(shí)”的理念?！栋倌旯陋?dú)》中還有一個(gè)隱身的然而更確定的敘事者。這個(gè)敘事者就是吉普賽預(yù)言家梅爾加德斯。梅爾加德斯是死后復(fù)活然后再死去的神奇人物。在第二次真正死去之前，用一種密碼寫下了這個(gè)家族的全部歷史，這就是羊皮紙手稿，留給一百年后布恩蒂亞家族最后一個(gè)人——也叫奧雷連諾——來破譯。讀到小說的最后，我們才發(fā)現(xiàn)馬孔多的故事原來是一本書，是由梅爾加德斯留下的，他的羊皮紙手稿和小說原來是一回事。5、敘事者的選擇和策略《百年孤獨(dú)》的敘事者正是使現(xiàn)實(shí)魔幻化和5、敘事者的選擇和策略這種構(gòu)思使《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾可能比開頭還要精彩：家族的最后一個(gè)活著的人奧雷連諾（第六代）看到他剛出生的兒子的一塊咬爛了的皮膚被螞蟻拖走，一下子想起他已經(jīng)開始破譯的羊皮紙手稿上的題詞：“家族中的第一個(gè)人被綁在樹上，家族中的最后一個(gè)人講被螞蟻吃掉。”

5、敘事者的選擇和策略這種構(gòu)思使《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾可能比開頭5、敘事者的選擇和策略（于是）家族生出神話中的怪物，這個(gè)怪物注定要使這個(gè)家族徹底毀滅。此時(shí)，《圣經(jīng)》所說的那種颶風(fēng)變成了猛烈的龍卷風(fēng)，揚(yáng)起了塵土和垃圾，團(tuán)團(tuán)圍住了馬孔多。為了避免把時(shí)間花在他所熟悉的事情上，奧雷連諾·布恩蒂亞趕緊把羊皮紙手稿翻過十一頁，開始破譯和他本人有關(guān)的幾首詩，就像望著一面會(huì)講話的鏡子似的，他預(yù)見到了自己的命運(yùn)。他又跳過了幾頁羊皮紙手稿，竭力想往前弄清楚自己死亡日期和死亡情況。可是還沒有譯到最后一行，他就明白自己已經(jīng)不能跨出房間一步了，因?yàn)榘凑昭蚱ぜ埵指宓念A(yù)言，就在奧雷連諾·布恩蒂亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬刻間，馬孔多這個(gè)鏡子似的（或者蜃景似的）城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)一掃而光，將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受到百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了。

5、敘事者的選擇和策略（于是）家族生出神話中的怪物，這個(gè)怪物5、敘事者的選擇和策略羊皮紙所書寫的故事也可以說是預(yù)言。

馬孔多成為一個(gè)好像根本沒有存在過的幻象。

一個(gè)關(guān)于“虛構(gòu)的國度的隱喻和寓言”。5、敘事者的選擇和策略羊皮紙所書寫的故事也可以說是預(yù)言。6、《百年孤獨(dú)》的神話模式

弗萊從《圣經(jīng)》中概括了幾種原型：一、