馬克思主義基本原理及其當(dāng)代價(jià)值論文

馬克思主義基本原理及其當(dāng)代價(jià)值論文馬克思主義基本原理及其當(dāng)代價(jià)值馬克思主義基本原理是對(duì)馬克思主義的全面研究,同時(shí)對(duì)馬克思主義中國(guó)化、馬克思主義的發(fā)展史、國(guó)外馬克思主義和社會(huì)思潮的研究,都體現(xiàn)出馬克思主義的基本原理及其在我國(guó)的應(yīng)用和發(fā)展。馬克思主義基本原理主要是對(duì)相關(guān)典型著作進(jìn)行研究,并掌握整體體系以后形成的。其基本原理是馬克思主義整體體系的基本理論和基本范疇,從理論方面表達(dá)了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和研究方法。馬克思主義基本原理主要是對(duì)其基礎(chǔ)理論、理論聯(lián)系實(shí)際、典型著作、當(dāng)代社會(huì)思潮和理論教育等的研究。馬克思主義基本理論的概述哲學(xué)具有時(shí)代意義,是時(shí)代精神的濃縮,馬克思和恩格斯以時(shí)代發(fā)展的實(shí)際為背景,以前人優(yōu)秀的哲學(xué)思想為基礎(chǔ),創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義,并使之成為馬克思主義理論體系的根本,為后人確定了科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思和恩格斯學(xué)說是一個(gè)整體,而不是被劃分為兩部分,部分適用于馬克思和恩格斯時(shí)代,部分適用于當(dāng)代。該學(xué)說體系具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和開放性,可以被應(yīng)用于當(dāng)代。如果馬克思主義對(duì)當(dāng)代來說沒有時(shí)代價(jià)值,它也就沒有了存在意義。在我國(guó)進(jìn)行革命、開展建設(shè)、實(shí)施改革的過程中都將馬克思主義基本原理與我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合,形成具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和科學(xué)體系。為了完善這一理論和體系,建設(shè)指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的基本思想理論,需要進(jìn)一步研究馬克思主義基本原理。從2005年起,我國(guó)建立了馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科,而馬克思主義基本原理被列為其下二級(jí)學(xué)科。馬克思和恩格斯的思想改革是對(duì)人類思想文明的傳承和創(chuàng)新。資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的矛盾是馬克思主義產(chǎn)生的大背景,而當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)是馬克思產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)需要,這些都是馬克思主義產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在傳承前人思想文明的基礎(chǔ)上,兩人創(chuàng)立了唯物主義和剩余價(jià)值理論,這是人類思想的一次重大變革。馬克思通過深入分析資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律,發(fā)現(xiàn)了資本主義剝削的方式,同時(shí)也預(yù)測(cè)了資本主義將被社會(huì)主義取代的命運(yùn)。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展為我們認(rèn)識(shí)歷史和世界開拓了一種新的視野和解決問題的思路。馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)和改變世界的基本指導(dǎo)原則。我們認(rèn)識(shí)世界從實(shí)踐開始,在認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)也在為實(shí)踐服務(wù),隨著實(shí)踐的發(fā)展,我們的認(rèn)知也被實(shí)踐檢驗(yàn)出對(duì)錯(cuò),所以認(rèn)識(shí)世界是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的,沒有實(shí)踐就無(wú)法認(rèn)識(shí)世界。馬克思主義的認(rèn)識(shí)論主要是對(duì)人類認(rèn)識(shí)本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的研究,在人類認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中起指導(dǎo)作用。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反應(yīng)。人類創(chuàng)造歷史的兩個(gè)基本活動(dòng)就是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。將認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一起來就是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合在一起,所以認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互統(tǒng)一、相互制約的。馬克思主義提高了我們認(rèn)識(shí)和適應(yīng)人類社會(huì)的能力。馬克思和恩格斯發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾及發(fā)展規(guī)律,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾及規(guī)律,他們對(duì)這一規(guī)律進(jìn)行科學(xué)合理的解釋,創(chuàng)立了唯物史觀。從社會(huì)歷史觀來說,社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系是其基本問題,也是解決其他社會(huì)歷史觀問題的基礎(chǔ)和前提。兩人將上述兩個(gè)規(guī)律結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng),創(chuàng)立了階級(jí)分析法,并指出這兩個(gè)規(guī)律對(duì)社會(huì)形態(tài)變更和歷史發(fā)展趨勢(shì)將起到?jīng)Q定性作用。馬克思主義為分析當(dāng)今世界兩大社會(huì)類型提供了豐富的資料。馬克思主義唯物史觀對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了剖析,發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因、資本主義社會(huì)一定會(huì)被社會(huì)主義社會(huì)取代的歷史必然以及社會(huì)化生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律。這些對(duì)我們認(rèn)識(shí)資本主義有很重要的意義。20世紀(jì)世界社會(huì)主義的發(fā)展過程是既有成就也有挫折,既有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)。在學(xué)習(xí)社會(huì)主義基本原理時(shí)要以社會(huì)主義的發(fā)展歷史為指導(dǎo),對(duì)其歷史進(jìn)程進(jìn)行總結(jié),對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行分析。所以說馬克思主義為我們研究當(dāng)今世界兩大社會(huì)類型提供了豐富的資源。馬克思主義為人類社會(huì)文明的發(fā)展指明了方向。在對(duì)未來社會(huì)進(jìn)行規(guī)劃時(shí)堅(jiān)持科學(xué)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是基本前提,也是和空想社會(huì)主義相區(qū)分的根本問題。我們認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義社會(huì)是在更高基礎(chǔ)上發(fā)展和進(jìn)步的,是美好的,可是根據(jù)這一前提,共產(chǎn)主義社會(huì)也存在矛盾,需要不斷發(fā)展和完善。因此,共產(chǎn)主義社會(huì)不僅不是人類歷史發(fā)展的結(jié)束,而是人類思想自由和自覺的開始?？傊?馬克思主義原理的基本特征如下:第一,它體現(xiàn)了馬克思主義的根本性質(zhì)和整體功能,體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一;第二,它是對(duì)更加廣闊的世界事物本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律的總結(jié);第三,它具有穩(wěn)定性和持久的有效性,不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間和空間的改變發(fā)生變化;第四,它對(duì)人類的實(shí)踐活動(dòng)具有普遍指導(dǎo)意義。因此,在研究馬克思主義基本原理時(shí)必須以堅(jiān)持與發(fā)展統(tǒng)一、理論結(jié)合實(shí)際、科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)相統(tǒng)一、整體與部分統(tǒng)一為原則,同時(shí)注重對(duì)馬克思主義基本原理的形成依據(jù)和階段性進(jìn)行研究。對(duì)馬克思主義的當(dāng)代理解馬克思主義對(duì)事物和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行的,它徹底改變了西方的傳統(tǒng)理念和思維方法。這種以實(shí)踐為基礎(chǔ)的思維方式取代了傳統(tǒng)的以還原論為基礎(chǔ)的本體化思維方式,不再追求終極真理,而是把改造世界作為根本任務(wù)。因此可以說,這是一場(chǎng)真正意義上的思想變革。可是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)馬克思主義和西方傳統(tǒng)之間的關(guān)系時(shí),經(jīng)常受到傳統(tǒng)的思維方式的影響,不能從整體上進(jìn)行把握,而是從局部和個(gè)別關(guān)系入手,影響了對(duì)馬克思主義的基本觀點(diǎn)的正確理解。因此,只有真正理解并掌握馬克思主義的觀念和思維,才能完成對(duì)馬克思主義的當(dāng)代理解。對(duì)馬克思主義的當(dāng)代理解也是對(duì)真正符合馬克思主義原意和精神的理解,要以時(shí)代為基礎(chǔ),理解馬克思主義的時(shí)代意義和精神?？梢詫⑵浞譃槿齻€(gè)層次:第一,對(duì)重要?dú)v史事件的總結(jié)和判斷;第二,社會(huì)的歷史理論;第三,對(duì)人的存在方式和人類發(fā)展的思考。馬克思主義經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展,人們已逐漸拋開第一層,進(jìn)入了第二層,可是馬克思主義持久的生命力和第三層的結(jié)構(gòu)息息相關(guān)。所以完成對(duì)馬克思主義的當(dāng)代理解就要充分理解馬克思主義思想的第三層內(nèi)涵,也就是人存在的本質(zhì)性的文化精神。馬克思主義具有當(dāng)代價(jià)值的原因及其體現(xiàn)馬克思主義在20~21世紀(jì)都具有時(shí)代意義。馬克思主義對(duì)黑格爾的批判徹底變革了西方的傳統(tǒng)思想,這是馬克思主義在當(dāng)時(shí)起到的作用。雖然在20世紀(jì)有許多新觀念被提出,但馬克思主義依然是最具時(shí)代價(jià)值的。在當(dāng)代我們?nèi)钥梢赃\(yùn)用馬克思主義解決現(xiàn)實(shí)問題。有人將馬克思主義比作一發(fā)炮彈,而我們所處的時(shí)代仍在炮彈的射程范圍以內(nèi),我們要做的就是正確看待和利用馬克思主義價(jià)值觀,用以解決各種現(xiàn)實(shí)問題。這是因?yàn)轳R克思主義反映了全人類的理想和使命,其存在也體現(xiàn)了人類的存在。馬克思主義產(chǎn)生以后的歷史和人類社會(huì)的發(fā)展變化充分顯示了馬克思主義強(qiáng)大的時(shí)代解釋性和批判性。多數(shù)學(xué)者都指出馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值主要在于它具有良好的批判精神。馬克思主義的根本特征是具有實(shí)踐性、開放性、批判性和創(chuàng)新性。在進(jìn)行創(chuàng)新和實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值時(shí)要傳承馬克思最開始的原則和思維方式,同時(shí)繼續(xù)馬克思關(guān)注人類社會(huì)生活和命運(yùn)的研究。從價(jià)值角度來看,馬克思主義的根本任務(wù)是解放全人類,所以馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值是對(duì)當(dāng)代社會(huì)問題的關(guān)注;文化是研究“人”的中介,從當(dāng)代文化思考產(chǎn)生共時(shí)性角度來看,文化領(lǐng)域是馬克思主義新的生長(zhǎng)點(diǎn);從政治角度來看,馬克思主義對(duì)人權(quán)思想的貢獻(xiàn),主要體現(xiàn)在對(duì)西方人權(quán)思想和理想國(guó)的批判;從思維范式角度來看,馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值在超越近代主題性的同時(shí),也從根本上超越了理論道路;從社會(huì)批判功能角度來看,它促進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)的健康發(fā)展;從重建中國(guó)角度來看,它和中國(guó)的發(fā)展都具有實(shí)踐性,兩者之間具有親和性;從唯物主義和社會(huì)主義歷史命運(yùn)的關(guān)系角度來看,馬克思不僅是辯證法,還是唯物主義,唯物主義對(duì)社會(huì)主義的重大意義在于指導(dǎo)社會(huì)主義以實(shí)踐為基礎(chǔ),實(shí)事求是,它是社會(huì)主義理論建立、發(fā)展、創(chuàng)新的基礎(chǔ),在其過程中具有很大的.借鑒意義。馬克思主義的革命性變革首先體現(xiàn)在理論性質(zhì)的根本變化。馬克思主義將人類從絕對(duì)化的理論教條中解放出來,提供給人類的不是解決問題的萬(wàn)能辦法,而是不斷加強(qiáng)自我意識(shí)和提高觀察能力的一種價(jià)值理念、思維方法和精神追求。從這方面來說,只有轉(zhuǎn)變思維模式才能真正意義上理解馬克思主義,同理,只有理解了馬克思主義才能從根本上轉(zhuǎn)變思維模式。馬克思主義的實(shí)質(zhì)和精神就是人類雖然對(duì)世界的理解方式不同,可是最終目的都是改變世界。馬克思主義中“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”充分體現(xiàn)了馬克思主義以過去為基礎(chǔ),站在現(xiàn)實(shí)上不斷開拓未來的精神。馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值還體現(xiàn)在消除人對(duì)事物的依賴性。馬克思主義的批判任務(wù)中就包括將人從“抽象的普遍理性”、“物的普遍統(tǒng)治”和“資本的普遍統(tǒng)治”中解放出來,也就是說,將資本的獨(dú)立性和個(gè)性轉(zhuǎn)變?yōu)槿说莫?dú)立性和個(gè)性。這恰恰體現(xiàn)了當(dāng)代精神。馬克思主義開創(chuàng)了現(xiàn)代意義上的西方。因?yàn)轳R克思主義的變革開始于理論,從根本上瓦解了形而上學(xué)。馬克思主義在批判形而上學(xué)時(shí)是從人的存在出發(fā)的,重視世界和人的存在。馬克思主義的關(guān)注重點(diǎn)從整個(gè)世界轉(zhuǎn)變到人類世界,也就是說,從關(guān)注宇宙到關(guān)注人的生存世界,這是西方轉(zhuǎn)變的開始。馬克思主義屬于唯物主義,它極大地推動(dòng)了西方的發(fā)展和進(jìn)步。實(shí)事求是地講,馬克思主義是當(dāng)代最科學(xué)的世界觀和方法論,是不可超越的。在21世紀(jì)面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì),我國(guó)在全面建設(shè)小康社會(huì)過程中遇到了很多新情況和新問題、各種社會(huì)矛盾,在此時(shí)代背景下,馬克思主義的時(shí)代價(jià)值得以體現(xiàn),所以馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值不僅體現(xiàn)在解釋世界上,還體現(xiàn)在改變世界上。馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值時(shí)要完成三個(gè)轉(zhuǎn)變:第一,關(guān)注的重心從實(shí)體形而上學(xué)轉(zhuǎn)變到開展人的生存本體論;第二,由對(duì)馬克思主義表層精神的關(guān)注轉(zhuǎn)變到深層精神內(nèi)涵上來;第三,從工具層面轉(zhuǎn)變到理性層面。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值,首先要用正確方法來理解馬克思主義,同時(shí)找準(zhǔn)著力點(diǎn)和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。以人類現(xiàn)代化和中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展為基礎(chǔ)對(duì)馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行研究,也就是在馬克思主義中發(fā)現(xiàn)和人類現(xiàn)代化及中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展相關(guān)的理論。在不斷研究馬克思主義的進(jìn)程中,我們發(fā)現(xiàn)馬克思主義批判過的許多社會(huì)現(xiàn)象在當(dāng)代社會(huì)中仍然不斷出現(xiàn),所以馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就非常重要,它可以在我國(guó)解決當(dāng)代社會(huì)問題的過程中起到很好的指導(dǎo)作用。我們?cè)诶斫怦R克思主義時(shí)不應(yīng)僅停留在文字層面或行為層面,還應(yīng)深入到精神層面,也就是說,在理解馬克思主義時(shí)要有徹底的“實(shí)踐精神”。實(shí)踐精神是指實(shí)踐高于理論,實(shí)際生活大于思維模式,要將生活放在首要位置,以生活實(shí)踐為基礎(chǔ)。如果僅僅在文字層面上理解馬克思主義,我們將無(wú)法釋放馬克思精神,解放自我,也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。在認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義時(shí)也可以對(duì)其提出懷疑,探討馬克思的正面和負(fù)面影響,只有在批判的環(huán)境中,并以我國(guó)人民的生活實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn),馬克思主義才能得到完善和發(fā)展。只有深刻理解和掌握馬克思主義的精神,才能運(yùn)用它對(duì)生活和實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。只有以當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的情況為基礎(chǔ),發(fā)現(xiàn)馬克思主義理論在當(dāng)代的局限性,并不斷發(fā)展、創(chuàng)新、豐富馬克思主義,才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義當(dāng)代價(jià)值。在當(dāng)代中國(guó)的背景下,要站在世界歷史發(fā)展和全球發(fā)展的高度,以我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的巨大變化為基礎(chǔ),全面掌握馬克思主義理論體系和具體內(nèi)容,構(gòu)建適合我國(guó)21世紀(jì)發(fā)展的馬克思主義理論體系,以實(shí)現(xiàn)馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。只有不斷創(chuàng)新,才能使馬克思主義具有時(shí)代價(jià)值。當(dāng)代中國(guó)重新構(gòu)建馬克思主義價(jià)值觀的途徑加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的研究。我國(guó)當(dāng)代學(xué)者們?cè)谶M(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)不是自由主義,就是保守主義,這都偏離了中國(guó)的社會(huì)價(jià)值。發(fā)展實(shí)踐邏輯,不是對(duì)馬克思主義歷史價(jià)值的褻瀆,而是對(duì)馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的模式。因此,只有在研究馬克思主義價(jià)值時(shí)確定是中國(guó)化的研究,才能確保研究成果能夠解決中國(guó)當(dāng)代的問題。要有高度的道路自覺意識(shí)。只有從中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐出發(fā),以高度的道路自覺解釋這一偉大實(shí)踐價(jià)值追求的豐富性,才能探索到當(dāng)代中國(guó)馬克思主義價(jià)值構(gòu)建的真正根基。要有高度的理論自覺意識(shí)。在構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)馬克思主義價(jià)值觀時(shí),要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系保持理論自覺,所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)、宣傳、研究的同時(shí),也要保持對(duì)它的高度信仰。發(fā)揚(yáng)馬克思主義的批判精神。馬克思主義有效解決了中國(guó)的價(jià)值問題,并為其提供了具有方法論意義的思想框架