10-2《師說》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

師說——韓愈

尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：一日為師，終身為父，可見其對老師的尊敬；現代社會尊師重道也蔚然成風，毫不遜色于古人，人們把老師比喻成“人類靈魂的工程師”。

然而，在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館，崇文館和國子學。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會上從師之風日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚自己的觀點，批判“恥學于師”的陋習?，F在，我們就來學習千古佳作《師說》，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭精神。中國文化史上第一篇論述有關教師的不朽之作學習目標1.了解有關“說”的文體知識，了解古文特點及韓愈在文學史上的地位。2.通過翻譯課文，掌握、積累文言實虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式3.了解文中所采用的論證結構，學習正反論證方法

。作者介紹

韓愈，字退之，祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。韓愈是唐代著名的文學家，是唐代“古文運動”的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。

唐宋八大家：唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）、王安石、曾鞏。

題目解“說”

“說”是古代散文中的一種文體，屬議論文范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般為陳述自己對某種事物的見解。如：《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。

“師說”意思是：解說關于“從師”的道理。

韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理寫作背景

我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時期，隨著玄學和佛學的興起，儒學一度衰落，師道也就愈來愈不被重視。當時仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子監(jiān)。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。因此，社會上產生了一種“恥學于師”的惡劣風氣，求師學道往往會招來路人的譏笑。

韓愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！朗讀課文,整體感知文意。

生字讀音愚昧句讀

或不焉相師諛

郯子萇弘老聃

蟠經傳

貽

巫醫(yī)（yú）（fǒu）（yú）（cháng）（pán）（dòu）（xiāng）（tán）（dān）（zhuàn）（yí）（wū）（wū）古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。研讀第一自然段解釋加顏色的詞語1.學者（）2.所以（）3.受（）4.惑（）5.而（）6.孰（）7.而（）8.從（）9.其（）10.為（）求學的人用來……受通授，傳授疑難承接連詞疑問代詞，誰轉折連詞跟從指示代詞，那些動詞，成為

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

解釋加顏色的詞語1.乎（）2.聞(

)3.固(

)4.乎(

)5.而（）6.師之（）7.夫（）8.庸知（）9.之（）10.是故（）11.所存（）介詞，在本來知道介詞，比承接連詞以之為師句首發(fā)語詞哪里知道取獨因此、所以存在的地方閱讀分析第一段用原文回答下列問題：1.人為什么要從師？古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者。2、作者認為從師的標準是什么？無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。點明中心論點：古之學者必有師。研讀第二自然段

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？解釋加顏色的詞語1.師道（）2.之（）3.出人（）4.猶且(

)5.而（）6.下（）7.恥(

)8.所以(

)9.其（

）從師的風尚取獨超出一般人尚且，還承接連詞低于以.....為恥.....的原因大約，大概

愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。解釋加顏色的詞語1.于（）2.恥（）3.彼（）4.其(

)5.句讀（）6.其（）7.句讀之不知(

)8.不(

)9.遺（

）對于以......為恥指示代詞，那些代詞，書文辭的休止和停頓賓前，不知句讀指示代詞，那些通“否”放棄，丟棄

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！解釋加顏色的詞語1.之（）2.恥（）3.相師（）4.之族(

)5.云者（）6.群（）7.復(

)8.不齒(

)9.乃（

）10.其（）

代詞，這些以......為恥拜別人為師這類代詞，那些不屑與之同列

恢復名詞作狀語，成群

竟反問語氣3.第二段對“古之圣人”“從師”與“今之眾人”“恥師”相對比后得出了怎樣的結論？

“圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”用原文回答下列問題4.第二自然段中“今之眾人”在從師一事上存在自相矛盾的事實，這是怎樣的一個事實？愛其子，擇師而教之于其身也，則恥師焉習句讀惑不解小學大遺未見其明在對比中論證“學者必有師”的重要性5.第二段中的“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”在從師問題上分別怎樣做的？這樣的做法帶來怎樣的結局？

巫醫(yī)樂師百工之人：不恥相師士大夫之族：群聚而笑之，曰：位卑則足羞，官盛則近諛結局：巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及。再一次通過對比論證“學者必有師”的重要性，批判當時士大夫恥于從師的風氣分論點：師道之不傳也久矣論證方法：對比論證古之圣人——

今之眾人擇師教子——

自身恥師百工之人——

士大夫之族通過反正對比，論證了從師學習的重要性，抨擊”恥學于師“的社會風氣。研讀第三自然段

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。

解釋加顏色的詞語1.常師（）2.師（）3.之徒（）4.不必(

)5.于（）6.聞到（）7.專攻(

)8.是(

)固定的老師以.....為師這類人不一定介詞，比懂得道理專門研究代詞，此6.第三自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣的觀點？孔子事例孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)?。”證明觀點“學者必有師”“道之所存，師之所存也。”弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻。論證方法：舉例論證

說明誰可為師分論點：圣人無常師研讀第四自然段

李氏子蟠年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。解釋加顏色的詞語1.古文（）2.通（）3.之（）4.于(

)5.于（）6.以（）7.貽(

)8.之(

)先秦及秦漢散文

普遍

音節(jié)助詞，不譯介詞，被介詞，向表目的，來贈送代詞，指李潘