課題2 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 講義-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

課題2諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課標(biāo)要求中外歷史綱要選擇性必修1.通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。2.了解老子、孔子學(xué)說(shuō)；通過(guò)孟子、荀子、莊子等，了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。1.了解中國(guó)古代官員選拔方式的更迭過(guò)程和不同階段的特征。2.了解商業(yè)貿(mào)易的起源。一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1．列國(guó)紛爭(zhēng)概況“春秋五霸”齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)先后建立了霸權(quán)“三家分晉”“田氏代齊”春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，晉國(guó)的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分；齊國(guó)大夫田氏也取代了原來(lái)的姜姓國(guó)君“戰(zhàn)國(guó)七雄”齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦影響周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，周王室在公元前256年被秦國(guó)吞并圖解歷史春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的差異2．華夏認(rèn)同表現(xiàn)春秋時(shí)期中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”。在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后戎狄蠻夷逐漸融入華夏族影響華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)鐵犁牛耕的推廣，水利灌溉工程的興建手工業(yè)冶鐵技術(shù)出現(xiàn)；手工業(yè)分工更加細(xì)密商業(yè)貨幣流通廣泛；各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市[鏈接·選擇性必修2·P35]先秦時(shí)期商業(yè)貿(mào)易的起源與發(fā)展(1)起源①時(shí)間：原始社會(huì)后期。②原因：隨著社會(huì)分工、產(chǎn)品剩余及私有制的產(chǎn)生，出現(xiàn)了交換，在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起商業(yè)貿(mào)易。(2)發(fā)展古代中國(guó)交換物品的場(chǎng)所稱作“市”，通常設(shè)在人們經(jīng)常集聚的地方商朝出現(xiàn)了專門從事商品交換的商人，商業(yè)主要掌握在官府和貴族手中春秋戰(zhàn)國(guó)“工商食官”的格局被突破2．社會(huì)變革(1)目的：富國(guó)強(qiáng)兵(2)結(jié)果：推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。(3)典型：秦國(guó)的商鞅變法時(shí)間公元前356年內(nèi)容經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；“廢井田、開(kāi)阡陌”，推動(dòng)土地私有制發(fā)展軍事：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)政治：強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免特點(diǎn)商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國(guó)變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法影響變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)思維深化戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)與中央集權(quán)制的形成戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的完成，在各諸侯國(guó)內(nèi)部，已經(jīng)初步形成一套中央集權(quán)制度。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是郡縣制的產(chǎn)生和發(fā)展；二是封建官僚制度的建立。[鏈接·選擇性必修1·P30]先秦的官員選拔世官制西周至春秋官位世襲的制度，貴族世代壟斷高官舉薦和軍功授爵制背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，尚賢思想興起，各國(guó)爭(zhēng)霸圖強(qiáng)方式：舉薦有才能的人為官，或依據(jù)軍功大小授予官職三、諸子百家學(xué)說(shuō)1．孔子和老子人物項(xiàng)目孔子老子地位儒家學(xué)派的創(chuàng)始人道家學(xué)派的創(chuàng)始人思想內(nèi)容(1)核心觀念是“仁”，主張統(tǒng)治者“為政以德”(2)恢復(fù)西周禮樂(lè)制度(3)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良(1)唯物論：“道”是天地萬(wàn)物的本原，追求天人合一(2)辯證法：事物存在著矛盾的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化(3)政治：主張順其自然，無(wú)為而治教育成就(1)以“有教無(wú)類”的思想辦學(xué)，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展(2)對(duì)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，后來(lái)這些文獻(xiàn)成為儒家的經(jīng)典2.百家爭(zhēng)鳴(1)歷史背景經(jīng)濟(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階級(jí)關(guān)系新興的士階層崛起政治環(huán)境統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要，禮賢下士，爭(zhēng)相招攬人才(2)重要派別儒家①孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”②荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法道家代表是莊子，崇尚逍遙自由陰陽(yáng)家以鄒衍為代表，認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論，代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)墨家代表下層平民利益，代表是墨子，提倡節(jié)儉，主張“兼愛(ài)”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張法家代表新興地主階級(jí)的利益，其代表韓非主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想圖解歷史中國(guó)古代的三種治國(guó)思想(3)影響思想解放是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)現(xiàn)實(shí)意義為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)深遠(yuǎn)影響成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商業(yè)材料2006年，北京廣安門內(nèi)大街原北京義利食品公司場(chǎng)址內(nèi)出土窖藏戰(zhàn)國(guó)貨幣兩罐，內(nèi)含包括趙國(guó)直刀、燕國(guó)明刀、三晉及燕的方足布等戰(zhàn)國(guó)貨幣三萬(wàn)余枚，其中絕大部分為方足布幣。據(jù)報(bào)道者稱，這批方足布大概有70余種，發(fā)現(xiàn)有所謂“新品種”，如豐子、豐邑、武平類方足布等。廣安門內(nèi)大街附近地區(qū)戰(zhàn)國(guó)時(shí)曾是(燕國(guó))薊丘南古道，也是北京城的起源地……燕國(guó)本來(lái)是通行刀幣的國(guó)家，到了戰(zhàn)國(guó)中晚期，燕國(guó)幣制中出現(xiàn)了新的貨幣形態(tài)——布幣?！S錫全《近十余年先秦貨幣的重要發(fā)現(xiàn)與研究》[材料導(dǎo)讀]材料主旨是窖藏戰(zhàn)國(guó)貨幣的出土所反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。所出土貨幣涉及其數(shù)量、國(guó)家、種類、形態(tài)。從材料中提取信息，指出其反映的歷史現(xiàn)象。試答：________________________________________________________________________答案出土貨幣的數(shù)量多和種類豐富，反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)地區(qū)商業(yè)繁榮，交易量比較大；窖藏多國(guó)貨幣，反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)期區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)頻繁。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蘊(yùn)含的統(tǒng)一因素(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，諸侯國(guó)間的爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，使諸侯國(guó)數(shù)目減少，形成統(tǒng)一趨勢(shì)。(2)“戎狄蠻夷”不斷內(nèi)遷，與諸夏部族交錯(cuò)雜居，促進(jìn)了民族交融與文化交流，加速了華夏化進(jìn)程，昭示著“大一統(tǒng)”全新時(shí)代即將到來(lái)。(3)法家理論的形成和發(fā)展為以后建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家奠定了基礎(chǔ)，又為統(tǒng)一提供了理論武器。(4)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各地經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系加強(qiáng)。(5)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)深重災(zāi)難，人民渴望統(tǒng)一。商鞅變法材料(商鞅變法)其中究竟有哪些新東西呢？第一次變法條令，其中只有關(guān)于什伍連坐、獎(jiǎng)勵(lì)耕織，以及對(duì)“事末利及怠而貧者”實(shí)行嚴(yán)厲處罰的內(nèi)容，算是獨(dú)創(chuàng)的。其他如獎(jiǎng)勵(lì)軍功、發(fā)展一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、確立等級(jí)爵位制的改革，當(dāng)初齊、楚、燕、趙、魏、韓亦各皆然。商鞅的第二次變法條令，也是各國(guó)都已實(shí)行過(guò)了的。——程念祺《國(guó)家力量與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的歷史變遷》[材料導(dǎo)讀]材料第一層是商鞅的“獨(dú)創(chuàng)性措施”有哪些材料主要涉及三項(xiàng)，其中對(duì)“事末利及怠而貧者”實(shí)行嚴(yán)厲處罰意指對(duì)商業(yè)的抑制。第二層是商鞅變法措施中哪些是非獨(dú)創(chuàng)性的。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析商鞅的“獨(dú)創(chuàng)性措施”對(duì)秦國(guó)的貢獻(xiàn)。試答：________________________________________________________________________答案實(shí)行連坐法，加強(qiáng)對(duì)民眾控制，維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定；獎(jiǎng)勵(lì)耕織，調(diào)動(dòng)人民生產(chǎn)積極性，增加國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力；抑制商業(yè)，有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)變法的必然性(1)生產(chǎn)力的發(fā)展是各國(guó)變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因。鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標(biāo)志。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了土地私有制的確立，進(jìn)一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，對(duì)上層建筑提出了新的要求。新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，進(jìn)行變法是滿足他們要求的最有效的途徑。(3)戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁也對(duì)各國(guó)提出變法革新的要求。為了在戰(zhàn)爭(zhēng)中把握主動(dòng)，許多諸侯國(guó)進(jìn)行了富國(guó)強(qiáng)兵的改革。(4)法家思想的推動(dòng)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴中，法家提倡順應(yīng)形勢(shì)進(jìn)行變革，主張以法治國(guó)，合乎當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需求，為各國(guó)推行變法改革提供了思想理論武器。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴材料中國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了舉世聞名的百家爭(zhēng)鳴的文化局面，這是中國(guó)文化發(fā)展史上輝煌的一頁(yè)。《辭?！穼?duì)百家爭(zhēng)鳴的解釋是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)界互相辯爭(zhēng)的風(fēng)氣，是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革和階級(jí)斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映，對(duì)當(dāng)時(shí)文化學(xué)術(shù)發(fā)展有極大的推動(dòng)作用。這不僅是對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的解釋，也是對(duì)它的評(píng)價(jià)，而這樣的評(píng)價(jià)似乎并不恰當(dāng)。應(yīng)該說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴不是一時(shí)憑空出現(xiàn)的“風(fēng)氣”，其形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成果豐碩，影響深遠(yuǎn)?！幾匝?guó)中《論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的歷史條件》[材料導(dǎo)讀]材料第一層是《辭?！穼?duì)百家爭(zhēng)鳴的解釋。第二層是作者對(duì)《辭?！逢P(guān)于百家爭(zhēng)鳴解釋的認(rèn)識(shí)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中的觀點(diǎn)加以評(píng)析。(要求：圍繞材料中的一種或幾種觀點(diǎn)或者自己提出的新觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)析；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。)試答：________________________________________________________________________答案示例一觀點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)界互相辯爭(zhēng)的風(fēng)氣，是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革和階級(jí)斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。評(píng)析：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制經(jīng)濟(jì)崩潰、封建經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展；周王室衰微，諸侯混戰(zhàn)，士階層日益活躍，追求實(shí)現(xiàn)“治國(guó)平天下”的愿望；新興地主階級(jí)要求廢除奴隸主階級(jí)特權(quán)；面對(duì)社會(huì)大變革，一批杰出思想家相互爭(zhēng)辯，相互學(xué)習(xí)，各自提出關(guān)于自然、社會(huì)和人生的主張，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。因此可以說(shuō)，百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革和階級(jí)斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。示例二觀點(diǎn)：《辭?！穼?duì)百家爭(zhēng)鳴的評(píng)價(jià)并不恰當(dāng)。百家爭(zhēng)鳴不是一時(shí)憑空出現(xiàn)的風(fēng)氣，其形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。評(píng)析：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)領(lǐng)域百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)絕非偶然，《辭海》對(duì)百家爭(zhēng)鳴的評(píng)價(jià)僅側(cè)重從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)狀況出發(fā)，具有局限性。夏、商、周三代，尤其是春秋時(shí)期，為百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)奠定了人才和思想資源基礎(chǔ)。春秋時(shí)期著名思想家孔子和老子分別是儒家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想也受到先代文化的影響；他們開(kāi)創(chuàng)的思想學(xué)派在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得到發(fā)展，可以說(shuō)百家爭(zhēng)鳴不是一時(shí)憑空出現(xiàn)的風(fēng)氣。百家爭(zhēng)鳴奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，有助于形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系和中國(guó)思想文化兼容并包的特點(diǎn)。因此，百家爭(zhēng)鳴的形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。諸子百家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值(1)儒家的“仁政”“有教無(wú)類”等思想具有和諧意識(shí)，對(duì)于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極作用，對(duì)今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)。(2)道家的“無(wú)為”思想主張順應(yīng)自然，對(duì)于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值；道家思想構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。(3)法家的法治、變革思想對(duì)當(dāng)今中國(guó)的法治建設(shè)具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(4)墨家的“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”思想成為今天平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、尊重人才的重要思想來(lái)源。(2021·山東高考)儒家學(xué)派重視禮樂(lè)，宣揚(yáng)“樂(lè)文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)為樂(lè)“與君子聽(tīng)之，廢君子聽(tīng)治”“與賤人聽(tīng)之，廢賤人之從事”。這反映了兩者()A．文化取向的迥異B．政治立場(chǎng)的不同C．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧D．生活態(tài)度的差異解題揭秘找準(zhǔn)題眼：對(duì)禮樂(lè)的態(tài)度體現(xiàn)的是治國(guó)之道分析材料：“樂(lè)文同則上下和”反映了儒家重視禮樂(lè)；“……廢君子聽(tīng)治”“……廢賤人之從事”反映了墨家對(duì)樂(lè)的否定明確答案：儒家學(xué)派認(rèn)為全國(guó)各地用相同的樂(lè)則會(huì)上下達(dá)到和諧，社會(huì)秩序穩(wěn)定，可見(jiàn)儒家認(rèn)為樂(lè)有利于國(guó)家的統(tǒng)治；墨家學(xué)派則認(rèn)為樂(lè)與君子同聽(tīng)，就會(huì)荒廢君子的聽(tīng)獄和治理國(guó)事，而與賤人同聽(tīng)，就會(huì)荒廢賤人所作的事情，可見(jiàn)墨家認(rèn)為樂(lè)是不利于國(guó)家和社會(huì)治理的，反映了儒墨兩家的政治立場(chǎng)不同，故選B項(xiàng)閱卷點(diǎn)評(píng)[失分]對(duì)禮樂(lè)制認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確。排除A項(xiàng)：儒家和墨家的主張都是為統(tǒng)治者提供治國(guó)之道，所以主要是關(guān)于政治方面的，而不是文化取向方面的。排除C項(xiàng)：儒家和墨家對(duì)樂(lè)的態(tài)度實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)的治國(guó)之策的態(tài)度，而不是關(guān)于學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)。排除D項(xiàng)：西周時(shí)禮樂(lè)是用來(lái)規(guī)范社會(huì)等級(jí)秩序的，而不是生活態(tài)度(2021·1月浙江選考)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民本思想的主要內(nèi)涵有：在人與自然關(guān)系方面，突出人的地位；在社會(huì)關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)民的作用。下列觀點(diǎn)中，對(duì)應(yīng)兩者的是()A．“齊物”；“逍遙”B．“天行有?！?；“仁政”C．“法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪”；“非攻”D．“制天命而用之”；“民為貴，社稷次之，君為輕”答案D解析“齊物”是莊子的一種哲學(xué)思想，認(rèn)為宇宙間一切事物都應(yīng)同等對(duì)待，沒(méi)有突出人的地位，“逍遙”也是莊子的主張，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)民的作用，排除A；“天行有?！笔擒髯拥乃枷胫鲝垼瑥?qiáng)調(diào)大自然運(yùn)行有一定的規(guī)律，沒(méi)有突出人的地位，故排除B；“法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪”是反對(duì)變法，沒(méi)有突出人的地位，“非攻”是墨子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的主張，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)民的作用，排除C；“制天命而用之”是荀子的主張，強(qiáng)調(diào)掌握的規(guī)律為己所用，突出了人的地位，“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子的主張，強(qiáng)調(diào)人民的地位尊貴，強(qiáng)調(diào)民的作用，故D項(xiàng)正確。視角1戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的意義1．電視劇《羋月傳》中羋月對(duì)秦軍大聲疾呼：“你們有多少努力，就有多少回報(bào)！”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的軍隊(duì)特別富有戰(zhàn)斗力，有“虎狼之師”之稱。其主要原因是()A．將領(lǐng)沖鋒在前的表率作用B．作戰(zhàn)武器鋒利先進(jìn)C．國(guó)家按照軍功大小封爵賜田D．戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得當(dāng)答案C解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前356年，秦國(guó)的秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法。其中獎(jiǎng)勵(lì)軍功，即在前線打仗的士兵，如果立了軍功，就會(huì)賜給田宅和爵位，該措施激發(fā)了士兵的積極性，有利于增強(qiáng)士兵的戰(zhàn)斗力。所以說(shuō)“秦國(guó)的軍隊(duì)特別富有戰(zhàn)斗力，有‘虎狼之師’之稱”，故C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)中的將領(lǐng)、武器和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)均非主要原因。2．秦國(guó)商鞅變法推行等爵制，從低到高依次排列，如表所示“士”和“大夫”等舊貴族稱謂被壓低至十級(jí)以下。這一舉措()公士上造簪裊不更大夫官大夫公大夫公乘五大夫左庶長(zhǎng)右庶長(zhǎng)左更中更右更少上造大上造駟車庶長(zhǎng)大庶長(zhǎng)關(guān)內(nèi)侯徹侯A(yù).提高了人們的進(jìn)取精神B．強(qiáng)化了對(duì)基層的控制C．旨在提高平民經(jīng)濟(jì)地位D．增強(qiáng)了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力答案A解析秦國(guó)商鞅變法推行的等爵制，把“士”和“大夫”等舊貴族稱謂壓低至十級(jí)以下。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這是有意壓制舊貴族勢(shì)力，提升新興地主的地位，提高了人們的進(jìn)取精神，故A符合題意。視角2社會(huì)轉(zhuǎn)型在意識(shí)形態(tài)上的反映3．春秋時(shí)期，雖然諸侯國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，但交戰(zhàn)雙方約時(shí)而戰(zhàn)，列隊(duì)鳴鼓而戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中不殺黃口(指小孩)、不擒二毛(指年長(zhǎng)之人)是一種普遍的原則。這反映出()A．成年男性成為戰(zhàn)爭(zhēng)的主體B．諸侯有意控制戰(zhàn)爭(zhēng)的殺傷C．中華民族優(yōu)秀精神的傳承D．社會(huì)禮制對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)觀的影響答案D解析由材料中的“交戰(zhàn)雙方約時(shí)而戰(zhàn)，列隊(duì)鳴鼓而戰(zhàn)”“不殺黃口(指小孩)，不擒二毛(指年長(zhǎng)之人)”“普遍的原則”等信息可知，當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍受仁、義、禮制的影響，甚至影響了人們的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，故D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；C項(xiàng)是對(duì)材料的錯(cuò)誤理解，排除。4．荀子曾將當(dāng)時(shí)的各種學(xué)說(shuō)一一駁斥，認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)混亂的原因之一是“百家異說(shuō)”，要社會(huì)安定就要做到“天下無(wú)二道，圣人無(wú)兩心”。這一主張()A．符合歷史發(fā)展的潮流B．奠定政治變革的理論基礎(chǔ)C．促進(jìn)了儒學(xué)的新發(fā)展D．推動(dòng)各家學(xué)說(shuō)的相互交融答案A解析根據(jù)“百家異說(shuō)”到“天下無(wú)二道，圣人無(wú)兩心”可得出其反映出歷史發(fā)展的趨勢(shì)是統(tǒng)一，即思想上的統(tǒng)一與政治上的統(tǒng)一，故這一主張符合歷史的發(fā)展趨勢(shì)，A項(xiàng)正確。課時(shí)精練一、選擇題1．周幽王為博寵妃褒姒一笑，在無(wú)寇敵的情況下點(diǎn)燃烽火，諸侯悉至，率兵勤王；周惠王時(shí)，齊桓公打出“尊王攘夷”的旗幟，挾天子以伐不服。這可以說(shuō)明()A．周天子天下共主地位依然得到認(rèn)同B．西周王室加強(qiáng)了對(duì)地方的有效控制C．東周時(shí)分封制受到諸侯的嚴(yán)重挑戰(zhàn)D．春秋時(shí)期民族之間的矛盾異常尖銳答案A解析根據(jù)題干“點(diǎn)燃烽火，諸侯悉至，率兵勤王”，齊桓公打出“尊王攘夷”的旗幟，挾天子以伐不服的關(guān)鍵語(yǔ)句，可以得出周天子仍是天下共主，故A項(xiàng)符合題意。2．(2022·長(zhǎng)沙?？?春秋時(shí)期，齊國(guó)統(tǒng)一了今山東北部、河北西南部的諸夏族小國(guó)和萊夷等少數(shù)民族，今河北東北部的一些小國(guó)和令支、孤竹等少數(shù)民族為燕國(guó)所并，晉國(guó)兼并了赤狄、白狄和“伊洛之蠻”等少數(shù)民族。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．分封制的實(shí)施擴(kuò)大了周朝疆域B．民族交融加劇了華夷之爭(zhēng)C．諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了民族交融D．分裂割據(jù)引發(fā)了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)答案C解析材料列舉了春秋時(shí)期大的諸侯國(guó)兼并小國(guó)和少數(shù)民族地區(qū)的史實(shí)，諸侯國(guó)的這些行為有利于民族交融，C項(xiàng)正確。3．春秋戰(zhàn)國(guó)以前，黃河流域僅有防洪排澇的零星溝渠工程；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，才出現(xiàn)了大型農(nóng)田灌溉渠系工程。出現(xiàn)這一變化的主要原因是()A．鐵制生產(chǎn)工具的進(jìn)步B．土地兼并日益嚴(yán)重C．黃河流域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．國(guó)家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)答案A4．(2022·廈門質(zhì)檢)《考工記》記載：“鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳(越)之劍”等手工業(yè)品聞名于世。這一現(xiàn)象說(shuō)明()A．特色手工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)B．地區(qū)間經(jīng)濟(jì)差距拉大C．私營(yíng)手工業(yè)發(fā)展較快D．區(qū)域性經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈答案A解析根據(jù)材料“鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳(越)之劍”可知，手工業(yè)地域特色明顯，故A正確；材料未涉及不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較，排除B；材料未涉及手工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，排除C；材料未涉及不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，排除D。5．公元前651年齊桓公大會(huì)諸侯于葵丘，盟詞中有一條便是“無(wú)遏糴(糧食市場(chǎng))”。這表明()A．諸侯間頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了糧食貿(mào)易發(fā)展B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了齊國(guó)霸主地位C．糧食貿(mào)易已在各諸侯國(guó)之間發(fā)展起來(lái)D．重農(nóng)抑商政策成為各諸侯國(guó)的共識(shí)答案C解析從材料中“無(wú)遏糴(糧食市場(chǎng))”，可知春秋時(shí)期諸侯國(guó)爭(zhēng)霸，即使戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，但不阻止各國(guó)之間的糧食貿(mào)易，故選C項(xiàng)。6．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具和牛耕促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，導(dǎo)致階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化。商鞅等改革家代表地主階級(jí)的利益進(jìn)行變法活動(dòng)，封建制度確立。對(duì)此理解正確的是()A．變法一定反映生產(chǎn)力發(fā)展的要求B．變法必然會(huì)代表新興階級(jí)的要求C．落后的生產(chǎn)力發(fā)展阻礙社會(huì)變革D．春秋戰(zhàn)國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)具有必然性答案D解析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展和階級(jí)關(guān)系變化，必然帶來(lái)社會(huì)轉(zhuǎn)型和制度更替，商鞅變法只是順應(yīng)這一歷史趨勢(shì)，因此可以看出春秋戰(zhàn)國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)具有必然性，故答案為D項(xiàng)。7．(2022·德州?？?據(jù)下表可以得出的正確認(rèn)識(shí)是()人物時(shí)間主要內(nèi)容商鞅秦孝公時(shí)期獎(jiǎng)勵(lì)耕織；獎(jiǎng)勵(lì)軍功；廢除井田制；推行縣制，官員由君主任免鄒忌齊威王時(shí)期舉賢人、修法律、鼓勵(lì)臣下進(jìn)諫李悝魏文侯時(shí)期按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位；頒布《法經(jīng)》吳起楚悼王時(shí)期廢除貴族世卿世祿制度，裁減冗官，選賢任能A.變法以實(shí)行土地私有制為中心B．變法側(cè)重重建倫理和政治C．變法旨在改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)D．變法重視人才選拔與任用答案D解析根據(jù)“官員由君主任免”“鼓勵(lì)臣下進(jìn)諫”“按照‘食有勞而祿有功’的原則授予官職和爵位”“裁減冗官，選賢任能”等信息可知重視人才選拔與任用是這些變革的共同點(diǎn)，故選D；材料信息不能說(shuō)明以土地私有制為中心，排除A；B、C項(xiàng)材料均無(wú)法體現(xiàn)，排除。8．《史記·商君列傳》說(shuō)：“宗室非有軍功論，不得為屬籍。……有功者顯榮，無(wú)功者雖富而無(wú)所芬華?！鄙眺睋?jù)此將秦國(guó)原來(lái)的爵制發(fā)展為按軍功授爵的二十等爵制。這一措施()A．有利于軍功貴族的崛起B(yǎng)．沉重打擊商人階層利益C．否定貴族爵秩等級(jí)制度D．強(qiáng)化了君主專制的觀念答案A解析軍人憑借軍功可以獲得爵位俸祿，激發(fā)了軍人的戰(zhàn)斗力，有利于軍功貴族的崛起，故選A項(xiàng)。9．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的百家爭(zhēng)鳴思潮中，儒家的“大同”，墨家的“尚同”，道家的“小國(guó)寡民”，法家的“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的未來(lái)社會(huì)構(gòu)想，在很大程度上構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。這反映出當(dāng)時(shí)周朝()A．分封制下權(quán)力格局徹底瓦解B．新興地主階級(jí)的政治訴求C．文化發(fā)展具有開(kāi)放性的特征D．士人具有經(jīng)世濟(jì)民的情懷答案D解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期面臨劇烈的社會(huì)大變革，舊的思想觀念受到?jīng)_擊，“大同”“尚同”“小國(guó)寡民”“一斷于法”的社會(huì)構(gòu)想均體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)士人以天下為己任的自覺(jué)意識(shí)和濟(jì)世情懷，故D項(xiàng)正確。10．春秋時(shí)期，孔子重新詮釋了周禮，他并未將禮制規(guī)范強(qiáng)加于人，而是引導(dǎo)人們以血緣親情為基點(diǎn)，推己及人，以此構(gòu)建和諧有序的社會(huì)關(guān)系，將禮從外在的等級(jí)制度和社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化成了人們內(nèi)在的道德意識(shí)。據(jù)此可知，孔子()A．淡化了禮制中的等級(jí)觀念B．試圖推動(dòng)宗法制度的復(fù)興C．努力使禮制與時(shí)代相適應(yīng)D．對(duì)墨家思想的吸收與轉(zhuǎn)化答案C解析孔子主張“貴賤有序”“愛(ài)有差等”并沒(méi)有淡化禮制中的等級(jí)觀念，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子重新詮釋了周禮，以血緣親情為基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人們內(nèi)在的道德意識(shí)，以構(gòu)建和諧有序的社會(huì)關(guān)系，使禮制與大變革大動(dòng)蕩的時(shí)代相適應(yīng)，而不是為了推動(dòng)宗法制度的復(fù)興，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；孔子生活在春秋時(shí)期，墨子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，農(nóng)家鐘情于神農(nóng)時(shí)代，道家以黃帝傳人自居，儒家喜歡堯、舜禪讓和周公禮樂(lè)，墨家崇奉夏禹治水的實(shí)干犧牲精神。這反映出諸子百家()A．根據(jù)各自理論需要而改造古代的歷史B．從古人身上尋找理想社會(huì)的設(shè)計(jì)方案C．形成了較完整的道德理想和行為準(zhǔn)則D．代表了社會(huì)不同階層的共同理想追求答案B解析農(nóng)、道、儒、墨四家學(xué)派均以古代圣賢為榜樣，反映其從古人智慧中尋求理想社會(huì)與國(guó)家的設(shè)計(jì)方案，故選B項(xiàng)。12．戰(zhàn)國(guó)后期，荀子到秦國(guó)訪問(wèn)，“及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉敦敬忠信而不楛……觀其士大夫……無(wú)有私事也；不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也”。這則材料可以用來(lái)佐證()A．統(tǒng)一逐漸成為時(shí)人共識(shí)B．良好的吏治利于秦的崛起和統(tǒng)一C．百家爭(zhēng)鳴局面即將結(jié)束D．秦國(guó)率先消除分封制帶來(lái)的積弊答案B解析材料中“其百吏……莫不恭儉敦敬忠信而不楛”“無(wú)有私事也；不比周，不朋黨”等信息反映出秦國(guó)良好的吏治，這種現(xiàn)象有利于秦的崛起和實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，故答案為B項(xiàng)。二、非選擇題13．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一當(dāng)時(shí)人們已認(rèn)識(shí)到水與土是農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)，“食之所生，水與土也”。宋國(guó)的農(nóng)業(yè)灌溉條件也比較優(yōu)越，宋境內(nèi)有睢水、獲水、汳水等水流，當(dāng)時(shí)人們?cè)陬∷鸬谭?，旱時(shí)便可決水灌田。這些水流不僅利于宋境的農(nóng)田灌溉，也使水上交通得以便利?！幾孕旅瘛洞呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的宋國(guó)經(jīng)濟(jì)》材