課題2 諸侯紛爭與變法運(yùn)動 講義-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

課題2諸侯紛爭與變法運(yùn)動課標(biāo)要求中外歷史綱要選擇性必修1.通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運(yùn)動的必然性。2.了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等，了解“百家爭鳴”的局面及其意義。1.了解中國古代官員選拔方式的更迭過程和不同階段的特征。2.了解商業(yè)貿(mào)易的起源。一、列國紛爭與華夏認(rèn)同1．列國紛爭概況“春秋五霸”齊國、晉國、楚國、吳國與越國先后建立了霸權(quán)“三家分晉”“田氏代齊”春秋后期到戰(zhàn)國前期，晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分；齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君“戰(zhàn)國七雄”齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦影響周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，周王室在公元前256年被秦國吞并圖解歷史春秋戰(zhàn)國時期爭霸戰(zhàn)爭的差異2．華夏認(rèn)同表現(xiàn)春秋時期中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念進(jìn)入戰(zhàn)國之后戎狄蠻夷逐漸融入華夏族影響華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)鐵犁牛耕的推廣，水利灌溉工程的興建手工業(yè)冶鐵技術(shù)出現(xiàn)；手工業(yè)分工更加細(xì)密商業(yè)貨幣流通廣泛；各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市[鏈接·選擇性必修2·P35]先秦時期商業(yè)貿(mào)易的起源與發(fā)展(1)起源①時間：原始社會后期。②原因：隨著社會分工、產(chǎn)品剩余及私有制的產(chǎn)生，出現(xiàn)了交換，在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起商業(yè)貿(mào)易。(2)發(fā)展古代中國交換物品的場所稱作“市”，通常設(shè)在人們經(jīng)常集聚的地方商朝出現(xiàn)了專門從事商品交換的商人，商業(yè)主要掌握在官府和貴族手中春秋戰(zhàn)國“工商食官”的格局被突破2．社會變革(1)目的：富國強(qiáng)兵(2)結(jié)果：推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。(3)典型：秦國的商鞅變法時間公元前356年內(nèi)容經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；“廢井田、開阡陌”，推動土地私有制發(fā)展軍事：獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)政治：強(qiáng)制大家庭拆散為個體小家庭；在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免特點(diǎn)商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法影響變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)思維深化戰(zhàn)國變法運(yùn)動與中央集權(quán)制的形成戰(zhàn)國時期，隨著各國變法運(yùn)動的完成，在各諸侯國內(nèi)部，已經(jīng)初步形成一套中央集權(quán)制度。主要體現(xiàn)在兩個方面：一是郡縣制的產(chǎn)生和發(fā)展；二是封建官僚制度的建立。[鏈接·選擇性必修1·P30]先秦的官員選拔世官制西周至春秋官位世襲的制度，貴族世代壟斷高官舉薦和軍功授爵制背景：春秋戰(zhàn)國時期，尚賢思想興起，各國爭霸圖強(qiáng)方式：舉薦有才能的人為官，或依據(jù)軍功大小授予官職三、諸子百家學(xué)說1．孔子和老子人物項(xiàng)目孔子老子地位儒家學(xué)派的創(chuàng)始人道家學(xué)派的創(chuàng)始人思想內(nèi)容(1)核心觀念是“仁”，主張統(tǒng)治者“為政以德”(2)恢復(fù)西周禮樂制度(3)制度隨著時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良(1)唯物論：“道”是天地萬物的本原，追求天人合一(2)辯證法：事物存在著矛盾的兩個方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化(3)政治：主張順其自然，無為而治教育成就(1)以“有教無類”的思想辦學(xué)，推動了私學(xué)的發(fā)展(2)對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，后來這些文獻(xiàn)成為儒家的經(jīng)典2.百家爭鳴(1)歷史背景經(jīng)濟(jì)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階級關(guān)系新興的士階層崛起政治環(huán)境統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才(2)重要派別儒家①孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”②荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法道家代表是莊子，崇尚逍遙自由陰陽家以鄒衍為代表，認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論，代表了中國古代對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識墨家代表下層平民利益，代表是墨子，提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張法家代表新興地主階級的利益，其代表韓非主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想圖解歷史中國古代的三種治國思想(3)影響思想解放是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動現(xiàn)實(shí)意義為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)深遠(yuǎn)影響成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)戰(zhàn)國時期的商業(yè)材料2006年，北京廣安門內(nèi)大街原北京義利食品公司場址內(nèi)出土窖藏戰(zhàn)國貨幣兩罐，內(nèi)含包括趙國直刀、燕國明刀、三晉及燕的方足布等戰(zhàn)國貨幣三萬余枚，其中絕大部分為方足布幣。據(jù)報道者稱，這批方足布大概有70余種，發(fā)現(xiàn)有所謂“新品種”，如豐子、豐邑、武平類方足布等。廣安門內(nèi)大街附近地區(qū)戰(zhàn)國時曾是(燕國)薊丘南古道，也是北京城的起源地……燕國本來是通行刀幣的國家，到了戰(zhàn)國中晚期，燕國幣制中出現(xiàn)了新的貨幣形態(tài)——布幣?！S錫全《近十余年先秦貨幣的重要發(fā)現(xiàn)與研究》[材料導(dǎo)讀]材料主旨是窖藏戰(zhàn)國貨幣的出土所反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。所出土貨幣涉及其數(shù)量、國家、種類、形態(tài)。從材料中提取信息，指出其反映的歷史現(xiàn)象。試答：________________________________________________________________________答案出土貨幣的數(shù)量多和種類豐富，反映戰(zhàn)國時期燕國地區(qū)商業(yè)繁榮，交易量比較大；窖藏多國貨幣，反映戰(zhàn)國時期區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)往來頻繁。春秋戰(zhàn)國時期蘊(yùn)含的統(tǒng)一因素(1)春秋戰(zhàn)國時期，社會動蕩、戰(zhàn)爭頻仍，諸侯國間的爭霸和兼并戰(zhàn)爭，使諸侯國數(shù)目減少，形成統(tǒng)一趨勢。(2)“戎狄蠻夷”不斷內(nèi)遷，與諸夏部族交錯雜居，促進(jìn)了民族交融與文化交流，加速了華夏化進(jìn)程，昭示著“大一統(tǒng)”全新時代即將到來。(3)法家理論的形成和發(fā)展為以后建立君主專制中央集權(quán)的封建國家奠定了基礎(chǔ)，又為統(tǒng)一提供了理論武器。(4)戰(zhàn)國時期各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各地經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系加強(qiáng)。(5)長期戰(zhàn)爭給人民帶來深重災(zāi)難，人民渴望統(tǒng)一。商鞅變法材料(商鞅變法)其中究竟有哪些新東西呢？第一次變法條令，其中只有關(guān)于什伍連坐、獎勵耕織，以及對“事末利及怠而貧者”實(shí)行嚴(yán)厲處罰的內(nèi)容，算是獨(dú)創(chuàng)的。其他如獎勵軍功、發(fā)展一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、確立等級爵位制的改革，當(dāng)初齊、楚、燕、趙、魏、韓亦各皆然。商鞅的第二次變法條令，也是各國都已實(shí)行過了的。——程念祺《國家力量與中國經(jīng)濟(jì)的歷史變遷》[材料導(dǎo)讀]材料第一層是商鞅的“獨(dú)創(chuàng)性措施”有哪些材料主要涉及三項(xiàng)，其中對“事末利及怠而貧者”實(shí)行嚴(yán)厲處罰意指對商業(yè)的抑制。第二層是商鞅變法措施中哪些是非獨(dú)創(chuàng)性的。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析商鞅的“獨(dú)創(chuàng)性措施”對秦國的貢獻(xiàn)。試答：________________________________________________________________________答案實(shí)行連坐法，加強(qiáng)對民眾控制，維護(hù)國家穩(wěn)定；獎勵耕織，調(diào)動人民生產(chǎn)積極性，增加國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力；抑制商業(yè)，有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展和社會穩(wěn)定。戰(zhàn)國時期諸侯國變法的必然性(1)生產(chǎn)力的發(fā)展是各國變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因。鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標(biāo)志。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了土地私有制的確立，進(jìn)一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了社會階級關(guān)系的變化。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，對上層建筑提出了新的要求。新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，進(jìn)行變法是滿足他們要求的最有效的途徑。(3)戰(zhàn)爭的頻繁也對各國提出變法革新的要求。為了在戰(zhàn)爭中把握主動，許多諸侯國進(jìn)行了富國強(qiáng)兵的改革。(4)法家思想的推動。在春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴中，法家提倡順應(yīng)形勢進(jìn)行變革，主張以法治國，合乎當(dāng)時社會發(fā)展的需求，為各國推行變法改革提供了思想理論武器。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴材料中國歷史上的戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了舉世聞名的百家爭鳴的文化局面，這是中國文化發(fā)展史上輝煌的一頁?！掇o?！穼Π偌覡庿Q的解釋是戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)界互相辯爭的風(fēng)氣，是當(dāng)時社會變革和階級斗爭在意識形態(tài)上的反映，對當(dāng)時文化學(xué)術(shù)發(fā)展有極大的推動作用。這不僅是對戰(zhàn)國時期百家爭鳴的解釋，也是對它的評價，而這樣的評價似乎并不恰當(dāng)。應(yīng)該說，戰(zhàn)國時期的百家爭鳴不是一時憑空出現(xiàn)的“風(fēng)氣”，其形成源遠(yuǎn)流長，成果豐碩，影響深遠(yuǎn)。——摘編自薛國中《論戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的歷史條件》[材料導(dǎo)讀]材料第一層是《辭?！穼Π偌覡庿Q的解釋。第二層是作者對《辭海》關(guān)于百家爭鳴解釋的認(rèn)識。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對材料中的觀點(diǎn)加以評析。(要求：圍繞材料中的一種或幾種觀點(diǎn)或者自己提出的新觀點(diǎn)展開評析；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。)試答：________________________________________________________________________答案示例一觀點(diǎn)：百家爭鳴是戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)界互相辯爭的風(fēng)氣，是當(dāng)時社會變革和階級斗爭在意識形態(tài)上的反映。評析：戰(zhàn)國時期，奴隸制經(jīng)濟(jì)崩潰、封建經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展；周王室衰微，諸侯混戰(zhàn)，士階層日益活躍，追求實(shí)現(xiàn)“治國平天下”的愿望；新興地主階級要求廢除奴隸主階級特權(quán)；面對社會大變革，一批杰出思想家相互爭辯，相互學(xué)習(xí)，各自提出關(guān)于自然、社會和人生的主張，形成百家爭鳴的局面。因此可以說，百家爭鳴局面的出現(xiàn)，是當(dāng)時社會變革和階級斗爭在意識形態(tài)上的反映。示例二觀點(diǎn)：《辭?！穼Π偌覡庿Q的評價并不恰當(dāng)。百家爭鳴不是一時憑空出現(xiàn)的風(fēng)氣，其形成源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。評析：戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)領(lǐng)域百家爭鳴的出現(xiàn)絕非偶然，《辭?！穼Π偌覡庿Q的評價僅側(cè)重從戰(zhàn)國時期的社會狀況出發(fā)，具有局限性。夏、商、周三代，尤其是春秋時期，為百家爭鳴局面的出現(xiàn)奠定了人才和思想資源基礎(chǔ)。春秋時期著名思想家孔子和老子分別是儒家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想也受到先代文化的影響；他們開創(chuàng)的思想學(xué)派在戰(zhàn)國時期得到發(fā)展，可以說百家爭鳴不是一時憑空出現(xiàn)的風(fēng)氣。百家爭鳴奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)，有助于形成中國的傳統(tǒng)文化體系和中國思想文化兼容并包的特點(diǎn)。因此，百家爭鳴的形成源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。諸子百家思想的現(xiàn)實(shí)價值(1)儒家的“仁政”“有教無類”等思想具有和諧意識，對于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，對今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)。(2)道家的“無為”思想主張順應(yīng)自然，對于增強(qiáng)環(huán)保意識，促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)價值；道家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。(3)法家的法治、變革思想對當(dāng)今中國的法治建設(shè)具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源。(2021·山東高考)儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚(yáng)“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者()A．文化取向的迥異B．政治立場的不同C．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧D．生活態(tài)度的差異解題揭秘找準(zhǔn)題眼：對禮樂的態(tài)度體現(xiàn)的是治國之道分析材料：“樂文同則上下和”反映了儒家重視禮樂；“……廢君子聽治”“……廢賤人之從事”反映了墨家對樂的否定明確答案：儒家學(xué)派認(rèn)為全國各地用相同的樂則會上下達(dá)到和諧，社會秩序穩(wěn)定，可見儒家認(rèn)為樂有利于國家的統(tǒng)治；墨家學(xué)派則認(rèn)為樂與君子同聽，就會荒廢君子的聽獄和治理國事，而與賤人同聽，就會荒廢賤人所作的事情，可見墨家認(rèn)為樂是不利于國家和社會治理的，反映了儒墨兩家的政治立場不同，故選B項(xiàng)閱卷點(diǎn)評[失分]對禮樂制認(rèn)識不準(zhǔn)確。排除A項(xiàng)：儒家和墨家的主張都是為統(tǒng)治者提供治國之道，所以主要是關(guān)于政治方面的，而不是文化取向方面的。排除C項(xiàng)：儒家和墨家對樂的態(tài)度實(shí)際上是對傳統(tǒng)的治國之策的態(tài)度，而不是關(guān)于學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)。排除D項(xiàng)：西周時禮樂是用來規(guī)范社會等級秩序的，而不是生活態(tài)度(2021·1月浙江選考)春秋戰(zhàn)國時期民本思想的主要內(nèi)涵有：在人與自然關(guān)系方面，突出人的地位；在社會關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)民的作用。下列觀點(diǎn)中，對應(yīng)兩者的是()A．“齊物”；“逍遙”B．“天行有常”；“仁政”C．“法古無過，循禮無邪”；“非攻”D．“制天命而用之”；“民為貴，社稷次之，君為輕”答案D解析“齊物”是莊子的一種哲學(xué)思想，認(rèn)為宇宙間一切事物都應(yīng)同等對待，沒有突出人的地位，“逍遙”也是莊子的主張，沒有強(qiáng)調(diào)民的作用，排除A；“天行有?！笔擒髯拥乃枷胫鲝?，強(qiáng)調(diào)大自然運(yùn)行有一定的規(guī)律，沒有突出人的地位，故排除B；“法古無過，循禮無邪”是反對變法，沒有突出人的地位，“非攻”是墨子反對戰(zhàn)爭的主張，沒有強(qiáng)調(diào)民的作用，排除C；“制天命而用之”是荀子的主張，強(qiáng)調(diào)掌握的規(guī)律為己所用，突出了人的地位，“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子的主張，強(qiáng)調(diào)人民的地位尊貴，強(qiáng)調(diào)民的作用，故D項(xiàng)正確。視角1戰(zhàn)國時期變法運(yùn)動的意義1．電視劇《羋月傳》中羋月對秦軍大聲疾呼：“你們有多少努力，就有多少回報！”戰(zhàn)國時期，秦國的軍隊(duì)特別富有戰(zhàn)斗力，有“虎狼之師”之稱。其主要原因是()A．將領(lǐng)沖鋒在前的表率作用B．作戰(zhàn)武器鋒利先進(jìn)C．國家按照軍功大小封爵賜田D．戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得當(dāng)答案C解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前356年，秦國的秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法。其中獎勵軍功，即在前線打仗的士兵，如果立了軍功，就會賜給田宅和爵位，該措施激發(fā)了士兵的積極性，有利于增強(qiáng)士兵的戰(zhàn)斗力。所以說“秦國的軍隊(duì)特別富有戰(zhàn)斗力，有‘虎狼之師’之稱”，故C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)中的將領(lǐng)、武器和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)均非主要原因。2．秦國商鞅變法推行等爵制，從低到高依次排列，如表所示“士”和“大夫”等舊貴族稱謂被壓低至十級以下。這一舉措()公士上造簪裊不更大夫官大夫公大夫公乘五大夫左庶長右庶長左更中更右更少上造大上造駟車庶長大庶長關(guān)內(nèi)侯徹侯A(yù).提高了人們的進(jìn)取精神B．強(qiáng)化了對基層的控制C．旨在提高平民經(jīng)濟(jì)地位D．增強(qiáng)了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力答案A解析秦國商鞅變法推行的等爵制，把“士”和“大夫”等舊貴族稱謂壓低至十級以下。依據(jù)所學(xué)知識可知，這是有意壓制舊貴族勢力，提升新興地主的地位，提高了人們的進(jìn)取精神，故A符合題意。視角2社會轉(zhuǎn)型在意識形態(tài)上的反映3．春秋時期，雖然諸侯國之間戰(zhàn)爭頻繁，但交戰(zhàn)雙方約時而戰(zhàn)，列隊(duì)鳴鼓而戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭過程中不殺黃口(指小孩)、不擒二毛(指年長之人)是一種普遍的原則。這反映出()A．成年男性成為戰(zhàn)爭的主體B．諸侯有意控制戰(zhàn)爭的殺傷C．中華民族優(yōu)秀精神的傳承D．社會禮制對戰(zhàn)爭觀的影響答案D解析由材料中的“交戰(zhàn)雙方約時而戰(zhàn)，列隊(duì)鳴鼓而戰(zhàn)”“不殺黃口(指小孩)，不擒二毛(指年長之人)”“普遍的原則”等信息可知，當(dāng)時社會普遍受仁、義、禮制的影響，甚至影響了人們的戰(zhàn)爭觀，故D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)材料信息無法體現(xiàn)，排除；C項(xiàng)是對材料的錯誤理解，排除。4．荀子曾將當(dāng)時的各種學(xué)說一一駁斥，認(rèn)為戰(zhàn)國混亂的原因之一是“百家異說”，要社會安定就要做到“天下無二道，圣人無兩心”。這一主張()A．符合歷史發(fā)展的潮流B．奠定政治變革的理論基礎(chǔ)C．促進(jìn)了儒學(xué)的新發(fā)展D．推動各家學(xué)說的相互交融答案A解析根據(jù)“百家異說”到“天下無二道，圣人無兩心”可得出其反映出歷史發(fā)展的趨勢是統(tǒng)一，即思想上的統(tǒng)一與政治上的統(tǒng)一，故這一主張符合歷史的發(fā)展趨勢，A項(xiàng)正確。課時精練一、選擇題1．周幽王為博寵妃褒姒一笑，在無寇敵的情況下點(diǎn)燃烽火，諸侯悉至，率兵勤王；周惠王時，齊桓公打出“尊王攘夷”的旗幟，挾天子以伐不服。這可以說明()A．周天子天下共主地位依然得到認(rèn)同B．西周王室加強(qiáng)了對地方的有效控制C．東周時分封制受到諸侯的嚴(yán)重挑戰(zhàn)D．春秋時期民族之間的矛盾異常尖銳答案A解析根據(jù)題干“點(diǎn)燃烽火，諸侯悉至，率兵勤王”，齊桓公打出“尊王攘夷”的旗幟，挾天子以伐不服的關(guān)鍵語句，可以得出周天子仍是天下共主，故A項(xiàng)符合題意。2．(2022·長沙?？?春秋時期，齊國統(tǒng)一了今山東北部、河北西南部的諸夏族小國和萊夷等少數(shù)民族，今河北東北部的一些小國和令支、孤竹等少數(shù)民族為燕國所并，晉國兼并了赤狄、白狄和“伊洛之蠻”等少數(shù)民族。這說明當(dāng)時()A．分封制的實(shí)施擴(kuò)大了周朝疆域B．民族交融加劇了華夷之爭C．諸侯爭霸戰(zhàn)爭推動了民族交融D．分裂割據(jù)引發(fā)了爭霸戰(zhàn)爭答案C解析材料列舉了春秋時期大的諸侯國兼并小國和少數(shù)民族地區(qū)的史實(shí)，諸侯國的這些行為有利于民族交融，C項(xiàng)正確。3．春秋戰(zhàn)國以前，黃河流域僅有防洪排澇的零星溝渠工程；戰(zhàn)國時期，才出現(xiàn)了大型農(nóng)田灌溉渠系工程。出現(xiàn)這一變化的主要原因是()A．鐵制生產(chǎn)工具的進(jìn)步B．土地兼并日益嚴(yán)重C．黃河流域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．國家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)答案A4．(2022·廈門質(zhì)檢)《考工記》記載：“鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳(越)之劍”等手工業(yè)品聞名于世。這一現(xiàn)象說明()A．特色手工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)B．地區(qū)間經(jīng)濟(jì)差距拉大C．私營手工業(yè)發(fā)展較快D．區(qū)域性經(jīng)濟(jì)競爭激烈答案A解析根據(jù)材料“鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳(越)之劍”可知，手工業(yè)地域特色明顯，故A正確；材料未涉及不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較，排除B；材料未涉及手工業(yè)經(jīng)營方式，排除C；材料未涉及不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)競爭，排除D。5．公元前651年齊桓公大會諸侯于葵丘，盟詞中有一條便是“無遏糴(糧食市場)”。這表明()A．諸侯間頻繁戰(zhàn)爭破壞了糧食貿(mào)易發(fā)展B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了齊國霸主地位C．糧食貿(mào)易已在各諸侯國之間發(fā)展起來D．重農(nóng)抑商政策成為各諸侯國的共識答案C解析從材料中“無遏糴(糧食市場)”，可知春秋時期諸侯國爭霸，即使戰(zhàn)爭頻繁，但不阻止各國之間的糧食貿(mào)易，故選C項(xiàng)。6．春秋戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具和牛耕促進(jìn)社會生產(chǎn)力迅速發(fā)展，導(dǎo)致階級關(guān)系出現(xiàn)新變化。商鞅等改革家代表地主階級的利益進(jìn)行變法活動，封建制度確立。對此理解正確的是()A．變法一定反映生產(chǎn)力發(fā)展的要求B．變法必然會代表新興階級的要求C．落后的生產(chǎn)力發(fā)展阻礙社會變革D．春秋戰(zhàn)國的變法運(yùn)動具有必然性答案D解析春秋戰(zhàn)國時期的生產(chǎn)力發(fā)展和階級關(guān)系變化，必然帶來社會轉(zhuǎn)型和制度更替，商鞅變法只是順應(yīng)這一歷史趨勢，因此可以看出春秋戰(zhàn)國的變法運(yùn)動具有必然性，故答案為D項(xiàng)。7．(2022·德州?？?據(jù)下表可以得出的正確認(rèn)識是()人物時間主要內(nèi)容商鞅秦孝公時期獎勵耕織；獎勵軍功；廢除井田制；推行縣制，官員由君主任免鄒忌齊威王時期舉賢人、修法律、鼓勵臣下進(jìn)諫李悝魏文侯時期按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位；頒布《法經(jīng)》吳起楚悼王時期廢除貴族世卿世祿制度，裁減冗官，選賢任能A.變法以實(shí)行土地私有制為中心B．變法側(cè)重重建倫理和政治C．變法旨在改變當(dāng)時的社會性質(zhì)D．變法重視人才選拔與任用答案D解析根據(jù)“官員由君主任免”“鼓勵臣下進(jìn)諫”“按照‘食有勞而祿有功’的原則授予官職和爵位”“裁減冗官，選賢任能”等信息可知重視人才選拔與任用是這些變革的共同點(diǎn)，故選D；材料信息不能說明以土地私有制為中心，排除A；B、C項(xiàng)材料均無法體現(xiàn)，排除。8．《史記·商君列傳》說：“宗室非有軍功論，不得為屬籍?！泄φ唢@榮，無功者雖富而無所芬華?！鄙眺睋?jù)此將秦國原來的爵制發(fā)展為按軍功授爵的二十等爵制。這一措施()A．有利于軍功貴族的崛起B(yǎng)．沉重打擊商人階層利益C．否定貴族爵秩等級制度D．強(qiáng)化了君主專制的觀念答案A解析軍人憑借軍功可以獲得爵位俸祿，激發(fā)了軍人的戰(zhàn)斗力，有利于軍功貴族的崛起，故選A項(xiàng)。9．春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的百家爭鳴思潮中，儒家的“大同”，墨家的“尚同”，道家的“小國寡民”，法家的“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的未來社會構(gòu)想，在很大程度上構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。這反映出當(dāng)時周朝()A．分封制下權(quán)力格局徹底瓦解B．新興地主階級的政治訴求C．文化發(fā)展具有開放性的特征D．士人具有經(jīng)世濟(jì)民的情懷答案D解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期面臨劇烈的社會大變革，舊的思想觀念受到?jīng)_擊，“大同”“尚同”“小國寡民”“一斷于法”的社會構(gòu)想均體現(xiàn)出當(dāng)時士人以天下為己任的自覺意識和濟(jì)世情懷，故D項(xiàng)正確。10．春秋時期，孔子重新詮釋了周禮，他并未將禮制規(guī)范強(qiáng)加于人，而是引導(dǎo)人們以血緣親情為基點(diǎn)，推己及人，以此構(gòu)建和諧有序的社會關(guān)系，將禮從外在的等級制度和社會規(guī)范轉(zhuǎn)化成了人們內(nèi)在的道德意識。據(jù)此可知，孔子()A．淡化了禮制中的等級觀念B．試圖推動宗法制度的復(fù)興C．努力使禮制與時代相適應(yīng)D．對墨家思想的吸收與轉(zhuǎn)化答案C解析孔子主張“貴賤有序”“愛有差等”并沒有淡化禮制中的等級觀念，故A項(xiàng)錯誤；孔子重新詮釋了周禮，以血緣親情為基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人們內(nèi)在的道德意識，以構(gòu)建和諧有序的社會關(guān)系，使禮制與大變革大動蕩的時代相適應(yīng)，而不是為了推動宗法制度的復(fù)興，故B項(xiàng)錯誤，C項(xiàng)正確；孔子生活在春秋時期，墨子為戰(zhàn)國時期的思想家，故D項(xiàng)錯誤。11．百家爭鳴時期，農(nóng)家鐘情于神農(nóng)時代，道家以黃帝傳人自居，儒家喜歡堯、舜禪讓和周公禮樂，墨家崇奉夏禹治水的實(shí)干犧牲精神。這反映出諸子百家()A．根據(jù)各自理論需要而改造古代的歷史B．從古人身上尋找理想社會的設(shè)計(jì)方案C．形成了較完整的道德理想和行為準(zhǔn)則D．代表了社會不同階層的共同理想追求答案B解析農(nóng)、道、儒、墨四家學(xué)派均以古代圣賢為榜樣，反映其從古人智慧中尋求理想社會與國家的設(shè)計(jì)方案，故選B項(xiàng)。12．戰(zhàn)國后期，荀子到秦國訪問，“及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉敦敬忠信而不楛……觀其士大夫……無有私事也；不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也”。這則材料可以用來佐證()A．統(tǒng)一逐漸成為時人共識B．良好的吏治利于秦的崛起和統(tǒng)一C．百家爭鳴局面即將結(jié)束D．秦國率先消除分封制帶來的積弊答案B解析材料中“其百吏……莫不恭儉敦敬忠信而不楛”“無有私事也；不比周，不朋黨”等信息反映出秦國良好的吏治，這種現(xiàn)象有利于秦的崛起和實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，故答案為B項(xiàng)。二、非選擇題13．春秋戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料一當(dāng)時人們已認(rèn)識到水與土是農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)，“食之所生，水與土也”。宋國的農(nóng)業(yè)灌溉條件也比較優(yōu)越，宋境內(nèi)有睢水、獲水、汳水等水流，當(dāng)時人們在睢水筑起堤防，旱時便可決水灌田。這些水流不僅利于宋境的農(nóng)田灌溉，也使水上交通得以便利?！幾孕旅瘛洞呵飸?zhàn)國時期的宋國經(jīng)濟(jì)》材