空中學(xué)習(xí)艙-經(jīng)典大咖課學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)品鑒第一講宋代山水畫(huà)中的自然與人

【空中學(xué)習(xí)艙一經(jīng)典大咖課】學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)品鑒第一講宋代山水畫(huà)中的自然與人主講人：龐鷗南京博物館副研究館員南京博物院藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)國(guó)家文物局書(shū)畫(huà)專項(xiàng)鑒定責(zé)任鑒定員江蘇省館藏文物定級(jí)專家愛(ài)上經(jīng)典，共賞國(guó)畫(huà)！同學(xué)們，大家好，我是南京博物院的龐鷗。今天，由我來(lái)給大家上這節(jié)課。這節(jié)課，我們今天主要來(lái)說(shuō)的是一一中國(guó)山水畫(huà)。中國(guó)畫(huà)是中國(guó)藝術(shù)的結(jié)晶，它有著一張與西方繪畫(huà)完全不一樣的面孔。它不管從觀察事物的方法、創(chuàng)作的方法等等方面，它都和西方繪畫(huà)有著完全不一樣的一套程序。中國(guó)畫(huà)的歷史相當(dāng)?shù)挠凭?，它的積淀也很豐厚，那么，我們從什么角度去入手，怎樣去欣賞中國(guó)畫(huà)？我今天就簡(jiǎn)單的來(lái)跟大家說(shuō)一說(shuō)中國(guó)畫(huà)主要的分為三個(gè)大科目，這三個(gè)大科目是：山水、人物、花鳥(niǎo)。下面，我們就來(lái)說(shuō)一說(shuō)中國(guó)畫(huà)的第一個(gè)大的科目——山水畫(huà)。山水畫(huà)大約在東晉的時(shí)候，我們就可以經(jīng)常在一些東晉畫(huà)家畫(huà)的畫(huà)上能夠見(jiàn)到了，山水畫(huà)那時(shí)候是畫(huà)在人物的背后的，是作為人物的一種襯托，作為環(huán)境的一種描繪。到了中國(guó)的隋代，已經(jīng)完全擺脫了中國(guó)人物畫(huà)的這個(gè)背景，已經(jīng)有了自己的一張面孔。那么，從隋代開(kāi)始起，一直到中國(guó)的南宋之前，是中國(guó)畫(huà)發(fā)展的第一個(gè)階段。五代的末年和北宋的初年，中國(guó)畫(huà)達(dá)到了它的第一次高峰期。那么，在這個(gè)高峰期，可以說(shuō)是大家輩出，名作頻現(xiàn)，還有一點(diǎn)至關(guān)重要的，一個(gè)山水畫(huà)的元素被確立了下來(lái)。這個(gè)元素也是一種繪畫(huà)的方法，就叫做皴法。在五代的末年，北宋的初年有一張畫(huà)，一個(gè)人是非提不可的。那么，這張畫(huà)是什么？這張畫(huà)其實(shí)就是《溪山行旅圖》。那么，一個(gè)人其實(shí)是《溪山行旅圖》的作者，叫范寬。北宋之前，很多畫(huà)上是不留下作者的姓名的，雖然《溪山行旅圖》上，在他的畫(huà)的最上端，有明朝末年的一個(gè)大書(shū)畫(huà)家，大鑒賞家董其昌，他所寫(xiě)的叫“范中立溪山行旅圖真跡”，那么幾個(gè)字，但是其實(shí)，這張畫(huà)到底是不是范寬這個(gè)人所畫(huà)的，他也不知道。在1958年的時(shí)候，當(dāng)時(shí)有一位學(xué)者叫李霖燦，總是存著一份疑惑，這張名作它的作者到底是不是范寬，于是,他采用了一種考古學(xué)上所使用的方法，就是畫(huà)格子，用一張薄薄的紙打上格子，把它撲在、蒙在這張畫(huà)作上，然后一個(gè)格子一個(gè)格子在里面去尋找，終于被他找到了。在畫(huà)幅的右下角，叢樹(shù)的樹(shù)根里面有范寬兩個(gè)字，在《溪山行旅圖》的畫(huà)面上，畫(huà)面幾乎有2/3的面積上，其實(shí)聳力的是一座高山，那個(gè)高山向我們迎面而來(lái)，讓我們觀眾感受到的是仰之彌高的一種崇高與敬畏。在高山的腳下，在密林之間，在溪水之間，有一隊(duì)騾馬和兩個(gè)驅(qū)趕騾馬的旅人在行走，那么大自然與行旅之人就形成了一種人與自然的和諧共生。用李霖燦先生自己的話來(lái)說(shuō)，當(dāng)一道陽(yáng)光照射下來(lái)的時(shí)候，在騾馬隊(duì)伍的背后，在叢林樹(shù)根之間，兩個(gè)字赫然在目，范寬他的名字終于在將近一千年之后出現(xiàn)在世人的面前。范寬名字出現(xiàn)的那一瞬就成為了中國(guó)美術(shù)史的永恒。今天，我們這一節(jié)，中國(guó)山水畫(huà)就講到這里，謝謝同學(xué)們，同學(xué)